第五章 《無上祕要》的各種齋法
第一節 齋事的宿啟儀
第一節、 齋事的宿啟儀
《無上秘要》的傳授儀按法次分五等，每一等法位傳授儀各占一卷的篇 幅。卷 35 題名為〈授度齋辭宿啟儀品〉，排在五卷法位傳授儀之前，實際上 是各法位傳授儀共用的〈宿啟儀〉。對照卷 35 的題名〈授度齋辭宿啟儀品〉
和卷 48 的題名〈靈寶齋宿啟儀品〉可以看出《無上秘要》的傳授儀採納了靈 寶齋儀程式，以下的各法位傳授儀舉行之前都須按靈寶齋儀程式先行〈宿啟 儀〉。也就是（道德、洞神、洞玄、洞真）各法位的傳授儀，基本上都採用靈 寶齋儀規（如法信、設壇、置案）和行道階段節次。302
在杜光庭之前有關宿啟儀的記載，主要見於《無上秘要》。杜光庭在《太 上黃籙齋儀》卷 53〈讚導〉中亦載有宿啟儀式，其儀節稍有不同。《無上秘要》
卷 35〈授度齋辭宿啟儀品〉和卷 48〈靈寶齋宿啟儀品〉現敘之如後：
杜光庭於唐末五代經常爲帝王貴族辦齋醮，對金籙齋的功用，在《金籙齋 啟壇儀‧序事》說：
上元金籙為國主地王鎮安社稷，保佑生靈，上消天災，下穰地禍，制禦 劫運，寧肅山河，摧伏妖魔，蕩除兇穢，或五星失度，四氣變常，二象 不寧，兩曜孛蝕，天傾地震，川竭山崩，水旱為災，螟蝗害稼，疫毒流
302 呂鵬志，《唐前道教儀式史綱》，（北京：中華書局，2008 年，頁 268。
布，兵革四興，猛鷙侵淩，水火漂灼，冬雷夏雪，慧孛呈妖，皆當於名 山洞府，古跡神鄉精備信儀，按遵科典，修金籙寶齋，拜天謝過，責躬 引咎，思道祈靈，可以穰卻氛邪，解銷災變唯在精苦殫罄，竭節輸誠，
可致通惑爾。
即舉凡重大的自然變異或戰禍，皆可藉由金籙齋來加以穰卻解消，使得金籙齋 的運用範圍更擴大更廣泛，也更加符合統治者的心理需求。
在《道藏》中杜光庭所修訂的金籙齋儀，包含二個部份，一是啟壇儀，有
〈金籙齋啟壇儀〉一卷；一是懺方儀，有〈金籙齋懺方儀〉一卷。二卷均收錄 於《正統道藏‧洞玄部‧威儀類‧體字》。
杜光庭的〈金籙齋啟壇儀〉區分為二大部分，一是〈序事〉，其次是〈宿 啟儀〉。〈序事〉是主要在於說明金籙齋的功用、壇場的佈置、燃燈的方法、
所需的用品、信物及行道的人數、時間長短等，屬於齋前的準備工作內容。〈宿 啟儀〉則是列舉整套儀式進行的步驟。
宿啟是道士在舉行正式齋儀之前，齋潔懺悔，禮拜十方，，啟告齋事目的 的儀式。朱法満《要修科儀戒律鈔》卷 8〈齋名鈔〉說：「於靈寶齋中，或為 半景，半景之齋即是宿啟。宿啟齋無言功，唯只一時兩時懺悔，亦不三時上香。
既闕步虛，亦略禮經一節，或小小齋中三歎願，隨時去取，逐便製儀，既非大 集，心達而已。」蔣叔輿《無上黃籙大齋立成儀》卷 16（科儀門一‧古法宿啟 建齋儀）說：「既欲為人建齋，則當預告真靈修齋之意，古科宿起啟，必在建 齋之日子時，而陸天師所撰《靈寶道士自修盟真齋儀》則不宿啟，止於齋日清 旦說戒，接續登齋行道，繼以言功口表正（止）。」《靈寶玉鑑》卷 13 說：
「宿啟者，正齋前一日，取吉時，建壇設席，補職說戒，宣科勵眾，關聞三界，
即是啟告之夕，非正齋行道之日也。」可知宿啟的主要作用在於向神靈預告修 齋之意，並完成職務之分配，以宣說行道過程之中所應遵守的各項戒律。
宿啟儀式程式為「尊卑相次，預借皆沐浴薰香，新潔法服簡履，壇坐一一 如法，列玄師303之前，條施職品，各司所任」。
《無上秘要》卷 35〈授度齋辭宿啟儀品〉與卷 48〈靈寶齋宿啟儀品〉之比較：
《無上秘要》卷 35〈授度齋辭宿啟儀品〉《無上秘要》卷 48〈靈寶齋宿啟儀品〉
沐浴，齋香火，詣師，禮三拜，叩頭長 跪授辭，投辭文。
303 按「玄師」乃道教構造之靈寶派神明，舉行齋儀時每於壇中設「玄師位」供奉。
入道場密咒法。 齋官尊卑次序入治戶，於戶外叩齒三通 咒。
入齋堂，各三撚香，左回繞高座一周，
東向 入靜思三師法
叩齒 24 通
發爐法 唸咒（同發爐咒）
啟事法 啟事
讀辭
智慧詠三首
歸命一切天尊（十方） 歸命一切天尊（十方天尊）
說戒諸眾伏受 法師還東面西說戒
署眾官 署置眾官
宣科 宣科
各禮師再拜 各禮師再拜
師東面長跪啟請仙官 師東面長跪啟請仙官，宣辭
復爐法 復爐
奉戒頌 奉戒誦
出道場密咒法 出道戶咒法
蓋《太上黃籙齋儀》卷 53（讚導）說：「故啟齋儀雲：眾官相率先行自 然朝，至三禮後即告齋、署職、說戒、宣科，明旦晨曉，依法行道。」「又按 金籙古儀及黃籙舊法，宿啟之夜及言功之時，皆先作自然朝，然後行齋事。」
呂太古《道門通教必用集》卷 6（讚導篇）引此文，而於「自然朝」下有小字 注說：「即禮十方、懺悔、三禮是也。」而之所以必須加入自然朝儀，原因在 於「以齋法出於自然朝，示不忘本也。」可見這一部份是沿襲古制，非杜光庭 所創，故說：「此法自張天師、陸先生、寇天師、張清都相傳至今， 頗歷年 代。」對於宿啟時先作自然朝的儀式記載，在敦煌p.3282 號寫卷中有記載著，
今將其部份文字錄如下：304
35 宿啟，法師先依常作自然朝，朝法如左：
36 齋官尊卑次序入道戶，左行繞香火一周，東 37 向叩齒二十四通，咒曰：
（略）
45 畢。齋官一時三揲香，各稱位號。
304 周西波，《杜光庭道教儀範之研究》，頁 99-104。
（略）
57 畢。便北向十拜，迴心禮十方。（出《金籙簡文》）
58 次十方懺，懺曰：
（略）
64 畢。起向北詠禮經咒三首。（出《智慧寶真安志本願大品誡經》中）
（略）
74 畢。一時稽首三拜，長跪啟曰：
（略）
94 畢。一時東向平立，誦《智慧》三首曰：（出《智慧觀身大戒經》）
（略）
104 畢。一時北向，首體投地，迴心禮十方。還向東而 105 伏。法師還東面西說戒曰：
（略。第 107 行後殘缺。）305
陸修靜撰的（古法宿啟建齋儀）是修建齋儀的典範，其齋儀內容與《無上 秘要》卷 48（靈寶齋宿啟儀品）大多相似。齋儀進行開始，由具法位的三天化 主玄中大法師啟請「無上三天玄元始三氣太上老君」召出其身上的三五功曹，
令所啟速達徑禦「太上無極大道至真玉皇上帝」禦前。先是燒香禮拜，皈身、
皈神、皈命太上十方靈寶自然至真無上大道，特乞赦除前世今世生死所行的重 罪過失。然後再經過一些皈命、懺悔及稽首禮謝無上十方正真三寶的儀式，皈 命無極大道天尊、懺悔前世今生所犯的所有戒律，並且祈願齋主及修齋的法師 及一切眾生身入至仙，會道合真。稽首的三寶即為「太上無極大道一拜、至真 無上三十六部尊經真文寶符一拜、太上三尊十方眾聖玄中大法師一拜。」306
其齋儀又載：「修齋求道，皆當一心，請奉十戒。」「然後行道，庠序雅 布，靜心閉意，坐起臥息，不離儀格。則天王歡悅，列名上清。可謂得道在方 寸之間。」307以下為（古法宿啟建齋儀）十戒：
第一戒者：心不惡嫉，無生陰賊，檢口謹過，想念在法。
第二戒者：守仁不殺，湣濟群生，慈愛廣救，潤及一切。
第三戒者：守正遜義，不淫不盜，常行善念，損己濟物。
第四戒者：不色不欲，心無放蕩，正潔守謹，行無玷污。
第五戒者：口無惡言，言不華綺，內外中直，不犯口過。
第六戒者：斷酒節行，調和氣性，神不損傷，無犯眾惡。
第七戒者：不得嫉人勝己，爭競功名，每事推遜，退身度人。
305 見大淵忍爾，《敦煌道經‧圖錄篇》，（東京：福武書店，1979 年），頁 141-142。
306 〈無上黃籙大齋立成儀〉，《正統道藏‧洞玄部》，冊 15，頁 1-17。
307 鄭素春，《道教信仰、神仙與儀式》，頁 285。
第八戒者：不得評論經教，訾毀聖文，躬心承法，常如對神。
第九戒者：不得開亂口舌，評詳四輩，天人咎恨，傷損神氣。
第十戒者：舉動施為，平等一心，人和神穆，行常使然。308
科儀中時常用到〈智慧頌〉，此原出於《智慧觀身大戒文》，載於開頭即所 錄戒文之前，本名是〈太微天帝受戒時頌〉：
智慧起本無，朗朗超十方。結空峙玄霄，諸天挹流芳。其妙難思議，虛 感真實通。有有無不有，無無無不容。
智慧常觀身，學道之所先。眇眇任玄肆，自然錄我神。天尊常擁護，魔 王爲保言。晃晃金剛軀，超超太上前。
智慧生戒根，真道戒爲主。三寶由是興，高聖所崇受。汎此不死舟，倐 欻濟大有。當此說戒時，諸天來稽首。
對於《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》，《道藏提要》、《道藏通考》均認 爲係節錄自陸修靜原文而成。而且「授上品十戒選署禁罰」節題下又有小字注 明係「悉准按採用陸法師所撰立文」，所以此處應用〈智慧頌〉於授十戒儀，
當係陸修靜所訂科儀中原有之內容。
除此以外，還有一個旁證可以證明陸修靜科儀中已經應用了〈智慧頌〉。《無 上秘要》卷 35 至卷 57 爲科儀部分，其中上述的〈智慧頌〉出現了三次，分別 是卷 35〈授度齋辭宿啓儀品〉（頁 350）、卷 48〈靈寶齋宿啓儀品〉（頁 428）
和卷 50〈塗炭齋品〉（頁 443）。現拿《洞玄靈寶說光燭戒罰燈祝願儀》的〈授 上品十戒選署禁罰〉過程與《無上秘要》所載這三種科儀的相關過程對照，就 可以發現十分類似，對照如下：
《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》：
誦《智慧頌》——誦畢，一時北向首體投地，迴心禮十方，還向東而
伏——法師還東，面向西說戒威儀——說戒畢，法師依舊選署眾官，
眾官長跪受簡劄，明日行道各典所署——選署畢，左迴上香，東向祝，
復香，眾官引行出治，按次列坐，勿解帶。法師更爲宣科說禁，告示 威儀，眾官靜聽。
《無上秘要》卷 35〈授度齋辭宿啓儀品〉：
《智慧詠》三首——歸命一切天尊——師西面平坐說戒，諸眾伏受——
308 〈無上黃籙大齋成立儀〉，《正統道藏‧洞玄部》，冊 15，頁 1-17。
署眾官——科罰愆失三十六條——宣科訖，各禮師再拜。 （注出《玉 清誡》）
《無上秘要》卷 48〈靈寶齋宿啓儀品〉：
啓奏畢，一時東向平立，誦《智慧》三首——歸命一切天尊——法師還 東，面向西說戒——署置眾官——科罰愆失三十六條——宣科訖，各禮 師再拜。 （注出玉籙309清誡）
《無上秘要》卷 50〈塗炭齋品〉宿啓部分：
《智慧頌》三首——法師還東，面向西說戒，諸眾伏受。
《智慧頌》三首——法師還東，面向西說戒，諸眾伏受。