「社會興趣」的測量及其和其他人格品質的相關

(1)

國立臺灣師範大學教育心理學系

教育心理學報，民74 ， 18期， 1-16 頁

「社會興趣」的測量及其和其他

人格品質的相關

黃堅厚

本文係就 Alfred Adler 氏所提「社會興趣」概念進行探討，並做照 Crandall 的做法編訂測驗，簡稱為 CSIS ，在大專學生中應用，發現 CSIS 具有良好信度;在 529位大學生中，無性別差異;教育學說學生分數平均較理學院學生為高;師專適應不良學生在 CSIS 上分數較適應良好學生為低。大學生在 CSIS 上分數與其社會型價值觀有顯著相關 ;但與內外拯信念、自我概念、精神官能質等則均未發現有相闋的關係。以上的發現極其鼓勵作用，可用以為進一步研究之基礎。

1

在心理學的領域中，

Alfred

Adler 常視被為個別心理學漲，這可能是由於他在和 Freud 所

主持的精神分析學派分手之後，另行組成了個別心理學會，其後他並出版了個別心理學的理論與實施

一書(1927) ，待其往美國各地講學時，復有國際個別心理學期刊(I nternational

Journal of

lndividual

Psychology) 的發行。這些事實使人忽略了 Adler 理論中的一個重要概念 Ge

meinschaftgefühl

，英文通常將之譯為 social

interest

，再轉譯為中文，很自然地成了「社會

興趣」。實際上遺和原文意義不盡相符: Adler 原意是指「對於自身以外的人或事物的注意與關懷J ;他且認為「社會興趣雖非與生俱來，但均是一種先天性的潛在傾向...

("social interest is

not inborn; but it is an innate potential..." Adler. 1927 p.

31)。近十餘年來，很多學者以為 Adler 在這方面的理論，值得闡揭;並以之為依撮，進行實徵性研究，頗受注意。筆者從教育的觀點，很贊同 Adler 氏所指「社會興趣乃為行為適應的基礎」之說，乃著手對社會興趣的測量及其和其他人格品質的關保，作初步嘗試的探討。本文係目前所獲資料之分析。一、 Adler 民人格理詣的要點

Alfred

Adler 出生於維也納，在維也納大學習醫;起初他專習眼科，隨後他開始學一般醫學，再轉入精神醫學。曾經加入維也納精神分析學會，並被推為會長。但未久即困和 Freud 觀點不能相容，就脫離了該會，也終止了和 Freud 的關係，自立門戶。 Adler 和 Freud 分手，主要的說是因為他不同意後者的泛性論，也不認為人是為其本能所驅使。 Adler 認為人天生說是社會動物，其行為都是由社會性動蟻所推論。 Adler 不主張說人之社

(2)

會化是因其漫擱在社會環境中的緣故;而認為世會興趣是先天性的，雖然其所表現的形式是受其所在社會的影響。在精神分析學液中， Freud 強調性的驅力， Jung 重說原始的思考型式，而 Adler 則強調社會興趣。他所指出的人類行為之社會性決定作用，正是 Freud和Jung 所忽略了的，應當

是很重要的貢獻。

和 Freud 一樣， Adler 的理論也是經過多次修正的 c 當其在從事一般留學時， Adler 從病

人診察過程中，注意到各個病人常有較脆弱的部分，導到了他那「器官卑弱 J

(organ inferiority

〉和補償 (compensation) 的觀念。其後他將「卑惡毒」的範圍擴大了，指出人均有~般性的自卑感。這和兒童幼年的經驗有關係:因為見畫是在成人環境看的情況中生長的，和成年人相較之下，見童自然會覺得自己矮小、無能、脆弱...這是-個普通的現象，並不代表異常。而且這種自卑感正可引起補償作用，促使個體追求進步和發展。人類所追求的最終目標究竟是什麼? Adler 在不同時期對此問題有不同的答案。最初他認為攻擊較性更為重要，因而指出攻擊是基本的傾向;後來他以「爭取權力J

(w

i11

to

power) 替代了攻擊，而以男性象徵權力，女性象徵「軟弱 J 並且將人們對自卑心理的補償作用，稱為「男性的反

說J

(masculine

protest) 。但 Adler 後來又放棄了「學取權力」的觀念，而代之以「主爭取優越J

(striving for superiority)

，以後他-直維持了這種想法。

Adler 的所謂「優越J '倒不是指超越他人，在社會中居於領拍攝顯赫的地位;而是追求本身

的完美。這和 Jung 的「自我J (self) 以及 Goldstein 的「自我充分發展」的觀念是相近的。

Adler 認為那是「追求進步的驅力J

(the great upward drive)

,

Adler 曾說:

「岔開始清楚地看到:在每一種心理現象中爭取優越的傾向;它是和生理方面的生長相並行，是生命中必要的作用。生活中問題即有的答案都以它為基礎，而在我們解決問題的方式中表現出來。它們致力撞取勝利、安全、增長，在正確萬錯誤的方向上。這種自負向正，由下向上的努力是永無休止的。無論哲學家，心理學家用什麼名詞...自我保存、唯樂原則，均衡作用...都祇是試圖對這個巨大的上進驅力有所說明而已。(1930，

p. 398)

至~這種追求優越讀完美的作用是由何而來? Adler 認為那是與生俱來的;是生命的干部分，事實上也就是生命的本身。從出生至生命終了的過程中，追求優越的作用說帶著個體白發展的一個階役，進λ下-個較高的階段，值勤不已。除此以外，別無其他驅力，因為所有的驅力都是從這個追求完美的作用取得力量的;當然它可以多種不同的方式去表現，各人可以插不同的遠徑去求取進步和發

展，但是終極的目標是相闊的。 Adler 這種想法賞和 Kurt Goldstein 認定「自我充至于發展J 月

個體唯一動機的說法，是不謀而合的。 Adler 早期的理論，由於以攻擊和主爭取權力為重心，備受批評。人多責其蔽注意個人的需要，而忽略了社會的利益。事實上 Adler 是非常重視社會公義和社會福利的。他隨即將其理論範圍擴大，包括社會興趣在肉 (Adler ，

1939)

要見從出生的第一天開始，就是生活在人的社會之中，和其他的人發生關係;所有他瀚足的經擻，都是在與人共處的情況下撞得的。 Adler 相信人是天生的社會動物，而不是習得的;社會興趣也是與生俱來的傾向。不過它也像其他天生潛能一樣，需要培養和輔導，才會表現出來。這也正是教育工作的任務? Adler 非常重說這一點，所以他曾設立兒童行為指導所，推行親職教育，希望能有助於兒童社會興趣的發展。

Adler 在其學說中，曾用 "aggressive drive" 一詞，但其中並無一艘人昕謂敵意在內，而祇是一種主動的追求進取作用而已。以後他說用追求成功、優越、完美來替代。社會興趣乃為一切對

人對物的關係之基礎， Adler 曾明白指出:

(3)

「社會興趣j 的測量及其和其他人格晶質的相關充、放大，不祇是促其接近自己家庭中的人，也擴展及於朋友、同胞以至全人類。它也可能超越這個界限，而在對動植物以及無生命的事物，同樣表示關懷;終於及於整個的宇宙」

(Adler

,

1927)

0 r個別心理學的貢獻，就是能認胡同理心和瞭解乃是社會興趣，與天地同諧的→種表現 J

(Adler

,

1惕。

3

所謂罔理。 (empathy) 就是設身處地的想法。照 Adler 的意見，社會興趣高者常能體會別人的主觀經驗和感受，暸解別人的想法;他們乃能以合理容忍的態度待人，能向他人認同;他們不祇是有自己的主張，而且也有與人一致的想法 (comní'on

sense)

，基於此，他們自然容易和別人合作，對別人的事感興趣。 Adler 對這點甚為重視，他曾指出 r正常人是生活在社會之中，其生活方式能與社會完全配合，而社會能由其工作聲益 J

(Adler

1927) 。而精神官能症者則「常希墓從其所在的團體襲佔便宜J

(Adler 193

1)

，所以 Adler 認為社會興趣乃是健全適應的基礎，是心理健康的條件;而心理治療的目標就是設法提高患者的社會興趣。「必須引導病人勿專顧自己，從事有利別人的活動 J

(Adler 1038)'

r當他人能在平常合作的地位上和別人交往時，他就是痊癒了

(Adler

1931)。

Adler 認為人類生活中的三個主要問題一一工作、友誼和愛 (work ，

friendship and love)

，都是社會性的問題，祇有在合作的方式下才能獲得解決。因此社會興趣乃是人所必具的晶質，它的作用是導引人們去從事對社會有益的一面，使個人所追求對自身有益的事物和社會利益融合為一。從這樣的觀點，社會興趣乃是人的核心特賀，是個人與其環境相處的關鍵，自然是和心理健康息息相關的。 Adler 這種強調社會興趣的觀念，多年來一直和美國心理學主流對健全適應的想法不很協調，因為後者是重視以自我為中心的適應方式的。不過新近學者中已有一些人指出關心他人、合作、以至於利他的行為是有助於個人健康和社會福利的。事實上還並不難暸解，因為依照人際相互吸引的原理

(Aronson

&

Worchel

,

1峙的:真正關心別人者常是為人所喜髓，所接納的。同時社會興趣將使

人不致專注自身，因而對外界事物具廣泛興趣，乃將會樂於參與較多的活動，使生活領域擴張，會覺得生活充淪意義。要把握 Adler 氏理論的真諦，必須將其社會興趣概念和爭取優越與完美的傾向聯成→氣，因為社會興趣將使個體和其四周的人及所處的環境建立和諧的關係，輯有在這種情誼，個體才會有饑會去追求完美，充分發展其潛在品質。換句話說:就個體的發展而言，關心他人和關心自己是必須同時存在，不可或分的。二、有關「社會興趣J 的研究 Adler 有關社會興趣的理論，發表在五十年以前;但是對於此一概念的實徵研究，均是在一九七0年代才開始的。不過由於研究者的努力，十餘年來也已有值得重視的成就，室主擇其重要者摘述於

次。

(-)社會興趣的測量對於社會興趣的量度，目前已有三種工具，其所應用的方法互不相同。

(1)

社會興趣指標 (social

Interest Index

,

SII) 此係 Greever ，

Tseng and Friedland

(1 973) 合編。內容是探究受試者對於四種生活任務(工作、友誼、愛、自我意義)的態度。問卷包含32題與社會興趣之題旬，令被試在五點量表上作答(1表示社會興趣低，即極不同意匈中所述情況， 5 衰完全同意，各題分數和師為量表分數)。

(2)

早年記憶問卷 (Early

Recollections Questionnaire

,

ERQ) 此間令受試者追情八歲以前

的往事，共述六則，每則均績詳述細節及情緒反應等。評分者分別在九個量尺上以七個等級予

以計分。九個量尺是:退隱一一合畫，被動一一主動，敵視一一仁慈，受虐待-一受善待(以 V

(4)

上係就記憶中的行為評分)威脅一一去善，拒絕一一接受，自卑一一自信，抑鬱一一高興，

依賴一一獨立(以上係對往事中環揖評分)。

(3)

社會興趣量表 (Social

lnterest Scale

,

SIS) 此係由 Crandall 及其同仁所編(1975) 。

量表中包括24對描述人格品質的形容詞，其中 15對各含有一個代表社會興趣的晶質，作答時受試賓在各對中圈選出他認為比較重要或有價值的品質。其所選出之代表社會興趣之晶質數，師為所得分數，故最高分為15分。上述三項工具性質互異。由於有關社會興趣的研究，多數係由 Crandall 民倡導，因此第三種量表被採用的纖會乃較多。 (三〉已有研究概述

1.

社會興趣與合作及助人行為之關係

Crandall and Harris

(1976) 利用 SIS 探討其

與合作及助人行為之關係，發現妥試者在 SIS 量表上分數和他們在 Prisoner's

Dilemma

Game 中表現之合作行為有正相關 (r

=.32

,

P<. ∞5) 。同時也發現那些願意奉獻時間去幫助別人者其在 SIS上分數，較不願助人者為高。此外 SIS 分數並和助人者的同理心分數有顯著的正相關 (r=.40， P<.∞S) ，這些結果和社會興趣的理論基礎是相符的。

2.

社會興趣與個人幸福感的關係

Canda

lI

and Putman

(19助)曾將 SIS 及“ Life

3"

問卷送給 Idaho 大學職員，請他們與答。所謂 "Life 3" 係調查個人對本身幸福的主觀評暈，其中包括-般性的問題如「你感覺你整個生活如何 ?J (以七點量表由「很糟蟻」到「十分高興」作答)、正反面感受的評估(五個等級) ，以及對32項各方面生活情況的評估。結果顯示 SIS 分數和一般生活幸福感有正相關，而且和認知與情感兩方面的相關都很接近;同時 SIS 也和個人對工作及友誼的浦足感有正相關。在各個生活方面， SIS 分敏和自信心、熱忱，對生活意義的溝足程度等也都有正相關。這些結果證實了以往對於幸福感的研究結果，也符

合 Adler 在這方面的理論。 Crandall

and Reimanis

(1976) 並應用30名女性大學生為被

試，測得 SIS 和個人快樂與浦足感的相關為﹒ 226， P<.05' 和上述結果是一致的。

3.

社會興趣與心理適應 Crandall 在鋪訂 SIS 時，順便也進行一些研究，其結果顯示

SIS 分數和一般行為適應有相關。比如他便 46 名大學生同時螢受

SIS

和

Multiple

Affect Adjective Check List (Zuckerman

&

Lubin

,

1965)

，後者可以撞得敵視、

焦慮、抑鬱三個分數。結果顯示 SIS 分數和敵意及抑鬱的相關分別為一 .50 及一 .30 ，且均達

統計上有意義的水準，但與焦慮沒有相關。

同一組受試也接受了 Wrightsman (1描4) 所偏 Philosophy

of Human Nature

測驗中兩個量衰，是分別測量對別人的「助人」及「可靠性」的信心，結果 SIS 分數高的妥

試，對別人在上述兩方面的信心也較高 (r

= .32

,

P<.05) 。

另一組大學生 (N=9日接受了 SIS 和 The

Purpose of Life Test(Crumbaugh

& Maholick

,

1964) 。在後者上分數高者即認為生活甚有意義。結果顯示 SIS 與後者有正相

關 (r

=

.32， P<. ∞5) ·表示社會興趣高者對於生命持有正面肯定的態度，和宇宙能相處和諧。

Crandull und Reimanis

(1 976) 曾令30名女性大學生接受 SIS. 主要她們在二十種食

物中指出各人所不喜歡因而拒食語食物的，結果發現 18名受試對食物沒有跳剔現象，有 21 名對 →種食物不喜歡，而不喜歡的食物在 2-8 蠱的也有 21 名。當將處兩端的兩組受試之 SIS 分數工作比較時，不挑剔食物者之均數為9.28 ，喜挑剔食物者之均數7.48 ;其差異已達統計上有意

議的水準。揖剔也常被視為生活浦囂的指標之一，無跳剔傾同者對一般生活之適應自較便利。

Crandall and Reimanis

(1976) 也會使 30 名租約州監所中的男性罪犯但在社區學股說讀者接受 SIS ，測得其均數 6.37 ，而另 38 名大學→年融男生 SIS 上之均數則為 8.詞，

(5)

「社會興趣j 的測量及其和其他人格晶質的相關

. 5 .

其間差異 (t

=2.52

,

df= 筋， P<.02) 違統計上有意義的水擊。此項結果位亦可顯示社會興趣和行為適應的關係，犯罪者的社會興趣顯較常人為低 o

Cranda

l1

(1 982) 會從另一方面探討社會興趣和行為適應的關係。他使 46 名大學生接受

Wrightsman 氏所編 Philosophy

of Hauman

Nature 量表中兩分測驗，用六點量表

(由一 3 到+ 3) 評量他人「助人傾向」及「可信靠性J '而將應用兩端分數(+ 3 或一 3)

者的次數作為每人的「極端反應分數 J

(extreme response style)

，當將此分數除去問

卷內容影響再和受試者的 SIS 分數計算相關時，得出 r= 一 .43， P<.01 ，顯示凡社會興趣高者作極端反應之傾向較低， Crandall 民又令 137 名被試應用五點量表評定十種品質和他們相符的程度，就此計算他們的極端反應分數 (ERS) 。同時他們在 SIS 上分數依照大學生常

模分為高低兩組，游後用 Mann-Whitney

U

test 將兩組的 ERS 作比較，發現高 SIS

組的 ERS 為1. 28 ，而低 SIS 組之 ERS 為 2.20'

Z =2.53

,

P<.02

，為有顯著性的差異

。結果和前一研究是一致的。很據已有資料 (Ansbacherand

Ansbacher

,

1956)

,

Adler

最先注意到精神官能症傾向於明確而固定的兩分法，而忽略應用中間情混進行判斷或分類;因為不安全與受威脅的，常有較高的需要，用一個確切的規範作行為的指引，所以喜歡用極端的

反應來使不確定的事物簡化一些。這種看法，近年已有研究予以證賞。例如 Zax

and

Gar-diner

(1964) 會發現精神分裂症患者在用語義辨析法對墨潰圖片作評量時，應用極端分數的

傾向較控制組為高，而採用中間等級去評分的傾向則較控制組為低;支持了不良適應與極端反應有相關的想法。現在 Cranda l1發現社會興趣和極端反應為負相關，那麼 SIS 的分數就可視為良好適應的指標了。

此外 Cranda l1

&

Lehman

(1977) 利用 Holmes

&

Rahe 所編的

Social

Readjust ment Rating Scale(SRRS)

，令 91 位大學生指出生活中不愉快的事件，結果

顯示他們的生活變化壓力分數和其 SIS 分數星負相關 (r =一 .31'

P<.O

l)

這一節所述研究的結果，部顯示社會興趣和個人適應有正相關 Adler 認為社會興趣是關係生活適應的重要人格變項，在這豆撞得了支持。 :可法及結果一、社會興趣量蟹的輛製前面說過:社會興趣的測量有三種不同的方式，其中以 Cranda l1氏所編者應用較廣，其在五周後再測信度為 0.82

(N =37)

，折半信度亦達 0.77

(N=176)

，故可靠性頗高。在教度考驗中， Crandal1會用不同組則被試之分數作比較，如罪犯組與大學職員組在該量表上之分數有顯著差異，前者社會興趣遠較後者為低， Cranda l1民及其同人會用該項量表進行多項研究，認為其所量度者甚能符合 Adler 所指之 social interest 。同時其分數倒不受社會認可性傾向 (Social

desi

r-abi1i ty) 的影響。

由於上述各項優點，本研究對社會興趣之測量工具，也就仿照]. Cranda l1所編 Social

In-terest Scale

(SIS) 的形式。就是以十五個代表社會興趣的品質和十五個與社會興趣無直接關聯的

晶質，→一配對，計有十五對;再加上另外完全由非社會性質的品質配成的九對，共為二十四對，就成為整個量表。這樣說來像是簡單，但均經過7 相當繁復的過程，用意:就是要使每一對相配的品質，具有相近的社會認可值，這樣在選擇時可免除該項因素的影響。實際進行的程序有如下述:

(1)

利用 N.

H. Anderson

(1968) 所列之五百五十五個人格品質形容詞，將其譯為中文，並分

為六緝。

(6)

(2)

將每一組形容詞，分別交由 45 名選修教育心理學的學生，令其依照自己喜歡的4程度，在七點量表上將各詞一一評定 r七」表示最喜歡， r一」表示最不喜歡。然後以每組學生評定的平均值，為各詞的社會認可性。

(3)

由心理學者二人分別辦析全表所列晶質何者代表社會興趣，何者與社會興趣無直接關係。以二人間意者為據用標罐。

(4)

將社會認可值相等的兩類晶質配對，並選出 15對;另邁出非社會興趣晶質，配成 9 對，成為會有24對晶質的量表。其形式如下: 姓名: 性到: 學授: 系(科)則:

_年

_{級:一一一一一一}

下面各題均包括一對形容詞，每個形容詞都表示人們的一種晶質，現在請你在每一對晶質中，選出你認為比較重要，比較有價值的一項，將它圈出來。

倒:富有的一(聰明的)

如果你認為「聰研」比「富有」更重要，更有價值，就將「聰明的」圈起來。請照這樣做下去，每一題都要傲。有的品質可能會出現兩次，但是每次它是和不同的晶質並列，請你就各題的情況去做比較。 1.富於想像的一一有理性的 13. 整潔的一一合理的 2. 忠實的一一一思想敏銳的 14. 寬厚的一一有幽默感的 3. 有教養的一一有同情心的 15. 有教率的一一樂觀的 4. 種健 _{的一一有放率的} _16.男 _敢的一一有自信心的 5. 有創見的一一關心別人的 17. 能 _幹的一一獨立♂的 6. 能自立的一一聰閉的 18.有才擎的一一對人有幫助的 7. 恭敬的一一有雄心的 19. 證慎、的一一合 _作的 8. 有創見的一一親切的 20.思想敏銳的一一符合道德的 9. 慷假的一一自治的 21 關心他人的一一動勉的 10. 負責的一一友善的泣熱

_'L'

的一一有知識的 11. 能 _幹的一一容忍的且合 _理 _的一一機 _警的也可信靠的一一博學的此種健的一一敏捷的

5.

由於此量表係做照 Crandall 民原緝量表的形式製成，故暫定名為 rCrandall 祉會興趣量表

J

(Crandall Social Interest Scale)

-'，藉以別於另一名稱相近之測驗。在本論文中將以

其英丈縮寫 "CSIS" 代之，以求價便。

6.

CSIS 之實施甚為簡便，僅需時 10 分鐘。計分手續亦極簡單，即以受試所圈選代表社會興趣品質形容詞的個數為所得分數，最高為 15 分。二、 CSIS Z 信度本量表編成後，曾以師大學生 57 人為安試，進行兩次測量，其間相隔六星期。再測信度係數

r = .81

,

P<.OOl 。又其折半信度係數經用 Spearman-Brown 去式校正接 r=.64S ， p<.ω1 ，故其可靠性尚稱適當。三、韓國大專學生在 CSIS 上的反應 (-)大學生的 CSIS 53'數

(7)

「社會興趣」的測量及其和其他人格晶質的相關

7

本研究中曾將 CSIS 在師範大學實施，受試者為丈、蓮、教育學民學生，總數達529人，其人數分配興得分情形，均見表一。要- 師大學生在 CSIS 土之平均數及標準聾

~

別\

全體教育學院 _文學院理學院

N

_I

SD

I

N

I

M

I

SD

I

M

I

SD

I

N

M

SD

男

168

8.39

3.34

94

8.73

3.13

30

8.40

3

.4

5

44

7.64

3.64

女

361

8.45

3.08

207

8.67

3.11

110

8.29

3.11

44

7.82

2.76

全體

529

8.43

3.16

301

8.69

3.11

140

8.31

3.18

88

7.73

3.22

照表一資料顯示，在全體受試中，男生之均數為8.39 ，女生之均數為8.45 ;甚為接近，以 t 考驗得出 t= 一 .27' p>.05' 顯示男女兩性在此項分數無統計上有意義之差異。事實上如細察各學說男生及女生之分數，亦不難看出普遍十分接近的情形。換言之，男女學生社會興趣相近，做為一致的現象。 (二〉專輯學校學生的 CSIS 6子，皮本研究會以一部分工業專料和師範專科學生為受試，測量他們在 CSIS 上的反應，其結果如表二。工專組係為國立臺北工業專科學授學生，師專組則為省立畫北師範專科學生，均由本研究委託對心理測驗有經驗者前往實施。要二專科學生在 CSIS 土之平均數及幫準差

;幫

工專師專

N

M

SD

N

M

SD

男

64

7.34

3.14

24

9.83

2.75

女

10

8.40

2.07

23

8.61

3.19

全體

74

7.49

3.03

47

9.24

3.00

C::)各學院間 CSIS 兮.z此較由表→資料，本研究會將三學院學生分數進行變異數分析，其結果如表三，再進行事後比較，乃發現教育學陸與理學臣之間之差異，達到統計上有意義的水準。師教育學陸學生之社會興趣顯較理學陸學生為高。費三不開學院學生在 CSIS 上分數之變異數分研讀要要變異來 2頁

SS

df

MS

F

組組一全

間內一種

67.01 4422.17

2

465

33.51

9.51 3.52*

4489.18

467 *

P< .05

(8)

上述差異，但乎與修習學科的選擇作用有關，當將工專學生和師專學生在 CSIS 上分數進行比較時，得出 t

=3.10'

p<.

Ol

，顯示兩者間的差異已達有意羲的水準，師專生的社會興趣較工專學生為高，這和上述的結果是一致的。 (四〉年齡間的差異本研究在設計時，原抵準備以大學生為整體性的標本，所以沒有特別控意年齡因索。後因取樣時包括了工專利師專的學生，在年齡有了明顯的差別。師專學科肉容，和師範大學的數育系，是史育心理系性質頗為相近，而工專學生中包括了三專三年級和五專一年級，在年齡上是可以分闊的，因此乃試作比較，以探討社會興趣與年齡的關係。其結果有如表四和表五所示。要回師大高年級學生興師，軍值年級 CSIS學生 ~ltz比較

N

M

SD

GROUP 1

GROUP 2

78

23

8.79

9.57

2.80

3.31

一1. 11

p>.05

表四中 Group 1 為師施大學教育、教心兩系三四年級學生，

Group

2 為師專一、二、三年融學生，兩組均數經用 t 考驗，發現並無統計上有意義的差異。費五 Z專高年級和值年級學生 CSIS ~數?此較

N

M

SD

t 12 固的 PP-入

∞∞

-R

RR-

GG-29

45

7.17

7.69

2.92

3.12

一 .71 表五中 Group 1 為三年制工專三年級學，相當於大學三年級，

Group

2 為五年制工專一年

級學生，相當法高中一年級，兩組間在年齡上是有明顯差距的。但是他們在 CSIS 上分數，經 t 考

驗被定後，卸並沒有統計上有意義的差異。自表四、表五資料顯示，社會興趣在不同年齡間暫未發現差異。 (五〉社會興趣與其他人格晶質的闢係

1.

CSIS 與價值觀念的相關在本研究的大學生據本中，有92人同時接受了 CSIS 和「修訂價值評暈暈衰 J (係根攝 A lI p

ort-Lindzey-

Vernon 合編之 "Study

of

Values" 修訂而成) ，其結果如下衰: 要六 CSIS 分數輿各價值型的相關理論經濟審美社會政治 _宗教 r _{一 .1826}

>.05

一 .0576

>.05

一 .1123

>.05

.4

637 <.001

一 .1826

>.04

.0226

>.05

p 由衷六資料顯示: CSIS 與社會型價值觀有頗為顯著的相關，此項結果倒可融為 CSIS 的故度證朗。至於其他各型價值觀和 CSIS 均無相關。

2.

CSIS 與內外控信念的相關在本研究大學生樣本中，有 343 人同時攝受了 CSIS 和按有義譯訂的J.

B.

Rotter 之內外控

(9)

「社會興趣 J 的測量及其和其他人格晶質的相關

9

信念量衰。該量表計有29題，每題有兩旬，分別代表內控或外控的信念(洪有畫畫，民63年〉。當將受試者的外控信念分數和 CSIS 分數家相闕，所得 r= 一 .11 ， P<.05 。顯示社會興趣高著，有基內控信念的趨向，唯二者相關值不高。

3.

CSIS 與父母管教態度的相關本研究也採用了賴保禎所修訂的「父母管教態度測驗 J ，計有六十題，以測量受試印象中父母管教時的拒絕、嚴格、溺愛、期待、矛盾、紛歧等六種態度出現的情形，根按其計分法，在每項上分數愈低，即表示父母在該項態度的程度愈明顯。本研究中有238人同時接妥了此項問卷和 CSIS ，當將 CSIS 分數和父母管教態度計算相關時，發現各項之相關係數有如下表: 費七 CSIS 分數與父母管教鱷度之相關拒絕嚴格 _溺愛期待矛盾紛歧

CSIS

.060

一 .056 一 .126* 一 .033

.017

一 .009

*P<.05

由表七顯示， CSIS 分數敬和溺愛型的管教態度略有相關，依照該量表計分原則解釋:父母提用溺愛管教方式者，兒童的社會興趣較高。

4.

CSIS 與內外傾及精神神經質傾向本研究大學生樣本中，有 166 人同時接受了 CSIS 和「艾民人格晶質量表」。後者師係根攘

Eysenck Personality

Inventory 修訂而成，計有48.題，可得出「外傾」和「精神神經質」

(neuroticism) 兩個分數。經分析結果，發現 CSIS 和「外傾」分數的相關為 r= 一 .034 ，而和「精神神經質 J 分數相關為 r =.069; 二者均未達統計上有意義的水車。

5.

CSIS 和自我觀念的相關

測量自我觀念的工具很多，本研究採用者為林邦傑修訂之「回納西自我概念量表J

(Tennesse e

Self Concept

Scale) 。計有七十題，可得出十項分數。本研究敵採用其總分，都是表示受試者對

整個自我的看法，得分愈高者，表示他愈喜歡自己、信任自己，認為自己是有價值的人。本研究大學生樣本中有213人同時接受了此項量表和 CSIS 。發現 CSIS 和自我概念總分沒有相關 (r

=.009'

P>.05) 。

6.

CSIS與行為適應的關係 Adler 十分重視社會興趣，認為是良好適應的基礎。本研究也會試探性地尋求二者之間的關係。以省立畫北師專「適應不良」學生為對象，實施 CSIS 。層於此類的學生，係在校表現「不適應」情況，經由導師轉送該校心理衛生中心，列為個別輔導對象，計有29人。他們和另外47名適應良好師專學生在 CSIS 上的分數，並列於表人，五作比較。兩組的均數經 t 考驗，發現其間差異已達統計上有意義的水車。是即表示行為適應良好的師專學生的社會興趣較適應不良者為高。適應良好者適應不良者

*P<.05

要八師專適應良好與適應不良學生在 CSIS 分散的聲具

N

47

29 M

9.23

7.45

SD

3.00

3.03 2.51*

(10)

討論

本項研究為國內對於 Adler 民社會興趣初次的實徵性探討，雖因人力與時間的限制 H 未能涵蓋筆者所希望包括的各方面，但所得結果亦尚差強人意，可視為對此一問題之起點。綜合目前所得結果

，有下列數端是值得申述的:

一、 CSIS 量表是做照 Crandall 的 SIS 編訂的。就編訂的程序來說，可說是相當審懂。量表中

每題中成對的晶質，在國人社會認可值上各各相等，消除了受試者作答時 social

desirabitity

因素的影響。這個量表雖看來簡短，但均可包含絕大多數人的反應。以本研究大學生樣本為例， 529名受試者的均數為8.39 ，接近全距。-15的中間位置;同時分數全距也相當於 M :t 2SD 的範函，應該是適用於大學生的。 Crandall 所編量表在美國大學生應用時，所得女生均數為8.91

,

男生均數為8.ω ，湊巧也是接近全臣的中間位置，可以說是巧合。 CSIS 的信度，可稱是適當的，至於它的投度，在本研究所得發項資料，也撞得了正面的支持。首先值得重視的是 CSIS 和社會型價值觀的顯著相關;具有社會興趣的人重祖社會型的價值，乃是天經地議的事。另外師專學生在 CSIS 上分數顯著地高於工專學生，師大教育學隨學生的分數顯著地高於理學駐學生，都可用來支持 CSIS 的教度。因為選習以教育為事業的青年人，在社會興趣上常是較選習理工的學生為高，而且前者在選習的學科上，轉又增強了他們在這方面的興趣，因之前者的撞得較高分數，是在預期之中的。本研究的結果正與預期相符，顯示 CSIS 所量度的乃是研究者希望它所量的對象;也就是說它具有了適當的教度。二、在本研究中，男女大學生在 CSIS 上的分數甚為接近，不星現性別差別。 Crandall

(1975)

雖曾將男女生的分數並學出;卸未曾明白地作比較。 Greever (1972) 利用其所編的「社會興趣指標」測量大學生，，.發現女生分數高於男生。 Kaplan (1978) 也曾撞得間樣的結果。但是 Kaplan 在利用 Sul1iman (1974) 所編 Su l1iman

Scale of Social Interest

,

SSSI 進

行研究時，卸發現在其第二量表上，沒有性別差異，和 Sulliman 的結果不符。 Kaplan 接覺了 Greever 的意見，認為一般言之，女性的社會興趣較高，並進而認為那是學習的結果。由於所用測量工具，頗不易解釋各研究者所得資料之間的差異，本研究中所見男女兩性分數的接近程度，似乎比國外資料所報導的更為現顱，這里又涉及了文化的因素。綜合起來說:社會興趣的性別差異，仍值得作進一步的探討。三、在本研究中，曾以大學自明低年級學生在 CSIS 上的分數工作比較，沒有發現差異;同樣地，在專科的高低年級間，也無差別。也許我們可以猜測:可能社會興趣的發展，有其成熟的年齡。如果這個成熟的年齡是在高中階段，那麼本研究所得結果就部有了解釋。但是這也是尚待確定的問題。閑時 CSIS 是根攘我國大學生對那些晶質的評定值來緝訂的，嚴格一點說:當將它應用到大學生以外的樣本時，位宜再作一番檢驗，來確定其適用性。四、關於社會興趣和其他人格晶質方面， Crandall 及其同工做了很多有意義的研究。筆者利用有限的人力和工具，也會試作探討，所得結果已見前述。下面將分別簡作討論。

1.

Adler 認為社會興趣和行為適應有密切關係(192η 。 Crandall 也會致力探討此二變項

的相閱(1980) 在其所用的九種量數中(包括 Eysenck 的 Neuroticism ，

Robinson

&

Shaver 的 Happiness

Scale)

，多數都和 SIS 分數兵統計上有意義的相關。(不

過相關係數皆不甚寓，在大學生樣本中 r 值高於 .30者軾有三項)。

本項研究的資料，部分也能支持社會興趣和適應的關係。師專適應不良學生在 CSIS

上分數顯著地恆於遍體良好的學生，乃是最好的證明。但另外有兩項分數一-Eysenck 的 neuroticism 和回納西自我概念分數，→般是預期它們是良好適應的指標，而在本研究中

(11)

「社會興趣」的測量及其和其他人格晶質的相關

• 11 •

都和 CSIS 設有相關。這自然並不足以使人懷提 Adler 的基本觀念，可能都還是工具和研究方法的問題。事實上 Crandall 的研究中社會興趣和 neuroticism 的相關也並不高 r= 一 ~19 ， p<.05) 。筆者認為需要作進一步的探討。

2.

CSIS 和外傾之間，本研究沒有發現有意義的關係。這倒和 Cranda lI (1980) 的結果 (r

=.06'

p>.50) 是一致的。雖然這似乎是和-般預期椅背，但 Crandall 均認為那種預期並不能在 Adler 的理論中找到適當的依接。因為好些人之喜歡典人交往可能是基於自我中心的理由。 CrandalI並指出:細察 Adler 的理論，就將瞭解社會興趣並不和強烈的內傾讀外傾有關係，特別是 Eysenck 量表所測得的內外傾分數。雖然高內領和 neuro ticism 分數是焦慮性精神官能症、反應性抑鬱症、異常恐佈、強迫行為等的主要現象，過高的外傾加上 neuroticism 部將導致協議脫離反應或精神病態人格;所以 Adler 認為那乃是社會興趣過低的表現。如果照這樣解釋，剔的外傾量表中如果外傾分數不包含過重的興奮和街動傾向，也許可能和社會興趣有較高的相關。

3. CSIS 和內外控信念的關係'是很多研究注意的對象。照 Hjelle (1975) 在察看有關文獻

之後指出:內控信念較強的人會主動地參加社交和政治活動;他們很希草影響或控制讀境; 而常表現良好的適應。外控信念高者則正與之相反，且常有各種不良適應現象。照這種看法，我們乃會預期社會興趣高的人星現內控信念。 Hjelle 以 72 位女性大學生為受試接受

Social lnterest

lndex 和 SIS ，發現社會興趣分數較高者，其內控信念傾向亦較高。

Cranda

lI

(1980) 也發現社會興趣分數和Rotter 的外控信念分數有負相閱 (r

=.37 for

high stress

group) 。

在本研究中，並沒有發現肉外控信念和社會興趣有相關。有可能是兩個分數的組距都頓短，分數相當集中，以致相關係數偏低;如果採用另外的方法來探討，說不定能察見其嘲係。

4.

;;$:研究會試圖探討親于間關係對社會興趣的影響，故會使部分受試同時接受父母管教態度測驗和 CSIS ，可惜在六種管教態度之中，軾發現「溺愛型」的管教似和社會興趣稱有關係。翁們自不能解釋為「溺愛有助於社會興趣的發展 J 不過賴民量表中的題旬肉容，都是描述負面的、相互排斥的親子關係'有關溺愛部分題旬內容，雖不是健全的關係，卸是沒有彼此排斥的意味，所以在賴民量表的六種管教方式中，就親子的融合程度言，溺愛型是比較稍高一點的。這裹E龍應指出:賴氏量表是令受試者問溯父母管教態度。到了進大學的年齡，多數受試常較能以諒解的心情去看父母當己幼年時管教的方式，若干原本嵐負面的關係ã!a已不復存揮

於意識中了。所以應用此類量衰，宜注意這一種限制。 Crandall

&

Reimanis

(1

976)

也會應用兒童哥幢資料，查詢受試幼年親子關係'但他們使用的題旬，包含正反兩面的情形，並用六點量表評估，將可能的差距拉大;比較時揖 SIS 高分組和 SIS 低分組相比較，位較易額示其闊的差異。這可能是他們所得結果能符合預期趨向的原因。結論

Alfred

Adler 對於「社會興趣 J 的理論，有兩個要點:第一，他認為社會興趣是人類與生俱來的潛在傾向(innate potentiality) 第二，他認為社會興趣是良好適應的基躍。他這樣說均是配合他另一個重要概念一一追求優勝。如果人們都只顧自已，對別人的幸福毫不關心，那座他在為了

(12)

克服自卑心理而爭取優勝時，就將不免會流為自我中心的型態，甚至會有將自己的幸福建在別人的痛苦之上。但若具有社會興趣，能關心自己以外的他人及事物，那麼他在解決問題時，除了自己的利益以外，也將考慮到他人甚讀整個社會的福祉。 Adler 強調關心他人是人類共有、而且是與生俱來的潛在傾向，也可見其立論的苦心了。對人性作任何假設，無論是備在善惡量尺的任何一端，都會遭遇到「無法驗證」的困難。不過比較起來， Adler 的論點是容易被人接受的。因為任何有生命的個體，都有求生存的趨向。對人類而言，嬰見的生存與生長，全須仰顧於其他的人(通常是他的父母) ，他之要與別人建立良好關係，乃是必然的事。在一般的情形下，父母部會給予嬰見其所需要的照顧，使他撞得漏足;那麼嬰見對「別人」所建立的印象，乃屬於正面的。以此種正面的印象為起點(正如 Jung 所謂「母親」在嬰兒集體潛意識的原型 "archetypes") ，嬰見隨之而產生的反應，也將是正面的一一喜歡並關心對方，也就是 Adler 的「社會興趣」。嬰兒這種反應和母說的照顧與愛心雙方交互作用的結果，就形成一般的親子關係，每個人在其生命歷程所經驗到的第一種人際關係。在正常的情況下，這種關係將有助於「社會興趣」的發展。事實上，我國孟于似乎也有同樣的看法，所以他會認為個隱之心，辭讓之心是每個人都具有的;缺少了它們就不能算是人了。至於「社會興趣」是正常適應的必要條件，也應是不爭之論。因為人所處的環墳，在一般情形下，都兔不了與他人交往的關係，如果大家都能關心對方的福祉，則一切紛爭和街突，自將消失於無形 7 。前述社會興趣高的人，其所受不愉快經驗的壓力減少 CCrandall ， 1984) 乃是極好的倒證。所以要解決今日社會上的人際關係問題，倒應從加強「社會興趣」的培育入手。四育中軍育的基礎乃正在此。我國國民教育，素以四育並重為原則。但是到目前為止，顯然是有偏重智育的傾向。近年來因政府的極力推動，體育的教果稍見提升。軍育與德育則仍停在書本知識上，不會在學生行為上發生顯著的妓果，這是個值得深入探究的問題。如果從 Adler 氏的理論觀點進行分析，筆者認為今日社會上若干不良適應和犯罪行為，乃是當事者缺乏「社會興趣 J '未能關心和尊重他人的利益福祉的緣故。他們把自己與他人分閉，認為其間有極大的距離;不會瞭解本身利益和他人利益相輔的關係，而祇見到兩者之間看來像是相五衝突的情形。他們完全以自我為中心，絲毫不顧及別人的利益;如是乃有掠奪或侵犯別人權益的行為:甚至會將自己的幸福建立在別人的痛苦上面，而視為理所當然。但是事實上人類生活是有賴於互相支持、互相幫助的，因為沒有人能移單獨生存 O 個人的利益常是和別人的利益息息相關，不可或分的。妨礙他人利益的行為，很少是真正對自己有利的。所謂道德，實際上就是自能利人又能利己的行為。我們位乎可以再進一步說明:因為人不能單獨生存，而採鑫居生活方式。在這等情況下，個體本身的福祉，就常和其四周人們的福祉有密切關係。當鄰居都陷於飢餓時，你就將無法獨自享受美食; 當鄰居的環境十分惡劣時，你就將無法保持獨家的安寧與清潔。所以在追求自己的瀚足與快樂時，應能同時注意到他人的浦足與快樂。古人所謂人溺己巔，人飢己飢的態度，就是岡理心的最高表現，也就是 Adler 的「社會興趣」。孟子當日就很重視這點。他在游說齊宜王時，就會說過 r吾王與百姓間樂，則王矣J (見梁惠王章)。意思就是說一個國君如果能移顧及百姓的福祉，就可算是在行王道了。齊宜王多次找藉口來拒絕孟子推行仁政的建議，甚至用了「好色」、「好貨」作為理由。孟子甜苦口婆心地相勸，最後他說好色好貨都沒有關係，祇要能「與百姓同之 J

'

(意閉只要能想到百姓們也有相同的需要，讓他們也獲得浦足) ，就無礙於王道了。很多人把「助人為快樂之本」看作一句口號、一項教條，其實它的調羲是十分正確的。因為在一般的情現之下，幫助別人的行為也確是有益於本身的。醫師們治療病人，後者固然聲益，同時醫師們也在醫療知議與技衡上撞得增進，不用說病人的感謝和社會的尊敬了。教師輔導學生的情況，亦復如

(13)

「社會興趣J 的測量及其他人格晶質的相關

• 13 •

是:教學相長，不正是最好的說明嗎?世上很多默默行著助人，本不計名利，但當其看見自己能有機會為役于人時，也能獲得浦足與成就之廳，常為至樂的心境。筆者認為今日學校中華育之所以放果不彰，原因之一可能是「愛人」在→般人心目中，祖是一種理想，是超越現實生活的，是高不可攀的!今日各級學投，應當使道德生活化，使之具體而能實蟬，使學生能從小時候開始，就能察見他人和自己之間的密切關係，看出他人的利益和自身利益的不可或分性，進而能體認「為人」就是「為己」。大家都能如此著想，人與人間的衝突應當會減少了。事實上這並不是什麼新的想法，實業界有識之士早就想到這點而且付諸實行了。好些工廠提高員工福利，改善待遇，讓員工分享盈餘，結果是產量增加了，廠方撞得了更大的利益。這是社會上每個公民都應當知道的事實，也都應當由此學習待人之道。也許有人會認為這樣做將使道德倫理喪失了它所有的崇高性，但均是一個實事求是的途徑。李國鼎先生在提倡立第六倫時，就曾說得很清楚 r通常我們總是將倫理或道德看作絕對的價值，要求無條件的進行。事實上，根接西方經濟史家的看法，倫理亦有其功利的基處。倫理的作用，在於維護社會的穩固、調和與成長，使其能有致發揮幫助個人解決問題、達成目的的功能。 J (李國鼎，民 70年) 李氏並且指出:我們「不是要求人人為聖賢，只是要求人人守本分;不是要求纖牲自身的利益，只是要求不侵犯別人的利益。 J (李國鼎，民七十年〉筆者覺得李先生的話十分中肯，不過筆者認為不妨更進一步，明白地讓每個人都知道「為人」就等於「為己 J '不是吃虧的行為，也許會比抽象的道德容易接受一點。這樣將有助於「社會興趣」的發展。主事者著手從事「社會興趣」的探討，是希望從「社會興趣」的測量開始，進而瞭解其發展的歷程，再研求促進其發展之道，以為改進畫畫育或倫理教育的基礎，這應當是教育上極重要的問題，也將是心理衛生工作中重要的問題。本文所報導的乃僅其開端而已。洪有義(民63年) 賴保禎(民61 年) 林邦傑(民 70年)

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• 15 •

SOCIAL INTEREST: ITS MEASUREMENT AND ITS

CORRELATIONS WITH OTHER PERSONALITY ATTRIBUTES

CHIEN-HOU HWANG

ABSTRACT

"Soci

a1

Interest" was a very important concept of

A1

fred Adler who believed

that it was a key factor to adjustment. In this study

,

following the approach of

James Crandall

,

the author developed a s

ca1

e (Crandall Soci

a1

Intèrest S

ca1

e

,

CSIS)

to measure the soci

a1

interest of Chinese university and college students. The s

ca1

e

was found to have adequate reliab

i1i

ty and validity. The mean acore of 529 university

Ss was

8. 鉤，

with neither sex difference nor age difference. However

,

students in

the College of Education had a mean CSIS score higher than that of their

counter-P訂ts