對於「男子氣概」（masculinity）一詞的定義，各派理論各自有解讀與詮釋，
今筆者將直接就影片中所呈現的實況加以論述。筆者從影片中所觀察到的現象，
發現與研究者Brannon（轉引自 Lindsey，1994）的描述不謀而合，Brannon 認為 男子氣概與男性性別角色包含以下的形象：拒絕娘娘腔（No Sissy Stuff）、大人 物（The Big Wheel）、如剛強堅硬的橡樹（The Sturdy Oak）、入地獄般的試煉
（Give｀Em Hell）、肌肉猛男（Macho Men）等。其中，入地獄般的試煉，是 指男性應當透過身心靈的磨難，才能真正稱得上男人；這方面放在第三小節分 析。以下，筆者將從影片中呈現的四個狀況：對肌肉線條的迷戀、貶抑女性、恐 同性戀、不輕易掉淚等，特別加以論述。
一、 對肌肉線條的迷戀
對於理想化的男子氣概之展現途徑有很多，而最直接被看見的，莫過於外在 身形的肌肉線條。現在所談的，不僅僅是身體肌肉是否結實，而是「線條」美不 美？在男童心中似乎已經有了理想的線條。事實上，運動世界的男性，體能鍛鍊 是每天的功課，原本就可說是體魄雄健，影片中的男童們卻特別對肌肉線條感到 在意。
影片中，男童們每天起共浴（圖 2-2-1），雖然一起共處了很久的時光、
關係十分密切，但在這理應「坦誠相見」
的時光，身上還是會穿著一條內褲遮住
重要部位，上半身變成了眾人眼神的焦 圖2-2-1 男童們洗澡的時間
點。心理學者王浩威（1998）在觀察棒球選手揮棒動作時，他如此描述男性的肌 肉：「我們看到了肌肉的力量以爆炸的方式，一鼓作氣地呈現了這種生理上的男 性氣魄」（頁 88）。雖然王浩威說的是電視轉播中，慢動作播映棒球打者用力揮
棒的瞬間鏡頭，卻也點出了「肌肉的力量」即「生理上的男性氣魄」之展演的概 念。生理上的男性氣魄，其實是一種男性性角色的宣示，透過特出的肌肉線條強 化之。
共浴的男童們，將洗澡間變成彼此較量身形的舞台。有點殘酷、現實，因為 大家都看得見如圖2-2-2 中的左邊男童——阿 Q，他一邊比著還一邊發出「嘿嘿」
得意的笑聲。這樣的動作我們很熟悉——電視媒體中常看見所謂的「猛男」，便 是以這樣的動作現身。那是一種風氣的營造，剛開始的幾個人帶頭表現身體肌 肉，久而久之，到了洗澡時間就開始默默進行另一場「肌肉先生選拔比賽」。
圖2-2-2 在澡間 男童打著赤膊展現肌肉
圖2-2-3 在沙灘上的沙雕 也以男性肌肉為主題
圖2-2-4 平日遊戲最後來 個伏地挺身 男童們對肌肉線條的追求，不僅僅在洗澡時間看得見，就連遊戲時也會出 現。男童們在花蓮海邊堆沙堆，嬉鬧間，把同學埋在沙堆裡面只露出一顆頭，身 體的部分，同儕幫他畫上猛男的肌肉線條造型（圖2-2-4）。又例如男童在泥濘進 行比賽足球遊戲後，還會再以伏地挺身做為懲罰（圖2-2-3）；原是一半接受懲罰 的人做伏地挺身，但後來卻大家一起在泥濘裡開心的做。伏地挺身是訓練胸肌的 重量訓練方式，男童們對此動作非常熟練，不僅做得流暢，更做得得意！壯碩的 身軀、猛男型的肌肉線條，是一種男子氣概的展現；此概念已內化於他們心中。
二、 對女性的貶抑
學者畢恆達（2002）在《瑞典查甫人》的序言提到：「成為男人，意味著對 女性氣質與女人的貶抑」（頁 i）。而影片中的男童們對於女性抱持怎樣的態度 呢？影片中雖僅呈現了大胖的專訪，但仍值得我們反思。
睡前的大胖和同儕在通舖上嬉鬧 開玩笑（圖2-2-5），大胖剛開始只是抱 怨 為 什 麼 要 有 考 試 ？ 這 樣 會 有 黑 眼 圈！結果健良在一旁打岔說：「大胖，
不是說為什麼沒人愛你喔？」大胖則回
答：「怎麼可能？我的女人兩拖拉庫都 圖2-2-5 大胖在寢室與同儕聊「女人」
載不完耶」（25’17”-25’47”）。
大胖在語言行為方面出現了對女性態度的貶抑，但他們不見得會覺察這一件 事情，或許一般觀者也會當做同儕間的閒談用語，也或許男童真正在面對女性的 時候並無貶抑的意圖。而事實上，大胖身處於運動世界，是一個充斥父權意識的 環境，若自身不覺察這樣的文化意識型態、不覺察自己產生對貶抑女性的語言或 行為，而繼續傳播與再製，如此將女性視成為一種「附屬品」的態度就會內化其 中。而筆者站在批判教育學立場，便是要對這一般人習而不察、輕易被社會主流 意識合理化的語言或行為加以探究。大胖這樣的發言顯示帶有刻板印象中，女人 之於男人，就好比稱頭的西裝、名牌皮夾一樣，是個證明男性地位的附屬品。
男童在運動世界的戰鬥競爭下，必須收藏起自己真實的情感、隱瞞脆弱的一 面。事實上，他們也如同女性一樣，會有渴望被愛、被呵護安慰的時刻。臨床心 理學家 William Pollack（2003）提到：「也許傷害最重又最危險的就是禁止男孩 們表達被視為是『女性化』的感受或渴望的（像依賴、溫暖、同理心）正統性緊 身衣」（頁27）。如同 Pollack 所言，這樣的衝突存在於紀錄片中男童的心中，而 外顯行為則將女性視為一種用來炫耀的籌碼或附加品，用語言來貶抑女性，以凸 顯男性威武豪邁的氣魄、掩飾內心空虛。
三、 性別意識-恐同性戀（Homophobia）
男童對於男子氣概展現的途徑中，除了上述的肌肉展現、貶抑女性之外，也 對具有女性氣質的男童行為予以「劃分界線、撇清關係」。事實上，為了必須表
現出男性的氣概，男孩已經倍感壓力，但他們除了要非常明白自己不要有脂粉味 以外，有時甚至要反女性（Kinddlon ＆ Thompson，2000）。事實上，所謂「成 為男人」意涵著對女人與女性特質的貶抑；因此，當男人的聲音較溫和柔軟而被 歧視稱為「娘娘腔」，並非他的聲音或個性有什麼不妥當，最根本的原因是因為 他「太像女人」（畢恆達，2000，轉引自《瑞典查甫人》序，頁 i）。
動對鏡頭說：「不要亂拍好不好！已經一個斷背山了！你還要第二集喔！不要這 樣嘛！我很可憐了，我已經被號稱斷背山了耶！已經被女生誤會了耶！你知道我 多可憐嗎」（41’08”-42’58”）。又對隔壁男童說：「欸！不要碰我好不好！（對布 偶熊說）看了就討厭，對不對」（41’08”-42’58”）。接著，按下白熊布偶上的語音 按鈕：「I love you! I love you! I love you!」（41’08”-42’58”）。
原是一起聊天的兩人，因為看見鏡頭而產生了以上這段對話，其中「斷背山」
一詞是由電影《斷背山》4主角的同性戀背景，進而借代指稱「同性戀」。從影片 中可發現男童對於同性戀之忌諱，尤其在鏡頭進入房間拍攝這一幕時直接說：
「嘿！不要亂拍好不好！」顯示男童對於鏡頭十分敏感，因為鏡頭就像大眾的眼 睛，攝影機紀錄下來的畫面將公諸於世。爾今這仍以「異性戀」為主流的社會，
對於「同性戀」的態度雖較過去開放，但多數仍持保守態度。男童用社會大眾的 標準來檢視這樣男男之間的親密舉動，認為是易被當成同性戀的，而委屈的抱怨
4電影《斷背山》是由台灣導演——李安執導、2005 年出品的電影。內容改編自美國女作家 E. Annie Proulx 的同名短篇小說，描述兩名同性戀的男同志在一座斷背山相遇、相知的故事，片中揉雜很 多許多社會背景、複雜感情線等，故隨後台灣掀起一片同性戀討論的熱潮，並在青年學子的語言 文化中，以「斷背山」借代為「男同性戀」之稱。
以圖 2-2-6 為例，影片中的男童們 是共睡在寢室的通舖上，睡前多少會談 心或嬉鬧，故免不了男童與男童間肢體 上的碰觸。圖中的左邊男童正拿著白熊 布偶，與隔壁的男童低聲細語，兩人赫
然發現攝影機還在拍攝，右邊男童便激 圖2-2-6 男童斥嚇隔壁男童的碰觸
平日已經被女生誤會他喜歡和同性交往，又不耐煩的對隔壁床的斥嚇「不要碰我 好不好！」對男童來說，隔壁男童抱著布偶入睡是女孩子才會有的舉動，左邊男 童當然要立即撇清關係，深怕男男之間，兩者一剛一柔容易被貼上同性戀的標籤。
四、 男兒有淚不輕彈
話說「男兒有淚不輕彈」，這句話在我們的耳裡傳送已久，每當有小男孩受 傷或被欺負而掉淚，多數家長總會用以下的台詞急忙制止：「你是男生耶！哭什 麼哭！要勇敢一點！」小男孩聽到之後，為了成為家長口中「不可以掉眼淚的『勇 敢』男孩」，受傷的小小心靈在還沒有受到撫慰就必須收拾眼淚，練習剛毅和堅 強、裝扮鐵面與冷酷。
圖2-2-7 教練召集大家精神勉勵
影片中，男童為了國中三年的最後一 場冠軍賽籌備已久，他們期待能夠藉由這 次機會協助自己升學，更期待能將冠軍獎 盃獻給即將結婚的教練作為新婚禮物。在 所有人都看好他們、希望他們奪冠的情況 下，卻因最後的十二碼罰球未進，與冠軍 獎盃失之交臂、擦肩而過。男童們內心的挫敗感與當初的期望值成反比，許多球 員在比賽落幕後就激動落淚。旁人也不捨他們的難過傷心，球員找到一個稍隱蔽 的地方為成一圈，啜泣聲逐漸變大，他們紛紛用衣袖抹去眼淚；浸潤的衣襟已分 不清是淚水還是汗水，仍無法止住失敗的痛。
William Pollack（2003）提到：「男孩與男人被教育成要不計代價、避免被羞 辱，要戴上冷酷無情的面具，表現得向一切都很好，每件事都在掌控之中（即使 事實並非如此）」（頁27）。在圍成一圈的男童們中，也有人是未在鏡頭前掉眼淚 的，他就是守門員——聖男。聖男不時看相遠方又或低頭不語，並且緊咬著雙唇；
他力圖像一個男人似的，展現沉穩、堅忍、獨立的一面，隱藏自己方才接球的失 誤，不公開宣洩痛苦和傷悲（Pollack，2003）。
這時候，教練走近他們，教練說：「大家都盡力了，沒關係，不要再哭了，
我知道你們都盡力了，待會衣服換一換……（哽咽啜泣中）。待會衣服換一換，
我知道你們都盡力了，待會衣服換一換……（哽咽啜泣中）。待會衣服換一換，