10901高二第一次段考 選題題庫4

326  Download (0)

全文

(1)

第四課 勞山道士

4

3

第壹部分:選擇題(共 67 分)

一、單選題(每題 2 分) ( B ) 1. 下列各組「 」內的字,讀音前後相同的是: (A)「蒲」團/黃「浦」江 (B)縣「邑」/ 「挹」注 (C)分「賚」/蓬「萊」 (D)實「踐」/「棧」道 (A)ㄆㄨˊ/ㄆㄨˇ (B)ㄧˋ (C)ㄌㄞˋ/ㄌㄞˊ (D)ㄐㄧㄢˋ/ㄓㄢˋ。 ( B ) 2. 下列文句,用字完全正確的是: (A)大學畢業後,他隻身遠渡重洋,負籍美國,展開另一段新 的生活 (B)她生性豪邁爽朗,不拘小節又熱心助人,頗有古代「俠女」的風範 (C)社會上有不 少人自翊才華洋溢,但就是少了遇著伯樂賞識的機運 (D)過去學校生活的美好回憶,常常浮現 心頭,在我的腦海中盤懸不去 (A)負「籍」負「笈」 (C)自「翊」自「詡」 (D)盤「懸」盤「旋」。 ( D ) 3. 下列來自兩個鄰居 line 的聊天對話截圖,請根據上下對話的文意脈絡判斷, 處依序最適 合填入的詞語是: (A)隱身術/不學無術/晨昏定省 (B)穿牆術/家財萬貫/晨昏定省 (C)隱身術/家財萬貫/ 嬌惰成性 (D)穿牆術/不學無術/嬌惰成性 從倒數第二個對話「他用力一撞,那可不輕」可知王生表演的是「穿牆術」,故可先刪去(A)(C);其後「不 學無術/家財萬貫」都可以用來形容「故家子」;最後用「嬌惰成性」形容「吃不了苦」的王七,文意相 接。「晨昏定省」指子女侍奉父母的日常儀節,與文意不合。故答案為(D)。 ( B ) 4. 閱讀下列文句,請就其文意脈絡,判斷最適當的排列順序是: 如此反覆,不啻百次。眾咸謂貓怯, 甲、蹲地上少休 乙、以為是無能為者 丙、貓即疾下爪掬頂毛 丁、既而鼠跳擲漸遲,碩腹似喘 戊、口齕首領,輾轉爭持 貓聲嗚嗚,鼠聲啾啾。啟扉急視,則鼠首已嚼碎矣。 (蒲松齡《聊齋誌異.大鼠》) (A)乙甲丙戊丁 (B)乙丁甲丙戊 (C)丙乙甲丁戊 (D)丙戊甲丁乙 前引文最末句主詞為「眾」,即眾人、大家,即是大家都認為這隻貓怯,因其主詞無法置入鼠或貓,只能是 眾,可先刪去(C)(D),而延續此語應接(乙);(乙)後接(丁)大鼠的漸遲鈍與(甲)的鬆懈之心後,貓才伺機而動 的(丙)(戊),故以(B)為最適當的排列。 題幹語譯:如此上上下下,不只一百次。眾人都說貓怯弱,以為貓沒有什麼能力作為。不久老鼠蹦跳的速 度漸漸遲緩,大大肚子直喘著氣,蹲在地上稍作休息。這時貓立即急速跳下,貓用爪抓取老鼠的頂毛,嘴 咬住牠的頭、脖子,打滾爭持,貓嗚嗚地吼,鼠啾啾地叫。開門急往探視,原來鼠頭已被嚼碎了。 ( D ) 5. 〈勞山道士〉文末,作者以異史氏的身分評論說:「聞此事,未有不大笑者,而不知世之為王生 者,正復不少。今有傖父,喜疢毒而畏藥石,遂有吮癰舐痔者,進宣威逞暴之術,以迎其旨,詒 之曰:『執此術也以往,可以橫行而無礙。』初試,未嘗不小效,遂謂天下之大,舉可以如是行 矣,勢不至觸硬壁而顛蹶,不止也。」以下關於本段文字的說明,最正確的是: (A)本段文字 模仿魏晉志怪小說的筆法,為論贊之筆 (B)文中「傖父」,影射道士,也指貪圖近利的世人 (C)「進宣威逞暴之術」者,在故事中所指的是王生 (D)「觸硬壁而顛蹶」意含雙關,指行事將 受到阻礙 (A)本段文字仿照《史記》的史傳論贊筆法。蒲松齡把《聊齋誌異》當成另類史書,藉此發揮議論和抒發感 慨,以寄託其孤憤 (B)「傖父」類比故事中的王生,並非道士 (C)根據上下文意,「進宣威呈暴之術」 者,意指「提供炫耀威勢、施逞暴行的手段」的人,非指王生。 ( C ) 6. 〈勞山道士〉:「仙仙乎!而還乎?而幽我於廣寒乎?」其文意與下列詩句中作者欲表述的情境最 相近的是: (A)忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯 (B)寂寞空庭春欲晚,梨花滿地不開門 (C)嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心 (D)妝罷低聲問夫婿,畫眉深淺入時無 題幹乃是嫦娥於迷離境中唱出幽怨之情。先去除(D)描寫新婚嬌妻的心情,餘下三者均屬於「閨怨」的情懷 (A)悔恨丈夫不在身邊 (B)傷感春天又將逝去,自己的青春也將逝去,詩句中有被動等待的態度 (C)嫦娥 因偷了靈藥而導致無盡的寂寞,不是被動等待,但自己也無法脫離這樣的結果,而發出的幽怨之情,最為 切近。 語譯:(A)王昌齡〈閨怨〉。語譯:忽然看見路旁的楊柳樹又冒出新嫩的綠芽充滿春色,心裡不禁一陣難 受。唉!真不該讓夫君去謀求封官授爵,留下我一個人孤單落寞 (B)劉方平〈春怨〉。語譯:今年的春天 就要過去了,白色的梨花落滿空曠寂寥的庭院,而她則無情無緒把門戶緊閉 (C)李商隱〈嫦娥〉。語譯: 月宮裡的嫦娥應已後悔偷了后羿長生不老的靈藥,現在只有那碧海青天日日夜夜陪伴著她一顆寂寞的 心 (D)朱慶餘〈近試上張籍水部〉。語譯:在妝畫好了之後,悄聲地詢問丈夫,我眉毛畫得濃淡合不合時宜? ( A ) 7. 〈勞山道士〉:「王自思:『七八人,壺酒何能遍給?』 (甲) 遂各覓盎盂,競飲先釂,惟恐樽 盡,而往復挹注, (乙) 竟不少減。 (丙) 心奇之。」此句除可顯示道士施術奇幻玄妙,也可看 出作者行文之簡潔精練。文中(甲)、(乙)、(丙)處省略的主詞依序是: (A)門人/壺酒/王生 (B)賓客/門人/王生 (C)門人/賓客/道士 (D)賓客/壺酒/道士 從題幹原文脈絡可知:王生對於一小壺酒怎麼能分給七八位門人而感到好奇,下文接「門人」各自找來器

(2)

具盛酒,而「壺酒」竟然沒有減少,可以滿足所有的門人,因此「王生」覺得十分好奇。用以凸顯道士的 仙法高妙。因此(甲)(乙)(丙)三處省略的主詞依序是:門人→壺酒→王生。故答案為(A)。 ( D ) 8. 在〈勞山道士〉課堂的分組活動中,小葵被分配到要為蒲松齡〈聊齋自誌〉的原文進行斷句。請 幫小葵將下列文字加上正確的標點符號: 披蘿帶荔三閭氏感而為騷牛鬼蛇神長爪郎吟而成癖自鳴天籟不擇好音有由然矣松落落秋螢之 火魑魅爭光逐逐野馬之塵魍魎見笑才非干寶雅愛搜神情類黃州喜人談鬼 (A)披蘿帶荔,三閭氏感而為,騷牛鬼蛇神長爪,郎吟而成癖。自鳴天籟,不擇好音,有由然 矣!松落落秋螢之火,魑魅爭光逐,逐野馬之塵魍魎,見笑才非干寶雅,愛搜神情類黃州,喜人 談鬼 (B)披蘿帶荔三閭氏,感而為騷。牛鬼蛇神長爪郎,吟而成癖。自鳴天籟不擇,好音有由 然矣!松落落秋螢之火,魑魅爭光;逐逐野馬之塵,魍魎見笑。才非干寶雅,愛搜神情,類黃州 喜人談鬼 (C)披蘿帶荔,三閭氏感而為騷,牛鬼蛇神長,爪郎吟而成癖。自鳴天籟不擇好音, 有由然矣!松落落秋螢之火,魑魅爭光;逐逐野馬之塵,魍魎見笑:「才非干寶,雅愛搜神,情 類黃州,喜人談鬼」 (D)披蘿帶荔,三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神,長爪郎吟而成癖。自鳴天 籟,不擇好音,有由然矣!松落落秋螢之火,魑魅爭光;逐逐野馬之塵,魍魎見笑。才非干寶, 雅愛搜神;情類黃州,喜人談鬼 斟酌文意以及文句朗讀的效果,可以判知:「披蘿帶荔三閭氏感而為騷」與「牛鬼蛇神長爪郎吟而成癖」, 是兩個長句,相互對仗,因此可先刪去選項(A)(C);下文「才非干寶雅愛搜神情類黃州喜人談鬼」,亦可判 斷其斷句是四個字一句的句式,故可刪去(B)。答案為(D)。 語譯:身披香草的山鬼,引起屈原的感慨,用騷體把他寫進詩篇;牛鬼蛇神,詩鬼李賀卻嗜吟成癖。直抒 胸臆,不迎合世俗喜好的音樂,他們各有理由。我孤寂失意,猶如螢火,而魑魅爭此微光;追逐名利,隨 世浮沉,反被魍魎譏笑。我雖無干寶之才,卻痴迷於奇異之事;頗類當年的蘇軾,喜人妄談鬼怪。 ( A ) 9. 下列三首詩詞的內容,所指稱的經典著作依序為: 甲、滿紙荒唐言,一把辛酸淚。都云作者痴,誰解其中味? 乙、姑妄言之姑聽之,豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語,愛聽秋墳鬼唱詩。 丙、百代興亡朝復暮,江風吹倒前朝樹。功名富貴無憑據,費盡心情,總把流光誤。 (A)《紅樓夢》/《聊齋誌異》/《儒林外史》 (B)《紅樓夢》/《西遊記》/《三國演義》 (C)《老殘遊記》/《聊齋誌異》/《三國演義》 (D)《老殘遊記》/《西遊記》/《儒林外 史》 (乙)「姑妄言之姑聽之」、「愛聽秋墳鬼唱詩」為《聊齋誌異》的特色,故可先刪去(B)(D);(丙)「功名富貴 無憑據,費盡心情,總把流光誤」為《儒林外史》的特色,指出功名富貴乃身外之物,何必苦苦追尋。故 可知答案為(A)。 出處、語譯: 甲、曹雪芹《紅樓夢.第一回》。語譯:表面上看來,整篇文章寫的都是荒誕不經的事情,而內涵所說的其 實是充滿深刻情感的痛苦遭遇。人們都說作者是個痴心人,又有誰能真正理解其中的滋味呢? 乙、王士禎〈奉題志異詩〉。語譯:作者隨意地說說,各位看官們也就隨意地聽聽吧,細雨如絲的時候,正 適合待在豆棚瓜架下聽聽不同的故事。想來作者應該是厭煩了人世間的是是非非,才偏愛在秋天的墳 墓旁聽鬼唱詩。 丙、吳敬梓《儒林外史.第一回》。語譯:自古以來朝代的興盛衰敗總是有如朝暮更迭,江邊的風吹過前朝 的樹就跟著倒下了。功名富貴不過是轉眼雲煙,浪費精神和心力去追求,白白將一生耽誤了。 ( A ) 10. 《四庫全書》將圖書分成「經、史、子、集」四類,若依照此分類標準,下列表格歸類完全正確 的是: (A) 《論語》 《史記》 《呂氏春秋》 《樂府詩集》 (B) 《孟子》 《漢書》 《世說新語》 《聊齋誌異》 (C) 《道德經》 《尚書》 《荀子》 《昭明文選》 (D) 《山海經》 《新唐書》 《唐宋八大家文鈔》 《紅樓夢》 《道德經》即《老子》,應於子部;《山海經》亦為子部的小說家類。故可先刪去(C)(D)。《四庫全書》一 書,子部僅收錄部分的文言小說,而通俗小說一概摒棄,因選文的限制,故《聊齋誌異》不收錄其中,刪 去(B),答案則為(A)。(C)《尚書》:經部 (D)《唐宋八大家文鈔》:集部;《紅樓夢》:四庫全書未收錄章回 小說。 ( A ) 11. 〈勞山道士〉一文為第三人稱敘述觀點,但文中視角並非專屬一人,有時是從「道士」的視角來 寫,有時是以「王生」的視角來寫,甚有時是從「作者」的視角出發,如此可使故事更為靈活多 變。下列文句陳述的視角屬於王生的是: (A)一道士坐蒲團上,素髮垂領,而神觀爽邁。叩而 與語,理甚玄妙 (B)凌晨,道士呼王去,授以斧,使隨眾採樵。王謹受教 (C)王傚其作為,去 牆數尺,奔而入,頭觸硬壁,驀然而踣,妻扶視之 (D)今有傖父,喜疢毒而畏藥石,遂有吮癰 舐痔者,進宣威逞暴之術,以迎其旨 (A)透過王生的視角來描寫道士的外貌與儀態 (B)以作者的視角來描寫道士交代王生事情,以及王生的反應 (C)屬於作者的視角 (D)此屬於異史氏的評論。 ( C ) 12. 豆豆到中國旅遊,抄回二副書齋對聯,卻一時大意弄亂了次序,請替他整理出正確的對聯順序: 甲、刺貪刺虐,入骨三分 乙、書破萬卷,神交古人 丙、寫鬼寫妖,高人一等 丁、身無半畝,心憂天下 (A)甲乙/丙丁 (B)甲丙/乙丁 (C)丙甲/丁乙 (D)丙乙/丁甲 對聯的基本原則為「仄起平收」,也就是看最後一個字,因此上聯最後一字應為仄聲,下聯最後一字應為平 聲,故可知次序應為:(丙)(丁)位居一、三;(甲)(乙)位居二、四;故可刪去(A)(B)。其次再根據詞性對應與 文意可判知(丙)(甲)為一組;(丁)(乙)為一組,可知答案為(C)。 出處:「寫鬼寫妖,高人一等;刺貪刺虐,入骨三分」。郭沫若〈蒲松齡故居聯〉/「身無半畝,心憂天 下;書破萬卷,神交古人」。左宗棠〈述志聯〉。 ( B ) 13. 〈勞山道士〉一文主要描寫「王生求道」的過程,然而卻命名為〈勞山道士〉,其理由可能是: (A)從道士旁觀者的立場來寫,更能得出文末勸世的結論 (B)雖是王生求道,然藉道士的行為烘 托王生的修道態度並加深諷諭的意義 (C)作者透過此故事寄託人事不可努力,藉以宣揚仙道思 想 (D)道士是故事起承轉合的關鍵人物,以其為名點明其重要地位 《聊齋誌異》從體式上來說,繼承魏晉志怪和唐人傳奇的傳統。所以若用「王生求道」為題,便較難呈現 小說中的志怪特質。文中雖寫王生求法術過程,卻也大篇幅描寫道士的高明法術,故以道士為題,也相當 合理。修道應該勤苦、心性純潔,不可有好逸惡勞、貪婪之心,以〈勞山道士〉為題,較可凸顯修道者應 有的態度。故事中,王生不耐苦又投機的種種心思、行徑,都看在道士的眼中。更可藉由道士烘托王生, 增添小說的諷喻意義 (A)文末勸世的結論,主要是評述王生之舉貽笑大方,而後藉此諷諭喜受奉承、貪功 逞暴而失敗的在位者。此結論與道士旁觀者的立場並無關聯 (C)作者並未宣揚仙道思想,僅藉此以諷諭 (D)道士於此文中是重要人物。但王生上山、下山,求道與回紅塵,都是王生主動決定的,因而此敘述並不 恰當。 二、閱讀題組(每題 3 分) 14~16 題為題組 閱讀下文,回答14~16 題。 邑西白家莊居民某,盜鄰鴨烹之。至夜,覺膚癢。天明視之,茸生鴨毛,觸之則痛。大懼,無術可醫。夜 夢一人告之曰:「汝病乃天罰。須得失者罵,毛乃可落。」而鄰翁素雅量,生平失物,未嘗徵於聲色。某詭告 翁曰:「鴨乃某甲所盜。彼深畏罵焉,罵之亦可警將來。」翁笑曰:「誰有閒氣罵惡人。」卒不罵。某益窘,因

(3)

實告鄰翁。翁乃罵,其病良已。 異史氏曰:「甚矣,攘者之可懼也:一攘而鴨毛生!甚矣,罵者之宜戒也:一罵而盜罪減!然為善有術, 彼鄰翁者,是以罵行其慈者也。」 (蒲松齡《聊齋誌異.駡鴨》) 語譯:城西白家莊有個人,偷了鄰居家的鴨子煮來吃。到了晚上,他覺得皮膚很癢,天亮後一看,發現身 上長出毛茸茸的鴨毛,而且一碰就痛。他很害怕,卻沒有辦法可以醫治。夜裡夢見一個人告訴他說:「你的 病是老天的懲罰。必須讓失主責罵之後,身上的毛才會脫落。」但是鄰居老翁向來很有度量,生平丟失東 西,從沒顯露怒意在口氣和表情上。這人於是騙老翁說:「你的鴨子其實是某人偷的。他很怕被駡,你罵他 一頓可以警惕他將來不敢再犯。」老翁笑著說:「誰有閒工夫去罵壞人呀!」始終都不肯罵人。這個偷鴨人 更加尷尬,只好把實情告訴鄰居老翁,老翁這時才開口駡人,這個人的病才痊癒。 異史氏說:「太可怕了,小偷應該會感到害怕:一偷鴨,身上就會長出鴨毛。太可怕了,罵人的人應該以此 為戒:只要一罵,就會讓盜賊的罪減輕!不過行善也有特別的方法,像那位鄰家的老翁,就是用責罵來表 現他的慈善呀!」 ( C ) 14. 根據上文文意,下列敘述正確的是: (A)故事中的角色共有三人:偷鴨賊、鄰翁、異史氏 (B) 鄰翁怕鴨子被偷,故詛咒偷鴨的人全身長滿鴨毛 (C)長出鴨毛的偷鴨賊不願直接面對責罰,而 選擇先向老翁撒謊 (D)鄰家老翁發現偷鴨的真相,於是生氣地破口大罵 (A)異史氏是蒲松齡的化身,是故事評論者,並非故事中的角色 (B)由「鄰翁素雅量,生平失物,未嘗徵於 聲色」可知,偷鴨賊全身長滿鴨毛並非鄰翁所詛咒 (D)偷鴨賊無法使老翁開口駡偷鴨的人,於是只好說出 真相,老翁為了解救偷鴨賊,才開口駡他。並非因為發現偷鴨的真相而生氣駡人。 ( C ) 15. 文中老翁說道:「誰有閒氣罵惡人。」下列文句最能與之相互呼應的是: (A)別人罵我沒關係, 我是菩薩原諒他 (B)嘴巴不好,心地再好也不能算好人 (C)生氣,是拿別人的錯誤來懲罰自己 (D)打人就是打自己,罵人就是罵自己 從文中可看出老翁是一個有度量的人,雖然丟失了鴨子,但卻沒有生氣罵偷鴨賊,還說出:誰有閒功夫去 罵壞人。其意近於「原諒別人就是善待自己」的概念,因此以(C)最為接近 (A)是被罵時原諒他人,並非題 幹指的罵人 (B)文中老翁並非嘴巴不好,而是很有度量,口不出惡言 (D)文中並無此概念。 ( D ) 16. 依據上文,若要送給「偷鴨賊」一句勸誡的話,最合適的是: (A)不念舊惡,怨是用希 (B)前 事不忘,後事之師也 (C)一人不說兩面話,人前不討兩面光 (D)勿以惡小而為之,勿以善小而 不為 (A)此句可用於讚美鄰舍老翁,但不適合送給「偷鴨賊」。《論語.公冶長》。語譯:君子不計較對方以往的 過失,怨恨他的人也就很少了 (B)是指記取過去的經驗教訓,可作為今後行事的依據。典出《戰國策.趙 策一》。若以此相贈,是提醒偷鴨賊下次偷東西時要小心一點,與語意不合 (C)是指做人要有原則和信 念。說話要人前人後都一樣,不能口是心非沒有自己的主見,不能為了兩面都討好,而放下心中的準則, 與語意不合 (D)意指不要因為小惡無害而作惡。比喻壞事不分大小。羅貫中《三國演義.第八十五回》。 語譯:不要因為小惡無害而作惡,不要因為善事太小而不做。 三、多選題(每題 4 分) ( AD ) 17. 下列文句「 」中的字詞,意義前後相同的是: (A)其門人甚眾,「薄」暮畢集/日「薄」西山 (B)不堪其苦,「陰」有歸志/朝暉夕「陰」 (C)良宵「勝」樂,不可不同/不「勝」酒力 (D) 道士笑而「允」之,乃傳以口訣/慨然應「允」 (E)「叩」而與語,理甚玄妙/「叩」之寺僧 (A)迫近 (B)暗中/昏暗的 (C)美好的、優美的/禁得起、承受得了 (D)答應 (E)叩頭拜見/詢問、請 問。方苞〈左忠毅公逸事〉。 ( ABCE ) 18. 下列各文句「 」內的成語,使用正確的是: (A)林先生罹患絕症,雖經縝密的醫療救治,終 究「藥石罔效」難以回天 (B)這篇作品,能夠別出心裁、跳脫俗套的立論,堪稱「擲地有聲」 的佳作 (C)李老伯已年近古稀,外表看起來「素髮垂領」的他,仍能健步如飛 (D)古書記載孝 子會為自己罹病的雙親「吮癰舐痔」者,數百年來不可勝數 (E)國際選美大會中,來自各國的 佳麗,各個「纖腰秀項」內外皆美 (A)藥石罔效:形容病情非常嚴重 (B)擲地有聲:形容文辭巧妙華美、音韻鏗鏘有致 (D)吮癰舐痔:比喻 諂媚附勢的無恥行為。放在孝子的孝親行為並不合宜。此處宜修正為「嚐糞憂心」或「嚐糞示孝」(古人在 父母患病的時候會親口品嚐其糞便,以糞便味道判斷病情)。 ( ABCD ) 19. 〈勞山道士〉全文以曲折的筆法,展現跌宕起伏的情節,充分展現出作者謀篇布局的高超功力。 下列關於全文轉折的說明,正確的是: (A)王生拜在道士門下方月餘,便不耐勞苦,「陰有歸 志」 (B)見道士與道友飲酒作樂的奇景後,王生心中有所期待,「歸念遂息」 (C)又一月,王 生苦不能忍,向道士告辭,乞授穿牆之術 (D)道士應允傳授穿牆之術,王生得以習法術,心中 大喜 (E)王生抵家,自詡遇仙,堅壁所不能阻擋。妻不信 (E)王生歸後,試術失敗,頭觸硬壁,額上凸起如巨卵,而遭妻揶揄,這是最後一次轉折。 ( ABDE ) 20. 「副詞」主要置於動詞、形容詞之前,用以表示程度、範圍、時間、頻率等狀況。下列文句含有 「時間副詞」,以表示時間的是: (A)師乃剪紙如鏡,黏壁間。俄頃,月明輝室,光鑑毫芒 (B)移時,月漸暗。門人然燭來,則道士獨坐而客杳矣 (C)石簣數為余言:傅金吾園中梅,張功 甫玉照堂故物也 (D)聞之,欣然規往,未果,尋病終。後遂無問津者 (E)已而,夕陽在山,人 影散亂,太守歸而賓客從也 (A)俄頃:不久,時間副詞。蒲松齡〈勞山道士〉 (B)移時:過了一會兒,時間副詞。蒲松齡〈勞山道士〉 (C)無時間副詞。數,頻頻、屢次,頻率副詞。袁宏道〈晚遊六橋待月記〉 (D)尋:不久,時間副詞。陶淵 明〈桃花源記〉 (E)已而:不久,時間副詞。歐陽脩〈醉翁亭記〉。 ( CDE ) 21. 藍寶參加暑假桌遊營隊的活動,其中一項「古典桌遊『撿紅點』」活動,要求他以手牌中的小說 人物與其對應的古典詩詞作品撿牌相搭配,請協助他配出可以配對得分的組合: 【遊戲說明】 「撿紅點」的條件是:手牌與撿牌相加為10 點,若牌面本身≧10 點者,則手牌與撿牌的數字必 須相同。 【手牌】 【撿牌】 手牌中無 A 的點數,故可先刪去撿牌中點數為 A 的(A);其次,因題幹要求「小說人物與詩詞作品對應」, 而手牌中10 點的「豬八戒」,無法跟撿牌中同是 10 點(B)詩詞相對應,故也可刪去(B)。答案為(C)(D)(E)。 (A)《紅樓夢》:林黛玉。曹雪芹〈葬花吟〉。語譯:花開時節容易看到,一旦飄落卻難以尋覓,讓站在階前 葬花的我感到滿懷愁緒,愁壞了我這葬花的人。我手裡緊握著花鋤,獨自默默地拋灑淚珠。淚珠兒灑滿了 (A) (B) (C) (D) (E)

(4)

空枝,空枝上浸染著斑斑血痕 (B)《三國演義》。楊慎〈臨江仙〉。語譯:滾滾長江不斷地向東流,多少英 雄像翻飛的浪花般消逝。不管是與非,還是成與敗(古今英雄的功成名就),到如今都是一場空,都已經隨 著歲月的流逝消逝了。當年的青山(江山)依然存在,太陽依然朝升暮落 (C)可和豬八戒配對。《西遊 記》。吳承恩《西遊記》。語譯:在天覆地載下的群生,都要仰仗著天地的仁德,才能讓繁衍出來的萬物都 能得到善的結果,要想知道如何造化,才能見到人本來的面目,則須看《西遊釋厄傳》 (D)可和勞山道士 配對。《聊齋誌異》。〈說聊齋〉。語譯:鬼怪狐妖是什麼人打造出來的呢?仙界和人間各自有各自的道,書 中說不盡男女的恩情,描寫不完人間的情韻。最令人感傷的是話別時的分道揚鑣,最令人陶醉的是花好月 圓的美景當前。人鬼之間的情義,使天地都為之鬧騰;人世之間的不講情義,正是最無聊的地方 (E)可和 林黛玉配對。此為說明《紅樓夢》創作緣由的一首序詩。曹雪芹〈石上偈〉。語譯:這塊石頭沒有才能讓女 媧選去補天的漏洞,等於白白地來到人世間這麼多年,這是它身前和身後所經歷的故事,請誰來幫它寫下 這一頁傳奇? ( AB ) 22. 柯南一行人參加旅行團到中國進行深度文化之旅,到達蒲松齡的書齋「聊齋」參觀時,導遊提出 有獎徵答:根據下面的提示,回答關於「聊齋」命名可能的原因。下方團員的回答,可以得到獎 品的是: 【提示一】 清人王士禎對《聊齋誌異》評點:「姑妄言之姑聽之,豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語,愛 聽秋墳鬼唱詩。」 【提示二】 鄒濤《三借廬筆談》記載:「蒲松齡作此書時,常設茶煙於道旁,見行者過,必強與語,搜奇 說異,隨人所知」,「偶聞一事,歸而粉飾之」 (A)柯南:閒聊的意思 (B)步美:姑且聽聽的意思 (C)元太:無聊的意思 (D)灰原:樂事的意 思 (E)光彥:依賴的意思 根據提示一:「姑妄言之姑聽之,豆棚瓜架雨如絲」可知:有「姑妄之言,姑且聽聽」之意;根據提示二: 「見行者過,必強與語,搜奇說異,隨人所知」可知,這些故事乃經由「閒聊」而得來。因此(A)(B)為正解 (C)「聊」解為「樂事、興趣」之意,「無聊」即「無樂事」、「無興趣」,提示中並無此意 (D)「聊」雖有 「樂事、興趣」之意,但提示中也無此意 (E)「聊」也有「藉、依賴」之意,提示中並無此意。 語譯: 【提示一】作者隨意地說說,各位看官們也就隨意地聽聽吧,細雨如絲的時候,正適合待在豆棚瓜架下聽 聽不同的故事。想來作者應該是厭煩了人世間的是是非非,才偏愛在秋天的墳墓旁聽鬼唱詩。 【提示二】蒲松齡寫作《聊齋誌異》時,常在路邊設一茶攤,供南來北往趕集的人享用,但這也並非是無 償享用,而是要求過路者對他說一件稀罕事。而他將路人所講述的傳奇故事,整理並編輯成 冊。 ( DE ) 23. 承上題,下列文句,推測應是導遊在介紹蒲松齡及其著作的是: (A)字留仙,號柳泉居士,自 幼才華過人,弱冠即登進士第,竭盡精力投注於創作之中 (B)身為漢族的他,生逢改朝換代之 際,因家訓不事異族,因而終身未曾出仕 (C)《聊齋誌異》為文言章回小說,內容多反映世間 百態,寄託警戒諷諫之意 (D)《聊齋誌異》中所記載之花妖狐魅,往往情深意摯,與塵俗中的 人心相比,倍覺可親可愛 (E)《聊齋誌異》乃作者蒐集奇聞異事,整理後再創作。文字雅潔精 鍊,構思奇特 (A)蒲松齡十九歲即以第一名考取秀才,其後卻屢試不第,直到七十二歲才補為貢生 (B)蒲松齡終身未出仕 乃因其屢試不第,而非因國族認同或家訓所致 (C)《聊齋誌異》為文言短篇小說。 ( ACE ) 24. 敘事文本中,常為了精簡情節的推展,或省略不太重要的枝節,而使用對話來交代發生過的事。 下列引述的對話,具有這種作用的是: (A)(王生)辭曰:「弟子數百里受業仙師,縱不能得長 生術,或小有傳習,亦可慰求教之心。今閱兩三月,不過早樵而暮歸。弟子在家,未諳此苦。」 道士笑曰:「吾固謂不能作苦,今果然。明早當遣汝行。」 (B)劉姥姥笑道:「我這頭也不知修 了什麼福,今兒這樣體面起來!」眾人笑道:「你還不拔下來摔到他臉上呢,把你打扮的成了個 老妖精了!」劉姥姥笑道:「我雖老了,年輕時也風流,愛個花兒粉兒的,今兒索性做個老風 流!」 (C)鄰居內一個尖酸人說道:「罷麼!胡老爹!你每日殺豬的營生,白刀子進去,紅刀子 出來,閻王也不知叫判官在簿子上記了你幾千條鐵棍,就是添上這一百棍,也打什麼要緊?只恐 把鐵棍子打完了,也算不到這筆帳上來。或者你救好了女婿的病,閻王敘功,從地獄裡把你提上 第十七層來也不可知。」 (D)孔乙己一到店,所有喝酒的人便都看著他笑,有的叫道:「孔乙 己,你臉上又添上新傷疤了!」他不回答,對櫃裡說:「溫兩碗酒,要一碟茴香豆。」便排出九 文大錢。他們又故意地高聲嚷道:「你一定又偷了人家的東西了!」孔乙己睜大眼睛說:「你怎麼 這樣憑空汙人清白……」 (E)過了幾天糧食足了,他就想,「今年家運太壞,明年家裡,總要換 一換氣象才好,第一廳上奉祀的觀音畫像,要買新的,同時門聯亦要換,不可缺的金銀紙、香 燭,亦要買。」再過幾天,生意屢好,他又想炊一灶年糕,就把糖米買回來。他妻子就忍不住, 勸他說:「剩下的錢積積下,待贖取那金花,不是更要緊嗎?」 (A)從「今閱兩三月,不過早樵而暮歸」中,讀者可以從中得知王生數月生活及其對於這樣的生活感到十分 辛苦;也從道士的回答中得知道士早就猜想到王生是無法適應這樣的日子,以對話交代事情的經過。蒲松 齡〈勞山道士〉 (B)此段主在凸顯劉姥姥對於王熙鳳的存心捉弄予以配合,供大家取樂。句中「年輕時也 風流」只是為了說笑取樂與自我解嘲,並非交代其真實的人生狀況。曹雪芹〈劉姥姥進大觀園〉 (C)范進 的丈人胡屠戶面對范進突發的病症感到不知如何是好,圍觀人等建議他打范進。句中「你每日殺豬的營 生,白刀子進去,紅刀子出來」,即以對話交代胡屠戶以殺豬營生的手段。吳敬梓〈范進中舉〉 (D)文中 透過對話表達的是「推測」的語氣,並不能交代真實已發生的事件。魯迅〈孔乙己〉 (E)從「剩下的錢積 積下,待贖取那金花」,讀者可從中推知先前主角已將「金花」典當,因此妻子希望他存錢將之贖回。以對 話交代事情的經過。賴和〈一桿稱仔〉。

第貳部分:單選混合題型(共計 20 分)

一、閱讀下文,回答25~27 題。(第 25~26 題,每題 3 分。第 27 題,4 分) 世上太多缺少自知之明,總想到處占點小便宜而自以為得計的「聰明人」,這也是文末「異史氏曰」的一 番用心,有些小伎倆,或許一兩次能僥倖成功,但終究會有碰壁的一天,因此我們也不妨隨時省察自己:願意 付出多少成本來完成夢想?當我們羨慕別人有所成就,抱怨世間不公平時,是不是該先問自己有沒認真付出過? 在這番大道理外,〈勞山道士〉也有超乎尋常的想像力,中間一段「幻術」的演出,以今日科技來說並非 難事,但在數百年前,蒲松齡以非凡的想像力提供讀者超現實體驗,展示法術介於虛實之間的本質,使讀者彷 彿身歷其境,這是他的小說能夠名留青史的重要原因。這或也說明,藝術作品既在針砭現實,同時又要能超乎 現實,提供平凡大眾不一樣的思維與視野,帶有領導社會前進的可能性。 本文描寫道士形象十分生動,文中「 」一句說明了全部的真理,日復一日,自律而刻苦 的生活是「得道」的本源,這種思維或源於《莊子》的「心齋」與「坐忘」思想。在這個過程中,淡化個人欲 念、脫解世俗之心、忘懷人生功利、拋棄一個人原本的執著,回歸於單純的生命,那就是「道」的樸素本質。 王生「嬌惰」的本性,回家後「自詡遇仙」,想以仙術驕人的傲慢人性,正是「道」的反面,如此,又如何能 真正學會勞山道士的功夫呢? (節錄自徐國能〈古文今讀15 篇─勞山道士〉) ( C ) 25. 關於上文作者評析〈勞山道士〉的觀點,下列敘述正確的是: (A)暗示道士是缺少自知之明, 自以為得計的「聰明人」 (B)蒲松齡融入自己的生活經驗,提高了作品的藝術表現 (C)故事中 流露出的思想,和中國傳統的思維常有可印證之處 (D)王生學道的故事,啟發世人面對夢想時 不要畏懼碰壁 (A)應是「王生」,並非道士 (B)文中無提及此說法。文中僅提及「蒲松齡以非凡的想像力提供讀者超現實 體驗」 (C)由「日復一日,自律而刻苦的生活是『得道』的本源,這種思維或源於《莊子》的『心齋』與

(5)

『坐忘』思想」可知 (D)此故事主要欲啟發人學道要腳踏實地。由「當我們羨慕別人有所成就,抱怨世間 不公平時,是不是該先問自己有沒認真付出過?」可知。 ( B ) 26. 試根據上下文判斷,文中 處應填入的文字是: (A)素髮垂領,神觀爽邁 (B) 宜早寢,勿悞樵蘇 (C)手足重繭,不堪其苦 (D)道士獨坐而客杳矣 處的文句,一方面必須具備說明:「描寫道士形象十分生動」,一方面必須呼應下文「日復一日, 自律而刻苦的生活是『得道』的本源」;因此(A)(D)雖然都描寫了道士的外在形象,但卻未能作為下文的註 腳。而(C)僅為王生「性嬌惰」的註腳,未描寫道士形象,因此以(B)道士對王生的話語,最能兼顧上下文 意。 27. 文末云:「又如何能真正學會勞山道士的功夫呢?」試根據上文所述,說明勞山道士要傳授給王生的 「道」,究竟為何?(建議作答字數:60 字以內,共 4 分) 答:淡化個人欲念、脫解世俗之心、忘懷人生功利、拋棄一個人原本的執著,回歸於單純的生命,那就是 「道」的樸素本質。 評分標準 給分 明確寫出答案內容,文句順暢且完整者。 得4 分 寫出答案大意,但文句不完整或不順暢者。 得2 分 未答題或答題方向錯誤者。 0 分 二、閱讀下文,回答28~30 題。(第 28~29 題,每題 3 分。第 30 題,4 分) 有鄉人貨梨於市,頗甘芳,價騰貴。有道士,破巾絮衣,丐於車前。鄉人咄之,亦不去;鄉人怒,加以叱 罵。道士曰:「一車數百顆,老衲止丐其一,於居士亦無大損,何怒為?」觀者勸置劣者一枚令去,鄉人執不肯。 肆中傭保者,見喋聒不堪,遂出錢市一枚,付道士。道士拜謝,謂眾曰:「出家人不解吝惜,我有佳梨, 請出供客。」或曰:「既有之,何不自食?」曰:「吾特需此核作種。」於是掬梨大啗。且盡,把核於手,解肩 上鑱,坎地深數寸,納之而覆以土,向市人索湯沃灌。好事者於臨路店索得沸瀋,道士接浸坎處。萬目攢視, 見有勾萌出,漸大。俄成樹,枝葉扶疏;倏而花,倏而實,碩大芳馥,纍纍滿樹。道人乃即樹頭摘賜觀者,頃 刻而盡,已,乃以鑱伐樹,丁丁良久,乃斷;帶葉荷肩頭,從容徐步而去。 初,道士作法時,鄉人亦雜立眾中,引領注目,竟忘其業。道士既去,始顧車中,則梨已空矣。方悟適所 俵散,皆己物也。又細視車上一靶亡,是新鑿斷者,心大憤恨。急跡之,轉過牆隅,則斷靶棄垣下,始知所伐 梨木,即是物也。道士不知所在,一市粲然。 異史氏曰:鄉人憒憒,憨狀可掬,其見笑於市人,有以哉。每見鄉中稱素封者,良朋乞米則怫然,且計 曰:「是數日之資也。」或勸濟一危難,飯一煢獨,則又忿然計曰:「此十、五人之食也。」甚而父子兄弟,較 盡錙銖。及至淫博迷心,則傾囊不吝;刀鋸臨頸,則贖命不遑。諸如此類人,正不勝道,蠢爾鄉人,又何足 怪? (節錄自蒲松齡《聊齋誌異.種梨》) 語譯:有一個鄉下人在市場上賣梨,他的梨子味道很香,又甘甜,只是價格非常昂貴。有一個道士,他戴 著破頭巾,身穿破棉衣,到車前來行乞。鄉下人大聲呵叱他,他也不離開;鄉下人發怒,又罵了他一頓。 道士說:「你一車上有幾百顆梨,我只乞討一個,對你也沒有什麼大損失,何必發怒呢?」旁觀的人勸賣梨 的人施捨一個較差的梨子,讓他離開,鄉下人卻固執地不答應。 路邊店鋪中有一個夥計,見雙方吵到無法忍受,於是就自己出錢買了一個梨子,拿給道士。道士向他 致謝後,面對著眾人說:「我出家人不知道什麼是吝嗇,我現在有好梨子,願意拿出來供大家享用。」有人 說:「你既然有好梨,為什麼不自己吃呢?」道士說:「我只是需要這個梨核來作種。」於是他兩手捧著梨 大口吃。吃完了,把果核放在手上,解開肩上的鐵鏟,在地上挖了個幾寸深的洞,將果核放入坑中,用泥 土將它覆蓋住,然後向市場上的人要熱水來澆灌。有好管閒事的人在附近路邊店裡討得沸騰的熱水,道士 接過來就澆在埋梨核的坑中。眾人皆注目而視,只見有彎曲的嫩芽從土中冒出,芽慢慢長大。不久長成了 大樹,只見枝葉繁盛茂密;很快地開了花,很快地結了果實,果實碩大,味道極香,一個一個地成串長滿 了梨樹。道士於是就靠近樹,把梨子摘下來,送給旁觀的人,沒多久梨子就分光了。不久,道士用鏟子砍 樹,丁丁的砍了許久,才把梨樹砍斷;他連枝帶葉地扛上了肩頭,不慌不忙地慢慢走離開。 起初,道士施行法術的時候,這位鄉下人也夾雜站立在眾人當中,伸長著脖子專心地看著,竟然忘記 了他賣梨的工作。待道士離開以後,才回頭看他的車子,只見滿車的梨已不見了。這才明白剛才道士所分 送的梨,都是自己的梨子。再仔細一看,車上的車把不見了,是剛剛被砍斷的,鄉下人心中大為忿怒。急 忙去追尋道士的蹤跡,轉過牆角,原來那折斷的車把被丟棄在牆角下,才知道道士所砍下的樹幹,就是他 的車把。道士也不知道到哪裡去了,全市場的人看了都大笑起來。 異史氏說:鄉下人糊塗、愚蠢到了極點,他被市場的人所取笑,是有原因的啊!每每見到同鄉中那些 被稱為富貴的人,好朋友向他們乞討些米就憤怒,而且算計著說:「這是好幾天的生活所需。」有人勸他們 救濟危難,或是施捨一些飯給那些孤苦無依的人,他們就又會生氣計較的說:「這些是可以給十人、五人吃 的。」甚至連父子兄弟之間,為了一點點錢而斤斤計較。等到染上嫖妓賭博類的壞習慣後,就是掏空了錢 袋也不吝惜;又或者是犯法將被砍頭的時候,才急著拿錢贖命。諸如這樣的事,真是說都說不完,相較之 下,這個愚笨的鄉下人,又有什麼奇怪的呢? ( A ) 28. 關於上文的主旨,敘述正確的是: (A)諷刺賣梨者的吝嗇與愚昧,藉以表達對為富不仁者的憎 惡 (B)強化道士的法力高強,能夠不勞而獲,藉以宣揚道教思想 (C)藉由店員慷慨出錢買梨給 道士,來諷刺世俗旁觀者的自私 (D)賣梨者遭受懲罰的下場,強化毀僧謗道的人可能得到的後果 (B)本文的主旨是「諷刺吝嗇成性、刻薄愚昧、為富不仁的人」。並非宣揚道教思想,更非強調道士的不勞 而獲 (C)以此襯托賣梨者的自私 (D)本文的主旨在「諷刺吝嗇成性、刻薄愚昧、為富不仁的人」,並非強 化毀僧謗道者會得到的後果。 ( A ) 29. 下列有關本文人物的敘述,說明錯誤的是: (A)「道士」因乞梨不得,怒而挾怨報復 (B)「賣 梨人」因錙銖必較,過於鄙吝,而招致重大損失 (C)「肆中傭保者」的慷慨解囊,與賣梨者的 視錢如命形成強烈對比 (D)「鄉中稱素封者」因為富不仁,貪得無饜,終至刀鋸臨頸 (A)道士是為了使人有所警惕而懲罰賣梨者,並非為了挾怨報復。 30. 課堂中,老師要求學生比較本文和〈勞山道士〉中的主要人物。請完成下表: ((1)~(3)建議作答總字數:50 字以內。共 4 分) 項目 〈種梨〉 〈勞山道士〉 道士 登場形象 破巾絮衣,丐於車前。 姿態 坐蒲團上。 外貌 素髮垂領,神觀爽邁。 言談 理甚玄妙。 主要能力 (1)(2 分):能夠隔空取物、施展幻術。 (1)具有識人之明。 (2)擅長各類法術。 主人翁的結局 (2)(1 分):一整車的梨子都沒了。 (3)(1 分):一頭撞在硬牆上,額頭上隆起一 個像顆大雞蛋的腫包。 (1)評分標準 給分 能精要寫出:隔空取物(將鄉下人車上的梨子變到自己手中)、施展幻術(像變魔術 一樣無中生有變出一棵梨樹)共二者。 得2 分 只寫出其中之一者。 得1 分 未能寫出者或內容錯誤者。 0 分 (2)~(3)評分標準 給分 能明確寫出「一車的梨子都沒了」、「一頭撞在硬牆上,額頭上隆起一個像顆大雞蛋的 腫包」者。 各得1 分 語意含糊但文意相符者。 各得0.5 分 未能寫出或內容錯誤者。 0 分

(6)

第參部分:綜合題(共 13 分)

一、字義題(每格 1 分,共 5 分) 古文中常見「通同字」,而了解「通同字」是閱讀古文的基礎。所謂「通同字」是指字形不同,但意思相 同,可以通用的字。請判斷下列「 」中的文字,是否有通同字。若有古文中常見通同字,請將通同字寫在 ( )中;若無,則於( )中打╳。 1. 勿「悞」樵蘇:( 誤 ) 2. 各覓盎「盂」:( ╳ ) 3. 竊「忻」慕 :( 欣 ) 4. 「俛」首驟入:( 俯 ) 5. 「詒」之曰 :( 紿 ) 二、簡答題(共 8 分) ◎〈勞山道士〉屬於志怪類小說,文中關於道士宴飲的精彩場面,有哪些情節的鋪陳呈現出奇幻神怪的特色? 請以白話文作答。(共計4 個情節,一個情節 2 分,共 8 分) 答:請詳見參考答案。 [參考答案] 1. 道士將紙剪成圓鏡的樣子,貼在牆上。過了不久,月光照亮了整個屋內。 2. 道士拿起一壺酒,分賞給眾徒弟。大家來往不停地取酒、倒酒,壺裡的酒竟然不曾稍減。 3. 道士把筷子往牆上的月亮一丟。只見美人從月光中走出來,輕快地跳著《霓裳羽衣舞》。 4. 道士和兩位客人移動座席,漸進入月中為友餞行。 以上這些奇妙的情節,都呈現出文章奇幻神怪的特色。 評分標準 給分 明確寫出4 項參考答案內容,且文句順暢完整者。 每個情節,各得2 分 能大致說明其內容者。 每個情節,各得1 分 未答題或答題方向錯誤者。 0 分

數據

Updating...

參考文獻

Updating...