獸首人身或是人首獸身的生物，在各國民間傳說中皆佔有一些篇幅。這些神 話世界裡奇形怪狀的生物，其創造多半來自於人類對於異種生物交配後所生之後 代的想像。中古歐洲思想的鉗制、生活的困頓，這種奇異的想像被視為荒誕的，
逐漸被逼退到人類現實生活的邊際，猶如烈火狂燒後的餘燼，表現在傳說故事中 部分變形的人物身上。
本節研究者所欲進一步探討的就是這類：只有身體某一部分改變的變形—部 分變形。雖然研究文本中屬於部分變形的故事只有五篇，但為使本研究分析更為 明晰，因此依然參考《變形記》中的變形類型，將此節研究對象簡略分為三類：
變臉、變身、變性。變臉意指頸部以上改變，頸部以下仍維持原來的人形，變身 乃指變形的部分擴及頸部以下，但仍能視別出人的形體；變性則是指向男女性別 的改變。
一、變臉
〈水牛頭〉這篇故事正好對上一節所提到的牛的「地母」象徵做了最好的呼 應：農夫在耕地時發現了一顆會說話的水牛頭，她聲稱能讓他的一個女兒帶來好 運，於是農夫便讓小女兒跟著水牛頭住在地下的豪華住所裡。水牛頭教女孩學會 做許多「家事」，還有讀書寫字，樣樣出色，甚至幫她找了一位英俊的王子做丈夫。
但在女孩隨王子離去前她卻忘了帶走梳子、忘了向水牛頭媽媽告別、忘了關門。
水牛頭一怒之下將女孩的頭也變成牛頭，令女孩差一點就當不成王妃，最後在受 盡折磨與誠心懺悔後，又讓她的頭恢復原形，比以前更美，最後過著幸福美滿的 生活。
出現在農地裡、住在地下、照料女孩、教導女孩……以上的每個事件在在暗 示著水牛頭的「地母」象徵。也由於她的好，讓小女孩情不自禁對她喊出了「媽
媽」，因為水牛頭對她付出的愛如同慈母一般。即使女孩忘恩負義地離去，當女孩 面對王后的考驗，跑回來哭著向她求援，她依然毫不考慮地幫助了這個不肖的、
犯錯的孩子，表現出一個母親對於孩子無限地付出與深深的關愛。天底下有哪個 慈母能狠心見著自己的子女百般受苦而不出手相救，就算犯下滔天大罪，慈母依 然能原諒孩兒的過錯。話說回來，女孩的變臉其實有跡可尋，答案就在那把被遺 忘的梳子。梳子一向是女孩們裝扮自己，讓自己容貌整潔漂亮的重要工具，卻被 女孩給遺漏了，因此「遺忘的梳子」象徵著女孩即將失去的美貌。此外，女孩的 頭變成水牛頭也有著重要的意義，象徵著女孩在嫁做人婦之前必得經過一番磨練 以做好準備，準備好即將操持一家之所有家務，準備好做一個賢妻良母。
〈長角的公主〉描述一位年輕人因父親死後留給他的寶物—一只錢袋而致 富。但他卻是個傻瓜，不僅自己的錢袋被公主騙走，之後接二連三的連兩個弟弟 的寶物—隱形披風、神奇號角，也都因為他的大意而落入公主手中。他一貧如洗，
難過之餘遂跳下懸崖欲了結生命。然而命不該絕的他卻被無花果樹掛在半山腰，
也因而發現無花果的秘密，黑無花果能讓人頭上、臉上長出許多角來，白無花果 能讓頭上的角消失。最後他憑著這些無花果讓公主頭臉長出一堆角來，更以此作 為交換條件，不僅拿回了三件寶物，還與公主結了婚，繼承了王位。
故事中，主人公吃了無花果後所長出的「樹枝狀」的角，無疑指的就是「鹿 角」。薩滿教的巫師喜歡把自己打扮成牡鹿的模樣，樹枝般的鹿角除了代表力量與 勇氣，還象徵著生命之樹，這樹生長在伊甸園的中心，其上共結有十二顆果實，
分別代表智慧、愛情、真理……。故事中長滿於頭上的鹿角，象徵了主人公在生 死交關的瞬間重拾了求生的勇氣與智慧，明白「一死了之」並不能解決問題，勇 於面對現實生活中的考驗是生命中的一門必修課程。
各民族神話中，都有神靈、鬼怪以獸頭人身的模樣出現的情形，這不僅反映 出早期人類對動物崇拜的心理，更可以看出人類社會進化的影子：既含有動物本
身專有的特性，且表現出其為人類所馴化後的多種實用功能96。在印度有象頭神甘 尼薩、猴神哈奴曼、鷹頭人身的揭路荼，在中國有陰間鬼神牛頭馬面，在埃及有 豺頭人身的安奴比斯、朱鷺頭人身的托特、獅頭女神塞克赫米特、貓首女神巴斯 特……，而希臘還有人獸雜交後生下的怪物—牛頭人身的米諾陶。
二、變身
依據研究者的分類標準，屬於變身類的故事有〈美人魚妻子〉、〈科拉魚〉、〈菲 羅多洛與菲羅美娜〉等三篇。
1.〈美人魚妻子〉
描述的是一位不貞的水手之妻背叛丈夫的故事，她被盛怒的丈夫仍進洶湧的 波濤裡裡，為海中的美人魚們所救，並從此變成了美人魚住在海底。來自北歐的 安徒生童話中的〈海的女兒〉是眾人耳熟能詳的故事，故事中的小美人魚是至善 至美的化身，但這個天使般的形象卻與希臘羅馬神話中的美人魚—海妖南轅北 轍。希臘神話中的美人魚（海妖塞壬）是嗜血的殺手，她們以絕美的容顏、甜美 的歌聲誘惑過往船隻上的水手，據說他們的歌聲有著難以抗拒的魔力，誰要是聽 到了她們的歌聲，便會奮不顧身地跳進海中，奔向海妖的住所，使得大海成為水 手的葬場，蒙上一層詭異可怕的陰影。神話中的英雄奧德賽在特洛依一戰結束後，
返鄉途中就曾於海上遭遇海妖的誘惑，幸好他們早有準備，以蜂蠟封住耳朵，完 全隔絕海妖的發出的樂音，因而逃過一劫。
王爾德筆下的美人魚同樣有著美麗誘人的外表，卻沒有靈魂。但她的美竟能 讓打漁人為了獲得她的愛而放棄自己珍貴的靈魂。《義大利童話》中〈美人魚妻子〉
故事中的美人魚貌美如昔，她們也有動聽的嗓音，善於以歌聲引誘船上的水手，
奪去他們的生命，她們也喜愛珠寶首飾。她們勾引男人，奪取財物而後殺之的做 法，與現實社會中一些以美貌、手段匡騙男人錢財的壞女人如出一轍，水手之妻
96 《神話的歷史》頁 112。
也因與國王發生姦情，被劃為與美人魚般的妖婦同類，但她畢竟未泯滅道德良心，
她內心中還存有人性（懺悔曾犯下的過錯），最後終能藉此重回陸地與丈夫相聚。
從心理學的角度看來，水手之妻在犯錯之後便成美人魚，我們也可將此視為一種 內心自我懲罰的儀式，美人魚代表的是人性中的黑暗面、陰影，唯有接近、正視 她們，殺死她們，並誠心悔過，光明的人性才能從中解放出來。
2.〈科拉魚〉
這篇故事據卡爾維諾所言，是一篇著名的傳說故事，也曾引起一些學者的研 究與爭論，至於爭議的內容如何就不得而知了。文中敘述一位叫做科拉的男孩，
他喜歡成天泡在海水裡游泳，且總是越游越遠。一天媽媽在也忍不住大罵：「你要 不回來，不如變成一條魚！」童話故事中的詛咒總是特別靈驗，上天的耳朵也總 是特別清晰，媽媽一語成讖，科拉果然變成一條半人半魚的怪魚，再也上不了岸 了。墨西拿國王得知這項消息，招來科拉，要科拉在海中為他探索任何他所好奇 的每一樣事物，且任務一次比一次危險，最後科拉為了尋找國王故意扔下海中的 王冠，一去不回且生死未卜。
魚一般用來象徵神性，代表精神的富足97，且生活於代表潛意識的水中，因此 也代表潛意識、靈感、創造力。科拉變成魚，顯示他將自己完全開放給大自然、
潛意識、靈性的決心。而國王對自然界強烈的好奇心是科學發明進步的基本礎石，
然而理性的科學與感性的靈感創造似乎總如火與水般難以相容。當意識中理性的 科學成分越來越壯大，相對的感性的靈感、神性便越來越渺小。或許科拉魚的故 事在告訴我們：科學會殺死靈性，科學帶來文明便利的物質生活，卻讓我們的精 神生活越來越枯竭。我們該做的是去親近自然、接近自然，而不是無止境地挖掘、
盲目地建造與破壞自然。
3.〈菲羅多洛與菲羅美娜〉
這篇故事有著些許神話〈丘彼特與賽姬〉的影子，菲羅美娜是鞋匠的女兒，
97 《夢境世界的語言》頁 195。
在一次因緣巧合下遇見了菲羅多洛，兩人一見鍾情並私訂終生。但菲羅美娜洩漏 了秘密害死了菲羅多洛，傷心的她尋獲能讓愛人復活的解藥，無奈菲羅多洛的母 親（食人女妖）卻出了兩道艱難又危險的考題刁難菲羅美娜。為了協助心愛的未 婚妻子，復活後的菲羅多洛三次變身成別的男人，幫助菲羅美娜達成艱鉅的任務。
神話世界裡的神靈以及巫術世界裡的巫師，在必要的時候都會變形以更快速 達到特定目的，或許變成某種動植物、非生物，或許變成另一個人（變身）。化身 成敵人最親近的人可以降低對方的戒心，《西遊記》中的孫悟空為了得到芭蕉扇，
變成了牛魔王的模樣接近鐵扇公主，雖然風險較高，但成功率也高出許多。在印 地安先知唐望的巫術世界中，具有變形魔法的巫士被稱做「地阿布羅」，唐望的門 徒卡斯塔尼達就曾遭遇一次致命的危機，其中一位女地阿布羅變身成其恩師唐望 的模樣，再深夜裡三番兩次造訪，欲探取卡斯塔尼達的生命，所幸最後終能化險 為夷。〈菲羅多洛與菲羅美娜〉故事中菲羅多洛的變身卻是為了幫助心愛的女子，
變成了牛魔王的模樣接近鐵扇公主，雖然風險較高，但成功率也高出許多。在印 地安先知唐望的巫術世界中，具有變形魔法的巫士被稱做「地阿布羅」，唐望的門 徒卡斯塔尼達就曾遭遇一次致命的危機，其中一位女地阿布羅變身成其恩師唐望 的模樣，再深夜裡三番兩次造訪，欲探取卡斯塔尼達的生命，所幸最後終能化險 為夷。〈菲羅多洛與菲羅美娜〉故事中菲羅多洛的變身卻是為了幫助心愛的女子，