蘆洲現代民眾對寺廟的看法與祭祀行為

蘆洲面臨快速都市化之下，居民對於宗教信仰方面的看法也產生了重大的改 變，至於人民的行動是如何？又是如何看待寺廟？用何種心態去朝拜廟宇呢？這 的確是很需要了解的領域。以下我將以我訪談的人物，以他們的日常生活路徑，

跟祭祀的路線圖，來試圖分析他們對於廟宇的想法。以下是我的訪談對象，有些 人物他們不希望公布姓名，因此以先生、女士或者同學來稱呼。

表 3-2 訪談對象表 訪談對象表

名 稱 現 況 背 景 1 李先生 八十幾歲的耆老 居住蘆州的耆老 2 李雲豐 八十幾歲的耆老 居住社子島的耆老 3 王先生 五十幾歲中年人 務農為業的蘆洲居民

4 陳先生 五十幾歲中年人 五股洲後村移居蘆洲的村民 5 許先生 四十幾歲中年人 嘉義移居蘆洲的居民

6 蘇同學 十多歲的年輕人 居住蘆州的高中生

首先第一位訪談對象李先生，今年八十多歲，從小居住在蘆洲，據李先生表 示他在蘆洲任何大大小小的廟宇都會去參拜，但以湧蓮寺跟保和宮為最常拜拜的 廟宇，而保和宮又是他們兌山李姓的宗廟。在下午李先生經常在保和宮裏面跟其 他的耆老聊天，因為彼此都很熟識，對李先生來說保和宮是他一天中花費最多時 間的地方，也是他交朋友的所在地。李先生高齡八十幾歲，對於湧蓮寺跟保和宮 的大小慶典都相當熟悉，寺廟成為李先生日常生活不可缺少的一部分。李先生對 於寺廟信仰並不會只參拜固定少數廟宇，只要有機會都願意去參予各廟宇的祭祀 活動，可以說是多神信仰的行為模式，但其中又以保和宮跟湧蓮寺為最常參拜廟 宇。以下是李先生在生活路徑圖：

圖 3-8 李先生的祭拜路線圖

第三位訪談對象是務農為業的蘆洲本地人─王先生，王先生他表示因為它是

洲後村的信仰中心─忠義廟。對王先生來說，忠義廟是最能代表洲後村村民的象 徵。或許湧蓮寺是蘆洲信仰中心，但是對洲後村村民來說卻是以忠義廟為祭拜的 重點；但隨著時間推移，洲後村年輕一輩的年輕人的確漸漸地拜湧蓮寺的現象越 來越多，也有可能逐漸淡忘自己是洲後村的後代，進而認同蘆洲這塊土地。

陳先生他表示，忠義廟在參予湧蓮寺蘆洲全境遶境的當下，洲後村遷村到蘆 洲村民對與蓮寺的遶境熱情比較低；相反地，忠義廟自己所舉辦的繞境活動，五 股洲後村民則是相當熱情踴躍。五股洲後村村民利用忠義廟的存在，讓他們的聯 繫更為緊密。

第五位許先生在三十幾歲的時候離開家鄉嘉義東石鄉，定居在蘆洲。在蘆洲 他最經常祭拜的寺廟是湧蓮寺，許先生表示湧蓮寺是蘆洲的信仰中心，入境隨 俗，理應要拜湧蓮寺，至於地方角頭廟宇則很少去拜拜。許先生表示他有許多親 朋好友都移居台北定居，這些親朋好友經過許先生介紹之下，其親朋好友都會來 到蘆洲湧蓮寺來朝拜；像是他家鄉的母親，偶爾有機會來到蘆洲，都一定會帶母 親來湧蓮寺拜拜。由此可以發現到，外來移居蘆洲民眾大多都僅參拜湧蓮寺為最 多，地方角頭廟宇則經常遭到忽視。

第六位訪談對象居住在蘆洲的蘇同學，蘇同學他表示他對於保和宮、湧蓮寺 的任何祭典、日期都不熟悉，但是蘇同學他還是偶爾會去湧蓮寺拜拜，但對他認 為保和宮對他來說只是一個停車的空間而已，蘇同學經常把腳踏車停在保和宮廟 埕，但卻很少會去進去保和宮裏面拜拜。筆者到保和宮廟埕觀察，的確有許多機 車、腳踏車停放在保和宮廟埕。蘇同學認為寺廟如果能夠再有趣一點，在年輕化 一點會更吸引他們年輕人的目光，或許會加強他們更一步了解蘆洲寺廟的文化。

蘇同學也表示對於蘆洲的地方廟宇以及國姓醮並不熟悉。而蘇同學去湧蓮寺的拜 拜路線大致如下：

圖 3-10 蘇同學的祭拜路線圖