國立台灣師大附中 100 學年度第 1 學期高二歷史科試題(自然組)
班級： 姓名：__________ 座號：__________ 單選題(共 100 分，每題 2 分) 1. 西元前四世紀，希臘某個學派被柏拉圖批評為「批發或零售靈魂糧食的商人」；亞里斯多德也譴責他 們：「智者的技術就是毫無實在內容的似是而非的智慧，……就是靠一種似是而非的智慧賺錢的人。」 請問這個學派是 (A)斯多噶學派 (B) 米利都學派 (C) 辯士學派 (D)伊比鳩魯學派 2. 某個哲學派別認為：宇宙萬物的進行，都有一個神聖藍圖，人要依此藍圖行動，才能得到幸福。人生 的不幸是這個藍圖的一部分，所以必須要接受，不受激情、哀愁、懦弱的影響，進而克服苦痛，達到 精神自由的目的。這並非說人要過著隱居生活，反而主張所有人皆為同胞，人應主動幫助他人。這個 學派是 (A)犬儒學派 (B)斯多噶學派 (C)辯士學派 (D)伊比鳩魯學派 3. 釋迦牟尼死後，他在世時傳道的純粹精神越來越淡薄，下列何事可為說明？ (A)釋迦牟尼被信徒神 格化 (B)信徒尊稱釋迦牟尼為佛陀 (C) 各類宗派紛紛興起 (D)信徒以梵文寫成「三藏」。 4. 宜成為了寫一篇小論文，在網路搜尋「五百人會議」、「匿名陶片流放制」及「雅典民主之父」三個 關鍵詞。請問他的研究對象應是下列何者？ (A)伯里克里斯 (B)梭倫 (C)亞歷山大 (D)克里斯提 尼。 5. 約在西元前 4000 年起，印度河河谷就有文化活動，下列關於印度古文明的敘述何者正確？ (A)從已 發現的兩座古城「哈拉帕」與「摩亨佐達羅」地點得知，古印度文明主要是由印度河孕育而生 (B) 古印度文明的創建者據推測是一支印歐民族「阿利安人」 (C) 古印度文明範圍廣大，幾乎涵蓋了整 個印度半島。 (D)古印度文明展現了高度的城市文明，貿易活動頻繁，與當時東方的漢朝也有密切 的貿易往來，是中國絲路貿易的重要據點之一 6. 西元前六世紀時,米利都的泰利斯發覺所有東西都含有水分，所以主張自然世界的本質是水。雖然這 個結論似乎很天真，但泰利斯卻被尊為哲學之父,此乃因為他的主張在歷史上具有何種意義？ (A)打 破希臘人對世界起源的神話思維，並代之以一個理性的說法 (B)使人相信自然中並沒有絕對的真理和 正義，只有人自己才能決定何者是正確的 (C)使哲學的範圍擴大，除了物理學和形上學外，尚包括倫 理學和政治學 (D)使為善的觀念成為整個宇宙積極的原因與指標。 7. 一位史家明確敘述自己撰史的原則：「我所描述的事件若不是我親自看見的，就是我從那些親自看見 這些事情的人那裡聽到後，經過我仔細考核過了的。」他以上述原則詳實記錄了雅典與斯巴達間的戰 爭，這是何人？ (A)希羅多德 (B)修昔的底斯 (C)李維 (D)塔西圖斯。 8. 以下關於上古時代兩河流域文化發展的敘述何者正確? (A)受兩河定期泛濫帶來肥沃土壤的影響,居民 多有樂天知命的精神(B)受理性精神的影響,多為一神信仰 (C)科學發展的目的全為宗教性質,如高塔神 廟的興建即為顯證 (D)已提出 1 年 12 個月、一個月 30 天、一周七天及日、月蝕之推算 9. 1799 年，法國遠征軍在埃及發現羅塞塔石碑,成為埃及學研究的重要里程碑,該碑以三種文字書寫而成, 此雖為埃及出土的古物,但其最上段乃以希臘文寫成,其主要原因應與何人有直接相關? (A)凱撒(B)拿破 崙 (C)屋大維 (D)亞歷山大 10. 這個教派保持原始佛教的精義，崇尚儉樸，強調個人修練，追求自我解脫，進入不再輪迴的涅槃，。 這個教派不接受別人對他的貶稱，而自稱「上座部佛教」。在現今的佛教世界中，此教派獲得當地居 多數信仰人口的國家是：(甲) 日本；(乙) 泰國；(丙) 印度；(丁) 斯里蘭卡；(戊)菲律賓。 (A)乙丁 (B)甲乙戊 (C)丙丁戊 (D)乙戊 ☆以下2題為題組: 某國的政治體制綜合王制、貴族制與民主制度：沒有國王，由300名貴族組成諮議機構；人民組成 的議會選舉行政官員。這個國家歷經三次戰爭，擊敗另一海上強權，建立了強大的國家。後因國內 長期紛爭，由軍人獨裁，改變政治運作，但表面上仍維持共和舊制。 11. 這是哪個國家？(A)西元前六世紀的波斯 (B)西元前三世紀的羅馬(C)西元前五世紀的雅典 (D) 西 元 二世紀的羅馬帝國 12. 這個國家因擊敗哪個海上強權而稱霸？(A)迦太基 (B)高盧(C)英格蘭(D) 波斯 13. 西元前 1000 年至西元前 600 年左右，中國、印度、希臘及猶太四大文明在哲學上有重大的發展，其 影響至今不變。這些影響可分為：甲、參悟生死問題；乙、確認神人關係；丙、探索人的理性；丁、安排人倫秩序。請問上述四大文明的影響分別為何﹖(A)中國：甲 印度：乙 希臘：丁 猶太：丙(B) 中國：丁 印度：甲 希臘：丙 猶太：乙(C)中國：丙 印度：丁 希臘：甲 猶太：乙(D)中國： 乙 印度：丙 希臘：丁 猶太：甲 14. 佛教、耆那教與印度教都是從古印度的婆羅門傳統衍發而來。佛教與耆那教起源於對婆羅門信仰的反 抗，而印度教則主要是繼承、並改革婆羅門傳統而來。這三種宗教雖然有各自不同的發展，但仍共同 接受婆羅門傳統的某些理念，例如：(A) 輪迴思想 (B) 犧牲獻祭 (C) 素食精神 (D) 種姓制度 15. 西元前 3000 年以後，不同的民族先後遷入兩河流域，建立政權。有些民族使用閃族語言，有的則使 用印歐語言。這些民族的語言雖然不同，但此地區的文化與貿易能夠持續成長。學者認為這種情況主 要是由於一個共通的重要基礎，這位學者指的是：(A)使用鐵器 (B)宗教統一 (C)軍事技術 (D)楔形文 字 ☆以下 2 題為題組: 請依據下方的古希臘世界地圖回答問題 16. 圖中哪一個地區是《荷馬史詩》故事發生地與希臘科學思想萌芽的地方？ (A)甲 (B)乙 (C)丙 (D) 丁 17. 學者描述某一遺址的特色：「此文明的特色是安詳、和平，在考古遺址中我們看不見像堡壘、城牆之 類的軍事性建築，也少有武器出土。」請問該遺址位於圖中何地？ (A)甲 (B)乙 (C)丙 (D)丁。 18. 上古兩河流域陸續出現的各政權中，時間最早者為何?(A) 烏爾帝國(B) 巴比倫帝國(C) 迦爾底亞帝國 (D)阿卡德帝國 19. 下圖的建築物在羅馬時代最主要的功能是 (A)傳遞書信 (B)供應水源 (C)防禦工事 (D)格鬥競技 20. 中國進入歷史時代羅馬王政時代埃及進入歷史時代亞歷山大帝國中國秦帝國波斯帝國。 請依出現先後次序排列 (A) (B) (C) (D) 21. 四位學生討論到穿衣服的問題。甲生說：「穿衣服應合乎大自然四季的變化來穿衣，天氣冷多穿一點， 天氣熱少穿一點。」乙生說：「穿衣服要看你的身分與地位，什麼身分及何種地位，該穿什麼樣的衣 服就穿什麼樣的衣服。」丙生說：「講究衣服的穿著是一種浪費，穿得簡單，甚至破爛的衣服也未嘗 不好。」丁生說：「何必麻煩，由上面規定，大家都穿一樣的制服不就好了嗎？」老師說：「你們四個 人的說法，剛好可以代表儒家、墨家、法家及道家的思想。」請問下列那一項與四種思想吻合？ (A) 甲：儒；乙：墨；丙：法；丁：道 (B)甲：道；乙：墨；丙：法；丁：儒 (C)甲：儒；乙：法；丙： 墨；丁：道 (D)甲：道；乙：儒；丙：墨；丁：法 22. 閱讀下列中國文明起源的不同資料，並予正確的解讀。 資料甲：古書稱「魯是少昊之虛，衛是顓頊之虛，陳是太昊之虛，鄭是祝融之虛……。」這些封國皆 為三代以前部族所住的大丘陵(虛即大丘)。
資料丁：史家威特佛格(Wittfogel)認為：「中國文明源歸於水利事業的發展，由水患而治水，由治水而 控制人力與資源所形成的君主專制國家。」 (A)資料甲、乙為文獻傳說，不可採信。資料丙、丁是根據歷史演進的經驗所形成的學說，故較正 確 (B)資料甲、乙強調人定勝天的精神，最能說明中國文明的起源。資料丙、丁以中國文化西來說 為藍本，不可採信 (C)由二里頭、安陽小屯的發現，說明上古時代的先民主要活動在黃河流域一帶， 故資料丙、丁的理論是正確的說法 (D)資料甲、乙雖為文獻傳說，但參酌近代考古學的發現，證明 文獻傳說和考古發掘是互證無礙，故其說法為正確 23. 某博物館收藏一塊石版浮雕，如下圖。從浮雕的內容判斷，這塊石雕最可能的來源為何? (A)十八世 紀初期英國殖民者在印度河谷發現 (B)十八世紀末葉法國軍隊遠征埃及掠奪所得 (C)十九世紀中期 英法聯軍自中國掠奪 (D)二十世紀中期考古學家在肥沃月灣發現 24. 泓旭看到某篇文章的首頁，列出「輪製陶器」、「城市文明」、「夯土圍牆」三個關鍵字。請問該篇文章 的主題應該是下列何者? (A)龍山文化 (B)北京人 (C)仰韶文化 (D)左鎮人 25. 以下有關希臘化時代文化的敘述，何者合於史實？ (A) 從亞歷山大開始，到他死後三百年間，希臘 文化和西亞、埃及文化融匯而成的文化 (B) 此時期的政治體制多為小國寡民式的城邦政治 (C)就時 間而言,約當羅馬帝國末期 (D)藝術特色為:講究均衡對稱的古典風格 26. 殷墟遺址中出土了一些象、貘、水牛等遺骨；甲骨文中有不少如「今月其雨，獲象」之類關於象的記 載；呂氏春秋有「商人服象」的話，說明商人能夠馴服象。此外，考古學者也在龍山文化遺址中發現 碳化的竹竿。這些資枓最能說明什麼﹖ (A)西元前 3000 年至 1000 年的華北氣候較今日暖和 (B)象 在商人生活中占有重要地位，是食物來源，也是交通工具 (C)商代以象作為圖騰，說明商人起源於 南方 (D)古代中原地區物產豐富，動植物品類繁多，且延續至今 27. 有一種學說，認為人類不但沒有深厚的情感，更缺乏遠大的見識，像孔子這樣的聖人只能感化七十二 人，但魯哀公一般的庸君卻能號令一國。所以，尊君專制是唯一治民的方法。這一說法應怎樣解讀？ (A)其理論的根據在於反對人性本善，主張人性本惡，應屬於荀子所倡學說 (B)其重點在於認為國君 統治臣民不能依賴仁義，而是要用威勢，屬韓非所倡學說 (C)其論點在於絕聖棄智，反璞歸真，回 到小國寡民狀態，屬老子所倡學說 (D)其要點在辨別聖人與國君的不同，屬於名實同異的問題，是 惠施、公孫龍的學說 28. 一篇名為論法律的文章論道：「人是如此眾多的各種各樣活的生命當中唯一獲得一種理性和思維的生 命，而且其餘所有生命都為人所統治。……由於無其他之物比理性更美好，並且由於它存在於人和天 神兩者之間，所以人和神的第一份共同財富就是理性。因為正當的理性就是法，所以我們認為人與神 共同具有法。共享法的人也必共享正義……」這段話最適合描述下列何者的法律觀念？ (A)巴比倫 人 (B)古埃及人 (C)古波斯人 (D)古羅馬人 29. 某位哲學家認為，真理的發現是在討論與問答中進行，是一種為知識接生的藝術。他將助產士比喻為 教師，產婦就是學生，產房宛如教室，嬰兒則是理念。有人為此將這種方法稱為「助產士教學法」。 這位學者是 (A)亞里斯多德 (B)蘇格拉底 (C)泰利斯 (D)芝諾 30. 春秋戰國時代，平民出身任官的統計表如下：
時 間 已知任官人數 平民出身人數 平民出身所占百分比 西元前 722～633 年 130 29 22% 西元前 632～543 年 223 57 26% 西元前 542～464 年 163 49 30% 西元前 463～344 年 77 41 53% 西元前 343～221 年 120 67 56% 從上表春秋戰國時代平民出身人數的變化，觀察其中變化的主要因素為何? (A)周代封建制度貴族擁 有任官的特權，一直受到實質而有效的保護 (B)貴族鄙薄吏事武職，多居賦閑而厚祿的官職，君主 只好將繁勞實務委任寒微出身 (C)春秋戰國時代能以個人才德成就來決定個人應享的財產、權勢和 地位，是一個公平開放的社會 (D)春秋戰國時代封建解體，君子陵夷，小人上升，原有社會階層發 生劇烈的變動
31. 威廉•瓊斯爵士(Sir William Jones)是十八世紀英國駐印度殖民地法官，受過歐洲的古典教育，卻迷上印 度文化。他精通波斯語、梵語和近代印度語言，如孟加拉語、印地語。他為文指出：這些印度語言之 間，還有它們跟希臘語、拉丁語與近代歐洲語言之間，都存在有密切的關係。我們應如何理解瓊斯爵 士此一語言學「發現」？ (A)具有歷史根據。亞歷山大東征時曾征服印度北部，將希臘語傳入印度 (B)缺乏歷史根據。瓊斯個人因為雅好印度文化，以致產生此一文化幻想 (C)有語言學根據。印度人 源自阿利安人(Aryan)，是印歐民族的一支 (D)出自政治動機。殖民官員為拉攏印度民心，刻意製造 神話，以利統治 32. 「這個地區的居民在西元前 3000 年左右，建立了一個個『城市國家』，每個國家以一個城市為中心， 包括周圍不大的一塊地方，人口不過四、五萬人，為了爭奪資源，各城邦之間爭戰爭奪不休。」根據 上段文字，應指那一民族？ (A)蘇美人 (B)巴比倫人 (C) 希臘人 (D) 摩亨佐達羅 33. 亞歷山大因未指定繼承人而致其帝國在其死後分裂為三，其中位於今埃及者為何?該王國最後又為何 人所滅? (A)塞流息得;波斯 (B)安那托利;羅馬 (C)托勒密;波斯 (D) 托勒密;羅馬 34. 西亞某民族亡於兩河流域政權後，失去政治上的獨立地位，屢受外族凌辱。他們只有改以尋求精神慰 藉，一神的宗教信仰日益堅誠，深信日後必有救世主出世來拯救他們。此民族是 (A)西臺 (B)腓尼 基 (C)蘇美 (D)希伯來 35. 國際旅展期間有一份旅遊資訊提到：「埃及對於愛旅遊的人來說總是趨之若鶩，但一般市售埃及行程 均著重在金字塔及古廟，其實，埃及的奇景不僅於此。」針對上述內容，合乎埃及的歷史事實者為何？ (A)古埃及至現代埃及皆為一神信仰，只是從「太陽神」變為「阿拉」 (B) 今日所見的古埃及金字 塔大部分是埃及國勢最強時的新王國時期所建造的 (C)古埃及堪拿克神廟修建於中王國時代，其最 主要特徵<尖塔建築>有直通天庭的用意 (D)西元前 3000 年左右埃及人就曾用莎草紙撰寫死者之書， 比中國紙的發明還早 2000 多年 36. 羅馬文化的科學、藝術、文學、史學等皆具有何種共同特色? (A)強調誇張雄偉的情緒表達 (B) 重 實際 (C)重抽象觀念 (D) 重視神話思維 37. 希臘文字為歐洲許多地區文字之起源，但事實上這套文字系統並非希臘人所創，而是上古時代哪一民 族之字母改良而來? (A)蘇美 (B)亞述 (C)波斯 (D)腓尼基 38. 西元前一世紀，布魯特斯在殺掉好友凱撒後，說出這段話：「我愛凱撒，但我更愛羅馬。」他這句話 的意思應是: (A)凱撒率軍親征高盧，勞師動眾，耗費公帑 (B)凱撒企圖篡位，摧毀羅馬帝制 (C) 凱撒私自將王位傳給屋大維，破壞既有繼承制度 (D)認為凱撒破壞共和體制，殺他是師出有名。 39. 泰利斯、蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德等人思想的共同特性為何? (A)都認為抽象的觀念重於具體 事物 (B)都致力於追求至善、至樂的人生目標 (C)均拋開事物表面現象而追問本質 (D)對宇宙和人 生的探討均感興趣 40. 古代雅典的抽籤式民主曾遭到不少人的批評，認為它會導致國家的危難，但事實上雅典並非所有官員
其他人辯論的內容 (B)泰利斯在他的著作理想國中，寫出其心中理想的政治模式 (C)蘇格拉底和亞 里斯多德皆認為人是理性的動物 (D)亞里斯多德提出<觀念論>，主張自然界的有形物質會改變，但 構成這些有形物質的「理念」則是永遠不變的。 42. 下列何項敘述並非春秋戰國變局中的現象？ (A)私人講學興起 (B)諸子並起，百家爭鳴 (C) 牛耕 與鐵製農具出現 (D)「禮樂征伐自天子出」。 43. 大乘佛教與小乘佛教的比較，何者正確？ (A) 前者以寺院內修行為主，後者則強調在家修行 (B) 前者發揮普渡眾生理念，後者較講求獨善其身 (C)前者較具有強烈的出世色彩，後者則以入世為主 (D)前者主要向東南亞傳播，後者則向東亞傳播 44. 西元前一世紀晚期的羅馬史家李維說：「近年來，財富帶來了貪慾，無限制的享樂使人們耽於縱慾， 毀滅了他們自己和其他的一切。」請根據這段話，選出正確之解釋。 (A) 財富與貪慾的出現，源於 羅馬帝國連年對外征戰 (B)「近年來」指帝國時代晚期 (C) 文中所說情況最後導致國家東西分治 (D)毀滅自己及其他的一切，意謂羅馬政治體制受到野心軍人的破壞 45. 關於漢摩拉比法典的敘述，下列何者正確？ (A)是現今世上最早的一部法典 (B) 法典制訂之目的 是為了維護中央集權的君主制度 (C)此部法典展現出法律之前各個階級一律平等，即「王子犯法與 庶民同罪」的精神 (D)這部法典被阿卡德帝國和烏爾帝國所沿用 46. 某書的一個章節提到猶太教的幾個特色，其內容應該不會提到下列何者？ (A)因果循環、善惡報應 的來世觀念 (B)強調一神信仰 (C)舊約全書 (D)十誡全文 47. 下列關於希伯來人歷史的陳述何者符合史實？ (A)西元前 2000 年，亞伯拉罕占據巴勒斯坦，作為後 代子孫的根據地 (B) 摩西為了逃避災荒，而將希伯來人帶入埃及 (C)西元前十世紀，希伯來王國分 裂為以色列和猶大兩國 (D)西元前六世紀，波斯的大流士一世滅亡猶大王國，從此希伯來人喪失了 政治上的獨立地位 48. 以下有關古印度河流域哈拉帕文化的敘述，那些合於史實？ (A) 是阿利安人所發展出來的文化 (B) 曾發現數千枚梵文圖章，文字的出現顯示當時已進入歷史時代(C)居民以石器為主要工具，尚未使用 金屬器 (D)已有相當高的城市文明 49. 老師請同學們閱讀下列資料後發表意見，請你判斷哪一位同學所言有誤。 一位羅馬作家對時局有這樣的評論：「帝國之內一片昇平， 官員的名號一如往昔。年輕一代曾目睹 共和昔日面目者少之又少！ 」「國家已經脫胎換骨， 昔日優美的道德已一絲不存。平等遭到剝奪， 所有人都一股腦兒，仰望聽命於第一公民一人。」 (A)冠霖:這位作家遭逢從「共和」到「帝制」的轉變(B)雙英:這位作家口中的「第一公民」指的就是 凱撒(C) 俊辰:從作家的言論推測， 他應是一位共和主義者 (D) 致達:「昔日優美道德」是指羅馬的傳 統公民精神 50. 波斯帝國在歷史上的重要性，以下敘述何者合於史實？ (A)結束西亞、埃及古文化的獨立地位 (B) 是繼亞歷山大帝國之後，歷史上第二個橫跨歐亞非三洲的帝國 (C)西元前五世紀擊敗希臘聯軍後， 成為東方霸權 (D)尊重被征服地區的文化，將中央集權的政體改成封建制度
