第二章 文獻探討
第三節 DE C ERTEAU 日常生活實踐
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則提到，旅遊部落格對當代旅遊書寫的重要性在於，有別於其他大眾媒體所再現 的旅遊議題，部落格書寫顯得較具個人風格。
旅行者在部落格上，記載的內容，大致包括像吃了什麼、看了什麼、特殊經 驗此三類，並用影音、圖像、文字等方式呈現。學者 Bosangit, McCabe, & Hibbert 表示，部落格上的資訊，反應的是旅行者在異國的遭遇，以及個人對該國的文化 習俗的感想（Bosangit, McCabe, & Hibbert, 2009; as cited in Andrew Duffy, 2017, p.447），還有展示其「凝視」景點的視角。
像專寫日本遊記的部落客「卡瓦納」，在介紹青森縣「蔦沼」，日本人口中絕 景「朝燒逆富士」楓紅美景，文章附上自己拍的照片，顯示他當下所看見的景象 外，並附上文字說明，表示自己是在「晴朗的日出前」抵達，並分享當下觀看心 情。
卡瓦納自述，當初動筆寫部落格動機，單純只是想為自己留念，並且跟其他 人分享自己拍的旅遊照片，想寫什麼議題、怎麼寫都依照他個人喜好而定。張孜 寧（2011）在對旅遊部落客研究中，也發現這個現象，其三名研究個案，雖然個 別分別將部落格視為宣傳、聯繫情感、完成未來夢想工具，但都包含「唯我」特 徵於其中（張孜寧，2011，頁 47）。
第三節 de Certeau 日常生活實踐 壹、 「旅遊」發生於「日常生活實踐」
談到旅遊，過去相關研究大多使用英國社會學家 Urry（1990）所提「觀光凝 視」之理論框架，此理論延伸法國哲學家傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）的
「凝視」（the gaze）和「規訓」（discipline）觀點到觀光活動上，提出「觀光凝 視」說法，主張觀光客的「凝視」，是被符號所建構的，觀光客的「觀看」絕不 只是「客觀」視覺接觸下的風景地理，觀光客的個人背景、主體意識都會讓他存 有「只能看見他已經看見的東西」的先驗視野，至於觀光景點，也需要透過再現
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觀光客的身份來建構「他者性」（otherness），簡言之，觀光客的凝視再現的「他 者」（the others）決定觀光地景是否能吸引觀光客，並生產凝視者與被凝視者之 間的關係（張繼文，2014，p.3）。
而法國哲學家 de Certeau 所提出之「日常生活研究」，也奠基於傅柯理論，de Certeau 取用其中對於「機制」的分析。傅柯認為「機制」代替「機構」用來控 制人們行動，例如學校或政府，制定一套規則讓人民遵守。
de Certeau 進一步指出現代社會中，人們得以使用「技術」繞過機制的控制，
「穿越」權威，於機制的「縫隙」中暗地裡實現自我意志。而這樣的實踐，隨著
de Certeau 在「城市散步」（Walking in the city）一文中，曾提出「行人言說」
的概念，把「行走」比喻成「言語」。將城市系統中行人的步行動作，比喻成語 言系統中的說話動作（吳筱攻，2016）。
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de Certeau 以卓別林為比喻，認為行人能夠像他在電影裡一樣，把手中的拐 杖，轉化成其他符號意義。也就是說，行人把空間依照生產者秩序裡的符號，用 自己的方式，轉化出更多可能性，例如創造捷徑等（方琳琳，黃春柳譯，2009, 頁 175），也就是上述所提，無資本使用者「戰術」的使用。
套用在旅遊上，如同何信華所說，「旅遊作家自由的在都會空間中移動，他 們書寫城市文本，創造他們自己的『場所』，他們不斷的與地方、空間對話，利 用當地的環境與資源，創造出自己的意義」（何信華，頁 15）。
對行人而言，每個駐足點有其意義，經常的駐足處形成慣習足跡，是一種特 殊表達自我的方式（吳筱玫，2016）。依據吳筱玫（2016）整理，行人言說有三 大特性：當下（the present）、殊異（the discrete）及寒暄（the phatic）。其個別特 性，「當下」指的是城市空間裡的可能性（某個地方人們可以通行）與限制性（一 堵牆），行人在城市中行走，視為與空間互動，並實現空間中可能性與限制性的 實踐（方琳琳，黃春柳譯，2009, 頁 175）。
而在某些機遇下，行人可超越既有限制，留下全新足跡，成為一「反規訓」
或「創造力」動作，成為「殊異」。「殊異」指的是不連續、分散式的行人動作，
人們在系統空間裡，運用各種不同能指，開發專屬於自己的殊異性（吳筱玫，2016，
頁 104）。
例如巴西里約 2015 年爆紅的一處海邊景點「電報山」（圖 2-3），這個地點的 景象，就是尋常的海邊岩岸，但自從有遊客，用相機從特定角度拍攝出，用雙腳 腳背勾住一塊岩石，彷彿驚險倒吊掛在一處離地數百公尺懸崖邊的照片，上傳到 社群網站後，此景點立刻成為觀光熱點，因為這塊岩石實際上，底下不到一百公 尺處，是一大片平坦的岩地，任何人都可以在這裡，拍出屬於自己的驚險照，這 現象如同 de Certeau 所敘，地點雖然無法改變，但人們得以發揮自我創意，在此 空間上施展「戰術」，創造出自己的空間，實踐自己旅遊意義。
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圖 2-3：各地遊客於巴西「電報山」拍錯位驚險照
至於「寒暄」則指步行中的社交動作，亦即「我」在當下空間中掌握的社交 機遇，此時一定有他者存在，才會對此地標做連結或不連結的發聲（吳筱玫，2016，
頁.105）。
參、 「地點」vs.「空間」
在 de Certeau 所提「行人言說」概念裡，不斷提到「地點」與「空間」，這兩 者意義表面乍看相同，但在人本主義地理學者眼裡，意義大不相同。
人本主義地理學，在談到地理環境及人之間的關係時，使用「空間」與「地 方」概念，解釋地理空間是如何對人類產生意義（2011，郭澤寬，頁 124）。人 文主義地理學者段義孚（1974），對人類與地方互動提出論述。段義孚認為，地 方必須與空間相互定義，如同紙張的兩面，但若要解釋兩者間的不同，「空間」
是自由且動態的，而「地方」則給人安全與穩定（何信華，頁 13）。
段義孚曾說過，若將空間視為允許移動，那麼地方就是暫停，移動中的每個 暫停，使得區位很有可能變成地方，而地方的建立需要長時間累積演化而成，因 此暫停乃是透過時間產生熟悉感，而一個新空間則不必太過注視，就會像穿上舊 鞋子般舒服與不需刻意（胡若涵，2009，頁 36）。
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而 de Certeau 則認為「地點」隱含著秩序，是握有資本者將既得利益資本化，
並在此建立秩序，統治全局達到對時間的控制，隱含著穩定的提示。至於「空間」
則是加入了時間、速度、方向等因素，在地點上產生活動，激發空間的產生，換 句話說，空間就是一個被實踐的地點，並且與地點最大的不同就是，它既沒有專 屬地點的單一性，也沒有專屬地點的穩定性（方琳琳、黃春柳譯，2009）。因此 當旅人選擇在一個空間停留時，將使得此空間區位轉變成地方，地方牽涉暫停和 休憩（何信華，頁 13）。
段義孚和 de Certeau 皆認為，「地點」是穩定的象徵，「空間」則是人們於地 點上活動時才得以產生。不過，和段義孚不同的是，de Certeau 用權力角度分析
「地點」與「空間」，認為掌權者利用資本，對地點上的人們進行掌控，人們雖 然無力反抗，但得以運用各種「戰術」創造屬於自己的空間。
放在旅遊場域中，de Certeau 以語言跟書寫比喻行走在都市空間，一種是遵 循既有路線，走在系統性的規劃路線下，最終我們會被困在其中；另一種就是走 出多種空間故事，行人可以運用豐富的創造力，將城市轉換成另一種空間。以旅 遊作家或旅遊部落客為例，他們自由的在都會空間中移動，書寫城市文本，創造 屬於自己的「場所」，不斷的與地方、空間對話，利用當地的環境與資源創造出 自己的意義，這正是 de Certeau 日常生活的挪用，企圖尋找日常生活實踐的獨特 邏輯（何信華，頁 15）。
延續上述巴西「電報山」例子，「電報山」這個地點，原本是個平凡的觀景 海岸，直到一名遊客無意間，用相機拍出快掉下懸崖的錯位照，在這個「地點」
創造出特殊「空間」使用，也就是 de Certeau 於「日常生活實踐」理論所述，專 屬於個人才有的獨特運用邏輯。
肆、 部落客：從講述者到創用者
de Certeau 於理論中，主張資本者與生產者之間的對立，但不同於馬克思時
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代，社會結構以工廠為主，勞工為主要生產者，兩者對立為資本家與勞工，現代 的生產場域轉換成「日常生活平台」，生產對象也從勞工，過渡為既消費又生產 的創用者（prosumer）（吳筱玫，2016）當代主要的生產與消費活動，都展現於 日常生活平台之中（Lefebvre, 1991）。
在日常生活平台中行動的「創用者」，與過去勞工角色最大不同，就是雖然 無力反抗，仍得以透過「戰術」的使用，找到發揮空隙，實踐自我意志。以旅遊 部落客來說，雖然他們不擁有實體「地點」，但每個人擁有的個別知識，讓他得 以在「地點」發揮創意，創出自己的「空間」。
然而，進入網路傳播世界後，部落客化身成傳遞資訊者，擁有創造資訊的權 力，轉型為可以一面收訊一面傳訊、一面使用資訊一面創作資訊的創用者
（prosumer，producer 和 consumer 之縮合，亦即參與產品製造的消費者、參與資 訊創作的使用者）（Tapscott＆Williams,2007／王怡文譯，2007）。
在大眾媒體和閱聽人時代，公眾能夠做的事情主要是接收和閱讀，到了網路 媒體和創用者時代，能做的事情擴及上傳和分享（詹宏志，2006）：上傳自己寫 的文章到部落格、上傳自己拍的照片到網路相簿、上傳自己拍的影片到影音平台，
與全世界的人分享。
學者 Katz（2002）表示網路是屬於個體的媒介，個體在網路上劃出一個「地 點」，於其上創作、搜尋、與其他人社交（Katz，2002；轉引自 Pudliner, 2007, p.47）。 雖然從大環境框架來看，部落客仍得在資本龐大的網路業者底下，進行網路傳播 活動，但網路去權力化的特性，賦予了部落客在虛擬世界中，更大的空間執行個 人「戰略」，甚至超越了 de Certeau「日常生活理論」中所提，非毫無抵抗力的消 費者，成為在自己「地盤」中擁有一定控制權的主宰者。
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會考慮到距離因素，也不太可能為了美食而千里迢迢。而美食部落客引領起的飲 食潮流，林珍年（2008）指出成為一種指標，當人氣越高的部落客，在網路上宣 傳某樣美食時，常能引發人們前往嘗試的動機。
會考慮到距離因素，也不太可能為了美食而千里迢迢。而美食部落客引領起的飲 食潮流，林珍年（2008）指出成為一種指標，當人氣越高的部落客，在網路上宣 傳某樣美食時，常能引發人們前往嘗試的動機。