大學入學考試中心
109 學年度學科能力測驗試題
國文考科 (選擇題)
－作答注意事項－
考試時間：
80
分鐘
作答方式：
˙選擇題用 2B 鉛筆在「答案卡」上作答；更正
時，應以橡皮擦擦拭，切勿使用修正液（帶）
。
˙未依規定畫記答案卡，致機器掃描無法辨識答
案者，其後果由考生自行承擔。
一 、 單 選 題 （ 占 68 分 ）
說明：第1題至第34題，每題有4個選項，其中只有一個是正確或最適當的選項，請畫記在
答案卡之「選擇題答案區」。各題答對者，得2分；答錯、未作答或畫記多於一個選
項者，該題以零分計算。
1. 下 列 「 」 內 的 字 ， 讀 音 前 後 相 同 的 是 ： (A)若 分 「 畛 」 域 ／ 悉 心 問 「 診 」 (B)靈 「 鼉 」 之 鼓 ／ 木 雕 神 「 龕 」 (C)莫 得 「 遯 」 隱 ／ 鯨 「 豚 」 保 育 (D)妝 「 奩 」 冠 鏡 ／ 輕 「 謳 」 微 吟 2. 下 列 文 句 ， 完 全 沒 有 錯 別 字 的 是 ： (A)合 唱 團 員 準 備 就 序 ， 天 籟 般 的 歌 聲 隨 琴 音 揚 起 ， 全 場 立 即 鴉 雀 無 聲 (B)花 博 開 放 參 觀 首 日 ， 遊 客 蜂 擁 而 至 ， 人 人 磨 肩 接 踵 ， 場 面 熱 鬧 非 凡 (C)戰 爭 片 中 ， 只 見 硝 煙 四 起 ， 一 幕 幕 喋 血 山 河 的 畫 面 ， 令 人 怵 目 驚 心 (D)即 使 是 浮 光 略 影 的 人 生 片 段 ， 若 能 靜 心 觀 照 ， 亦 可 萃 取 出 生 活 意 義 3. 下 列 是 一 段 散 文 ， 依 據 文 意 ， 甲 、 乙 、 丙 、 丁 、 戊 排 列 順 序 最 適 當 的 是 ： 我 喜 歡 敘 舊 。 甲 、 在 我 驚 嘆 光 陰 對 他 們 做 了 這 麼 多 的 同 時 乙 、 自 己 若 是 不 清 楚 歲 月 對 自 己 做 了 些 什 麼 丙 、 他 們 也 會 讓 我 知 道 丁 、 只 要 與 久 別 重 逢 的 舊 友 一 敘 便 知 戊 、 自 己 在 他 們 的 眼 中 又 是 如 何 了 （ 李 黎 〈 別 後 我 城 〉） (A)乙 丙 戊 甲 丁 (B)乙 丁 甲 丙 戊 (C)丁 甲 戊 乙 丙 (D)丁 乙 丙 甲 戊 4. 下 列 對 聯 □ 內 最 適 合 填 入 的 字 詞 依 序 是 ： 甲 、 書 從 疑 處 □ 成 悟 ， 文 到 窮 時 自 有 神 乙 、 除 卻 詩 書 □ 所 癖 ， 獨 於 山 水 不 能 廉 丙 、 使 我 開 懷 □ 夜 月 ， 令 人 滌 省 是 晨 鐘 (A)何 ／ 惟 ／ 翻 (B)何 ／ 翻 ／ 惟 (C)翻 ／ 惟 ／ 何 (D)翻 ／ 何 ／ 惟 5. 若 孫 悟 空 完 成 取 經 任 務 後 回 到 花 果 山，想 聯 絡 師 父 唐 三 藏 和 其 他 幾 位 師 弟，下 列 敘 述 最 適 當 的 是 ︰ (A)向 唐 三 藏 問 安 的 書 信 ， 開 頭 提 稱 語 可 用 「 如 晤 」 (B)邀 豬 八 戒 餐 敘 的 柬 帖 ， 可 寫 「 敬 備 菲 酌 ， 恭 候 台 光 」 (C)祝 賀 沙 悟 淨 生 日 的 卡 片 ， 內 文 署 名 宜 用 「 兄 悟 空 惠 鑒 」 (D)給 白 龍 馬 的 明 信 片 ， 寄 件 人 住 址 之 後 宜 寫 「 孫 悟 空 緘 」 6. 現 代 詩 中 的 景 物 常 隱 含 另 一 層 意 蘊 ， 下 列 敘 述 最 不 適 當 的 是 ： (A)〈 狼 之 獨 步 〉 中 ， 詩 人 以 「 我 乃 曠 野 裡 獨 來 獨 往 的 一 匹 狼 」 表 現 其 特 立 獨 行 (B)〈 再 別 康 橋 〉中「 我 揮 一 揮 衣 袖 ／ 不 帶 走 一 片 雲 彩 」，「 雲 彩 」象 徵 詩 人 的 漂 泊 不 定 (C)〈 錯 誤 〉中「 恰 若 青 石 的 街 道 向 晚 」，「 向 晚 」除 了 實 寫 ， 也 隱 含 一 日 將 盡 ， 歸 人 卻 仍 未 歸 來 的 失 落 (D)〈 雁 〉中「 我 們 仍 然 活 著 。仍 然 要 飛 行 ／ 在 無 邊 際 的 天 空 」，以 排 成「 人 」字 的 雁 群 不 斷 飛 行 ， 象 徵 人 的 某 種 堅 持7. 依 據 下 文 ， 最 符 合 作 者 「 自 己 一 個 人 唱 歌 」 的 敘 述 是 ： 一 個 人 唱 歌 ， 可 真 奇 怪 。 有 時 是 下 意 識 ， 自 己 竟 不 知 不 覺 地 唱 起 歌 來 ， 當 發 現 自 己 不 停 地 哼 唱 著 喜 歡 的 那 一 支 歌 的 時 候，也 不 知 已 唱 了 多 久，之 後 不 但 沒 停， 還 把 歌 詞 一 個 字 、 一 個 字 咬 得 清 清 楚 楚 。 這 樣 無 我 地 唱 歌 ， 起 先 是 旋 律 讓 他 飄 飄 然 ， 意 識 清 醒 後 就 被 歌 詞 感 動 。 如 此 一 合 ， 好 像 一 個 人 扮 起 雙 重 唱 ， 又 扮 聽 眾 陶 醉 。 這 種 情 形 往 往 發 生 在 一 個 人 心 情 愉 快 時 ， 歌 一 上 口 ， 一 次 一 次 又 一 次 地 重 複 不 停 ； 特 別 是 別 無 他 人 在 旁 ， 例 如 洗 澡 、 上 廁 所 、 騎 機 車 或 一 個 人 在 家 等 等 ， 有 時 閉 著 嘴 用 鼻 子 哼 ， 有 時 張 口 用 「 啊 」 字 啊 到 底 ， 哼 唱 久 了 ， 下 顎 還 會 微 感 痠 痠 的 。 要 不 是 遇 到 有 人 來 、 忙 著 談 事 情 ， 或 是 吃 飯 等 其 他 事 情 來 打 斷 的 話 ， 這 種 愉 快 的 心 情 ， 就 好 像 中 了 邪 一 樣 。 （ 黃 春 明 〈 心 裡 的 桃 花 源 〉 ） (A)心 情 愉 悅 時 ， 便 會 咬 字 清 楚 地 哼 唱 出 喜 歡 的 歌 詞 來 (B)四 下 無 人 之 時 ， 才 能 在 無 意 識 之 中 清 楚 地 唱 出 歌 詞 (C)無 我 地 哼 唱 時 ， 往 往 一 開 始 會 不 自 覺 沉 浸 在 旋 律 中 (D)意 識 清 楚 之 時 ， 喜 歡 用 「 啊 」 字 一 次 次 地 重 複 哼 唱 8. 依 據 下 文 ， 最 符 合 「 康 德 看 法 」 的 敘 述 是 ： 有 人 天 生 熱 愛 助 人 ， 他 們 有 慈 悲 心 ， 因 助 人 而 得 到 快 樂 。 康 德 卻 認 為 ， 出 於 慈 悲 心 的 行 善 ， 不 論 如 何 正 確 或 如 何 溫 柔 敦 厚 ， 都 沒 有 道 德 價 值 。 這 似 乎 違 反 一 般 見 解。助 人 為 快 樂 之 本 不 是 很 好 嗎 ？ 康 德 會 說 沒 錯，他 當 然 不 覺 得 憑 著 慈 悲 心 行 事 有 何 不 對 。 他 只 是 區 別 出 助 人 的 兩 種 動 機 ， 一 是 為 了 讓 自 己 快 樂 ， 一 是 視 為 義 務 。 康 德 堅 持 ， 只 有 視 為 義 務 的 動 機 才 具 道 德 價 值 ， 助 人 為 快 樂 之 本 的 慈 悲 心 是 值 得 稱 讚 和 鼓 勵，卻 不 值 得 尊 敬。（ 改 寫 自 邁 可‧桑 德 爾 著、樂 為 良 譯《 正 義： 一 場 思 辨 之 旅 》 ） (A)助 人 為 樂 涵 具 道 德 價 值 (B)只 要 行 善 助 人 就 具 有 道 德 價 值 (C)出 於 慈 悲 心 的 行 善 不 值 得 鼓 勵 (D)值 得 尊 敬 的 行 善 動 機 是 出 於 義 務 9. 依 據 下 文 ， □ □ 內 最 適 合 填 入 的 詞 語 依 序 是 ： 甲 、 因 聞 得 鹽 政 欲 聘 一 □ □ ， 雨 村 便 相 托 友 力 ， 謀 了 進 去 ， 且 作 安 身 之 計 。（《 紅 樓 夢 》 第 2 回 ） 乙 、 空 著 我 埋 怨 爹 娘 ， 選 揀 □ □ ， 相 貌 堂 堂 ， 自 一 夜 花 燭 洞 房 ， 怎 提 防 這 一 場 。 （ 元 雜 劇 《 秋 胡 戲 妻 》） 丙、周 公 行 政 七 年，成 王 長，周 公 反 政 成 王，□ □ 就 群 臣 之 位。（《 史 記‧周 本 紀 》） (A)西 賓 ／ 東 床 ／ 北 面 (B)西 賓 ／ 西 席 ／ 南 面 (C)東 道 ／ 東 床 ／ 南 面 (D)東 道 ／ 西 席 ／ 北 面 10. 依 據 下 文 ， 最 符 合 主 旨 的 是 ： 人 生 而 有 欲，欲 而 不 得，則 不 能 無 求。求 而 無 度 量 分 界，則 不 能 不 爭；爭 則 亂， 亂 則 窮 。先 王 惡 其 亂 也 ， 故 制 禮 義 以 分 之， 以 養 人 之 欲 ， 給 人 之 求 。（《 荀 子 》） (A)王 道 無 偏 (B)無 欲 則 治 (C)爭 起 於 分 界 (D)禮 源 於 治 亂 11. 某 秀 才 參 加 鄉 試，題 目 出 自「 四 書 」。他 在 文 中 闡 釋 題 意：「 人 不 能 不 與 世 為 酬 酢， 言 色 恭 行 焉 。 情 之 不 可 已 ， 本 自 有 當 然 之 則 也 。 乃 巧 好 為 言 ， 容 悅 為 色 ， 周 旋 舉 止 ， 悉 邪 為 之 。 」 則 試 卷 題 目 最 可 能 是 ： (A)色 厲 而 內 荏 (B)一 言 可 以 興 邦 (C)巧 言 令 色 足 恭 (D)名 不 正 則 言 不 順
12. 關 於 下 文 陶 、 馬 二 人 的 對 話 ， 敘 述 最 適 當 的 是 ： 陶 一 日 謂 馬 曰 ：「 君 家 固 不 豐 ， 僕 日 以 口 腹 累 知 交 ， 胡 可 為 常 ？ 為 今 計 ， 賣 菊 亦 足 謀 生 。 」 馬 素 介 ， 聞 陶 言 ， 甚 鄙 之 ， 曰 ： 「 僕 以 君 風 流 高 士 ， 當 能 安 貧 。 今 作 是 論 ， 則 以 東 籬 為 市 井 ， 有 辱 黃 花 矣 。 」 陶 笑 曰 ： 「 自 食 其 力 不 為 貪 ， 販 花 為 業 不 為 俗 。 人 固 不 可 苟 求 富 ， 然 亦 不 必 務 求 貧 也 。 」 （ 《 聊 齋 誌 異 ‧ 黃 英 》 ） (A)陶 以 馬 未 能 安 貧 為 恥 (B)馬 希 望 陶 能 自 食 其 力 (C)陶 與 馬 商 議 賣 菊 維 生 (D)馬 怕 家 貧 而 有 辱 於 陶 13. 關 於 詩 中 石 蒼 舒 之 「 病 」， 敘 述 最 適 當 的 是 ： 人 生 識 字 憂 患 始 ， 姓 名 粗 記 可 以 休 。 何 用 草 書 誇 神 速 ， 開 卷 惝 怳 令 人 愁 。 我 嘗 好 之 每 自 笑 ， 君 有 此 病 何 能 瘳 。 自 言 其 中 有 至 樂 ， 適 意 無 異 逍 遙 遊 。 近 者 作 堂 名 醉 墨，如 飲 美 酒 消 百 憂。乃 知 柳 子 語 不 妄，病 嗜 土 炭 如 珍 羞。（ 節 錄 自 蘇 軾〈 石 蒼 舒 醉 墨 堂 〉 ） (A)石 蒼 舒 醉 心 翰 墨 成 疾 仍 不 改 其 樂 ， 蘇 軾 擔 心 他 過 度 沉 迷 而 招 禍 (B)石 蒼 舒 嗜 書 與 柳 子 嗜 土 炭 如 珍 饈 之 病 ， 蘇 軾 認 為 皆 蘊 不 遇 之 憾 (C)蘇 軾 好 書 藝 而 與 石 蒼 舒 同 病 ， 但 自 慚 不 及 石 神 速 ， 故 開 卷 惝 怳 (D)蘇 軾 消 遣 石 蒼 舒 病 重 難 癒 ， 意 在 稱 美 其 癡 迷 書 藝 而 能 逍 遙 自 樂 14-15為 題 組 。 閱 讀 下 文 ， 回 答 14-15題 。 一 系 列 華 美 的 修 辭 被 時 尚 工 業 與 大 眾 媒 體 用 以 頌 揚 牛 仔 褲 ─「 自 由 無 拘 」、 「 簡 單 率 直 」、「 獨 立 反 叛 」 … … 甚 至 有 學 術 作 品 形 容 它 是 民 主 普 及 、 平 等 擁 有 的 意 義 載 體 。 牛 仔 褲 的 特 別 ， 大 概 在 於 擁 有 某 種 難 以 駕 馭 、 持 續 自 我 定 義 的 矛 盾 性 。20世 紀 初 的 美 國 ， 牛 仔 褲 被 打 造 成 「 新 平 民 」階 級 的 大 眾 認 同 ， 既 依 賴 左 派 意 象 ， 卻 又 是 流 行 商 品 ； 屬 於 普 羅 階 級 ， 卻 訴 諸 個 體 叛 逆 。 牛 仔 褲 逐 漸 打 破 既 定 的 衣 著 邏 輯 ， 既 是 流 行 裝 扮 但 又 隨 意 邋 遢 。 如 今 ， 牛 仔 褲 繼 續 自 體 矛 盾 、 增 生 。 在 空 間 面 向 上，巴 黎 舞 臺 的 走 秀 名 模、倫 敦 廣 場 的 抗 議 人 士、紐 約 華 爾 街 的 小 開、 東 京 秋 葉 原 的 駭 客 都 穿 著 它 ， 各 取 所 需 ， 各 盡 所 能 ； 在 時 間 面 向 上 ， 即 使 不 能 穿 的 二 手 破 褲 ， 也 擁 有 驚 人 的 市 場 價 值 。 （ 改 寫 自 李 明 璁 〈 牛 仔 褲 〉 ） 14. 下 列 關 於 牛 仔 褲 的 敘 述 ， 最 符 合 上 文 內 容 的 是 ： (A)難 以 駕 馭 的 時 尚 衣 著 (B)凸 顯 特 異 的 小 眾 精 神 (C)蘊 含 豐 富 的 意 義 詮 解 (D)追 求 品 味 的 設 計 質 感 15. 下 列 各 組 概 念 ， 最 不 適 合 用 來 解 釋 上 文 所 指 「 牛 仔 褲 的 矛 盾 性 」 的 是 ： (A)左 派 意 象 ／ 流 行 商 品 (B)普 羅 階 級 ／ 個 體 叛 逆 (C)流 行 裝 扮 ／ 隨 意 邋 遢 (D)新 平 民 階 級 ／ 大 眾 認 同 16-18為 題 組 。 閱 讀 下 文 ， 回 答 16-18題 。 陸 游 粥 品 私 房 筆 記 烏 豆 粥 用 新 好 大 烏 豆 一 斤 ， 炭 火 鬻 一 日，當糜 爛。（ 此 時 ）可 作 三 升 米 粥，至極 熟，下 豆，入 糖 一 斤 和 勻 ， 又入 細 生薑 棊 子四 兩 。 地 黃 粥 用 地 黃 二 合 ， 候 湯 沸 ， 與 米 同 下。別 用 酥 二 合、 蜜 一 合 ， 炒 令 香 熟 ， 貯 器 中 ， 候 粥 欲 熟 乃 下 。 枸 杞 粥 用 紅 熟 枸 杞 子 ， 生 細 研，淨 布 捩 汁，每 粥 一 椀 用 汁 一 盞 ， 加 少 煉 熟 蜜 乃 鬻 。 惝 怳 ： 惆悵 瘳 ： 病 癒 柳 子： 柳 宗元 甲
陸 游 是 一 位 高 壽 的 詩 人 ， 注 重 養 生 。 他 主 張「 若 偶 食 一 物 多 ， 則 當 減 一 物 以 乘 除 之，如 湯 餅 稍 多，則 減 飯 」，又 認 為「 養 生 所 甚 惡，旨 酒 及 大 肉 」，提 倡「 食 淡 百 味 足 」 。 不 過 ， 陸 游 的 體 質 並 不 好 ， 他 曾 提 到 自 己 「 不 堪 酒 渴 兼 消 渴 」 。 古 人 所 說 的 消 渴 ， 即 今 日 所 稱 的 糖 尿 病 。 陸 游 的 牙 齒 也 不 好 ， 有 〈 齲 齒 〉 等 一 百 多 首 與 牙 病 相 關 的 詩 。 其 實 ， 血 糖 控 制 不 好 的 人 ， 不 但 容 易 蛀 牙 ， 也 會 增 加 牙 周 破 壞 的 程 度 ， 陸 游 晚 年 詩 句 「 一 齒 屢 搖 猶 決 肉 」 、 「 欲 墮 不 墮 齒 更 危 」 ， 顯 示 他 可 能 深 為 牙 周 病 所 苦 。 或 許 正 因 如 此 ， 陸 游 特 別 喜 歡 吃 粥 。 他 在 〈 薄 粥 〉 詩 力 讚 食 粥 能 讓 「 饑 腸 且 免 轉 車 輪 」 ， 又 於 〈 食 粥 〉 詩 說 ： 「 世 人 個 個 學 長 年 ， 不 晤 長 年 在 目 前 。 我 得 宛 丘 平 易 法 ， 只 將 食 粥 致 神 仙 」 。「 宛 丘 」 即 蘇 門 四 學 士 之 一 的 張 耒 ， 寫 過 一 篇 〈 粥 記 贈 潘 邠 老 〉， 認 為 食 粥 可 以 延 年 。 據 說 陸 游 晚 年 起 床 後 第 一 件 事 就 是 熬 粥 ， 熬 好 後 喝 一 碗 ， 再 睡 個 回 籠 覺 ，「 粥 在 腹 中 ， 暖 而 宜 睡 ， 天 下 第 一 樂 也 」 。 （ 改 寫 自 譚 健 鍬 《 史 料 未 及 的 奪 命 內 幕 》 ） 影 響 食 物 GI的 因 素 食 物 營 養 素 蛋 白 質 或 脂 肪 類 食 物 消 化 程 序 較 複 雜，GI 值 通 常 較 精 緻 澱 粉 類 低。 食 物 型 態 稀 爛 、 切 碎 的 食 物 容 易 吸 收 ，GI 值 較 高 。 纖 維 含 量 纖 維 量 愈 高 ，GI 值 愈 低 。 烹 調 方 式 澱 粉 經 長 時 間 烹 煮 而 糊 化，GI 值 較 高。水 煮 的 GI 值 低 於 炒、煎。 食 物 搭 配 高 GI 食 物 和 低 GI 食 物 搭 配 食 用 ， 可 平 衡 GI 值 。 16. 依 據 資 料 甲 ， 關 於 陸 游 的 煮 粥 祕 訣 ， 下 列 敘 述 最 適 當 的 是 ： (A)煮 粥 時 間 長 短 ， 依 序 為 地 黃 粥 ＞ 烏 豆 粥 ＞ 枸 杞 粥 (B)以 烏 豆 、 枸 杞 煮 粥 ， 烏 豆 和 枸 杞 均 須 預 先 處 理 備 用 (C)以 地 黃 、 枸 杞 煮 粥 ， 均 須 在 起 鍋 後 另 加 以 蜜 炒 製 的 配 料 (D)烏 豆 當 於 冷 水 時 與 米 同 煮 ， 地 黃 則 須 待 水 沸 後 方 與 米 入 鍋 17. 依 據 資 料 甲 、 乙 、 丙 ， 關 於 陸 游 食 粥 與 健 康 的 敘 述 ， 最 適 當 的 是 ： (A)陸 游 曾 向 張 耒 求 得 煮 粥 筆 記 ， 鑽 研 粥 品 養 生 之 道 (B)陸 游 吃 粥 雖 可 使 牙 齒 免 於 咀 嚼 ， 卻 不 利 於 血 糖 控 制 (C)吃 粥 兩 小 時 內 血 糖 波 動 小 ， 能 讓 陸 游 的 回 籠 覺 睡 得 安 穩 (D)加 糖 會 讓 陸 游 的 粥 品 GI值 上 升 ， 但 長 時 間 熬 煮 可 減 低 粥 品 GI值 18. 若 陸 游 想 控 制 血 糖，則 依 據 資 料 丙，對
○
1 、○
2 兩 項 調 整 方 式，最 適 當 的 判 斷 是：○
1 每 餐 多 吃 一 碗 白 飯 ， 少 吃 一 碗 塊 狀 肉 類 。○
2 每 餐 少 吃 一 碗 清 粥 ， 多 吃 一 碗 高 纖 蔬 菜 。 (A)○
1 、○
2 皆 正 確 (B)○
1 無 法 判 斷 ，○
2 正 確 (C)○
1 錯 誤 ，○
2 正 確 (D)○
1 錯 誤 ，○
2 無 法 判 斷 丙 掌 握 低 GI 飲 食 ， 遠 離 糖 尿 病 ！ 升 糖 指 數（GI）：是 指 食 用 食 物 後 2 小 時 內 血 糖 增 加 值 與 基 本 值 的 比 較 。 它 顯 示 食 物 經 腸 胃 道 消 化 後 產 生 的 醣 分 所 造 成 血 糖 上 升 的 速 度 快 慢。食 物 的 GI 值 愈 高 會 讓 血 糖 上 升 的 速 度 愈 快。 乙 血 糖 值 高 GI 餐 後 時 間/小 時 1 2 低 GI19-21為 題 組 。 閱 讀 下 文 ， 回 答 19-21題 。 電 影 《 駭 客 任 務 》 （ The Matrix） 票 房 大 熱 ， 故 事 源 於 一 個 簡 單 的 設 想 ： 人 們 眼 中 千 真 萬 確、堅 不 可 摧 的 世 界 是 由 一 個 電 腦 程 式 虛 擬 而 來，設 計 者 想 阻 止 人 們 去 接 觸 真 實 的 世 界。電 影 有 眩 目 的 特 技 效 果、帥 氣 的 皮 質 戲 服 和 精 彩 武 打 場 面， 配 合 深 具 新 時 代 靈 修 意 蘊 的 對 白 ， 背 後 的 訊 息 只 有 一 個 ： 人 們 感 知 的 世 界 ， 不 論 從 宏 觀 或 微 觀 而 言，都 在 日 漸 偏 離 傳 統 定 義 或 概 念 中 的 真 實 世 界；人 們 看 到 的 世 界 ， 猶 如 投 向 岩 壁 的 光 影 ， 依 稀 可 見 片 刻 實 景 ， 卻 看 不 到 紋 理 痕 跡 ， 更 深 層 的 真 相 也 藏 在 陰 影 之 下 。 主 要 經 濟 指 標（ 例 如：國 民 生 產 毛 額、國 民 幸 福 指 數 … … ）也 是 人 為 的 建 構， 是 數 字 的 駭 客 帝 國 。 經 濟 指 標 構 築 出 一 個 虛 擬 世 界 ， 裡 面 由 數 字 定 義 一 切 ， 現 實 會 得 到 局 部 呈 現 ， 也 會 變 得 模 糊 扭 曲 。 貿 易 數 據 無 法 準 確 記 錄 蘋 果 公 司 產 品 的 生 產 過 程 ， 就 是 最 好 的 例 子 。 失 業 不 是 真 實 的 狀 態 而 是 統 計 的 產 物 （ 如 果 你 沒 有 工 作，但 因 市 面 上 沒 有 合 適 的 工 作 而 不 去 求 職，就 不 算「 失 業 」），也 是 有 力 的 說 明。 但 這 麼 說 也 不 對。主 要 經 濟 指 標 構 築 的 世 界 不 完 全 是 虛 假 的 幻 象；激 進 分 子 總 執 意 懷 疑 政 府 有 意 操 縱 經 濟 指 標 ， 也 是 過 慮 的 想 法 。 經 濟 指 標 的 產 生 ， 確 實 是 為 了 理 解 和 處 理 經 濟 調 控 的 複 雜 問 題 ， 本 身 帶 有 美 好 願 望 ， 只 是 它 們 也 有 局 限 ， 未 必 能 指 引 我 們 。 《 駭 客 任 務 》的 大 英 雄 尼 歐 看 穿 了 虛 擬 世 界，還 在 幾 個 平 行 空 間 中 穿 梭 遊 走， 試 圖 破 解 迷 陣 。 現 實 世 界 沒 有 這 種 戲 劇 色 彩 ， 但 不 少 人 已 意 識 到 ， 所 謂 「 經 濟 」 是 由 經 濟 指 標 所 塑 造 ， 只 是 反 映 現 實 的 版 本 之 一 。 目 前 ， 本 土 和 全 球 經 濟 發 展 都 一 日 千 里 ， 謎 團 也 越 滾 越 大 ，「 經 濟 」 卻 只 能 提 供 一 種 描 述 ， 而 且 未 必 準 確 。 於 是，一 群 經 濟 創 意 大 師 正 努 力 改 變 人 們 認 識 世 界 的 視 角，竭 力 幫 助 人 們 看 清 經 濟 指 標 所 掩 蓋 的 事 實 。 這 群 統 計 界 的 英 雄 尼 歐 ， 正 是 我 們 的 希 望 所 在 。（ 改 寫 自 扎 卡 里 ‧ 卡 拉 貝 爾 著 、 葉 家 興 、 葉 嘉 譯 《 當 經 濟 指 標 統 治 我 們 》 ） 19. 依 據 上 文 ， 下 列 關 於 電 影 《 駭 客 任 務 》 的 敘 述 ， 最 適 當 的 是 ： (A)票 房 大 賣 之 因 在 於 主 角 尼 歐 以 高 超 的 技 術 駭 進 國 家 電 腦 系 統 ， 取 得 貿 易 數 據 (B)故 事 背 景 是 人 們 處 於 由 電 腦 程 式 所 構 築 出 的 虛 擬 世 界 ， 和 真 實 世 界 日 漸 偏 離 (C)劇 中 藉 充 滿 靈 修 意 蘊 的 對 白 ， 表 達 人 類 的 感 知 能 力 因 沉 溺 電 腦 而 退 化 的 隱 憂 (D)電 影 將 國 家 的 經 濟 指 標 暗 喻 為 數 字 的 駭 客 帝 國 ， 為 大 眾 揭 開 經 濟 指 標 的 面 紗 20. 下 列 敘 述 ， 符 合 上 文 對 「 主 要 經 濟 指 標 」 看 法 的 是 ： (A)透 過 統 計 數 字 ， 構 建 關 於 經 濟 發 展 的 片 面 描 述 (B)所 建 構 的 並 非 真 實 世 界 ， 而 是 不 存 在 的 虛 假 幻 象 (C)以 統 計 數 字 定 義 一 切 ， 是 政 府 和 激 進 分 子 的 人 為 建 構 (D)為 理 解 和 處 理 經 濟 調 控 的 複 雜 問 題 ， 提 供 完 整 的 準 確 數 據 21. 關 於 上 文 的 書 寫 策 略 ， 下 列 敘 述 最 適 當 的 是 ： (A)舉 《 駭 客 任 務 》 對 經 濟 指 標 的 反 省 為 例 ， 以 支 持 論 點 ， 增 加 說 服 力 (B)以 《 駭 客 任 務 》 的 寓 意 ， 帶 出 作 者 對 經 濟 指 標 的 觀 察 ， 並 吸 引 讀 者 (C)先 描 述 《 駭 客 任 務 》 的 劇 情 ， 再 指 出 電 影 的 寓 意 在 於 影 射 經 濟 指 標 (D)藉 比 較 《 駭 客 任 務 》 和 經 濟 指 標 之 異 同 ， 感 慨 經 濟 大 師 未 破 解 迷 陣
22-23為 題 組 。 閱 讀 下 文 ， 回 答 22-23題 。 孔 子 有 言 ：「 知 之 者 不 如 好 之 者 ， 好 之 者 不 如 樂 之 者 。 」 彷 彿 以 為 知 、 好 、 樂 是 三 層 事 ， 一 層 深 一 層 ； 其 實 在 文 藝 方 面 ， 第 一 難 關 是 知 ， 能 知 就 能 好 ， 能 好 就 能 樂。知、好、樂 三 種 心 理 活 動 融 為 一 體，就 是 欣 賞，而 欣 賞 所 憑 的 就 是 趣 味。 許 多 人 在 文 藝 趣 味 上 有 欠 缺 ， 大 半 由 於 在 知 上 有 欠 缺 。 有 些 人 根 本 不 知 ， 當 然 不 會 觸 感 到 趣 味 ， 看 到 任 何 好 的 作 品 都 沒 有 感 受 ， 這 是 精 神 上 的 殘 廢 ， 犯 這 種 毛 病 的 人 失 去 大 部 分 生 命 的 意 味 。 有 些 人 知 得 不 正 確 ， 於 是 趣 味 低 劣 ， 缺 乏 鑒 別 力 ， 只 以 需 要 刺 激 或 麻 醉 ， 取 惡 劣 作 品 療 飢 過 癮 ， 以 為 這 就 是 欣 賞 文 學 。 這 是 精 神 上 的 中 毒 ， 可 以 使 整 個 的 精 神 受 腐 化 。 有 些 人 知 得 不 周 全 ， 趣 味 就 難 免 窄 狹 ， 往 往 囿 於 某 一 派 別 的 傳 統 習 尚 ， 不 能 自 拔 。 這 是 精 神 上 的 短 視 ， 「 坐 井 觀 天 ， 誣 天 藐 小 」 。 要 診 治 這 三 種 流 行 的 毛 病 ， 唯 一 的 方 劑 是 擴 大 眼 界 ， 加 深 知 解 。 一 切 價 值 都 由 比 較 得 來，生 長 在 平 原，你 說 一 個 小 山 坡 最 高，你 可 以 被 原 諒，但 其 實 你 錯 了。 「 登 東 山 而 小 魯 ， 登 泰 山 而 小 天 下 」， 那 「 天 下 」 也 只 是 孔 子 所 能 見 到 的 天 下 。 要 把 山 估 計 得 準 確 ， 你 必 須 把 世 界 名 山 都 遊 歷 過 ， 測 量 過 。 研 究 文 學 也 是 如 此 ， 你 玩 索 的 作 品 愈 多 ， 種 類 愈 複 雜 ， 風 格 愈 紛 歧 ， 你 的 比 較 資 料 愈 豐 富 ， 透 視 愈 正 確 ， 你 的 鑒 別 力 （ 這 就 是 趣 味 ） 也 就 愈 可 靠 。 （ 改 寫 自 朱 光 潛 〈 文 學 的 趣 味 〉 ） 22. 下 列 詞 語 ， 最 能 呼 應 上 文 所 剖 析 「 在 知 上 有 欠 缺 」 的 是 ： (A)扣 槃 捫 燭 (B)巧 拙 有 素 (C)含 糊 其 辭 (D)匪 夷 所 思 23. 下 列 文 句 ， 最 適 合 說 明 上 文 主 旨 的 是 ： (A)聞 道 有 先 後 ， 術 業 有 專 攻 (B)操 千 曲 而 後 曉 聲 ， 觀 千 劍 而 後 識 器 (C)恆 患 意 不 稱 物 ， 文 不 逮 意 ； 蓋 非 知 之 難 ， 能 之 難 也 (D)常 人 貴 遠 賤 近 ， 向 聲 背 實 ， 又 患 闇 於 自 見 ， 謂 己 為 賢 24-25為 題 組 。 閱 讀 下 文 ， 回 答 24-25題 。 莊 子 行 於 山 中 ， 見 大 木 ， 枝 葉 盛 茂 ， 伐 木 者 止 其 旁 而 不 取 也 。 問 其 故 ， 曰 ： 「 無 所 可 用 。 」 莊 子 曰 ： 「 此 木 以 不 材 得 終 其 天 年 。 」 夫 子 出 於 山 ， 舍 於 故 人 之 家。故 人 喜，命 豎 子 殺 雁 而 烹 之。豎 子 請 曰：「 其 一 能 鳴，其 一 不 能 鳴，請 奚 殺 ？ 」 主 人 曰 ： 「 殺 不 能 鳴 者 。 」 明 日 ， 弟 子 問 於 莊 子 曰 ： 「 昨 日 山 中 之 木 ， 以 不 材 得 終 其 天 年 ； 今 主 人 之 雁 ， 以 不 材 死 ； 先 生 將 何 處 ？ 」 莊 子 笑 曰 ：「 周 將 處 乎 材 與 不 材 之 間。材 與 不 材 之 間，似 之 而 非 也，故 未 免 乎 累。若 夫 乘 道 德 而 浮 遊 則 不 然。 無 譽 無 訾 ， 一 龍 一 蛇 ， 與 時 俱 化 ， 而 無 肯 專 為 ； 一 上 一 下 ， 以 和 為 量 ， 浮 遊 乎 萬 物 之 祖 ； 物 物 而 不 物 於 物 ， 則 胡 可 得 而 累 邪 ！ 」 （ 《 莊 子 ‧ 山 木 》 ） 24. 下 列 敘 述 ， 最 符 合 上 文 所 欲 表 達 觀 點 的 是 ： (A)與 時 俱 化 ， 不 拘 執 於 為 龍 或 為 蛇 的 價 值 思 考 (B)死 生 有 命 ， 富 貴 亦 身 外 之 物 ， 毋 須 為 此 傷 神 (C)天 生 我 材 必 有 用 ， 自 當 逍 遙 浮 遊 於 大 化 之 間 (D)世 人 囿 於 俗 見 ， 渾 然 不 知 無 用 之 用 方 為 大 用 25. 下 列 文 句 ， 最 符 合 上 文 中 「 道 德 」 意 涵 的 是 ： (A)順 任 自 然 ， 虛 靜 無 為 (B)居 仁 由 義 ， 存 理 去 欲 (C)道 之 以 德 ， 齊 之 以 禮 (D)海 納 百 川 ， 有 容 乃 大
26-28為 題 組 。 閱 讀 下 文 ， 回 答 26-28題 。 中 國 人 是 極 重 歷 史 的 民 族，透 過 對 於 歷 史 的 不 斷 詮 釋 與 建 構，進 行 著 當 代 的 反 省 。 因 而 ， 歷 史 的 意 義 從 來 都 是 流 動 的 ， 不 同 的 歷 史 事 件 也 在 不 同 的 時 代 發 生 著 不 同 的 效 用 。 在 抒 情 言 志 的 傳 統 下 ， 古 人 古 事 不 但 時 時 在 詩 作 中 現 身 ， 詠 史 與 懷 古 更 成 為 詩 歌 中 有 關 歷 史 題 材 的 兩 大 類 別 ，「 詠 史 」是 詩 人 以 歷 史 人 物 或 事 件 為 對 象 抒 詠 個 人 的 觀 感 進 而 寄 寓 情 志 ；「 懷 古 」則 有 著 緬 懷 古 跡 的 意 味 ， 從 而 在 漫 長 的 時 間 之 流 中 框 限 出 史 蹟 作 為 空 間 範 疇，以 地 域 為 觸 媒 展 開 歷 史 漫 遊，抒 詠 情 志。無 論 從「 詠 」或「 懷 」都 可 得 知，這 類 詩 作 雖 與 所 謂 客 觀 的 歷 史 關 係 密 切， 卻 畢 竟 是 詩 人 主 觀 意 念 的 投 影，重 點 既 不 在 敘 事，也 不 在 論 古；舉 凡 人 事 的 懷 想、 史 蹟 的 憑 弔 ， 無 非 是 一 種 以 史 抒 情 的 憑 藉 。 詩 人 徘 徊 於 漫 長 的 時 空 隧 道 ， 反 思 著 人 類 的 經 驗 與 命 運 ， 也 思 忖 著 自 身 的 定 位 。 （ 蔡 瑜 《 中 國 抒 情 詩 的 世 界 》 ） 伊 呂 兩 衰 翁，歷 徧 窮 通。一 為 釣 叟 一 耕 傭。若 使 當 時 身 不 遇，老 了 英 雄。 湯 武 偶 相 逢 ， 風 虎 雲 龍 。 興 王 祇 在 笑 談 中 。 直 至 如 今 千 載 後 ， 誰 與 爭 功 ！ （ 王 安 石 〈 浪 淘 沙 令 〉 ） 峰 巒 如 聚 ， 波 濤 如 怒 ， 山 河 表 裡 潼 關 路 。 望 西 都 ， 意 躊 躕 。 傷 心 秦 漢 經 行 處 ， 宮 闕 萬 間 都 做 了 土 。 興 ， 百 姓 苦 ； 亡 ， 百 姓 苦 ！ （ 張 養 浩 〈 山 坡 羊 〉 ） 26. 下 列 敘 述 ， 最 符 合 甲 文 觀 點 的 是 ： (A)歷 史 題 材 現 身 於 古 典 詩 歌 中 ， 主 要 目 的 在 展 現 文 人 的 博 覽 積 學 (B)詩 人 常 藉 由 歷 史 題 材 的 書 寫 ， 以 省 視 當 代 的 情 境 或 自 身 的 定 位 (C)詠 史 、 懷 古 詩 皆 以 歷 史 為 媒 介 抒 情 言 志 ， 所 抒 發 的 皆 是 家 國 之 情 (D)古 人 解 讀 歷 史 往 往 有 所 傳 承 ， 故 詩 人 對 特 定 人 與 事 的 詮 釋 ， 常 呈 現 穩 定 性 27. 關 於 乙 、 丙 二 詩 的 詩 意 或 作 法 ， 下 列 敘 述 最 適 當 的 是 ： (A)乙 詩 引 述 伊 尹 、 呂 望 二 人 事 蹟 ， 旨 在 說 明 自 古 英 雄 出 少 年 (B)丙 詩 感 慨 當 世 兵 連 禍 結 ， 不 復 秦 漢 之 盛 ， 故 百 姓 生 活 困 苦 (C)二 詩 均 在 敘 寫 史 事 或 史 蹟 之 後 ， 描 摹 當 世 的 情 境 ， 並 藉 古 今 對 照 以 興 發 議 論 (D)乙 詩 設 想 古 人 際 遇 ， 並 對 照 事 實 而 有 所 托 寓 ； 丙 詩 藉 行 經 古 跡 所 見 ， 引 發 感 慨 28. 依 據 甲 文 觀 點 ， 下 列 對 乙 、 丙 二 詩 的 解 讀 ， 最 適 當 的 是 ： (A)乙 詩 藉 伊 尹 、 呂 望 興 王 之 功 ， 投 射 個 人 期 望 君 臣 相 得 ， 以 建 功 立 業 的 心 志 (B)丙 詩 藉 遙 望 西 都 ， 懷 想 宮 闕 隨 王 朝 盛 衰 而 興 廢 ， 揭 示 朝 代 興 衰 無 常 的 規 律 (C)乙 詩 詠 史 ， 丙 詩 懷 古 ， 均 透 過 對 歷 史 的 詮 釋 ， 闡 述 遭 逢 明 君 盛 世 的 重 要 性 (D)二 詩 均 以 史 抒 情 ， 乙 詩 寄 寓 民 胞 物 與 的 襟 懷 ， 丙 詩 寄 寓 以 天 下 自 任 的 抱 負 29-30為 題 組 。 閱 讀 下 文 ， 回 答 29-30題 。 中 國 古 代 對 於 一 日 時 間 的 分 段 ， 只 能 從 有 最 早 文 字 記 載 的 商 代 談 起 。 從 卜 辭 知 分 段 的 名 稱 雖 早 晚 稍 有 改 變 ， 其 日 間 的 主 要 段 落 為 ： 旦 、 大 采 、 大 食 、 日 中 、 昃 、 小 食 、 小 采 或 暮 或 昏 。 重 要 的 定 點 都 是 以 太 陽 在 天 空 變 動 的 位 置 取 名 的 。 其 習 慣 一 直 保 持 到 漢 代 或 更 晚。太 陽 剛 從 地 平 線 升 起 來 的 時 候 為「 旦 」。甲 骨 文「 旦 」 字 作 太 陽 升 到 某 種 東 西 之 上 的 樣 子。與 金 文 字 形 相 比 較，它 或 許 表 示 剛 升 自 海 上 之 景 ， 與 海 面 還 未 完 全 脫 離 ； 或 象 太 陽 映 照 於 海 面 之 景 。 商 朝 人 發 源 於 東 方 ， 對 於 海 上 早 晨 的 景 色 還 不 致 陌 生 。 次 一 階 段 是「 大 采 」。 甲 骨 文 的 采 字 作 以 手 摘 取 樹 上 的 果 葉 之 狀 。 采 假 借 為 光 彩 ， 大 采 就 是 太 陽 大 放 光 彩 的 時 候 ， 是 太 陽 已 升 到 甲 乙 丙
甲 高 空 ， 視 線 清 楚 的 時 候 了 。 不 久 就 要 吃 一 頓 豐 盛 的 早 飯 ， 以 補 充 一 清 早 在 田 地 勞 動 所 消 耗 的 體 力 的 時 候 ， 故 叫 做 「 大 食 」 。 接 著 不 久 就 是 「 日 中 」 或 「 中 日 」 ， 是 太 陽 高 懸 天 頂 的 中 午 時 段 。 這 個 時 間 過 了 便 是 「 昃 」。 甲 骨 文 的 昃 字 ， 作 太 陽 把 人 照 得 有 斜 長 陰 影 之 狀 。 它 是 太 陽 開 始 西 下 的 時 候 。 過 後 是 「 小 食 」， 這 時 會 吃 較 簡 單 的 下 午 飯 。 吃 完 飯 ， 整 理 一 些 用 具 ， 太 陽 也 已 西 下 ， 光 彩 大 減 ， 只 剩 微 光 浮 於 天 際，故 叫「 小 采 」，這 時 或 稱「 莫 」。甲 骨 文 莫 字 作 日 已 沒 入 林 中 之 意， 光 線 透 出 林 隙 已 甚 微 弱 ，「 莫 」 後 來 被 借 用 為 否 定 詞 ， 故 又 加 日 而 成 「 暮 」 字 。 這 段 時 間 也 叫 作「 昏 」， 甲 骨 文 的 昏 字 大 概 表 示 太 陽 已 降 到 人 身 高 以 下 的 高 度 之 狀 。 （ 改 寫 自 許 進 雄 《 中 國 古 代 社 會 ─ 文 字 與 人 類 學 的 透 視 》 ） 29. 依 據 上 文 ， 下 列 敘 述 最 不 適 當 的 是 ： (A)由 時 間 的 分 段 推 測 ， 商 代 的 人 至 少 一 日 吃 兩 餐 飯 (B)「 日 中 則 昃 」 的 現 象 可 引 申 出 「 盛 極 而 衰 」 之 意 (C)「 大 食 」 是 依 據 太 陽 在 天 空 變 動 的 位 置 命 名 ， 通 常 為 吃 中 餐 時 間 (D)甲 骨 文 「 昃 」 、 「 昏 」 的 造 字 ， 都 以 人 為 參 照 點 表 示 太 陽 的 位 置 30. 下 列 「 」 中 的 字 ， 與 該 字 的 甲 骨 文 字 形 本 義 最 接 近 的 是 ： (A)（ 項 脊 軒 ） 又 北 向 ， 不 能 得 日 ， 日 過 午 已 「 昏 」 (B)天 下 有 公 利 而 「 莫 」 或 興 之 ， 有 公 害 而 莫 或 除 之 (C)俄 而 文 皇 來 ， 精 「 采 」 驚 人 ， 長 揖 就 坐 ， 神 清 氣 朗 (D)臣 歷 觀 前 王 嗣 位 之 初 ， 莫 不 躬 勤 庶 政 ， 坐 以 待 「 旦 」 31-32為 題 組 。 閱 讀 甲 、 乙 二 文 ， 回 答 31-32題 。 秦 香 蓮 此 時 原 本 應 該 在 公 堂 上 的 ， 只 因 剛 才 吉 仔 啼 哭 ， 慌 忙 下 臺 去 了 。 金 發 伯 眼 看 臺 上 沒 有 了 秦 香 蓮，戲 無 法 演 下 去，不 由 得 怒 火 中 燒，面 向 後 臺 大 喝 一 聲： 「 來 人 啊 ！ 傳 秦 香 蓮 ！ 」 不 見 動 靜 。 只 有 鑼 鼓 有 一 搭 沒 一 搭 的 敲 著 。 隔 了 一 會 兒 ， 又 叫 一 次 。 王 朝 從 後 臺 跑 上 來 ， 挨 近 包 大 人 ， 低 聲 說 ： 「 阿 旺 嫂 帶 伊 的 囝 仔 ， 去 店 仔 吃 冰 ！ 」 臺 上 的 人 都 哭 笑 不 得 ， 大 家 看 著 臺 下 的 觀 眾 ， 他 們 仍 在 那 裡 談 得 高 興 ， 根 本 不 管 臺 上 的 事 。 秀 潔 隱 約 間 好 像 聽 到 包 大 人 一 聲 歎 息 ， 又 好 像 沒 有 ， 鑼 鼓 聲 把 一 切 細 微 的 聲 息 都 壓 下 去 了 。 只 聽 包 大 人 有 氣 無 力 地 傳 下 令 來 ：「 來 人 啊 ！ 將 那 陳 世 美 搭 在 鍘 口 上 ！ 」聲 音 有 些 含 糊 ， 像 喉 裡 有 痰 。 於 是 秀 潔 便 被 推 著 搡 著 ， 往 戲 臺 前 方 左 角 上 走 ， 她 雖 作 勢 掙 扎 ， 卻 也 顯 出 懶 散 。 （ 洪 醒 夫 〈 散 戲 〉 ） 正 當 客 人 們 互 相 推 讓 間，余 參 軍 長 已 經 擁 著 蔣 碧 月 走 到 胡 琴 那 邊，然 後 打 起 丑 腔 叫 道 ： 「 啟 娘 娘 ， 這 便 是 百 花 亭 了 。 」 蔣 碧 月 雙 手 摀 著 嘴 ， 笑 得 前 俯 後 仰 ， 兩 隻 腕 上 幾 個 扭 花 金 鐲 子 ， 錚 錚 鏘 鏘 的 抖 響 著 。 客 人 們 都 跟 著 喝 采 ， 胡 琴 便 奏 出 了 「 貴 妃 醉 酒 」 裡 的 四 平 調 。 蔣 碧 月 身 也 不 轉 ， 面 朝 了 客 人 便 唱 了 起 來 。 唱 到 過 門 的 時 候 ， 余 參 軍 長 跑 出 去 托 了 一 個 朱 紅 茶 盤 進 來 ， 上 面 擱 了 那 隻 金 色 的 雞 缸 杯 ， 一 手 撩 了 袍 子 ， 在 蔣 碧 月 跟 前 做 了 個 半 跪 的 姿 勢 ， 效 那 高 力 士 叫 道 ： 「 啟 娘 娘 ， 奴 婢 敬 酒 。 」 蔣 碧 月 果 然 裝 了 醉 態 ， 東 歪 西 倒 的 做 出 了 種 種 身 段 ， 一 個 臥 魚 彎 下 身 去 ， 用 嘴 將 那 隻 酒 杯 啣 了 起 來 ， 然 後 又 把 杯 子 噹 啷 一 聲 擲 到 地 上 ， 唱 出 了 兩 句 ：「 人 生 在 世 如 春 夢 ， 且 自 開 懷 飲 幾 盅 。 」 （ 白 先 勇 〈 遊 園 驚 夢 〉 ） 乙 （旦） （采） （昃） （莫） （昏）
31. 下 列 敘 述 ， 最 符 合 以 上 二 文 故 事 內 容 的 是 ： (A)甲 文 中 ， 帶 阿 旺 嫂 孩 子 去 吃 冰 的 秀 潔 最 後 還 是 被 推 回 舞 臺 ， 繼 續 表 演 (B)乙 文 中 ， 蔣 碧 月 不 情 願 的 被 飾 演 高 力 士 的 余 參 軍 長 推 上 舞 臺 扮 演 貴 妃 (C)戲 劇 演 出 時 ， 甲 文 的 舞 臺 是 臨 時 搭 建 的 ， 乙 文 則 是 在 設 備 豪 華 的 劇 院 (D)觀 看 演 出 時 ， 甲 文 中 的 觀 眾 是 心 不 在 焉 ， 乙 文 中 的 觀 眾 則 是 興 味 盎 然 32. 關 於 以 上 二 文 的 敘 事 手 法 ， 描 述 最 適 當 的 是 ： (A)甲 文 交 錯 敘 寫 臺 上 和 臺 下 ， 倍 顯 人 物 在 戲 劇 表 演 時 的 無 力 感 (B)乙 文 藉 由 「 貴 妃 醉 酒 」 的 戲 碼 ， 呈 現 表 演 者 借 酒 裝 瘋 的 樣 態 (C)二 文 都 透 過 戲 劇 臺 詞 ， 暗 示 所 有 演 員 在 現 實 中 的 人 品 和 際 遇 (D)二 文 都 著 力 於 描 寫 表 演 者 的 心 理 活 動 ， 以 凸 顯 其 幕 後 的 辛 酸 33-34為 題 組 。 閱 讀 下 文 ， 回 答 33-34題 。 「 鬼 」／「 歸 」是 古 字 源 學 中 的 歸「 去 」，也 是 通 俗 觀 念 中 的 歸「 來 」。《 爾 雅 》 ： 「 鬼 之 為 言 歸 也 。 」 「 歸 」 意 味 「 返 其 家 也 」 。 但 這 「 返 回 」 與 「 家 」 的 意 思 與 一 般 常 人 的 想 法 有 所 不 同 。 歸 是 離 開 塵 世 ， 歸 向 大 化 。 死 亡 亦 即 回 到 人 所 來 之 處 。《 禮 記 》：「 眾 生 必 死 ， 死 必 歸 土 ： 此 之 謂 鬼 。 」《 左 傳 ‧ 昭 公 七 年 》： 「 鬼 有 所 歸 ， 乃 不 為 厲 ， 吾 為 之 歸 也 。 」 如 果 歸 指 歸 去 （ 大 化 ） ， 那 麼 潛 藏 的 另 一 義 應 是 離 開 ─ 離 開 紅 塵 人 間 。 通 俗 的 詮 釋 則 往 往 顛 倒 了 此 一 鬼 與 歸 的 意 涵 。 鬼 之 所 以 有 如 此 魅 惑 力 量，因 為 它 代 表 了 我 們 對 大 去 與 回 歸 間，一 股 徘 徊 懸 宕 的 欲 念 。 有 生 必 有 死 固 然 是 人 世 的 定 律 ， 但 好 生 懼 死 也 是 人 之 常 情 。 鬼 魅 不 斷 回 到 （ 或 未 曾 離 開 ） 人 間 ， 是 因 為 不 能 忘 情 人 間 的 喜 怒 哀 樂 ， 鬼 的 「 有 無 」 因 此 點 出 了 我 們 生 命 情 境 的 矛 盾 。 以 〈 楊 思 溫 燕 山 逢 故 人 〉 為 例 ， 鄭 意 娘 回 到 世 間 ， 是 因 為 念 念 不 忘 夫 君 ， 以 及 他 們 在 汴 京 共 享 的 歲 月。但 意 娘 的「 回 來 」卻 凸 顯 了 陰 陽 永 隔、人 鬼 殊 途。「 故 」 人 與「 故 」國 再 也 不 能 喚 回 。 生 與 死 被 一 層 神 祕 的 時 空 縫 隙 隔 開 ， 是 在 此 一 縫 隙 間 ， 不 可 思 議 、 言 傳 的 大 裂 變 ─ 國 破 、 家 亡 、 夫 妻 永 訣 ─ 發 生 了 。 此 生 的 紛 亂 無 明 與 他 生 的 神 祕 幽 遠 何 其 不 同 ， 而 在 兩 個 境 界 間 ， 但 見 新 魂 舊 鬼 穿 梭 徘 徊 ， 不 忍 歸 去 ， 不 能 歸 來 。 （ 改 寫 自 王 德 威 《 歷 史 與 怪 獸 ： 歷 史 ， 暴 力 ， 敘 事 》 ） 33. 下 列 敘 述 ， 符 合 文 中 經 籍 與 通 俗 對 「 鬼 」 與 「 歸 」 詮 釋 的 是 ： 經 籍 的 詮 釋 通 俗 的 詮 釋 (A) 人 棄 世 歸 返 大 化 即 為 鬼 鬼 不 能 忘 情 而 歸 返 人 間 (B) 鬼 不 能 忘 情 而 歸 返 人 間 人 棄 世 歸 返 大 化 即 為 鬼 (C) 鬼 有 所 歸 仍 然 可 能 為 厲 鬼 不 能 忘 情 而 歸 返 人 間 (D) 人 棄 世 歸 返 大 化 即 為 鬼 鬼 有 所 歸 仍 然 可 能 為 厲 34. 關 於 上 文 對 「 鬼 」 的 看 法 ， 下 列 敘 述 最 不 適 當 的 是 ： (A)人 生 而 不 免 於 死 ， 鬼 的 存 在 ， 揭 示 生 與 死 之 間 的 時 空 分 界 (B)鬼 的 重 返 人 世 ， 反 而 說 明 陰 陽 永 隔 的 生 命 裂 變 ， 不 可 回 復 (C)鬼 顯 現 了 人 在 此 生 與 他 生 、 大 去 與 回 歸 間 懸 宕 矛 盾 的 欲 念 (D)為 等 待 來 世 為 人 ， 新 魂 舊 鬼 穿 梭 徘 徊 於 陰 陽 的 時 空 縫 隙 中
二 、 多 選 題 （ 占 32 分 ）
說明：第35題至第42題，每題有5個選項，其中至少有一個是正確的選項，請將正確選項畫
記在答案卡之「選擇題答案區」。各題之選項獨立判定，所有選項均答對者，得4分；
答錯1個選項者，得2.4分；答錯2個選項者，得0.8分；答錯多於2個選項或所有選項
均未作答者，該題以零分計算。
35. 下 列 各 組 文 句 「 」 內 的 詞 義 ， 前 後 相 同 的 是 ： (A)「 陟 」 罰 臧 否 ， 不 宜 異 同 ／ 又 「 陟 」 一 小 巔 ， 覺 履 底 漸 熱 (B)呼 曰 ： 入 之 ！ 王 「 面 」 牆 ， 不 敢 入 ／ 呈 卷 ， 即 「 面 」 署 第 一 (C)齊 「 放 」 其 大 臣 孟 嘗 君 於 諸 侯 ／ 或 因 寄 所 託 ， 「 放 」 浪 形 骸 之 外 (D)男 有 「 分 」 ， 女 有 歸 ／ 明 乎 為 君 之 職 「 分 」 ， 則 唐 、 虞 之 世 ， 人 人 能 讓 (E)此 人 一 一 為 「 具 」 言 所 聞 ／ 項 伯 乃 夜 馳 之 沛 公 軍 ， 私 見 張 良 ， 「 具 」 告 以 事 36. 下 列 文 句 畫 底 線 處 的 詞 語 ， 運 用 適 當 的 是 ： (A)緊 繃 的 壓 力 使 現 代 人 比 以 往 更 焦 躁 ， 常 見 有 人 因 毫 髮 不 爽 就 大 動 干 戈 (B)因 德 軍 俘 虜 許 多 英 軍 ， 英 國 投 鼠 忌 器 ， 不 敢 對 德 國 軍 營 展 開 轟 炸 行 動 (C)家 母 身 為 教 師 ， 總 戰 戰 兢 兢 ， 危 言 危 行 ， 深 怕 不 能 給 學 生 良 好 的 身 教 (D)家 父 因 工 作 須 至 各 地 出 差 ， 常 東 西 奔 波 ， 南 轅 北 轍 ， 難 得 能 全 家 共 餐 (E)為 搶 到 週 年 慶 特 價 商 品 ， 百 貨 公 司 一 開 門 ， 我 就 首 當 其 衝 ， 直 奔 專 櫃 37. 關 於 下 文 ， 適 當 的 解 說 是 ： 蔣 子 曰 ：「 蚊 亦 知 夫 秦 與 清 乎 ？ 暴 者 如 斯 ， 而 未 嘗 安 也 ； 受 虧 者 如 彼 ， 而 卒 莫 不 興 也 。 蓋 將 自 其 暴 者 而 觀 之 ， 則 其 位 曾 不 能 以 悠 久 也 ； 自 其 受 虧 者 而 觀 之 ， 則 仁 與 義 皆 無 盡 也 ， 而 又 何 悲 乎 ！ 且 夫 天 地 之 間 ， 人 各 有 權 。 茍 非 法 文 所 許 ， 雖 一 毫 而 莫 侵 。 惟 無 額 之 給 俸 ， 與 出 張 之 旅 費 ， 爾 得 之 而 為 產 ， 民 出 之 而 甘 心 ， 取 之 無 抗 ， 徵 之 不 拒 ， 是 島 民 者 之 無 盡 藏 也 ， 而 任 與 你 之 所 剝 削 。 」 蚊 喜 而 笑 ， 停 足 壁 上。更 夜 已 深，各 自 安 眠，相 與 枕 藉 乎 牢 中，不 知 東 方 之 既 白。（ 蔣 渭 水〈 入 獄 賦 〉 ） (A)套 用 蘇 軾 〈 赤 壁 賦 〉 句 型 ， 並 襲 用 文 中 盛 衰 無 常 的 旨 意 (B)以 秦 、 清 兩 朝 終 至 覆 滅 的 史 實 ， 推 知 剝 削 人 民 的 執 政 者 不 能 久 存 (C)藉 受 虧 者 的 遭 遇 為 誡 ， 指 出 人 民 若 一 味 姑 息 暴 政 ， 不 足 憐 恤 (D)「 且 夫 天 地 之 間 ， 人 各 有 權 」 意 謂 人 民 應 有 受 法 律 保 障 的 權 利 (E)「 任 與 你 之 所 剝 削 」 是 諷 刺 統 治 階 層 聚 斂 不 已 ， 人 民 莫 可 奈 何 38. 某 篇 討 論 唐 代 商 業 與 文 學 的 文 章 提 到 ：「 白 居 易 的 文 壇 聲 譽 ， 是 商 業 市 場 的 有 用 資 本 」。 下 列 文 句 ， 可 佐 證 此 一 觀 點 的 是 ： (A)開 成 中 ， 物 價 至 賤 ， 村 路 賣 魚 肉 者 ， 俗 人 買 以 胡 綃 半 尺 ， 士 大 夫 買 以 樂 天 詩 (B)〈 長 恨 歌 〉一 篇，… … 文 人 學 士 既 嘆 為 不 可 及，婦 人 女 子 亦 喜 聞 而 樂 誦 之，是 以 不 脛 而 走 (C)有 軍 使 高 霞 寓 者 欲 聘 倡 伎，伎 大 誇 曰：「 我 誦 得 白 學 士〈 長 恨 歌 〉，豈 同 他 伎 哉 ？ 」 由 是 增 價 (D)樂 天〈 秦 中 吟 〉、〈 賀 雨 〉、〈 諷 諭 〉等 篇 ， … … 繕 寫 模 勒 衒 賣 於 市 井 ， 或 持 之 以 交 酒 茗 者 ， 處 處 皆 是 (E)唐 中 葉，長 安 惡 少 年 多 以 詩 句 鑱 涅 肌 膚（ 即「 刺 青 」），… … 至 有 周 身 用 白 樂 天 詩 意 刺 涅 ， 人 呼 為 白 舍 人 行 詩 圖39. 文 學 作 品 中，常 以 反 問 的 形 式 來 加 強 論 述 或 自 抒 懷 抱，例 如「 人 生 自 古 誰 無 死 ？ 留 取 丹 心 照 汗 青 」。 下 列 文 句 ， 運 用 此 文 學 手 法 的 是 ： (A)醉 能 同 其 樂 ， 醒 能 述 以 文 者 ， 太 守 也 。 太 守 謂 誰 ？ 廬 陵 歐 陽 脩 也 (B)寧 赴 湘 流 ， 葬 於 江 魚 之 腹 中 ； 安 能 以 皓 皓 之 白 ， 而 蒙 世 俗 之 塵 埃 乎 (C)況 為 大 臣 而 無 所 不 取 ， 無 所 不 為 ， 則 天 下 其 有 不 亂 ， 國 家 其 有 不 亡 者 乎 (D)且 君 嘗 為 晉 君 賜 矣，許 君 焦、瑕，朝 濟 而 夕 設 版 焉，君 之 所 知 也。夫 晉 ，何 厭 之 有 (E)昔 楚 襄 王 從 宋 玉、景 差 於 蘭 臺 之 宮，有 風 颯 然 至 者，王 披 襟 當 之，曰：快 哉 此 風 ！ 寡 人 所 與 庶 人 共 者 耶 40. 孔 子 曾 慨 嘆「 道 不 行，乘 桴 浮 於 海 」，莊 子 則 以 為 隱 逸 之 士 心 無 所 求，「 飽 食 而 敖 遊 ， 汎 若 不 繫 之 舟 」， 二 者 均 以 舟 船 暗 指 隱 逸 遁 世 。 下 列 詩 詞 ， 用 舟 船 意 象 暗 指 隱 逸 遁 世 的 是 ： (A)欲 濟 無 「 舟 楫 」 ， 端 居 恥 聖 明 。 坐 觀 垂 釣 者 ， 徒 有 羨 魚 情 (B)抽 刀 斷 水 水 更 流 ， 舉 杯 銷 愁 愁 更 愁 。 人 生 在 世 不 稱 意 ， 明 朝 散 髮 弄 「 扁 舟 」 (C)跡 不 趨 時 分 不 侯 ， 功 名 身 外 最 悠 悠 。 聽 君 總 畫 麒 麟 閣 ， 還 我 閒 眠 「 舴 艋 舟 」 (D)細 草 微 風 岸，危 檣 獨 夜「 舟 」。星 垂 平 野 闊，月 湧 大 江 流。名 豈 文 章 著，官 應 老 病 休 。 飄 飄 何 所 似 ， 天 地 一 沙 鷗 (E)「 綵 舟 」載 得 離 愁 動，無 端 更 借 樵 風 送。波 渺 夕 陽 遲，銷 魂 不 自 持。 良 宵 誰 與 共 ， 賴 有 窗 間 夢 。 可 奈 夢 回 時 ， 一 番 新 別 離 41.韓 非 認 為 君 臣 之 間 充 滿 利 害 算 計，主 張 君 王 須 大 權 獨 攬，以 威 勢 和 刑 賞 駕 馭 臣 下。 下 列 文 句 ， 符 合 韓 非 思 想 的 是 ： (A)臣 盡 死 力 以 與 君 市 ， 君 垂 爵 祿 以 與 臣 市 ， 君 臣 之 際 ， 非 父 子 之 親 也 (B)若 使 天 下 兼 相 愛 ， 國 與 國 不 相 攻 ， … … 君 臣 父 子 皆 能 孝 慈 ， 若 此 則 天 下 治 (C)人 主 之 患 在 於 信 人 ， 信 人 則 制 於 人 。 人 臣 之 於 其 君 ， 非 有 骨 肉 之 親 也 ， 縛 於 勢 而 不 得 不 事 也 (D)君 之 視 臣 如 手 足 ， 則 臣 視 君 如 腹 心 ； 君 之 視 臣 如 犬 馬 ， 則 臣 視 君 如 國 人 ； 君 之 視 臣 如 土 芥 ， 則 臣 視 君 如 寇 讎 (E)臣 閉 其 主，則 主 失 位；臣 制 財 利，則 主 失 德；臣 擅 行 令，則 主 失 制；臣 得 行 義， 則 主 失 名 ； 臣 得 樹 人 ， 則 主 失 黨 42. 關 於 古 典 散 文 ， 下 列 敘 述 適 當 的 是 ： (A)《 左 傳 》 擅 於 敘 事 及 刻 劃 人 物 ， 尤 其 長 於 以 應 對 辭 令 描 繪 人 物 性 格 、 鋪 陳 故 事 發 展 ， 標 誌 著 先 秦 時 期 敘 事 散 文 的 高 度 成 就 (B)先 秦 諸 子 散 文 富 涵 哲 理 ， 長 於 論 辯 。 《 孟 子 》 善 於 運 用 譬 喻 和 寓 言 來 加 強 論 述 ； 《 荀 子 》 據 題 抒 論 ， 長 於 說 理 ， 皆 是 議 論 散 文 的 出 色 之 作 (C)《 史 記 》 的 文 筆 雄 奇 雅 健 ， 後 世 奉 為 散 文 的 典 範 ， 為 魏 晉 時 期 文 人 的 師 法 對 象 ， 曹 丕 〈 典 論 論 文 〉 中 的 「 書 論 宜 理 」 ， 即 是 以 《 史 記 》 為 代 表 (D)韓 愈、柳 宗 元 提 倡 古 文 運 動，革 新 六 朝 文 風 ，宋 代 歐 陽 脩、王 安 石、曾 鞏、三 蘇 等 人 繼 起 ， 主 張 文 道 並 重 ， 成 就 斐 然 ， 後 人 譽 為 「 唐 宋 八 大 家 」 (E)晚 明 時 期，篇 幅 短 小、風 格 自 由 活 潑、強 調 抒 寫 情 性 的 小 品 文 蔚 為 風 潮，袁 宏 道 即 代 表 作 家 之 一
109學年度學科能力測驗試題
國語文寫作能力測驗
－作答注意事項－
考試時間：90
分鐘。請妥善分配作答時間。
題型題數：
˙非選擇題共 二 大題
作答方式：
˙限用中文書寫，違者該作答部分不予評閱計分，
惟專有名詞或試題有特殊要求者不在此限。
˙限在作答區範圍內作答，第一題須作答於答案卷
「正面」，第二題須作答於答案卷「背面」。違
者將酌予扣分。
˙使用黑色墨水的筆（建議使用筆尖較粗約 0.5mm
〜0.7mm之原子筆）書寫，不得使用鉛筆，並力
求字跡清晰及字體大小適中，否則致評閱人員無
法辨認機器掃描後之答案者，其後果由考生自行
承擔。更正時，可以使用修正液或修正帶。
˙答案卷每人一張，不得要求增補。
- 1 -
非 選 擇 題 （ 共 二 大 題 ， 占
5 0 分 ）
說明：本部分共有二題，請依各題指示作答，答案必須寫在「答案卷」上。第一題限作答
於答案卷「正面」，第二題限作答於答案卷「背面」。作答使用筆尖較粗之黑色墨
水的筆書寫，且不得使用鉛筆。若因字跡潦草、未標示題號、標錯題號等原因，致
評閱人員無法清楚辨識，其後果由考生自行承擔。
一、
玩具種類繁多，大致可以分成古典玩具、積木玩具與擬仿玩具這三大基本分類。
古典玩具其特徵是造型簡單，不刻意模仿現實事物，提供兒童以各種方式耍弄，即
常見的童玩（七巧板、陀螺等）。相反地，擬仿玩具不同於積木玩具的單元式或化
約式排列組合，這類玩具試圖模擬現實上或想像上的事物樣貌。模仿的對象從名人
偶像、卡漫人物到槍砲刀劍、交通工具、軍事武器等應有盡有，並分別發展為自成
一格的複雜體系。
擬仿玩具不只是提供存在的物質本身，更包含其背後所蘊含的意象、敘事、歷
史記憶等脈絡。例如卡漫玩具主角衍生自整套卡漫文本；交通玩具（跑車、工程車
等）則可引發對某種生活方式、社會地位與品味的認同；軍事武器則關聯於對戰爭
史和科技發展史的知性興趣。
各個時代的孩子都會拿日常生活中取得的物品製作玩具，或者是自己設計、就
地取材。專門替小孩製作玩具這種現代化形式，一直到啟蒙主義時代才出現。當時
德國人對兒童的教育非常嚴格，但不久便有人開始對這種教育方式產生質疑，並重
新思考孩子的本質及教育的意義。這些人肯定遊戲對孩子不可或缺，同時也提 倡學
習應該是快樂而非枯燥、無趣，因此接著又出現強調合宜的玩具對孩子具有重要性
的聲音，福祿貝爾就是支持此種主張的人士，於是造型簡單的積木於焉誕生。
玩具的存在體現價值觀的變遷而反應在玩具的型態上，那麼要怎麼看待孩子玩
玩具？小時候常常聽到大人告誡不要再玩玩具了，趕快去用功讀書， 但現今也常常
聽到許多專家學者不斷鼓吹玩出創造力，即使還是有許多人認為買玩具是一種奢侈、
享樂主義式的行為。
現今對於玩具是否是一種可以玩出大能力的中介物，還是仍認為它是享樂？這
都顯示出不同類型的人對玩具消費看法的差異，它到底是玩物喪志？還是玩物養志？
顯然仍各說各話。（改寫自張盈堃〈物體系：玩具的文化分析〉）
請分項回答下列問題：
問題（一）：請依據上文，說明積木誕生的背景因素。文長 限
80 字以內（至多 4
行）。（占
4 分）
問題（二）：玩具對你而言，較偏向「玩物喪志」或「玩物養志」？請就你的成長
經驗，說明你的看法。文長限
400 字以內（至多 19 行）。（占 21 分）
背 面 還 有 試 題
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