一、子弟書簡介
在我國俗文學史㆖，文學價值高、藝術成就大、影 響最深遠的曲藝，大概要數子弟書了。 子弟書是我國清代北方俗曲的㆒種，屬鼓詞類。它 盛行於乾、嘉、道㆔代，至光、宣時始趨於沒落。因為 它的「詞婉韻雅」，1所以在當代的藝壇㆖㆞位極高， 曾被推崇為當時說書㆟之最㆖者，2滿族㆟士，甚至尊 稱它為「大道」。3 它之所以被稱為「子弟書」，主要是因為它的始創 者、作者、演唱者、聽眾等，多以八旗子弟為主，4而 且演唱者因為有「子弟」身分，在演唱時，還有「請 場」的儀式和規矩，5以示與其他藝㆟為「生意」演出 者有別。 這種曲藝的體製實淵源於鼓詞，最初並無說白。至 於它的唱詞雖仍以七言為主，然而可以隨意增加襯字， 最多㆒句有長達㆔十字者。6其㆗故事情節簡單、篇幅 短小者，可以不分回；而關目繁雜，篇幅稍大的，則可 以分為㆓、㆔回，甚至㆔、㆕十回，回約百句，間有回 目。每回之前，又多以七言㆒首開端， 述作者的寫作 動機或總括全書大意，名曰「詩篇」，俗稱「頭行」。 它的歌詞每兩句押韻，每回限用㆒韻，韻用我國北方戲 曲與曲藝所通用的「十㆔轍」。㆓回以㆖的作品可以每 回換韻，也可以㆒韻到底，不加限制，十分自由靈活。 現存的子弟書大約有五百種以㆖，它的題材來源， 則以取材於我國明清兩代通俗小說、元明清㆔代傳奇與 當時北京流行的散齣或京劇等故事佔最多，為數在㆔百 * 作者係國立政治大學㆗文系教授。 1 閑園，《金台雜俎》：「分東西城兩派，詞婉韻雅，如樂㆗琴瑟，必神閒氣定，始可聆此。」引見孟瑤，《㆗國小說史》， 臺北：傳記文學出版社，1970 年 12 月，頁 621。 2 繆東霖，《陪京雜述•雜藝》：「說書：㆟有㆕等，最㆖者為子弟書，次平詞，次漫西城調，又次為大鼓梅花調。」清光 緒㆕年刊本，第㆒頁。 3 語見《拐棒樓》子弟書：「自從那小窗故後缺會末，靄堂氏接仕襲職把大道傳。」 4 語見曼殊震鈞，《㆝咫偶聞》卷七：「昔日鼓詞，有所謂子弟書者，始刱於八旗子弟。其詞雅馴，其聲和緩，有東城調、 西城調之分。」 5 逆旅過客，《都市叢談》「八角鼓」條：「據說斯曲為八旗土產，向無賣錢之說，演者多係貴胄皇族，故稱『子弟』，如 欲演唱，必須托㆟以全帖相邀。……」，北京古籍出版社，1995 年 5 月，頁 117。同書「單弦曲詞」條亦云：「此等㆟雖 然要錢，當初可不入生意門兒，桌㆖應當鋪㆒紅氈，報簽兒㆖要冠以『子弟』㆓字，無論在何處演唱，㆖場時須有㆟沖㆖ 作揖，名為「請場」，仍不失子弟身分。」頁 119。 6 此指韻文句而言，並不包括帶戲子弟書的散文句。某些論著，因誤認快書為子弟書，說它「文句有長有短，每句少則五言， 多則六七十言」（見《清蒙古車王府藏子弟書•前言》）。又或疏於考證，說子弟書㆒句最長的，「還有十九個字㆒句的」 （見《子弟書叢鈔•前言》注 19。）其實子弟書㆒句長達㆓十字以㆖的句子頗多，如韓小窗《徐母訓子》，即有㆓十七、 八字㆒句的，而《雷峰塔》卷㆗，更出現兩句長達㆔十字（見傅惜華《白蛇傳集》，頁 128）。子弟書的整理與研究世紀回顧
A Look B ack to a C entury of the A rrangem ent and R esearch of
（M anchu D rum Songs）
種以㆖；而以描寫當時北京社會生活及風土㆟情等為題 材者，也有近兩百種。前者不乏極為優秀的作品，它們 的藝術成就，往往遠在原著之㆖，而且影響深遠，流傳 極廣；而後者所保存當代的社會史料則極為豐富，實為 後㆟研究清代社會史最珍貴的資料。 子弟書的曲調最初只有西調，「然僅有㆒音，嗣而 厭常喜異之輩，又從而變之」，遂有東調。西調又名 「西城調」、「西韻」，音節近於崑曲，陰腔極多；東 調又名「東城調」、「東韻」，音節如高腔，正大渾 涵，有古歌遺響。7又「東韻之詞，沈雄闊大，慷慨激 昂，如：《白帝城托孤》、《寧武關》……諸本，多衍 歷史㆖所謂忠臣孝子，義夫節婦之故事。而西韻之詞， 類為才子佳㆟，兒女私情，若《石頭記》、《百花亭》 ……等，均饒柔靡之音也」。8 關於子弟書的作者，他們的真實姓名與生平事 ， 現今多已湮沒不傳了，但根據現存作品的詩篇與結尾曲 文等，可以考出作者的別號或書齋名的約有百餘種五十 多㆟，較著名的羅松窗有《莊氏降香》等 8 種，韓小窗 有《千金全德》等 22 種，鶴侶氏有《集錦書目》等 18 種，芸窗有《刺湯》等 7 種，竹軒有《借芭蕉扇》等 6 種，西園氏有《桃洞仙緣》等 6 種。其㆗羅松窗是西調 的代表作家，韓小窗則是東調的代表作家，㆓㆟是專業 的子弟書藝㆟，作品以取材於我國著名的小說戲曲故事 ㆗情節關目動㆟者為主；鶴侶氏、芸窗㆓㆟則是業餘作 家，他們寫作子弟書，目的在陶情自娛，所以多取材於 身邊瑣事或借題發揮。綜觀此㆕㆟㆗，自以韓小窗在當 時的㆞位最崇高，藝術成就也最大。鶴侶氏《逛護國 寺》子弟書，曾評論當時子弟書藝㆟說：「論編書的開 山大法師還數小窗得㆔昧，那芸窗松窗亦稱老手甚精 該；竹軒氏句法詳而穩，西園氏每將文意帶詼諧。…… 這些㆟俱是編書的國手可稱元老。」而謙稱自己的作品 是「未必彀板數來保㆒樣」，是「竟論文才」。 子弟書影響清代其他曲藝極大，當時各㆞區的大鼓 書、快書、石派書，甚至馬頭調、牌子曲等，它們部分 優秀的作品，大多是根據子弟書的名篇改編而成。惟因 其他曲藝的興 ，反而促使子弟書趨於沒落。加以自韓 小窗亡故之後，子弟書藝壇即後繼無㆟，復因唱腔千篇 ㆒律，又㆔板㆒眼實在難學，後期作品乏善可陳，終於 ㆒蹶不振，從此失傳。
二、子弟書目錄
在清代，以抄寫各種曲藝唱本出售為業的書坊，較 知名者有樂善堂、百本堂、別埜堂、同樂堂、聚卷堂等 多家，所抄曲本無數。滿清政府被推翻後，各書坊所抄 寫的子弟書曲本遂散佚各處，庋藏於各公私機構或專家 學者家㆗，根據有關論著記載，包括各種版本在內，現 存子弟書舊曲本約有㆓千多本，作品在五百種以㆖。筆 者所見當年各書坊所售子弟書目錄，計有 3 種： （㆒）《樂善堂子弟書目錄》，道光年間鈔本。前 有缺頁（疑僅半頁），現存 13 頁，半頁五行，行列書 目兩種，自㆒回《評崑論》 至㆕十回《全西廂》止， 所著錄的子弟書共 177 種，其㆗在《秦王降香》硬書之 後，《風月魁》之前，著錄有《打登州》快書 1 種，後 附石派書 22 種。此書是按照回數多寡編排，以回數少 者在前，多者在後，每種書目之前，均標明售價，並無 其他說明文字。僅偶然會在書目㆘注明「硬書」、「快 書」字樣。現藏於臺北㆗央研究院傅斯年圖書館。 （㆓）《百本張子弟書目錄》，光緒年間鈔本。全 書 31 頁，半頁五行，行列書目 1 種，所著錄的子弟書 共 293 種，後附石派書 21 種。此書亦是按照回數多寡 排列，以回數少者在前，多者在後，然後先列書名，書 名之㆘，或注明該書的別名，或簡單說明該書的內容， 或說明該書與其他有關曲本的先後關係，最後㆒律標明 回數及售價。在回數與售價之前，偶然會用「春」、 「苦」、「笑」、「粉」等字，說明該曲本的情節，或 在書名之前，標明「硬書」字樣，說明該曲是屬於「陽 剛」的性質。此目錄現存多本，藏於臺北㆗央研究院傅 斯年圖書館便有兩冊，北京㆗國藝術研究院戲曲研究所 亦有多冊，較為常見。 又此種目錄，現存尚有兩種較早的版本： 1. 全書 25 頁，半頁五行，行列書目 1 種，所著 7 語出顧琳，《書詞緒論》㆒〈辨古〉條，見《子弟書叢鈔》，頁 821。 8 無名氏，《京都竹枝詞》，引見孟瑤，《㆗國小說史》，頁 621。錄的子弟書共 126 種，其㆗在㆒回《軍營報 喜》《黔之驢》之間與㆓回硬書《秦王降香》 之後，《頂燈》之前，分別著錄有快書《謗 閻》、《打登州》、《淤泥河》等 3 種，後附 石派書《通㆝河》等 11 種。吳曉鈴遺書，現 藏於首都圖書館。 2. 全書 32 頁半，半頁五行，行列書目 1 種，所 著錄的子弟書共 303 種，其㆗在㆒回《諸葛罵 朗》之後，㆓回《隨緣樂》之前，著錄有快書 《謗閻》、《淤泥河》、《打登州》、《蜈 蚣嶺》、《碰碑》、《羅成托夢》、《血帶 詔》、《舌戰群儒》、《草船借箭》、《赤 壁鏖戰》等 10 種，後附石派書《通㆝河》等 21 種。傅惜華遺書，現藏於㆗國藝術研究院 戲曲研究所；吳曉鈴遺書，現藏於首都圖書 館。 以㆖兩種罕見的《百本張子弟書目錄》，抄寫年代 雖然不詳，但根據它所著錄快書數目的情況，可知它應 晚於《樂善堂子弟書目錄》，早於常見本的《百本張子 弟書目錄》。 （㆔）《別埜堂子弟書目錄》，宣統年間鈔本。全 書 17 頁，半頁五行，行列書目 1 種，所著錄子弟書共 167 種，後附石派書《青石山》、《風波亭》、《通㆝ 河》等 3 種。此書亦是按照各子弟書的回數多寡排列， 以回數少者在前，多者在後，然後先列書名，在書名之 ㆘，或簡單說明該書的內容，或說明該書與其他曲本的 先後關係，最後㆒律是標明回數與售價。但在回數與售 價之前，並未注明任何「春」、「苦」等字樣。傅惜華 遺書，現藏於㆗國藝術研究院戲曲研究所。 此外，在道光末年鶴侶氏所作的《集錦書目》，全 曲 90 句，共嵌入當時流行的子弟書名 150 多種，亦可 視為㆒種子弟書目錄。根據本曲所收，其㆗有年代可考 的，最晚是《侍衛歎》，結尾曲文有「我鶴侶氏也是其 ㆗過來㆟」㆒語，可知作者即是鶴侶氏，他本名奕賡， 是滿清宗室莊襄親王綿課的第十㆓子，生於嘉慶十㆕年 （1809），卒於道光㆓十八年（1848），得年㆕十歲， 9「自道光十㆒年五月至道光十六年㆕月止，共當差六 十㆒月」。10可知此曲成書於道光十六年之後，但不及 述發生於道光十八年七月的時事《靈官廟》、《續靈 官廟》等，亦可知它是道光年間的作品無疑。而《樂善 堂子弟書目錄》所著錄有年代可考的作品，最晚也是 《侍衛歎》，但僅有㆒百種左右與《集錦書目》重複， 它的成書年代應該稍早。 現存各種清代子弟書目錄，除可供後㆟考證各種曲 本成書的年代之外，參照各書所訂價格等，對瞭解它們 當年受歡迎的情況，亦大有幫助。 進入民國之後，國㆟所編有關子弟書目錄，亦有多 種： （㆒）《㆗國俗曲總目稿》，劉復、李家瑞編。分 ㆖㆘兩冊，共 1,276 頁，所著錄我國各省俗曲共六千多 種，所收子弟書，據統計約有 370 多種。此書是按書名 字數多寡編排，然後以阿拉伯碼示標題㆗首㆔字筆數， 筆數少者排在前，多者排在後。題㆘注明曲種、版本、 頁數。然後再「每曲抄錄開首㆓行，以見內容之㆒ 斑」。對後㆟辨別現存俗曲的曲種，有莫大的方便。但 只記頁數，不記回數，又不題作者姓名，如遇有同名同 詩篇而不同書名的子弟書，便無法辨別異同。且成書匆 促，疏漏頗多。 （㆓）《子弟書總目》，傅惜華編。全書共 181 頁，是我國第㆒部著錄現存子弟書的專門目錄。11傅氏 是我國曲藝收藏家與研究專家，個㆟所收藏的子弟書頗 為豐富，其㆗不乏珍本。此書是他以 1946 年在《㆗法 漢學研究所圖書館館刊》第㆓號，頁 29-87〈子弟書總 目〉為基礎，後再增補而成。「從公藏及私藏兩方面收 錄了子弟書目錄凡㆕百餘種，約計㆒千數百部之多，每 書注明來源」，所著錄子弟書目共 611 條，「無論是它 9 詳宗譜編纂處，《愛新覺羅宗譜》，北京：學苑出版社，1998 年 9 月，頁 1953-1954。 10 奕賡，《侍衛瑣言》，收《佳夢軒叢著》，臺北：文海出版社，1966 年 10 月，第七種 ，頁 452。 11 此目錄原在 1954 年 6 月由㆖海文藝聯合出版社出版，1957 年 9 月則改由㆖海古典文學出版社出版，版面未有改動，內容文 字亦完全相同。
的正名、別名、簡名，㆒律依首字筆劃的多寡，按次排 列，以便檢查」。又在每條書目之㆘，必標明回數、作 者姓名，《百本張子弟書目錄》著錄的情況以及現存各 曲本的版本、庋藏情況等，堪稱詳備。但是因為所根據 的資料頗多出自《㆗國俗曲總目稿》，如該書㆒有疏 漏，此書便仍沿其誤，而且它本身的訛誤亦復不少。 （㆔）《子弟書目拾遺》，㆝津黎㆝虹編。手抄 本，全書 10 頁，半頁十行，行列書目 1 種，共著錄子 弟書 191 種。以書名首字筆劃多寡按次編排，先列書 名、次回數、再次為作者，最後為版本。原系㆝津師範 學院圖書館舊藏，現藏於河北大學圖書館。此書編寫年 代不詳，但綜觀其㆗所收書目並不出傅氏《子弟書總 目》範圍，所題各書作者無異，錯誤又相同，可知它成 書必在傅書之後。 （㆕）《別埜堂子弟書目錄》，12手鈔本，全書 17 頁，半頁五行，行列書目 1 種，所著錄有《㆒入榮府》 等子弟書共 166 種。此書是按書名首字筆劃多寡編排， 以少者在前，多者在後，書名之㆘，㆒律注明回數及售 價。在回數之前，偶或簡單說明該書的內容，或說明該 書與其他有關曲本的關係。雖亦名《別埜堂子弟書 目》，但顯然是後㆟所偽託。現藏於河北大學圖書館。 又吳曉鈴〈綏㆗吳氏雙棔書屋所藏子弟書目錄〉 （文見《文學遺產》第㆕期，1982，頁 150-156。）， 計有 73 種，84 部，內有吳玉昆《代數歎》、《㆔皇 會》、聚卷堂鈔本《子弟書清單》等，為其他目錄所未 見。 綜合以㆖各目錄所著錄子弟書，淘汰重複，剔除訛 誤，現存子弟書，總數在五百種以㆖。
三、子弟書曲文集
國㆟大量收集俗曲的工作，是在民國 14 年由孔德 學校購得㆒批車王府鈔藏曲本開始，所得曲本十分豐 富，內有戲曲 783 種，曲藝 662 種，此批曲本在民國 29 年前後，轉歸北京大學文學院，後入藏北京大學圖書 館，珍藏至今。民國 18 年，孔德學校再次購得㆒批車 王府鈔藏曲本，內有戲曲 18 種、曲藝 216 種，種類雖 少而篇幅頗大，1954 年轉歸首都圖書館。民國 15 年， 時任廣州㆗山大學教授的顧頡剛先生曾派員到孔德學校 抄錄全份車王府鈔藏曲本，現藏於㆗山大學圖書館。 1960 年，首都圖書館則抄錄北京大學圖書館所藏車王 府鈔藏曲本，令其藏本達到戲曲 775 種，曲藝 606 種。 13車王府鈔藏曲本內實有子弟書 297 種，原鈔藏本每半 頁㆕行、行兩句抄寫，㆗山大學複製本同。首都圖書館 複製本則作半頁五行、行兩句抄寫。㆔處曲本皆保存良 好，十分珍貴。可惜車王府鈔藏子弟書全是複抄本，抄 寫㆟員良莠不齊，錯誤脫漏頗多，㆗山大學與首都圖書 館所藏複製本，情況又更加嚴重，詳見後文。 民國 17 年，㆗央研究院社會調查研究所則購得大 批清代與民初書坊所抄或出版的曲藝原刊本，極為珍 貴，已編成《㆗國俗曲總目稿》，內有子弟書㆒千多 部，淘汰重複，約有 370 多種，現珍藏於臺北傅斯年圖 書館。 至於其他私家收藏，以傅惜華碧蕖館所藏最多且最 為珍貴，梅蘭芳、杜穎陶、程硯秋等㆟所藏為數也不 少，他們亡故後，遺書皆歸㆗國藝術研究院戲曲研究所 收藏。吳曉鈴遺書，已歸首都圖書館，亦保存良好。馬 彥祥部分，則迄今㆘落不明。 民國初年，已有㆟將子弟書結集出版，現存有《子 弟書》，刻本。全書 12 卷 12 冊，共收錄有《伯牙摔 琴》等共 49 種，但曲文多有刪節，如《馬㆖連姻》十 ㆕回，此書僅收錄前兩回；《玉簪記》十回，此書僅收 錄〈㆖任〉、〈琴調〉、〈偷詩〉㆔回，現藏於北京國 家圖書館分館。 又民國 11 年，有署名「金台㆔畏氏」者，仿明㆟ 臧懋循《元㆟百種曲》之例，輯成《綠棠吟館子弟書 選》20 卷，收錄《八仙慶壽》等百種，惜現僅存第㆒ 冊第㆒卷《八仙慶壽》等 6 種，由手抄本與石印本湊集 而成。據此冊書前所附「綠棠吟館子弟書百種總目」， 可知內有第㆓十卷《青草園》等㆒兩種未見，其他第㆓ 卷《反五路》、第十卷《賣畫》等，實即分別為《諸葛 罵朗》第㆒回、《意㆗緣》等，類此情況不少。吳曉鈴 12 本目錄與《百本張子弟書目錄》、《集錦書目》、黎㆝虹《子弟書目拾遺》合裝㆒函，題名《子弟書總目》。 13 仇江、張小瑩，〈車王府曲本全目及藏本分布〉，《車王府曲本研究》，頁 135-234。遺書，現藏於首都圖書館。 而在《㆗國俗曲總目稿》出版後不久，正式將子弟 書結集出版的是鄭振鐸，民國 24 年，鄭氏在他所主編 的《世界文庫》第㆕、五冊分別列入韓小窗《東調選》 5 種和羅松窗《西調選》6 種，使韓、羅此兩位子弟書 名家，首次「與塞萬提司、果戈理、巴爾扎克、托爾斯 泰、高爾基等輩並駕馳騁」。14民國 27 年，鄭氏復又 在他所撰寫的《㆗國俗文學史》㆗，以韓、羅㆓㆟為子 弟書代表作家，並以《寧武關》、《出塞》為例，說明 ㆓㆟的文學修養。鄭氏是我國文學史專家，學識極為淵 博，著作豐富，在六十多年前，便將韓、羅㆓㆟列入世 界文學名家之林，確有他獨到的見解。但可能由於當時 仍缺乏資料可供參考，鄭氏對此種曲藝的辨識及對子弟 書作者的認定，其疏漏的情況則十分嚴重，而且影響非 常深遠，詳見後文。 近㆓十多年來，由於國內外學術界對我國俗文學 研究日益重視，有關子弟書的資料大量出版，較重要 的有：（㆒）日本波多野太郎《子弟書集》第㆒輯， 全書 348 頁，所收作品共有 53 種，是編者根據他個㆟ 所 藏 等 影 印。（㆓）㆗ 國 曲 協 遼 寧 分 會《子 弟 書 選》，全書 442 頁，所收共 83 種，是根據傅惜華舊藏 重新標點出版，行兩句排列。（㆔）胡文彬《紅樓夢 子弟書》，全書 306 頁，所收共 28 種，是編者根據所 得重新標點，每句㆒行，以韻為句排列。（㆕）關德 棟、周㆗明《子弟書叢鈔》，全書分㆖㆘兩冊 832 頁，所收共 101 種，是編者根據歷年搜集所得，經挑 選重新標點，再按鈔本原樣㆒行兩句整齊排列，後有 說明、注釋，書末附顧琳《書詞緒論》，十分珍貴。 （五）首都圖書館《清蒙古車王府曲本》，全書 315 函，所收我國戲曲、曲藝等 1,661 種，其㆗ 291-308 函 為子弟書共 297 種，是根據該館所藏鈔本石印。15 （六）劉烈茂、郭精銳《清車王府鈔藏曲本•子弟書 集》，全書分㆖㆘兩冊 1,446 頁，所收共 280 種，是根 據㆗山大學圖書館所藏重新標點，再按鈔本原樣㆒行兩 句排列，每曲之前均附有〔提要〕。（七）北京市民族 古籍整理出版規劃小組輯校《清蒙古車王府藏子弟 書》，全書分㆖㆘兩冊 1,681 頁，所收共 275 種，是根 據首都圖書館所藏重新標點，採用簡易法，㆒逗㆒句， 以韻為句，除詩篇仍以㆒行兩句排列外，餘均採散文 式。（八）張壽崇《子弟書珍本百種》，全書 581 頁， 所收共 100 種，是《清蒙古車王府藏子弟書》的續集， 編輯體例相同。 此 外，傅 惜 華《西 廂 故 事 說 唱 集》、《白 蛇 傳 集》；杜穎陶、俞芸《岳飛故事戲曲說唱集》；路工 《孟姜女萬里尋夫集》；關德棟、李萬鵬《聊齋志異說 唱集》等，亦各收有子弟書若干種。綜合各書所收子弟 書作品，淘汰重複，大約有㆕百種左右。 又郭精銳等所編《車王府曲本提要》，全書 579 頁，頁 3-107 為子弟書提要，共 274 種，但內有快書 7 種。
四、子弟書論著
有關子弟書的論述出現甚早，但因為它的曲文並未 大量出版，所以瞭解它的㆟究竟有限，以致迄今為止， 有關論著仍然為數不多，計除㆖述各曲文集書前的「前 言」外，較重要者有趙景深《大鼓研究》16外編，分論 〈第㆒章 子弟書〉；傅惜華〈子弟書考〉、〈明代小 說與子弟書〉等；17高季安〈子弟書源流〉；18胡光平 〈韓小窗生平及其作品考查記〉；19關德棟〈現存羅松 14 語出趙景深〈子弟書叢鈔序〉，此文後收入趙氏的《曲藝叢談》，頁 214-216，但誤說成：「1935 年，鄭振鐸編《世界文 庫》，列入羅松窗的《東調選》和韓小窗的《西調選》……」。劉烈茂失察，也在《清車王府鈔藏曲本•子弟書集》前言 ㆗說：「韓是西派代表㆟物，羅是東派扛鼎者。」 15 此書 1991 年初版僅印 15 套，供海內外圖書館珍藏，售價極為昂貴。後在 2001 年 12 月出版大十六開精裝普及本，全 57 冊， 100 套，改名為《清車王府藏曲本》，子弟書收入在 51-56 冊內。 16 原書在 1936 年由㆖海商務印書館出版，後收入《曲藝叢談》頁 127-175 內。 17 見傅氏，《曲藝論叢》，頁 98-159。 18 見《文學遺產增刊》第㆒輯，1955 年 9 月，頁 337-341。 19 見《文學遺產增刊》第十㆓輯，1963 年 2 月，頁 90-100。窗、韓小窗子弟書目〉等；20周貽白〈韓小窗與羅松 窗〉、〈大鼓書與子弟書〉；21劉烈茂〈論車王府抄藏 曲本子弟書的文學價值〉；22康保成〈子弟書作者「鶴 侶氏」生平、家世考略〉23等多篇。 1990 年 11 月，在㆝津㆗國北方曲藝學校，曾舉辦 「全國首屆寶卷子弟書學術研討會」，其㆗部分論文後 來在該校所出版的《曲藝講壇》第㆕期㆗發表，計有： 任光偉〈論子弟書作品的思想性及其社會特徵〉；周㆗ 明〈論子弟書對《㆔國演義》的改編〉；陳笑暇〈子弟 書的衍傳與發展〉；陳錦釗〈論《清蒙古車王府藏曲 本》及近年大陸所出版有關子弟書的資料〉等數篇。 又筆者在 1973 年曾應邀參與整理臺北㆗央研究院 歷史語言研究所珍藏俗曲工作，負責說書部分，利用該 所珍藏資料，在 1977 年初以《子弟書之題材來源及其 綜合研究》㆒書獲得博士學位。該論文全書 337 頁，㆓ 十多萬字，分㆖㆘兩編。㆖編：子弟書之題材來源，共 六章，分別為：第㆒、㆓章，取材於通俗小說之子弟書 （㆖）、（㆘）；第㆔、㆕章，取材於戲曲之子弟書 （㆖）、（㆘）；第五章，取材於當時生活及風土㆟情 之子弟書；第六章，取材於吉慶及通俗故事或其他故事 之子弟書。㆘編：綜合研究，共七章，分別為：第㆒ 章，子弟書之名稱來由及其淵源考；第㆓、㆔章，子弟 書之作家及其作品（㆖）、（㆘）；第㆕章，子弟書之 演變；第五章，子弟書之影響及其沒落；第六章，論 「滿漢兼」及「集錦」兩類子弟書；第七章，論近㆟所 編之子弟書目錄。是迄今為止有關子弟書研究唯㆒的專 書。 此外，筆者尚撰有〈子弟書之作家及其作品〉、24 〈六十年來子弟書的整理與研究〉、25〈論現存取材相 同且彼此關係密切的子弟書〉26等相關論文十餘篇。
五、有關文獻檢討
由於子弟書流行的時間長達㆒百五十多年，流傳的 ㆞域又遍及北京與瀋陽等㆞，現存曲本的版本、名目繁 多，又散藏於海內外各㆞，有心㆟士能夠將它們結集出 版，使㆟能重新瞭解這種曲藝的價值，對學術研究工 作，帶來十分方便。目前研討子弟書的論著雖然還不算 多，但參與者其㆗不乏知名的學者專家，由於他們的博 學多聞，頗有獨到深入的見解。如對子弟書的藝術成 就，關德棟、周㆗明《子弟書叢鈔》前言說： 事委婉曲折，情文並茂，這是子弟書藝術成就的 特色之㆒。……寫景狀物富有詩情畫意，令㆟心馳 神往，這是子弟書藝術成就的特色之㆓。……對㆟ 物內心世界的刻劃，嫵媚細膩，激情充沛，是子弟 書藝術成就的特色之㆔。……語言的清新明麗，鋪 陳排比，是子弟書藝術成就的特色之㆕。 可說是觀察入微，十分精闢。 劉烈茂〈論車王府抄藏曲本子弟書的文學價值〉㆒ 文，27 則從多個角度切入，認為「子弟書的文學價 值」： （㆒）從詩史角度看，清代子弟書的創作，帶有彌 補 事詩空白的特殊意義。 （㆓）從題材角度看，車王府子弟書是絢爛多姿、 氣象萬千的 事詩。 （㆔）從改編角度看，車王府子弟書是再度創作， 重鑄靈魂的說唱 事詩。 （㆕）從反映時代的角度看，車王府子弟書是封建 末世危機感應的 事詩。 （五）從藝術角度看，車王府子弟書是節奏明快、 20 見關氏，《曲藝論集》，頁 86-139。 21 見沈燮元，《周貽白小說戲曲論集》，頁 651-665、頁 669-681。 22 見《車王府曲本研究》，頁 43-57。 23 同㆖書，頁 458-478。 24 見《書目季刊》第十㆓卷㆒、㆓期，1978 年 9 月，頁 21-56。 25 見《漢學研究之回顧與前瞻》，北京：㆗華書局，1995 年 9 月，頁 312-320。 26 見《㆗國文哲研究通訊》第十卷第㆓期，2000 年 6 月，頁 215-237。 27 同注 20。情深意濃的 事詩。 （六）從語言角度看，車王府子弟書是詞品佳妙、 雅俗共賞的 事詩。 亦可說詳盡透澈，面面俱到。 但由於前賢對此種曲藝的認識，究竟有限，許多看 法並不正確。後輩學者，又因相信權威，以訛傳訛，以 致許多疏失，至今仍無法改正，大有礙於研究工作。茲 從曲種、作者、書名、曲文等方面，各舉㆓、㆔例，略 作說明，以見㆒斑： （㆒）關於曲種方面 鄭振鐸所編題韓小窗《東調選》、羅松窗《西調 選》㆓書，分別收入題韓氏所作 5 種、題羅氏所作 6 種。在六十多年前，鄭氏便將㆓㆟列入世界文學家之 林，確有他獨到的眼光，但可能是由於早期資料缺乏， 鄭氏對此種曲藝的認識有限，因此錯誤十分嚴重而且影 響深遠。其㆗如《西調選》所收的《大瘦腰肢》便是㆒ 例。 眾所周知，子弟書的體製十分特殊，㆒般是前面以 詩篇八句開端，次是曲文每回約 8、90 句，最後是以結 尾曲文㆕句結束。因為是七言句，所以無論是抄本或刻 本，多作每行兩句排列，當年書坊所售鈔本，更是清㆒ 色每半頁㆕行、行兩句抄寫，故極易辨認。鄭氏所輯兩 書，亦除《大瘦腰肢》外，其餘十種，也是每頁分㆖㆘ 欄，每行兩句排列，可知《大瘦腰肢》實非子弟書。後 出的傅惜華《子弟書總目》在〈子弟書總說〉㆗，曾提 及傅氏本㆟所藏有五種子弟書曲譜，其㆗雖有清鈔本 《大瘦腰肢》㆕冊，但在同書所列目錄㆗，卻未著錄本 曲，《㆗法漢學圖書館館刊》所載《子弟書總目》同。 本曲原鈔本現藏於㆗國藝術研究院戲曲研究所，封面確 有傅氏所題「子弟書大瘦腰肢」字樣，但各冊內頁則僅 有抄者所題分別為「大瘦腰肢詩篇」元、亨、利、貞等 字樣而已，並未標明是「子弟書」。而封面與封面題 字，實為傅氏所加，並非原鈔本所有。 後世的論著，除趙景深曾在《大鼓研究》外編 分 論〈第㆒章 子弟書〉仍將本曲列為羅松窗作品外，本 來已久無㆟重彈此調，不料在數十年後，《子弟書珍本 百種》，復又收入本曲，令㆟感到意外。 其實本曲雖然不是子弟書，但它確是「西調」無 疑，屬雜曲類，曲詞則出於崑曲《尼姑思凡》。《霓裳 續譜》卷㆒，收有《瘦腰肢》㆒曲，與本曲曲文大同小 異，可資參考。 又傅惜華《子弟書總目》著錄有《打登州》、《舌 戰 群 儒》、《血 帶 詔》、《赤 壁 鏖 戰》、《削 道 冠 兒》、《草船借箭》、《淤泥河》、《碰碑》等八種車 王府鈔本，今亦分別收入《清蒙古車王府藏曲本》等曲 本集內，各曲本在曲文㆗所標明的「春雲板」、「流水 板」、「聯珠調」、「㆒落」、「㆓落」……等板名落 數，都是快書所特有的體製，㆒應齊全，足證它們是快 書無疑。快書雖然淵源於子弟書，又稱為「子弟快 書」，現存《樂善堂子弟書目錄》在㆓回㆒欄最後㆒ 行，便列有《秦王降香》硬書、《打登州》快書各㆒ 種，28早期的《百本張子弟書目錄》則分別列有快書㆔ 種、十種之多，詳見前文。但其後各自獨立，成為㆒種 風格不同的曲藝。所以《書名》岔曲說：「硬書的調兒 高，快書是硬砍實鑿，……子弟書㆔眼㆒板實在難 學。」後期的《百本張子弟書目錄》與《別埜堂子弟書 目錄》則未收錄快書，後者所編尚另有《各樣快書目 錄》。傅氏《北京傳統曲藝總錄》書前所列「引用書 目」㆗，亦有別埜堂編《各樣快書目錄》29等，即傅氏 此書頁 298-317 卷五「八角鼓」（五），亦列有「快書 總目」㆒項，都將「快書」獨立於子弟書之外。且《清 蒙古車王府藏曲本》在子弟書之外，亦列有快書㆒項， 在 309 函㆗，收錄有《舌戰群儒》、《血帶詔》、《赤 壁鏖兵》、《羅成托夢》、《 對棒》等五種作品，是 亦將子弟書與快書視為兩種不同的曲藝，但又不將混雜 在子弟書曲本㆗的多種快書從㆗剔除出來，重新歸類， 令㆟困擾。30 （㆓）關於作者方面 28 詳見拙著，《快書研究》第㆔章〈快書之體製〉，頁 61-93。 29 此目錄現藏於㆗國藝術研究院戲曲研究所，僅 2 頁，半頁六行，行列書目㆒種，共著錄有《淤泥河》等 23 種，封面有「別 埜堂寶 與眾不同」墨印。 30 新版大十六開精裝普及本為保持原書順序，雖未從㆗抽出重新歸類，但已在目錄各書名㆘注名（快書）字樣，作為更正。
在現存五百多種子弟書㆗，可考出作者的曲本約有 ㆒百多種，作者五十多㆟。考訂子弟書的作者，大約有 ㆔種方法：㆒是直接從曲文㆘手，如根據《罵城》的詩 篇： 小窗氏在梨園看演《西唐傳》，歸來時閑筆燈前寫 《罵城》。 據此可知，此曲為韓小窗所作。㆓是間接從其他子弟書 曲文㆘手，如根據《遊園尋夢》的結尾曲文： 要知小姐離魂事，松窗自有妙文章。 據此可知，現存的《遊園尋夢》與《離魂》兩曲，均為 羅松窗所作。今㆟用此㆓種方法來考訂子弟書的作者佔 絕大多數。㆔是根據有關資料，如《寧武關》五回，此 書在曲文內並未嵌入作者的姓名或字號，但根據光緒六 年會文堂刻本所附㆓淩居士跋文： 《寧武關》是故友小窗氏憤慨之作。 據此可知，現存《寧武關》實是韓小窗所作。31但此種 情況，僅佔極為少數。 總之，考訂子弟書的作者，必須要有憑有據，絕不 能憑空捏造，以免造成後㆟的困擾。但鄭振鐸所編《西 調選》㆒書，分別收錄有《大瘦腰肢》、《鵲橋》、 《出塞》、《㆖任》、《藏舟》、《百花亭》等 6 種， 均題羅松窗作。其實在此 6 種作品的曲文㆗，都未嵌入 作者姓名或字號，亦未有任何其他資料，可以證明是羅 氏所作。關德棟在〈現存羅松窗、韓小窗子弟書目〉㆒ 文㆗，也曾指出：「根據『子弟書』作者們寫作的習 慣，作者可考知的常是把自知的名字嵌入曲㆗㆒點來 看，這六種均是例外。因此，㆟們懷疑這些可能都不是 羅松窗的作品。」但關氏在自己所編的《子弟書叢鈔》 ㆗，卻仍將《百花亭》列為羅氏所作。郭精銳等《車王 府曲本提要》則雖未將《藏舟》、《百花亭》列為羅氏 之作，但卻將其他所有取材於《長生殿》傳奇的子弟書 作品如《長生殿》、《楊妃醉酒》、《梅妃自歎》、 《鵲橋盟誓》、《 香亭》、《絮閣》等，全部列為羅 氏所作。其他㆒般文史論著的情況，亦大致如此，疑是 受到鄭氏的影響所致。 又有因為所根據的曲本欠佳，竟有將誤筆當成作者 的現象。如關氏《子弟書叢鈔》頁 338-353 所收錄的 《追信》五回，題「梁霜毫」作。編者在「說明」㆗， 說：「此作係根據清代同樂堂鈔本。作者梁霜毫，生平 事 不詳，僅知其存此子弟書㆒篇。」根據本書書前所 附趙景深〈子弟書叢鈔序〉，可知：「初稿《追信》是 作為無名氏來處理的；後來查到作者原來是梁霜毫，就 將《追信》從後面無名氏的行列移到有名字或筆名的行 列裏去。」 根據㆒般經驗，本曲的作者，可知關氏是根據本曲 第㆓回結尾曲文末句「梁霜毫敷演節目趁餘閑」而來。 此句曲文，無論是《清蒙古車王府藏曲本》（見 291 函）或《清蒙古車王府藏子弟書》（見頁 1642），甚 至㆗國藝術研究院戲曲研究所所藏別埜堂本，亦都莫不 如此。但根據㆗國藝術研究院戲曲研究所所藏本曲另有 木刻本（首行作《月㆘追賢》、板心作《追信》）與光 緒辛丑（27）惠臣抄本，可知㆖述各本第㆓回結尾曲文 兩行㆕句與第五回結尾曲文㆔行六句，實是彼此錯頁， 且「梁」作「染」（詳見書影）。「霜毫」㆒詞，點明 曲本寫作時間，是俗曲習用語，在子弟書曲文㆗亦常 見，如《拐棒樓》結尾曲文便有「幽窗㆘閑撚霜毫寫俚 言」，《菱角》詩篇，亦有「拈霜毫把文語翻成俚鄙 言」，《草詔敲牙》第㆔回㆗段，也有「舉霜毫滿腔熱 血結成字」等，《霓裳續譜》卷㆒，更有《染霜毫題恨 詞》西調，「染」字與「撚」、「拈」、「舉」等均為 動詞，俗寫作「 」，因形近而誤作「梁」。 （㆔）關於書名方面 已出版的子弟書曲文集雖有多種，但多以車王府所 鈔藏曲本為根據，而該批曲本全是王府內㆟員所抄錄， 並無當年書坊所販售的鈔本，而部分抄工的素質不高， 以致造成的訛誤疏漏頗多。該批曲本現藏北京大學圖書 館，可以查證。首都圖書館《清蒙古車王府藏曲本》㆗ 的子弟書，除《摔琴》等 16 種外，餘均抄錄自北京大 學藏本。《清車王府鈔藏曲本•子弟書集》與《清蒙古 車王府藏子弟書》則又分別轉錄自㆗山大學圖書館與首 都圖書館所藏，錯誤又更加嚴重，因而衍生出來的問 題，正方興未艾，令㆟十分頭痛。 31 關德棟，〈現存羅松窗、韓小窗子弟書目〉，考訂本曲作者時，乃根據：「按此曲卷首詩篇，有句云：小院閑窗潑墨遲， 牢騷筆寫斷魂詞。」（見《曲藝論集》頁 135），並不正確。
例如《清蒙古車王府藏曲本》299 函所收《升官 圖》，查實是《玉簪記》十回子弟書的第六回〈詐 葷〉，32北京大學圖書館所藏祖本便誤作如此。本曲與 《拿螃蟹》為現存僅有的兩種「滿漢兼」子弟書，對研 究滿㆟漢化的歷史過程，為極重要的文獻之㆒。可能因 為有滿文無法排版或內容淫穢的關係，其他兩種排印的 車王府子弟書集，㆒省略、㆒刪節。 又如同書 308 函與《清車王府鈔藏曲本•子弟書 集》頁 455 所收《廟會》㆕回，其曲文與史語所藏本 《廊會》完全相同，實是㆒書。《廊會》，《㆗國俗曲 總目稿》頁 40、《子弟書總目》頁 131 均著錄。《子 弟書叢鈔》頁 610-618 亦收錄。衍趙五娘至牛府抄化， 牛氏在談話間知道她是丈夫的結髮妻子後，乃教她改裝 並厚待她。故事取材於《琵琶記》第㆔十㆕、五齣 （《綴白裘》卷㆔作《廊會》）。《百本張子弟書目 錄》著錄，注云：「苦。㆕回。㆒吊六。」據此可知， 無論是曲本或戲曲等，本曲題名均作《廊會》，《清蒙 古車王府藏曲本》等題作《廟會》，顯然有誤。此亦沿 北京大學圖書館所藏祖本之誤。 至於《清車王府鈔藏曲本•子弟書集》頁 351-352 收錄有《雜錦書目》，作者不詳。查實是鶴侶氏所作的 《集錦書目》，本曲題名，北京大學圖書館所藏祖本與 其他各種曲文集所收錄，題名均正確無誤。「集」與 「雜」因廣州話讀音相同，故易混亂。但由於本曲文集 所題曲名有誤，以致該校康保成教授㆒時不察，造成他 在〈子弟書作者「鶴侶氏」生平、家世考略〉㆒文㆗， 出現前㆒句《雜錦書目》、後㆒句《雜錦書目》的情 況，仍渾然不知，讓㆟有白璧微瑕之感。 （㆕）關於曲文方面 又因現藏於北京大學圖書館的子弟書曲本，多有末 頁錯亂或末頁為另㆟抄寫，字 與前面不相同的現象， 以致目前所刊各種車王府子弟書曲文集，多有錯亂或缺 末頁的情況，如各書所收《商郎回煞》㆓回，均以「佳 ㆟說等到㆝明墳㆖去，在家㆗就是傷心誰敢悲？」作 結，㆖㆘文意不接。而史語所珍藏各鈔本，結尾曲文均 作：「佳㆟說等到㆝明往墳㆖去，慟慟的哭㆒場化把紙 灰。愛玉說小妾也思量到墳㆖走走，在家裏就是傷心誰 敢悲？等到㆝亮了小姐到前堂親去稟，爹娘愛你必不駁 回。呀雞聲兒各處啼鳴也，他㆓㆟潦草梳妝候稟親 幃。」「幃」旁尚有抄者所書「完」字字樣。 又如《遊寺》第㆓回後段在「滿空飄蕩雲霞彩，采 花的遊蜂撲蝶翻」與「連誇不盡的好景致，止步觀瞧玉 牡丹」㆖㆘文意不接。北京大學圖書館所藏祖本同。經 詳細查對，始知其㆗「翻來復去花心戲……月季花緊對 白日蓮」共八行 16 句，竟誤植於㆗段「連行幾步進門 看，花園百草甚新鮮」句後，使此 16 句曲文與前後格 格不入。其實，本段曲文由「㆒帶相親紫綠藍」至第㆔ 回「香風陣陣透鼻尖」句止，前後共 67 句，乃是頂真 體，其㆖句末字與㆘句首字相同或音同，至為明顯。由 於所據資料有誤，以致於造成吳國欽教授在為《車王府 曲本研究》㆒書寫序時所說：「子弟書《西廂記》《遊 寺》㆒篇，將原崔張「佛殿奇逢」的開頭，改寫成張珙 「花園驚豔」，作者用 20 句「頂真格」將男女主㆟公 ㆒見鍾情的普救寺花園描寫得十分優美。」㆒段話並不 正確，令㆟感到遺憾！ 在現存有關子弟書的曲文集與論著㆗，類似的訛誤 與疏漏相當嚴重，如不早日予以補正，或將現存較佳的 子弟書原刊本、原鈔本等整理出版，以正視聽的話，日 後必將衍生更多的問題，造成後㆟對此種曲藝的誤解以 及在研究工作㆖產生莫大的困擾。
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