傳統哲學與教育

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(1)

CHAPTER 3

傳統哲學與教育

1043656王嘉芸 1043650謝宛余1043624黃郁茹1043639許博翔

(2)

傳統哲學與教育

1043650王嘉芸

(3)

pg47

哲學

形上學 知識論 價值論

(4)

哲學派別

存在主義

實在論

pg47

觀念論

實用主義 新士林哲學

(5)

 學生的特性

 教師的角色

 完美的課程

 有效的教學方法

 學校的社會功能

各 種 觀 點

pg47

(6)

教育哲學學派 功能

限制

pg47

(7)

一、任何哲學學派體系的分類,

都無法完全的精確

二、學派的分立,可能使人忽 略其內涵

三、學派是複雜哲學內容的簡 化形式

pg47 pg48

(8)

教育工作者必須深刻 體認,所有的教育實務都 植基於哲學的假定

不同的教育哲學起 點,將會導致不同的教育 實務。

pg48

(9)
(10)

霍肯因(William E.Hocking)

『理想主義』(idealism)—>『觀念論』(idea- ism)

『觀念論』(idea-ism)

著重:永恆概念的探討(像真、善、美、榮譽 等),而不是一種追求理想的心智

核心:重視各種觀念、思想、心靈、自我之實 體,而不是強調物質的力量

認為:心靈先於物質、心靈的內容是真實的,

物質是心靈的產物 pg49

(11)

柏拉圖

重視真理的探求

認為人們將會同意有永恆 的真理存在

認為真理普遍存在於每一 個領域

認為要獲得普遍的真理,

必須超越感官變異的世界,

而進入觀念世界中

pg49

(12)

pg50

笛卡兒 柏克來

康德

黑格爾

(13)

影響力最大的觀念論代表——美國教育學者哈利斯

《思辨哲學期刊》

美國教育哲學重要的觀念論者——巴特、霍恩

pg50

(14)

從觀念論的發展史來看····

觀念論與宗教緊密相連 兩者都重視精神與超世 俗的實體本質

pg50

(15)

傳統哲學與教育 觀念論

1043650謝宛余

(16)

觀念論的哲學立場

P50~53

形上學

• 洞穴的寓言

• 二元的實體觀

知識論

• 一致

• 貫通

價值論

• 大/小宇宙

• 康德無上命令

(17)

形上學

P51

終極實體的世界 表層的世界

終極實體世界的影子

(18)

知識論

P51~52

• 觀念論者所發展的 知識體系很重視內 在與邏輯的一致性

• 真理,不只先於而 且獨立於各種經驗 之上

(19)

價值論

P52

終極實體的世界

表層的世界 小宇宙

大宇宙

(20)

價值論

P53

• 「普遍的道德律」是代表著絕對存有的特性,人 類必須與之契合才算道德。

• 對於宗教的觀念論者,這不是問題。

那我們要怎麼發

現道德律呢?

(21)

價值論

P53

• 康德的無上命令

• 真正的道德是自 律的

(22)

觀念論與教育

P54~55

• 學習者最重要的部分是他們的心智,他們每一個人都 是小宇宙的心靈。

• 真知必須由心靈來獲知,教育工作的目標應該鎖定這 個心靈層次。

• 老師占著關鍵性的地位,是小宇宙和大宇宙的橋樑。

• 假如真理是觀念,就應該特別重視那些能夠促使學生 與永恆觀念相觸的學科。

觀念論者特別重視學習者的心靈

發展,學習要仰賴學生的自覺

(23)

你學會了嗎?

• 觀念論的實體觀是怎麼樣的?請比較一下

• 知識論最重要的核心觀念為何?

• 關於道德,觀念論是怎麼說的?

• 應用在教育上時,觀念論認為學習是怎麼發生的?

• 觀念論者認為的老師應該是甚麼樣的角色?

• 觀念論者是屬於保守還是創新的呢?

(24)

傳統哲學與教育 實在論

1043624 黃郁茹

(25)

背景

1.針對觀念論及抽象的一種反動

2.認為我們感官中的物體是具體存在而獨立於我們心靈之外 3.始祖是亞里斯多德

4.基本構成是形式(觀念)和質料(各種感官物體的組成成分)

5.形式可以獨立質料而存在,但質料無法脫離形式而存在

P55-P56

(26)

形上學:事物的實體

1.實體就是遵行自然律則的一群事物

P56-P57

(27)

知識論:真理經由觀察

1.對世界的常識觀,建立在感官知覺的方法之上 2.真理是一種可觀察的事實,感官知覺是獲得知

識的橋樑

3.自然律vs.絕對心靈,肯定終極實體的存在 4.真理符應理論

5.真理就是觀察者所知覺的與真實狀況相符合

P57

(28)

價值論:價值來自自然

1.經濟世界:傑佛遜——人有不可剝奪的 權利

P58

(29)

實在論與亞里斯多德

• 物體=形式form+質料matter

• 形式可以單獨存在,質料則否

• 亞里斯多德認為從特殊事物或質料的 研究中,有助於永恆姑念的理解。

• 柏拉圖認為感官世界都是虛幻的。

P56

(30)

實在論與教育

1043639許博翔

(31)

學生

教師

多功能的個體

有經驗的旁觀者

宇宙機器的旁觀者

更有經驗的宇宙機器的旁觀者

P58

(32)

• 重視可被證明的事實,以及各學門的基本架構

• 桑代克:「凡存在的事物,都以某種量的方式存在,

要完全了解此一事物,必須質量並重。」

課程應該是提供可以測量的知識

質:測量、證明的方法 / 量:事物的存在。

物理世界的學門 資訊的符號

P59

(33)

學習經驗由感官來組織

重視對事實的精熟與歸納的邏輯

機械式世界觀

實在論的教學方法

P59-60

(34)

謝謝大家

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