梨山地區人文旅遊資源分析

在中部橫貫公路開拓前，梨山地區只有泰雅族原住民部落散居其間，而後日 人沿大甲溪闢理蕃道路管理，直至一九五六年中橫正式興築，梨山的風貌才開始 展現在世人面前。中部橫貫公路完工後，行政院退除役官兵輔導委員會為安置勞 苦功高的開路榮民，於是開始引進溫帶水果，在梨山地區屯墾種植，並設置了福 壽山農場與武陵農場，帶動原住民開墾種植，後來東勢、宜蘭附近的居民，也陸 續加入屯墾行列，此地之族群多元化，居民除了泰雅族之外、也有阿美族、布農 族等，此外尚有榮民以及來自宜蘭、東勢、彰化、埔里等地的閩南人、客家人。

一、 梨山地區各聚落概況

梨山地區以梨山里為中心，且為交通樞紐，多數的商業行為集中於此，主要 居民以上山開墾的漢人為主，附近的原住民保留地遍植溫帶水果，如蘋果、水蜜

桃、甜柿、梨等，佳陽、松茂部落則是泰雅族原住民居多，而平等里轄內的環山 部落主要為泰雅族聚居地，其餘的武陵農場、勝光、志良、思源等地均為早期退 伍軍人及後期上山開墾的漢人所組成。

環山部落位於梨山往武陵農場途中，座落於大甲溪畔山谷，扣守著司界蘭溪，

東有中央尖山、東北為南湖大山、西有雪山，四周為三千公尺以上的群山所環抱，

是難得一見的山谷部落，有如日本漫畫家宮崎駿筆下的「風之谷」。（臺中縣政府，

2000）但也曾經有過另一個悲傷的名字—「寡婦村」，民國七○年代的時候，當地 的男性原住民因施用農藥後又飲酒，導致體內產生化學變化而中毒死亡，村落中 成年男子曾短時間內大量遽逝，而女性因為大多留在家裡極少外出工作，相較之 下顯得寡婦特別多（三立電視臺，2001）。

其中位於環山二巷的泰雅族文物館是大巴斯．諾幹–詹秀美女士為保存泰雅 族文化自費設立。這位國寶級的阿嬤，是泰雅族的末代公主，出生於一九二九年，

不僅能歌善舞，且擁有一手逐漸失傳的泰雅織布手藝。接受日本教育的她，與日 本保持著相當友好的關係，曾受邀至日本表演，不僅將臺灣的泰雅文化推廣至國 外，也在歲月的流轉之中，見證了時代的輪替。女視界製作公司更為其出版了名 為《環山奇女子：大巴斯．諾幹》的 VCD，足見這位國寶阿嬤的傳奇性。

雖然稱為博物館，但是就硬體而言並沒有專業的陳列櫥窗、詳盡的解說牌或 是精緻燈光，但其中的價值卻非比尋常，館中擁有貨真價實的完整泰雅石板屋及 穀倉，除了石板屋，博物館內亦陳列著舊照片、傳統服飾、織布機、狩獵與搗米 的弓箭等，對於環山部落的歷史保留了許多珍貴史料，倘若加以整理，會是一個 頗具吸引力的人文資源。

以下針對各個社區作簡單介紹，並整理每一個社區具有潛力的資源：

表 3-2-1

佳陽社區資料表

佳陽社區基本資料

社區位置 臺八線梨山往德基水庫方向，社區位於臺八線上方，有新、

舊佳陽社區之分。

住家戶數 七十餘戶，約三百餘人。

居民組合 泰雅族為主，漢人為輔。

地方產業 以高山蔬果為主，其中以梨子及茶葉為大宗經濟作物，另有 水蜜桃、柿子、高麗菜等作物。

鄰近資源 黑森林步道、佳陽沖積扇、德基水庫、八一○林道、翠巒產 業道路。

地方信仰 有基督教堂一座，居民多以基督教為信仰，另外也有道教信 仰間雜。

餐飲服務 由於臺八線中斷，餐飲店多已消失。

社區目標 社區有意將原公路局的員工宿舍規劃為民宿，利用佳陽分校 土地進行環境美化與再利用，並開發黑森林步道為社區賣點。

另參山國家風景區將本村定位為「梨山風景區之泰雅文化體 驗村」，將規劃提供民宿及農業休閒體驗。

資料來源：研究者整理 表 3-2-2

梨山社區資料表

梨山社區基本資料

社區位置 位於臺八線與臺七甲線交會處，屬於中橫主線及中橫宜蘭 支線的交通轉運站。 （續下頁）

住家戶數 八百餘戶，約一千五百餘人。

居民組合 泰雅族人及漢人

地方產業 以高山蔬果為主，其中以梨子、蘋果及茶葉為大宗經濟作 物，住宿與餐飲設施集中，行政、醫療、教育等產業均集 中於此。

鄰近資源 梨山生態步道、梨山文物館、梨山賓館、福壽山農場 地方信仰 區內有多座基督教堂、天主教堂與道教廟宇。

餐飲服務 具有山產餐飲、大型住宿飯店數家，提供多元選擇。

社區目標 社區經營商圈，多以餐飲及農作物為主。

資料來源：研究者整理 表 3-2-3

松茂社區資料表

松茂社區基本資料

社區位置 梨山加油站至清泉橋之間，以臺七甲線 5 公里處為社區主要 人口聚居處。

住家戶數 約一百餘戶，五百餘人。

居民組合 以泰雅族為主

地方產業 以高山蔬果為主，梨子為最大宗經濟作物，另外尚有水蜜 桃、柿子、高麗菜……等。

鄰近資源 松茂林道、七三○林道、清泉橋。

地方信仰 有一座基督教堂，居民以基督教為主，另有道教天山宮。

餐飲服務 數家餐飲店，但與一般漢人經營型態無異，少有當地特色。

社區目標 社區人員有意規劃附近林道為生態復育區。

資料來源：研究者整理

表 3-2-4

環山社區資料表

環山社區基本資料

社區位置 位於臺七甲線上，介於梨山與武陵農場之間，社區附近擁 有司界蘭溪穿越，與雪山山脈遙相對望。

住家戶數 約二百餘戶，一千餘人。

居民組合 泰雅族原住民為主，漢人為輔。

地方產業 以高冷蔬果為主，梨子為最大宗經濟作物，另外尚有水蜜 桃、柿子、高麗菜……等。

鄰近資源 護魚步道、七一○林道、武陵農場、雪霸國家公園、太魯 閣國家公園。

地方信仰 計有四座教堂（三座基督教堂、一座天主教堂），居民多以 基督教為信仰。

餐飲服務 社區內共有五家餐飲店、三家雜貨店，與一般漢人經營型 態無異，不具當地風味特色。

社區目標 目前致力於生態旅遊發展，已回復部分傳統建築來彰顯地 方特色，目前社區發展協會下設有護魚巡守隊，進行南湖 溪及司界蘭溪的護溪護魚運動，並接受雪霸國家公園的支 援經費。

每年從耶誕節開始到元旦，部落也都舉辦慶祝活動，亦為 一特色。

資料來源：研究者整理

二、 榮民文化

梨山位處中橫公路主線與宜蘭支線交會點上且腹地也較大，加上中橫闢建之 初許多服務設施如醫療站、郵局均設於此，因此在開路之時已是施工人員匯集之 處。此外日治時期日人早已在擁有三百餘公頃地勢平坦土地的福壽山農場試植過 各種農作並有相當之成果，因此退輔會在中橫闢建後，分別於梨山設福壽山農 場，花蓮設西寶農場以農墾方式安置榮民。一九五七年六月一日在今梨山里設置

「梨山榮民農場」，一九六三年在現今武陵設置「武陵農場」。

今福壽山農場保留了不少具有歷史意義價值之建物，如第一代榮民的莊園，

例如唐莊、宋莊等；兩蔣的行館，即松廬與福壽山莊。福壽山莊建於一九六三年，

是蔣介石造訪福壽山農場時的住所，屋內裝飾皆保存完好，家具維持昔日場景，

壁上仍掛有數幅生活照，以供遊人瞻仰；至於蔣經國的行館—松廬則以每年的楓 紅著稱，目前已改為可供住宿的套房；位於天池旁的達觀亭曾是蔣中正避暑辦公 之處，因位於農場最高處，視野極佳，目前開放參觀並提供餐飲服務；高山農業 則以果樹－蘋果、梨、蔬菜和茶等為重要生態旅遊解說資源。武陵農場以及附近 的聚落亦保存許多榮民墾殖的痕跡，可以多加發掘。

三、 原民文化

梨山地區自古以來屬於泰雅族領域，目前分布社區包括佳陽、梨山、松茂、

環山等地。過去多以農耕和狩獵為主要經濟活動，蓄養動物是次要的活動，泰雅 族的麻紡織工藝為臺灣原住民族之最，因為編織品的精緻和技巧是泰雅族婦女社 會地位的依據，為此往往迭有佳作推陳出新。

泰雅族過去部落大致是以家屋為主，附屬建物有穀倉、畜舍、望樓及首棚等，

其中「望樓」為其他部族所沒有。喪葬部分，梨山的泰雅族採豎穴式葬於屋中。

傳統音樂則以口簧琴進行合奏或獨奏，也有伴以織布機胴木伴奏的模式，至於歌 唱的泰雅古調，為工作或集會時高聲吟唱、合唱，一般而言沒有固定歌詞，多為

即興而作。紋面為泰雅族成年的標誌，除了裝飾亦有宗教與社會意涵，一般是女 子在結婚前、男子於成年禮之後才有紋面資格。目前梨山地區許多原住民傳統部 落組織與文化均已大量流失，多數靠社區發展協會、學校機關等傳承手工藝、舞 蹈、母語和古調。

目前在參山國家公園的贊助下，梨山各社區普遍設置泰雅族意象設施，其中 營造最為積極有成果的就屬位於平等里的環山社區，環山社區不但於社區入口設 有圖騰，沿著進入社區通道也有許多泰雅族日常生活塑像，社區內還回復了穀 倉、望樓等傳統建築，成為梨山地區最具原住民風味的社區。

四、 產業型態

梨山的高冷農業從民國四十六年退輔會為提供築路工人新鮮蔬菜，並結合安 置榮民於福壽山農場起，開始了臺灣在高山地區發展溫帶水果與蔬菜。民國四十 七年，臺灣省農業試驗所所長李伯年選了十二個品種的蔬菜，分別在橫貫公路沿 線不同海拔高度的地區，包括宜蘭縣南山村、梨山部落、福壽山農場等地，進行 甘藍、結球白菜、菠菜等冷涼性蔬菜栽種試驗，並提出中央山地的 Pyanan 部落、

梨山的高冷農業從民國四十六年退輔會為提供築路工人新鮮蔬菜，並結合安 置榮民於福壽山農場起，開始了臺灣在高山地區發展溫帶水果與蔬菜。民國四十 七年，臺灣省農業試驗所所長李伯年選了十二個品種的蔬菜，分別在橫貫公路沿 線不同海拔高度的地區，包括宜蘭縣南山村、梨山部落、福壽山農場等地，進行 甘藍、結球白菜、菠菜等冷涼性蔬菜栽種試驗，並提出中央山地的 Pyanan 部落、