CHAPTER 3
傳統哲學與教育
1043656王嘉芸 1043650謝宛余1043624黃郁茹1043639許博翔
傳統哲學與教育
1043650王嘉芸
pg47
哲學
形上學 知識論 價值論
哲學派別
存在主義
實在論
pg47
觀念論
實用主義 新士林哲學
學生的特性
教師的角色
完美的課程
有效的教學方法
學校的社會功能
各 種 觀 點
pg47
教育哲學學派 功能
與
限制
pg47一、任何哲學學派體系的分類，
都無法完全的精確
二、學派的分立，可能使人忽 略其內涵
三、學派是複雜哲學內容的簡 化形式
pg47 pg48
教育工作者必須深刻 體認，所有的教育實務都 植基於哲學的假定
不同的教育哲學起 點，將會導致不同的教育 實務。
pg48
霍肯因（William E.Hocking）
『理想主義』(idealism)—>『觀念論』(idea- ism)
『觀念論』(idea-ism)
著重：永恆概念的探討（像真、善、美、榮譽 等），而不是一種追求理想的心智
核心：重視各種觀念、思想、心靈、自我之實 體，而不是強調物質的力量
認為：心靈先於物質、心靈的內容是真實的，
物質是心靈的產物 pg49
柏拉圖
重視真理的探求
認為人們將會同意有永恆 的真理存在
認為真理普遍存在於每一 個領域
認為要獲得普遍的真理，
必須超越感官變異的世界，
而進入觀念世界中
pg49
pg50
笛卡兒 柏克來
康德
黑格爾
影響力最大的觀念論代表——美國教育學者哈利斯
《思辨哲學期刊》
美國教育哲學重要的觀念論者——巴特、霍恩
pg50
從觀念論的發展史來看····
觀念論與宗教緊密相連 兩者都重視精神與超世 俗的實體本質
pg50
傳統哲學與教育 觀念論
1043650謝宛余
觀念論的哲學立場
P50~53形上學
• 洞穴的寓言
• 二元的實體觀
知識論
• 一致
• 貫通
價值論
• 大/小宇宙
• 康德無上命令
形上學
P51終極實體的世界 表層的世界
終極實體世界的影子
知識論
P51~52• 觀念論者所發展的 知識體系很重視內 在與邏輯的一致性
• 真理，不只先於而 且獨立於各種經驗 之上
價值論
P52終極實體的世界
表層的世界 小宇宙
大宇宙
價值論
P53• 「普遍的道德律」是代表著絕對存有的特性，人 類必須與之契合才算道德。
• 對於宗教的觀念論者，這不是問題。
那我們要怎麼發
現道德律呢?
價值論
P53• 康德的無上命令
• 真正的道德是自 律的
觀念論與教育
P54~55• 學習者最重要的部分是他們的心智，他們每一個人都 是小宇宙的心靈。
• 真知必須由心靈來獲知，教育工作的目標應該鎖定這 個心靈層次。
• 老師占著關鍵性的地位，是小宇宙和大宇宙的橋樑。
• 假如真理是觀念，就應該特別重視那些能夠促使學生 與永恆觀念相觸的學科。
觀念論者特別重視學習者的心靈
發展，學習要仰賴學生的自覺
你學會了嗎?
• 觀念論的實體觀是怎麼樣的?請比較一下
• 知識論最重要的核心觀念為何?
• 關於道德，觀念論是怎麼說的?
• 應用在教育上時，觀念論認為學習是怎麼發生的?
• 觀念論者認為的老師應該是甚麼樣的角色?
• 觀念論者是屬於保守還是創新的呢?
傳統哲學與教育 實在論
1043624 黃郁茹
背景
1.針對觀念論及抽象的一種反動
2.認為我們感官中的物體是具體存在而獨立於我們心靈之外 3.始祖是亞里斯多德
4.基本構成是形式（觀念）和質料（各種感官物體的組成成分）
5.形式可以獨立質料而存在，但質料無法脫離形式而存在
P55-P56
形上學：事物的實體
1.實體就是遵行自然律則的一群事物
P56-P57
知識論：真理經由觀察
1.對世界的常識觀，建立在感官知覺的方法之上 2.真理是一種可觀察的事實，感官知覺是獲得知
識的橋樑
3.自然律vs.絕對心靈，肯定終極實體的存在 4.真理符應理論
5.真理就是觀察者所知覺的與真實狀況相符合
P57
價值論：價值來自自然
1.經濟世界：傑佛遜——人有不可剝奪的 權利
P58
實在論與亞里斯多德
• 物體=形式form+質料matter
• 形式可以單獨存在，質料則否
• 亞里斯多德認為從特殊事物或質料的 研究中，有助於永恆姑念的理解。
• 柏拉圖認為感官世界都是虛幻的。
P56
實在論與教育
1043639許博翔
學生
教師
多功能的個體
有經驗的旁觀者
宇宙機器的旁觀者
更有經驗的宇宙機器的旁觀者
P58
• 重視可被證明的事實，以及各學門的基本架構
• 桑代克：「凡存在的事物，都以某種量的方式存在，
要完全了解此一事物，必須質量並重。」
課程應該是提供可以測量的知識
質：測量、證明的方法 / 量：事物的存在。
教 學 重 點
物理世界的學門 資訊的符號
P59
學習經驗由感官來組織
重視對事實的精熟與歸納的邏輯
機械式世界觀
實在論的教學方法
P59-60
