前言
隨著科技的日新月異與網路的無限擴張，人們的生活水 準漸提高，但是「品質」卻沒有改善，而人與人的互動越來越 疏遠與冷漠(鄭麗鳳，2003
)。我們也發現日常生活中出於 「心」的助人合作越來越少見，基於「利」的助人合作卻是處處可見。回溯歷史，中世紀文豪但丁 (Dante
Alighieri
,
1265-132 1)曾說 r 道德可以彌補知識的不足，知識卻無法填補道 德的空白。」這句話明確點出了品德教育重要性，然而從古世 紀至今人類社會經過數百年的文化發展，現代人卻逐漸喪失了 比知識更重要的東西。從電影
4、
崖
臺北縣文山國中@蕭偉智@教師
中等教育革 60 卷草 2 期上的波妞
、~
。
口。
德教育
占~/..)S火
海 162建《天下雜誌》在國內實施之 r2003 年品格教育大調查」發現，八成以上的家長與教師，認 為臺灣社會的品格愈來愈壞;七成以上的家長與教師，認為中小學生品格教育遠不及 10年前， 然而政治人物與媒體，也被指為亂源(何琪瑜， 2003) 。後來， 2007 年《天下雜誌》再度以 「教出品格力」作為專刊封面標題，斗大的字體不禁震撼了社會各界，他們呼籲國內教育應該 重新回歸「基本面」的品格，別再只限於考試評量和課程科目的範疇(何琪瑜， 2007) 。因 此，在多元價值衝擊的社會中，我們必須體認到品德教育已經無法如同音日課程般教條式地曉 以大義或倡導高尚情懷的教學方式，應該透過正式課程、非正式課程與潛在課程在日常生活細 微處去實踐以建立良好品德行為。
關乎品德
首先，須先說明品格或品德的命名問題。傳統中華文化以「道德」一詞來詮釋個人良好情 操，但近年因國外大量 rcharacter
J 相關研究;其翻譯為「品格」且經媒體傳播而廣為大眾所 知，而「品德」命名來自於教育部品德教育促進方案(教育部， 2004) 之研訂過程中，傅木龍 (2006) 提及該方案名稱該用「品格教育」或「品格及道德教育 J 經過學者專家討論後以 「品德教育」為定案，因為其含有「品格及道德」之多元意涵且較為一般社會大眾所熟悉。至 此，學界就捨棄道德一詞而以品格或品德為最常用之命名，因此本文所提及的品格或品德係指 相同涵義。再者，品德的內涵是什麼?Li
ckona ( 1993
)認為品格包含認知的道德的覺知、瞭解和決定實踐，情意的自控、尊重、責任與改正個人缺點，技能的傾聽、溝通、合作與讀於表
現良好行為。 Ryan (1996) 主張品德教育是學校教育發展的重點，是幫助學生或得對道德領悟
與養成良好的習慣。陳寶國 (2003 )認為品格是行事為人時，讓我們正確選擇的內在動機，是 一種穩定的特質。而洪蘭 (2007 、 2008) 認為品格是內隱的學習，是長期模仿、觀察、內化的結果。綜合國內外學者的意見來說，品德係指個體內在的覺知並且實踐於人與人相處的外在行
為，最後形成個體自我價值觀的一種交互影響的歷程(圖1)。亦翱良好品德就是個體主觀地能夠和人建立良好關係與互動的行為。品德雖說似簡單，但這並摔斗蹦可幾的，有效的實踐是
必須依靠長時間的培養。換句話說，良好的品德需從聽常生活中去培養、學習和實踐，無論家庭的親人、學校的師長同儕、社區的社會人士 1 蕃饗鸝徹到每天生活周邊發生的事件都可能會
是學生學習品德的對象。此外，品德拉棋錦鱷辭模仿學習;而是需要旁人引導澄清行
為觀念，否則極有可能會因為大量糟糟糟體已半學生自眾的是非辨別能力較弱而導致
偏差的行為與語言， j喇 :!009 切由y E，恥枷n ~163~至1
觀寮
模仿
學習
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a
覺知王三三價值觀
計畫司l 盟盟
可介入管道
1
回 -目 申 司一一
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表現行為
會
l 社會覺察社會期待社會回叮盤
圖 1
個體品德發展模式
品德教育的介入方案
品德教育應強調多元整合，從體驗著手，落實於生活，並培養道德實踐能力(傅木龍， 海 164建 中等教育事 60 卷草 2期 d 丹仁，陣風把她…一
再者，品德教育要從多管道(環境與 個體)中去建構正確行為知識，再配合模仿 學習與機會教育的潛移默化下，品德才有辦法「教」並且付諸實踐。因此，除了上
述的介入方案外，筆者亦推薦電影教學介入 的模式，由於電影透過視覺與聽覺上來傳 遞訊息，對於觀看者來說無非是一種多管道 的有效學習。研究中也發現電影教學融入 生命教育是有助於提升觀看者的對於生命 教育的認知和實踐(謝美琪， 2008) 。然 而，無論是哪一種閱讀形式都需要透過陪同 者的引導討論來幫學生作價值澄清與正確觀 念的養成，李昱平 (2006) 亦認為完整課 程設計的電影式生命教育是能引發學生學習 與成長。筆者就以日本動畫大師宮崎駿於 2009 年的作品《崖上的波妞> (宮崎駿， 2009) 為例，淺談品德教育與電影教學的方式。
1 、刊(
從電影《崖上的波妞》
談品德教育
一、故事與核心痛神剖析:
《崖上的波妞>
(以下簡稱《崖》片)
片中主要描述一個住在深海，名叫波妞的小 人魚(女主角) ，一次偶然調皮探險，誤至 人類的世界並且認識了小男孩宗介(男主 角) ，她決心要和宗介一同生活，一心一意 想變成人類;而宗介也信守承諾的要照顧波 妞的一個簡單故事。關於《崖》片，筆者從 四部分來談其核心價值與作法: (一)給學生作夢的勇氣: 《崖》片的故事主軸其實如同我們所希 望的童話故事般，有著男主角和女主角，最 後兩人克服困難並且幸福的情節。然而，他 們卻非豆還年華的少女與意氣風發的少年， 而是兩個五歲的幼童。我們需要去思付究竟 「五歲」的意義為何?其實，五歲，是沒有 太過於現實社會化的團體;五歲，是沒有現 實的無奈壓力;五歲，有著隨意作夢的天真。這樣的年齡安排，突顯了作者要給世人
們的教育意涵，也提醒了相關教育者在教育學 注時，給予學生作夢的勇氣，鼓勵學生多元發展，讓他們對於未來有著自我的想法與無
限的創意?而非以「課本」來填塞學生的生
活!可單戶的唯有讀書高的價值標準只會造成 學afF 戚錯誤的價值觀一「考高分」等同叫囊秀 J
因此教育者也需要有勇氣去給予
學生去擁有夢想和實踐夢想。
(二)面對挫折和克服挑戰能力: 《崖》片中，女主角想變成人類的條 件是男主角必須通過考驗，而考驗的環境與 內容卻非傳統想像的有著極度黑暗惡劣的環 境與人物。這點也提醒了教育者一件事情: 現今的家長往往因為自我幼年經歷過艱苦的 生活，因此將情感轉化成希望自己的子女能 夠萬事順遂，許多事情都事前幫子女安排 妥當，然而學校教育又重視學科學習大於品 德教育，雙方面的因素造成學生人格發展 的隱憂，那就是學生不認識挫折、挫折容忍 力低、缺乏解決問題的技巧。當學生沒有辦 法面對控折與挑戰時?負面習得無助感就會 議他們開始述避，形成了學t生不敢追夢， 甚至導致自我情緒管理能力較差的情況。其 實，身為家長或老師，我們可以嘗試著讓學 生白己獨立面對問題、解決問題，讓學生從 親身體驗中發現挑戰並不是想像中那麼令人 恐懼"透過堅定的勇氣與自我尋求協助來克 服困難以解決問題，從嘗試錯誤的歷程中獲 得正向的成長。為了幫助學生因應未來的社 會，教導他們問題解決能力與挫折容忍力才 是最重要的課題。 (三)承諾與信任: 「承諾與信任」是《崖》片主要傳遞給 大眾的最重要觀念，男主角口中簡單的一句 「別擔心，我會保護妳、好好照顧妳! J 卻讓影片中大人與女主角深信不疑。反觀我 們現今病態的社會，積非成是的流言、漫天 荒誕的謊言四處竄起，怎能怪學生不知道承 諾與信任的重要性呢?而學生又怎會知道口 頭答應與行為實踐是需要有其一致性的呢? 承諾與信任是人際關係中的最基本的要求，
我們仔細想想生活中，我們因為被家人、朋
友、上司所信任，漸漸地我們的行為開始走
向正向，變得維持穩定貝進而到達承諾與行為的一致，接著我們達成承諾又會贏得他人
信任，這樣動態的價環才會培養出品德。那 該如何培養學生的承諾與信任呢?筆者建議 分成兩個部分，共同實施:其一，家庭部分 3 家長可以從訓練學生做家事開始;其二，學 校部分，教師可以從訓練學生協助班務開 始。我們可以安排學生簡單的任務，來讓學 生達成，建立他們被信任的好感。此外，當 學生不小心犯錯時，我們也需要再給學生嘗 試的機會，讓他贏得他人信任。建立初步信 心後，我們可以讓學生自己有些承諾，讓他 去嘗試自己執行自我的承諾，我們就從旁觀 察與協助，漸漸讓被信任與承諾成為學生長 期的行為。 可如 h 騰而 嚕。μ 戶也 J 申何增e 神 '.
恥 λk帆"區 F 嚇惜上鐵濃跟李辦體聽黨
(四)性別平等觀念的澄清:
《崖》片中，作者刻意將女主角個性塑造成活潑、外向，而男主角卻是刻畫成彬彬有禮、 嚴謹的，這兩個極為反差的個性實在讓人覺得有趣。這樣的安排的確打破傳統男女性別的刻 板印象，展現出多元文化中性別的多樣性。近十餘年來國內性別平等教育的發展邁入「黃金十 年」的快速發展(李淑菁、謝小三字，2005)
，尤其在2004 年，立法院三讀通過「性別平等教育 法」為其立下重要的旦程碑，該法精神強調促進性別地位之實質平等，消除性別歧視，維護人 格尊嚴，厚植並建立性別平等之教育資源與環境(全國法規資料庫， 2004) 。事實上，男女生 理結構是有所分別，但是性別角色卻非固定不蠻的，個體在社會上扮演的角色是有選擇性、多 元的。這樣的性別平等核心概念，教育者在教導學生時，須時時提醒自己別落入二分法的兩性 藩籬。二、電影教學模式:
影片的學習就是一種觀察學習 (observationallearning)
(李昱平， 2006) 。電影教學的 優點包含具備活潑、有趣、高參與度的特性，並且反映出當代社會價值與人文關懷(籃慧蓮， 2006) 。然而，影片欣賞教學必須選取適合學生的主題並且透過設計才能達到預期學習效果 (古宛芸， 2003) 。筆者認為電影教學(影片)除了透過聽覺與視覺讓學生進行觀察學習外， 還必須搭配紙筆的形式與團體討論來做後續的教學，其進行方式可以分成四個步驟:教師引 導、影片觀賞、影片回顧、綜合討論(表 1 )。其中，筆者特別強調綜合討論是不可或缺的。李 琪明 (2007 )認為品格教育是要透過民主參與，從多元觀點思考、論述、論辨與溝通，大家才 能接受認同共同的價值，並且去遵守。故此，綜合討論內容必須包含封閉性、開放性與假設性 的議題討論，讓學生練習傾聽、思考與表達能力。 再者，針對學習單(表 2) 的內容，筆者建議教學者可以利用電影(影片)的官方網站或 相關影視介紹網站擷取資源來編製學習單。此外， Beck和 Mckeown(1981
)研究發現視覺圖 示呈現故事元素，可以幫助學生有效理解故事內容與意義何|白玉瓊珠， 2004) 。在實務教學 上，筆者亦發現視覺化的結構的確能夠協助觀看者理解影片內容。因此，筆者建議角色關係與 劇情介紹可採用圖示故事結構方式來呈現。表 1 電影(影片)教學步驟
國噩
E嘉賓事軍æg 1. 教師對於劇情與故事背景作簡要概述 (一)教師引導 2. 詢問學生是否有類似經驗，並且簡短發表 3. 發學習單並帶領學生瀏覽學習單內容|i1 觀看過程教師適時提醒影片重點
(二)影片觀賞 2 圖教師適時拋出問題，讓學生從影片中尋找與思索 』 1. 教師事前先將影片分數個段落(起承轉合) (三)影片回顧 2. 教師利用儀器停格、倒退、快轉等功能讓學生再次回想影片內容ii
1.教師進行學生分組 (四)綜合討論 3. 全班討論基礎議題(封閉性與開放性) 4. 全班討論假設性議題(如果有/沒有... ，那會發生什麼結果) 教師總結 白白 - - - … … 啊咐們兩叩仲dh糾甘心的押關心嘶叫冉湘lH怯怯料、、喃喃細研悟叫樹喇叭抑J 柯:輔呻齡都桐l到巾 僻品已向嗎擎詩句謊話 表 2 電影(影片)教學學習單內容『圍
鬧翻
了
1.以角色照片與簡述文字呈現角色介紹
2. 以角色姓名與圖片配對方式或姓名填充方式讓學生認識影片角色
j1 向倍(人物時間岫主題鵬)向式進行
劇情介紹 2. 結構圖中，教師可依據學生能力搭配參考答案或空白填充方式讓學生建 構完整故事 1. 以選擇題方式訓練學生再認記憶深入報導
2. 以問答題方式訓練學生再現記憶、緊斂性思考與擴散性思考能力
1. 利用相關時事作延伸討論L. ..
生活平時
2. 讓學生用口頭或書面發表簡短心得感想或做發
.... 喃峙也叫哥拉k 恥 f 晶晶嗯喵草制叫研\，，rWRW;，r.'<."~"可見嚇!"!，叫甘 K僻吶t糊糊:兩制掰蹦嘟耐啦、周晶晶蠣:署了嗨抖抖潛攜禪師攔軍T結語
品德是個人長時間內化的特質，個人的言行舉止會深刻地受影響，並且也會對周邊的人事 物產生交互作用。李珀 (2005) 強調新世紀的教育，讓學生的品格變好比讓學生變聰明重要的 多，因為品格讓個體在未來懂得如何自處(司|自翁毓旋. 2008) 。因此，身處資訊爆炸的年代 中，知識絕不會是我們給學生唯一的生存工具，而良好品德才會是最佳的禮物。此外，教育者 雖可以透過團隊的課程教學配合系統的運作(正式課程、非正式課程形式)深作有效的教育介 入，但是重要的是別忽略了教育者自我日常生活的「身教與言教 J 因為我們每一個積極努力 的舉動都會作為一個榜樣，並且產生一定的感染力，教育者的品德才是我們給學生最基礎根本 的教育。 ~168告 中等教育制。卷草 2期f
參考文獻
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