文
心雕龍「頌贊」為辭詮
手
曰 別||文心雕龍計詮頌贊第九
題 述 ( 121 )「頌，獄汝以為『容兒』字，經典以為『歌頌』字，而有形容盛德之義。情調、倦、揣一一頭是也。」陳價值嘲澤總價辨七如
此一頁。考說文戶部 •• 「容，盛也，從{谷，雲古文容，從公。」頁部 •• 「頌，兒也，從頁，公聲。韻，謂文。」又免部 •• 「兒， 頸儀也。」是古初以容從監谷會意，但為「容受」、「容納」之容，引申為寬容、雍容;而「容兒」、「容儀」之容作「頌」。 後人以其聽文作「額」'故或省頁作「容」'與「容受」吋「容納」同字，而「容兒」、「容儀」遂不用「頌」字矣。容之古文「而已，蓋從公得聲，與「頌」同，故可通段口，做區域獄汶頌字惟
-2 ..「六惜一日瓶。清僧云
••『頌之情容川天?叮之德光被個表
，格于上下，無不覆嘿，無不持載，此之謂容。於是和樂興焉，頌聲乃作。』此以『容受』釋頌，似『頌』為『容』之假借字矣。而自儲恃曰:『頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。』此與協義無異而相成。擲謂德能包容，故作頌;恃謂頌以形
容某德，但以『形容』釋頌，而不作『形頌』，則知假『容』為『頌』，其來已久。以頌字專系之六惜，而頌之本義廢矣。棋擂
(懦淋但情傳)曰:『(摳衣登堂)頸禮甚嚴。』(再佮梅)曰:『倦除性善為頌。』(怖地位拉曰:「頭請與容同。」眛山卅日
.「懷舊儀有一了郎此頌貌威儀事也」)-其本義也。」
以上先就字書，辨章「頌」與「容」之正假，站再錄債悸棚先生亂說，閻明「歌頌」字之本誼為「諦」'與夫頌之名義之廣
狹，體類之變異，俾究心傍隔斯篇者，能有進一步之瞭解。侃龍去
••、。。。。。。
頭，凋鱷伏棚注曰
••『頌之言誦也，容也，誦今之德廣以美之。』是頌本兼誦、容二誼。以今考之，誦其本誼，頭為借字
;而勝枷酷熱，如心
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街股台靜也。詳伏伺爍『以樂語教圈子，興道諷誦言語。』註曰:『倍文日一諷，以聲節之日誦。』
疏曰:『諷是直-一一一口無吟詠'舖則非直背丈，又為吟詠以聲節之。』文書矇『諷誦詩』往日 •• 『謂聞讀之不依詠也。』蓋不依詠者，謂雖有聲節，而仍不必與琴瑟相應也。然則誦而不依諒，即與歌之依詠者殊，故也輝慎十四年云
••『衛瀰情使太
師歌同情之卒，師曹請為之，公使歌之，遂誦之。』叉廿八年傳云
••『叔孫驢子食，慶封使工為之誦愣嘴。』叉毛詩鄭風
文心雕龍「頌贊」篇耕詮( 122) 第二十三期
仔悄嗨
-2 ..『古者教以待樂誦之，歌之，弦之，舞之。』據此諸文，是詩不與樂相依部謂之誦，故惜鴻娟、漁民日
•• 『情 甫作誦。』國語兩語曰:『膜賦矇諦。』楚語曰:『宴居有師工之諦。』樂師先鄭注云 •• 『敕爾瞥，率爾眾工，賽爾悲誦叫』
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聆訊和管什及其假借為頌，而舊制那時有存。故汰
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..
『其頌于新
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百刊刊
Eh--縣也，而謂之頌。滯嘩
•• 『籲圓頭 。』(注 ••惆頌，亦情悄地。謂之頌者，以其言歲終人功之成。」)風也，而謂之頌。灣樣「諷誦詩』'後擲曰:『諷誦
詩，謂廠作框話時也。諷誦王治功之詩以為益。』則課也，而亦謂之頌巴忱鐘之章，(糟憎惱嘟
••「以鍾鼓奏此獲
•• 王夏、陳復、阿燒、納懷、障擾、濟海、恢復、傲慢、清夜已咀川「桔哺以扶臣、輝情言之，則仇瘦皆詩篇名，頌之族類也
。」)後鄭以為頌之類，則樂曲也，而亦可謂之頌。此頌名至廣之證也口嗽後悶頓叫容告神明為體巾商頸雖頌德，而非告
成功，各關則與風同流，而特借美名以示異。是則聽扣揖恥，廚之御街時風中肋骨
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恥，此仰志恥聆恥掛動〈亦能。至於後世，二義
俱行 ••屬前義者，原田、裘輯、陌版請頓、馬融廣成，本非頌羹，而亦一破頌名;屬後義者，則自康玉刻石以來，皆同其致
。句，斗， d4ooo? 你 SLlTjj。其體或先序而後結韻，或通篇全作甜甜甜。(如伍仔棚灌怯懦滑惜傾是。)文或變其名而實同頌體，則有若『贊』'(傍
柄云 •• 頌家之細條。 V有若『祭文』'(陽隔一五
••中代祭文，兼贊言行。)有若『銘』'(怯懦恃論銘云
•• 天子令德，諸偎計功，大夫稱伐。又胎皇上泰山刻石頌陳德，而蒼和版機精稱之日銘。)有若『犧』'(燭惜一首
•• 工誦儀諜。)有若『諒』'〈愴悄云:傳體而頌文。)有若『碑文』'〈彥和
-2 ..標序盛德，昭紀鴻懿，此碑之制也。糢人碑文多稱頌，如漲灑
神名表頌，此施于生者。際海胡公碑云
••樹石作頌;湖除以鐘情稱頌曰:此施于死者。)有若『封禪』'(修隔一耳
•• 頌德銘熟，巧鴻筆耳。)其實皆與恥刷刷似。此則辭令島也尉，用之者或以為局;頸類至繁，而執名者不知其間然，故不可不審
察也。悽隔開宗明義一五
••「固始之至，頌居其極。頌者，容也，所以美盛德而述形容也。」又曰:「雅容告神謂之頭。」此據備狀
序立說，與懶惰所謂「頭，容也，序說其成功之形容也。」及「稱頌成功謂之頌。」如出一轍。惦叮叮俠海篇稱
••「橫掃張減她之
樂，臉氏為頌。」斯蓋寓言爾。故頌之名賣出於悔。若俯悔之挪，惆激之慵懶儲作，皆以告神，為頌體之正;至如樁岫憫之棚、削川
等篇，則當時用以致美悟怯，其體始變，則濫觴乎後世之為案也愣惋論及醉如~睡駛
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原夫頌惟典雅，辭必清錄。數寫似賦，而不入華轎之區;敬棋如銘，而，異乎規我之域。撒揚以發藻，在祥以樹義，雖織曲 巧致，輿情而變。兵大體所弘，如斯而已。是頌一面倒賦，一面似銘，而又與賦銘各不相同。大致則以「褒德顯容」為正則。故傍岫又一頁
••「其褒貶雜居，周末代之訛體也
。」其辭或用散文，或用韻語。散文之頌如嘿董仲舒山川頌、王麗聖情神憤憤頌及唐韓愈滑演險等是
σ 韻語云頌如漠搪雄趙克國椒、情控機漢高祖功臣頌及晴防備大{愣神演海等是。
14l 師大學報( 123 )
贊，慨汶訓
••「見也，從貝，從餓。」除做曰:「餓，音說，進也。執贊而遲，有司贊相之
o 」怯注 •• 「見也，提當作『所以見也』。謂彼此相見必資贊者。出風懼『贊冠者』、注情懼『贊者』他皆曰:『贊，佐也。』炯嗨汰障他曰:『贊，助也。』
是則凡行體必有贊，非獨相見也。悔曰:『進見以貝為禮也。』」通「閥混偉
•• 「貝者，佐見之具。又古士相見禮，必有紹介，主必有將命者，皆佐見之人。故沁慵雌贖站
••『贊，佐也
o』煩雌鯉站三
••『贊，道也。』糢田間陳情慨悔健
••『贊，進也。」惆懦
『太史贊玉』注 ••『導也。』惆鰱伏俯
M叭『以贊諸使之言』注
••『助也。』織糖怖憐惜『宰自主人之左贊命』注
•• 『佐也，遠也 。』後漢書班彪傳注:『贊，引也。』書成父序 •• 『伊時贊于巫戚』傳 •• 『告也。』易說卦『幽贊于神明而生著』注 •• 『明也。(ill--ij
』阻備回猛懷攬『贊俊傑』注
••『白也。』懊嗜惋恍惚『其贊饗日』憧陳惟
••『贊，說也。』任憐惜牌『挺憧贊日』注
•• 『謂祭祝之辭也。」字亦作『讚』。妨借十三
••『讚'解也。』糟焰糟惜犧
••『讚，錄也，省錄之也。』牌愧噶
•• 『稱人之美日讀。讀，鑫也，鑫集其美而設之也。』」案怯怯激快枷騙
••「獄快無讚字，古抵作贊，濕情做輝
••『總百氏，贊篇章。』汶漣神汝械序
•• 『 讓姿瑋態，不可勝贊。-」徵諸多家之詰誼，是知贊由佐見、助進之本誼，延申借用引導、告白、稱說、解明、道達、鑫錄諸後起 之誼，而「義兼美惡」、「寧生獎歌」'目為「頌眾細條」之贊文，即緣是而得名。贊之訓義之本未及其名體之緣由，已如上述，至於傍惋其所以特舉閥、助二義之旨意所在，悅目叫亦有恰切云申說
••贊，彥和兼明助二義，至為核備。評贊字見經，始於海胸懷(「日贊贊襄哉」)擲君注曰:『明也。』蓋義有未明，頓贊
成明之，故阮仔贊惕而懈君復作揚償。由先有惕而後贊有所施，清償亦同此淵。至慨區陸糢情贊，亦由紀傳意有未明，作
此以彰顯之。善惡並施，故贊非贊美之意。太史公書每紀傳世家後稱『太史公日』'亦用此例。苟嘴改日『論』。自是以 後，或名『序』，或名『詮』，或名『議』，或名『述』，讀名『奏』，要之皆贊體耳。至于歷餃紀傳用意為韻語，首自伏法憎恨，僅煙滅糟則日述某紀，阮氏則又改用贊名。而後史或全不用贊(如頁)，或其人非善則亦不贊(如寶
路轉是)。此以贊為美，故岐誤至斯。(闢悄例汝傳亦頸堂舉。)史贊之外，若優候悸若凍協燼贊，則贊為畫施;陳
景純山海經爾雅圖讀，則贊為圖起。此贊有所附者，專以助為義者也。若乃空為贊詣，以形狀事物，則是頭之細條，故亦 與頌互解。若夫贊之體製，悴忱瀚淋喻
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「美象圍而贊立。」汶鏈悍亦曰:「圖像則贊興。」仗揮機起謂
••月嚨同隅間加作惋惘憬。
」世已不傅，無以知其結體如何。厥後司馬遷、恤個著史書以論為贊，至深惋惜更以韻詣。唐德宗健坤二年試進士，以嚴論表贊
代詩賦，則其為文所尚久矣。慎個仙一五 •• 「贊頌體式相似，貴乎膽麗宏肆，而有雍容俯仰頓挫起伏之態，乃為佳作。」其詞亦有 散文與韻語之分。散文之贊，又可析為二目 •• 一日史贊，其體與史論同，義兼褒貶，不論善惡，皆得日贊，與夫後世壹意游揚稱 美者稍殊。如史記、漢書諸史紀傳贊之屬。二日雜贊，尚論人物，意專褒美，要亦「颺言以明事，睦數以助辭」者也，如諸家文 '‘ BdBt' 、J 、 J 、'‘..
文心雕龍「頌贊」篇斜詮師大學報 第二十三期 四 l , ( 124) 集所載人物、文章、書畫諸贊皆是。韻語之贊，此﹒彥和所謂「篇體但而不曠，必結言於四字之旬，盤桓乎數韻之詞，約舉以盡情 ，照們以這文」者也。所施之品類不一 •• 人物若晉陸雲榮啟期贊、陶淵明讀史述;山水若晉康肅之山贊、唐李華靈濤贊;技藝若
棋催陵偉績勢、陳隨海湖、做陽;圖畫若情廓慎獨雌個慣、陳廠做韓{憎糧偶贊;雜物若吭周恢幅嗎潰、情侶祖深淵愉快瀟湘償;
名理若隔日鐵鏈憫愷嘴、宋同傌恍無為贊皆是。
倒捌機快隨愉憤備一五
••「情做他情傳悔唷被捕，假君子以稱之。同傌幢始限以篇終，各書一
-4 繭，必理有非耍，則強生其文， 史論之煩，實萌於此。賢才間出，隔世同科，孟堅辭惟溫雅，理多極當，其尤美者，有典語之風。自站以降，大抵皆美多於賞， 理少於文。必擇其善者，則于寶、范嘩、裴子野，是其最也。」是故贊有二體 •• 若作散文，常祖班問;若作韻語，當宗蒞嘩。又回牆略問悍怕滴之論贊云
••「悽怯怯凍出棚憧贊，序云云，『乃作頌焉，其辭臼』云云
J懷括巴個陷值持慎，序云云，『故復序
所慎，以為之贊云』云，先序後贊，與今體相類。」案序皆散行，贊悉韻出，贊之有序者，要當奉慶、偉二氏為圭臭焉。
最後領附記者，快仙「頸贊」篇題厲注本「贊」原作「讚」'固與全書五十篇「贊日」用字岐異，亦與其瀚熾情「辨史則與
贊評齊行」及「贊者明意」之品名不一，已據前引雷按說並依陌本篇題注「讚應作贊」與憬糙慵贊日注「說文無讀字，自以作贊
‘為是」之考辨訂正。 〔艾 解叫四始之至@'頌居其極@。頌者，容也;所以美盛德而述形容也@。昔神團是世，喊嘿為頌，以歌惋惜@。自油價以
τ'棄理允備@。夫化值一國謂之惘，風正四芳謂之雅，雅容告神謂之頌@。風雅序人，事兼變正@'頌主告神，義必緝羹。嚕以借
回事編@，晴以前王進錄@'斯乃宗廟之正獸，非饗諦乏恆詠也。冊喝一篇，個路斯製，哲人之頌，規式存驚。失民各有心@'
幼童惟曰@。圓明興之稱源個@，隨民乏刺續續@'直言不諒，短辭以諷，恆明、恃峙，並器為誦，斯則野頌主變體，潰被於人事
矣!及丘陳鴻鳴叫@'情采芬芳，此類寓意，乃軍及平細物矣!
(直解)情總之潤楓、沁傲、伏懼、問四者，乃王道興衰之所由，謂之四始。他閑之至理，盡於此矣。夫惆捕、阻捕之柵門，是王化
之基本，跑悔、伏伍之小大憐乃初興之政教，必待王道致太平，光被四表，德洽兆瞧，下民歌其德澤，頸聲乃作。是則擷由彼風
、雅而來，發揮詩之義用至於極致，居於四始之最高揖地。所謂頌，本容貌之章，乃以之贊美盛大乏德業而稱述成功之形狀容貌也。往古演出神之會孫情悟，命令其臣戚黑作頌聲，以之歌恍惚之詩，自痛悔流傳以後，頌體之文辭條理，確已臻於完備。失教化
能順服一國者稱之日「風」'政風能匡正四方者稱之日「雅」'雅正之儀容昭告神明者稱之日「頌」。國風、小大雅序述人事， 因人事有興衰，故其詩有正變。頭以昭告神明為主，故其本義必領純美。魯以成王賞賜其天子禮樂以紀周公，故其頸肥、有船等( 125)
四篇，得緊次編列於惆傾之後。關以吼序懷念其故朝成法，以把前王，故其頌挪、閃組等五篇，乃迫取嚴錄為三頌之末，此乃行
之於宗廟之祭典正樂，並非盛饗賓客，歡講親友之通常歌詠可比也。周頓時隨一篇，乃惆俗坦為情恆臨定天下，巡行其守土諸侵
，至於方岳之下，告祭畏天山川而作之樂歌，，聖哲頌詩，其規模法式，於是乎在也。夫尺各有其思想意志，慎勿靈塞其口，不令 表達。晉使見楚師據險而舍，遲疑不決，輿人稱誦曰:「原因每每，合其舊而新是謀。」喻其時不可失，亟宜舍棄舊蔥而謀立新功。阮恃為魯相，到任初始，治化未顯，悔民謗誦曰:「塵裘而釋，投之無民，轉而塵裘，投之無郵」譏其服裝攝素，投棄之，
既非暴民，亦無罪尤。二者皆直言喻囂，鐘辭諷刺，而非出於長一百歌詠'左丘明、孔子順拉記錄為誦，如此則民間口頭卅韻之誦 語，乃頌之變體，而頌體由原本告祭宗廟之舞樂，亦漸進加諸人事矣。追至楚國三間大夫屈原著橘頌，文情辭采，芬吞芳美，比 譬物類，寄託心囂，更延展及於細物矣。 (斟勘) A戚黑為頌「黑」原作「墨」'據情偽体故。漸周
••「情鴻坤、仙憧悔考角三五間聾作黑，酒惋惜秋情操喻
••『怖嘻命險嗎
作為聲歌仇惕。』」愣云
••「按情本作黑是也。城做事見倡惋惜揪情機輝。淵明卷五七三引情陳怯亦云
••『古之善歌者有械圍內。
』演惜糊憶引此文作『成累』'校云
••『應是「成黑」之誤。』是逼民已先覺其誤矣。」
A以歌九招「歌」濟情体作「哥」'「招」原作「韶」'據清悔体並依睹校報個低風情秋情爍墉及瀰嘴五八八、博均惋源保
類四、怯懦六十、博惕烤二、清瓶酒二百五引改。漸債問謂山
1
憧悔考角三五引亦作「招」。
A 自商頌已下「商」下「頸」字原脫，據唐寫本補。楊云 •• 「按頌字當有，語意始明。御覽五八八、唐類商二百五引亦並 有之。」 A 文理允備，理，凌本作「禮」 g殆是聲誤。允備，榔云一本作克備。剛案淵檻傾函一九九引作「克備」。
A 雅容告神謂之頌「容」上「雅」字原脫，「神」下原衍「明」字，拉據唐寫本暨宋本御覽五八八引補刪。剛案淵鑑類函 一九九引「雅容」作「雍容」。 A風雅序人，故事兼變正;頌主告神，故義必純美「事」及「義」上兩「故」字原脫，拉據清悔体及爛纜補。暢
-2 .. 「按 唐本是也。御覽五八八引作『風雅序人 1故事資變正，頌主告神，故義必(泠悼本作以，非)純美』，僅『資』字有異。唐類函
二百五引與唐本正合。」 A魯以公且次編，商以前王追錄‘「魯」下原有「國」字，「商」下原有「人」字，拉據情嫣体及宋本御覽五八八引刪。新
情
.•「悔下嗨據唷補國字，候比陳本有人字，案搪嫣体、細嘴，汪精六
0，俱無國字或人字，今從之口商下舊有人字，除云
•• 『一本無人字。」按獲悴，種無人字，今據刪。」倒是本爛輝「且」上脫「公」字。
文心雕龍「頌贊」篇斜詮 五師大學報 第二十三期 -'-/、 (126 ) A
斯乃宗廟之正歌濾傌体「歌」作「哥」。﹒
A非饗議之值詠也「饗懿」二字原倒，據斯潘徵情嗎体、傳校阮本、除本、險比陳本、兩京本，情悟情抄本、個幢本、(
明校尚有恬本)及惋惜明一五八八、玉海六
O乙正。「值」原作「常」'據牆鴨山陣、御覺、恆嗨訂正。
A周公所製爛輝與息，本悶。情瀉体「製」作「制」'字通。
A晉輿之稱原因輿，憤校云
••「阮作興，借故。」剛案滴鳩体正作「輿
L 。田，債校云 ••「惋作由，借故。」棚案情嗎体
、汪本、張之象本，兩京本正作「田」。 A魯民之刺接轉民，情懦情炒悼作「人」。「韓」原作「轉」'據清憶山峰並徵惜情傳秋機械墉原文訂正。釋，懼
wm
訓蔽膝與韓詩小雅阿姆訓容刀，字本有別，惟傑擷謂轉為輯之或字。
A 直言不詠唐寫本倒作「直不言詠」'誤。「直言不詠」與下旬「鎧辭以諷」'文本相對。 A 丘明于順「丘」原作「邱」'據唐寫本改。「順」原作「高」'據孔叢子陳士義篇原文故。黃校云 •• 「此于順述孔子事 atttJJtlftl111l|BIll-，非子高也。子高，孔穿之子。」 A並諜為誦諜，情嗎体作「諜」
o諜即諜之或字。伴隨海
••「詩同諜。」漸清拉門諜」為「謂」'非是。棚案
•• 諜，譜記之意。給慎濤漲衡晦
••「恃悵諜之，爛然有第
o 」注 ••「糗憤情羲曰
••諜，譜第也，與踩遍。」使屁巴恨他懷
••月余讀諜記。」慷
隱 •• 「諜，音躁，臉者記系誼之書也 o 」 A 浸被於人事矣「於」原作「乎」'依唐寫本故，俾與下文「乃車及乎細物矣」句中「乎」字相對。 A情采芬芳情鴻体「情采」作「辭采」
0 A 比類寓意御覽「寓意」作「屬興」'唐寫本與今本同。 A乃單及乎細物矣「乃」原作「叉」'「及」下「乎」字原脫，拉據情鴻律改補。
(注釋) @固始之至四始，見宗經篇「詩列四始」旬注。孔疏 ••「四始者，、鄭答張逸云
•• 『風也，小雅也，大雅也，頭也。人君佇 之則國興，廢之則為寰。』又鐘云 •• 門始者，王道興衰之所由。』然則此囚者，是人君興廢云始，故謂之四始也。詩之至者，詩 理至極，盡於此也。」 @頌居其極鄭玄周頌譜 ••「周頌者，周室成功，致太平，德洽之詩。」孔慨
•• 「王功飯定，德流兆廳，下民歌其德澤，即 lIll--311J)1jjJtll 是頌聾作矣。」叉詩譜序 •• 「丈武之德，光熙前緒。 ...•.. 其時詩，風有周南、召.南，雅有鹿鳴、丈王之屬，及成王、周公致太平，制禮作樂，而有頌聲典焉，盛之至也。本之由此風雅而來，故皆錄之，謂之詩之正經。」風慨
••「惆捕、情捕之隅，是王化之
( 127)
基本，輝鴨、快汪之雅，初興之故教，今有憫之成功，由彼瘋雄而就。據成功之頌，本而原之，其頌乃由此瓶擁而來，故皆錄之
，謂之詩之正經。」@頌者容也，所以美盛德而述形容也情忱恃
••「頌者，美盛德之形容，以其成功告泳、神明者也
o」阮惋
•• 「頌者，美盛德之形容，明訓頌為容，解頌名也，以其成功告於神明，解頌體也。上言雅者正也，此亦當云頌者容也。楊稱『聖人擬諸形，象其
物宜』，則形容者，謂形狀容貌也。作頌者美盛德云形容，則天子故教有形容也。可美之形容，正謂道教周備也。」周頌譜 •• 「 頌之言容，天子之德，光被四表，格于上下，無不覆蕉，無不持載，此之謂容，於是和樂輿焉，頌聲乃作。」@黃帝脅之世，成黑為頌，以歌九招惜民憶敏併復惋惜爍:「愉嗜命怯懦作為聲，歌九招，六列、六英。
•.•..•帝憐乃令慎
(誘注 ••質當為吏，古文形似而誨。)修九招，六列、六英，以明帝德。」案個掙惋憫卷四下引呂氏上項文而曰:「然則恍惚作
於帝脅之時，舜俯而用之?」@自商頌已下，文理允備情傾插
••「問惆太師何由得爛闕，曰:惆用六代之樂，故有之。」阮惋
•• 「自僅以上，惆人亦存其樂，而得無其詩者，或本自不作，或有而誠亡故也。此情傾五篇，自是個世之書，由宋而後得有
o 」@夫化僱一國謂之風，風正四方謂之雅，雅容生神謂之頌情忱恃
•• 「是以一國之事繫一人之本，謂之風;言天下之事，形四方之風，謂之懼，頌者美盛德之形容，以其成功告於神明者也。」慘悄此三旬係化用情快恃之女。化值，謂教化順服也。恆悼
通 •• 「值，服也，靡也。」論語顏淵 •• 「君子之德，風也;小人之德，草也;草上之風，必值。」註 •• 「加草以風無不仆者，猶民之化於上。」滑溝溝惦精
•• 「學猶時苗，化若僱草。」@風雅序人，事兼正變情快悴，...「至于王道衰禮義廢，政教失，國異故，家殊倦，而變風變雅作矣。」阮怖
•• 「詩之風雅 ，有正有變，故又言變之意。-至于王道衰，神義廢而不行，故教施之失所，逐使諸使國國異故，下民家家殊俗，詩人見善則美，見惡則刺之而變楓變攤作矣。」
@魯以公且次編嚕擷慵
••「初防區以惆怯有太平制典法之熟，命嚕那祭天三望，如天子之禮。故阮恃錄其詩頌，同於王者
之後。」孔疏 •• 「明堂位云 ••『武王崩，臉怔幼，惆怯踐夫子之位，以治天下六年，制體作樂，頒度量，而天下大服，七年致政
於成玉，以惆怯有熱勞於天下，命隨公世世紀惆惜以天子之禮。」是惋臣之命悔之那天也。情做每云
•• 『不郊猶三望。』是魯那祭天而困祭三望也。陳以三望為河、海、岱'是悔之揖內山川也。慵惜時去
••『夫悅之郊也鳴，除之郊也展。』是王者之後得郊天
，由命嚕得郊天，用天子禮，同於王者之後，故肌仔亦錄其詩之頌，同於王者之後也。王者之後而有頌者，正謂保有爛憬，解悔
頌所以得與商頌同稱頌之意也。」
j@商以前王追錄滴擷購
••「當周宜玉，而陳大夫怔持以者，校商之名額十二篇於惆太師，以挪為商
J歸以把其先王。阮恃錄
文心雕龍「頌贊」篇棋詮七師大學報 第二十三期 I\. ( 128) 詩之時，則得五篇而已。乃列之以備三頌，著為王者之後，監三代之成功，法莫大於是矣。」孔疏 •• 「今詩是孔子所定，商頌正
有五篇，明是孔子錄詩之時，已亡其七篇，唯得此五篇而已。王者存二王(夏禹、商湯)之後，所以通天人三統。夏之篇章扭已
浪棄，唯有爛閃而已，肌仔飯姆總隅，同之二玉之後，乃復取締憫，列之以備三頌，著為後王之義，使後人監規三代之成法，其
法莫大於是。言聖人之有深意也。」@時邁一篇，周公所製惋惜，惆周之一篇，情恃
••「鴻炮，巡守告祭柴望也。」孔惋
••「謂情民飯定天下，而巡行其守土
諸侯，至于方岳之于，乃作告至之祭，為柴望之禮。柴祭畏天，望祭山川，巡守而安禮百神，乃是王者盛事。周公扭致太平，追念拭世之業，故述其事而為此歌焉。值十二年注悔云
••「昔情世克闕，作擷曰:「載輯干戈。」』明此篇間且事也。個鳴(惆情
)稱 ••『凋怯恆之頌曰:載輯干戈。』(韋昭注
••「快偉、惆俗坦之益也。」)明此詩惆以作也。」拉錄其原詩了軍十六旬如
干..
時邁其邦，畏天其子之。實右序有周。薄言震之，莫不震疊。懷柔百神，及河喬嶽，允王維后。明昭有周，式序在位。載 輯干戈，載蠶弓矢，我求懿德，肆于時夏，允王保之。 @民各有心語出詩大雅抑 •• 「其維愚人，覆謂我槽，民各有心。」@勿靈惟口酒儲凋儲
••「沼怯曰:防民之口，甚於防川，川靈而潰，傷人必多。民亦如之。
... 夫民慮之於心，而宜之於 口，成而行之，胡可靈也。若靈其口，其與能幾何?」 @晉興之稱原因左倍二十八年傳 •• 「夏四月戊辰，耳目饒、宋公、齊國歸失、崔夭、秦小子憨以于城濃。楚師背都而舍。晉 侯息之，聽輿人之誦曰:『原因每每'舍其舊而新是謀。』公疑焉。」杜注 •• 「郁、丘健險阻名也。高平日原，喻 E日軍美盛若原 因之草每每餘，可以謀立 R 功，不足念舊蔥也。」會鐘 •• 「周閏月，夏仲春，東作之時也。故歌曰:原因生草，時正不可失，宜 撥舊根而新播種也。」@魯民之刺裘釋自{風情秋懷
••「偉始用於悟，賢(讀為緊，發聲也)誦之曰:『厲裘而輯，投之無民;轉而膺裘'授
之無郵』用三年，男之行于塗右，女子行于塗左，財物之遺者，民莫之舉，大智之用，困難輸也。』高注
•• 「投，棄也，郵與尤 同 D 一一一一口投棄孔子無罪尤也。」剛案 ••鹽、音迷，或作麗，鹿子也白鹿裘'鹿皮製之衣也。謂攝素之服。韓非子五蠹
•• 「冬日庸裘，夏日葛衣，雖監門之養，不虧於此矣。」掉，一音必，古朝服所以蔽前者，以韋為之。吼悽仔作「帝」。他黨汗練出儀繡仔順曰
「先君初和嚕，隔恤尸人誇誦曰云云「如呂覽所載，惟輯作需)，及三年，政成化行，民又作誦曰:『衷衣章甫，實獲我所;章甫衰
衣，蔥我無私。』」@三零橘頌王逸離?讓恃
••「陌慷與隨同姓，仕於輝因為三間大夫。三間之職，掌王族三姓日帽、帽、憬。」這恃
•• 「( 129) 屈原放於江南之野，思念君園，憂思罔極，故復作九章。」橘頌為九章之一。文見楚辭，不錄。 HH
至平噱做刻文，愛頌其德@。真乏咕咕憬，亦有述容@。沿世並作，相繼於時矣。若失障言表情明@，隨隨之序陽侯@
'武仲之美顯東@'史且可之述熹后@'或擬清廟@，或範騙@，那@，雖漂淺不同，評時各異，其褒德顯容，典章一也。至於班、神之北征、西征叫凹，變為序引@'豈不褒過而語體哉!慵懶之廣成、注咻@'雅而似賦，何弄丈而失質平!又崔環汶嬋@，陳
隨輝海@。並致美於序，而簡約平篇口陣隨@品藻@'頗為精竅，至云雜以風雅@，而不辨旨趣，徒張虛論，有似賞自之傌說@
矣。及魏晉雜頌(旬，鮮有出轍，陳思所薇，以皇子為標@;陸機積篇，惟功臣最顯@。其讓貶雜居，囝宋代之訛體咆。 (直解)逮及秦王故東巡郡縣，所至名勝，往往刻石垂文，乃所以頌揚其功德。漠之幸惠帝使樂府令備其簫管，更唐山夫人所作房{情樂，名日按他晦，庸關喇奏權、仗怡、海之舞。僅怖采海舞以為悟，以尊大宗廟;亦有稱述其先玉幸親定園、
文治、武功之儀容。歷代相沿，均有製作，腫事增華，頌文一時講起而拉出矣。若夫揚雄之表暈趙充國，班固之敏述寶戴饒，傅毅之追美悸惋惜，快悔之稱述和熹哪怕，或模擬惆悔之情瀾，或規範惜傾之慨，繡順之挪，雖意皆有深淺之不同，內容有詳略之
差異，然其褒美功能，顯揚儀容，同為一代之具體文章，無二致也。至於惋個之北征，傅教之個催等頌，變為敏說事物之序引，
豈非褒美過宜，而乖謬頌體之正格哉!馬融之廣成、上林二頌，辭義典雅，而有類賦體，何竟賣弄文未而喪失頌之本質乎?又如崔暖之南陽文學頌，蔡岳之涼挑換億憐憫，皆致力於序文之美，而簡約其篇章。摯虞文章流別論於文章之品評藻鑑'頗稱精徵嘉
賓，至謂「揚雄趙充國頌頌而似雅，傅教顯宗頌，文似周頌而雜以風雅之意。」而未辨明頌之原流變體及其與風雅旨趣之異同，徒張空虛理論，則有如惜民情秋側擴編所載相劍者所謂「黃白雜」之詭辯矣。及時至魏、晉所作雜頌，皆蹈常襲故，絕少有超出
前人軌範者。陳思王曹植所，作皇太子生頌為標準'陸機多篇，惟漢高祖功巨頭最顯著，但彼二文褒善貶惡，紛然雜陳，此本末 代頌文詭變之偽體也 D (斟勘) A 至乎秦政刻文「乎」原作「於」'與同段下文「至於班傅之北征、西征」之接描字重麓，從唐寫本改。 A 武仲之美顯宗「武仲」'唐寫本、傳校一兀本、在本、四庫本、清靜軒鈔本供作「仲武」'誤例。御覽同今本。 A 史峰之述熹后熹，黃校云 •• 「元作信，曹改。」剛集唐寫本作「燕」，即「蕉」之形誤。御覽作「信」非是，玉海作「 熹」。 A或範駒那傳校出本、世本、余本、張之象本、兩京本、四庫本、明校本「駒那」作「桐那」，棚案惜傾原詩同今本。
A 雖深淺不同「深淺」原例，據唐寫本及宋本御覽五八八，淵鑑類函一九九引乙正。楊 -z..
「按作深淺是也。活字本、在 本、余本、張本、兩京本、合刻本、四庫本、何本、王本、崇文本並作「深沌」。 文心雕龍「頌贊」篇斜詮 7L師大學報第二十三期 O ( 130) A 詳略各異御覽「各」作「有」。 A
其褒德顯容淵鑑類函一九九引「顯容」作「顯庸」'非是，篇首謂「頌所以美盛德而述形容」'德與容對文，可證。
A至於班傅之北征、西征「西征」原作「西巡」'據搪瀉体故。新書
••「西征原作西逝于梅提逝作巡，憤本改巡，搪馮体
作西征，今據故。」趙 -E .. 「唐本是也。傳教有西征頌。」 A豈不褒過而謬體裁瘡偽体「過」作「通」'蓋形誤。
A馬融之廣成上林，雅而似賦唐寫本同今本。嗨
-E .. 「上林、黃校云 ••『庭作東巡。』按舍人此評，本仗潭惋倒喻。原文
燒、陣兩家注己引。臨沿用卅惱之語，想必得見悸恨之文。伍精寶典三引悔騙上林頌曰『聽個如煙。』是悸悵所頌，隔世備存，
隨民何得以今無沾淋之文而疑作東巡乎?」撕情
••「悔云
••『上林疑作東巡。』浦銳復外慵辦牆上云
•• 『案本傳 ••3
禱束他恰
申訴，融上東巡頌。」上林摸東巡之誤也。』案炯攬五八八引汶樟惋捌論
••『若馬融廣成、注淋之屬，純為品，賦之體，而謂之頌，
失之遠矣。』此即愣惘所字。慎怯懦械懶惰械懶，有悸惚律原惶愣愣，伏燼牆俊仁癮惘臟，注引喊傑懶惰傅作回憶個憬，此並娥頌
通稱之證。換一五
••『忱懼、演悶，雖標頌名其實賦也。漢書汪按海亦謂惘清為頌，並沿婦順之名何以致識?』」慟除嘴微耀亦有
說略同。 A而不辨旨趣「辨」原作「變」'賽上下文語氣辭意並據唐嫣体做。剛案彥和此節論摯虞汶煒惋俐論之品藻，雖頗精竅，
但於論及「陽雌流闡爛謂其「頌而似雅」'「傅毅顯宗頌」謂其「文與惆隕相似，而新以風雅之意」'愴惘以為其語過於空洞，
並未說明頌與風雅之旨趣究竟有何不同，使讀者難於暸解其指歸所在，故於「至云雜以風雅」旬後，因緊接此斷案曰:「而不辨
旨趣」。則其所謂「不辨」云者，自指墊虞之評語但言其然而未申述其所以然而言，若作「不變」，則係轉為揚傅二家之頌有所辯護，無論於語氣辭蠢，俱、嫌脫節，故以改從唐寫本為勝。張立齋註訂不改字以為「而不變旨趣」與「雜以風雅」間為傳臨之論
語，未賽。 A 及魏晉雜頸「雜」原作「辨」，據唐寫本故。 A 以皇子為標玉海「子」衍「太」字。此五字句與下文「惟功臣最顯」相對。 (注釋)@棄故刻文，妥頌其德懷屁秦
1
追憶
••「憶惶帝者，除陡攘伍子也。名障，姓他氏。二十八年，懂東行郡縣，上協
陣山，刻石頌憬，德，與悔諸儒生議封禪望祭山川之事。乃遂土陳仙，立封祠肥，下禪樑坎，刻所立石。於是乃拉勒輝以束，而去
南登慷嘛，作做榔崖，立石刻頌陳德明得意二干九年，怕惶東游，查比原刻石(西觀、東觀)。三十二年，始也之隔惰，刻碼
惋問。三十七年十月葵丑，做陸出游，十一月
..•.•.至灑睛、臨慨肛、上情嗎祭快峙，望于闢悔而立石，刻頌陳德。」陳仁錫曰:
( 131 )
「胎隍巡特立石頌德，凡七處，伏快怯載其六(泰山、跟邪畫、六眾西觀、東觀、情店、會稽刻石)，獨挪懈仙不載，何也?」
鼓但錄鄒嗶山刻石，以例其餘 •• 皇帝立圈，維初在昔，制世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直芳。我臣奉詔，經時不久，誠六暴強。廿有六年，上薦高廟， 孝道顯明。飯獻泰成，乃降搏蔥，親巡遠方。登於蟬山，重臣從者，成恩依長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。攻戰日作， 流血於野，自泰古始。世無萬數，他及五帝，莫能禁止。迺今皇帝，壹家天下，兵不復起。災害誠除，鯨首康定，利澤長久。 軍臣誦略，刻此樂石，以著經紀。 嚴可均全秦丈曰:「案秦刻石三句為韻，唯現邪臺二句為韻，皆李斯之辭。」 @漠之惠景，亦有述容范注 •• 「漢書藝文志有李思孝景皇帝頌十五篇。案彥和之章，以孝惠鐘祥，景帝崇黃老，木喜文學 aEEt 、'、'‘'‘'、且，‘'，‘ 2 ，、 BEEt'IE' ， a. 、 JI1 、 1 ，‘ 11' ，苟， ..JEtEISE--，然神陳出仙尚稱『捧出嗯二年，使樂府令悽快憤備其簫管，更(房中惘爍)名演他隙，情廟奏懺悔、快胎、出惜之舞。(俄悔嘴者
，搞個四年作以象天下樂，已行武以除亂也。技惜自明者，木舜惆輝也，情岫六年更名日俠情，以示不相襲也。)悸嗓采拭悔輝以
為何惚，以尊太宗廟。』故云亦有述容也口」愷佈疑「惠」字為「幸」之誤，以為懷怯所載悸憬掃傾十五篇可資牽合，而蔥、孝
字形不相近，未必致誤。至謂惋惜引凋煉出山悸蔥時之宗廟樂舞，以為述容之證非是，不知悽柄「亦有述容」云者，正指此頌樂之
舞容而言:@子雲之表充國總情愉惋國傳
••「惋闡字陽陳。功德與權恍等，引畫除快降。怯懦時，個偉嘗有響，上恩將帥之臣，追美
充圈，迺召黃門郎揚雄，部克國圖畫而頌之。」曰: 明靈惟宜，我有先零，先零猖狂，侵漠西疆。漠命虎臣，惟後將軍;整我六師，是討是震。飯臨其攘，議以威德，有守耕功， 謂之弗克。請奮其旅，於罕之義。夫子命我，從云鮮陽，營平守節，宴奏封章;料敵制勝，威謀靡亢。遂克西哉，還師於京; 處方賓服，罔有不庭。昔周之宜，有方方虎;詩人歌功，乃列於雅。在漠中興，克國作武，趟趟桓桓，亦紹厥後。@孟堅之序戴俟握這瀚海﹒「愉字懷。儀八年，與大軍會情悴，封懂候，卒誼隙。」爛輝五八八引文
1
鷹海
.「昔恤個為快種激悵惘阱。」丈抉口
@武之美顯宗懺怖、卅幟字詳惋惜編注。被輝陣愣神
m
傳 ••慨追美悼明隍啼功德最盛，而廟頌未立;乃依精欄作瀨掠瀰十篇
賽之。」文快。@史峰之述蕉后扶燼快陣仙出
1
鄉傾注
••「快陣有一一
••字恃悸者，仕恆降之末;字悸仙者，當惘憶之際。」快博俐標榔惜傾
丈抉'惟存他棚煩，所以刺大將軍悔嗎也。慵坡弟為惋價惶借尸。
@清廟凋加之首篇。愣謂
••「耙仗且也。惆怯歐成嗨皂，朝諸侯，率以把悅目焉。」鄭簧
••「清廟者，祭有清明之德者之
文心雕龍「頌贊」篇耕詮一一( 132) 師大學報 宮也。謂祭文王也。天德清明，文王象焉 6 故祭之而歌此詩也。」其詩一章八旬 •• 於穆清廟，肅雛顯相，濟濟多士今秉文立德，對越在天。駿奔走在廟，不顯不京，無射於人斯 1( 無韻。王國維觀堂集林說周 頌篇謂 •• 「頌之聲較風雅為餒，故風雅有韻，而頌含無韻。」〉
@關總憫之首篇。情謂
••「頌信公也。悔怯能遵悄悄之法，儉以足用，寬以愛民，務最重穀'牧於桐野，悔以尊之，於是
季孫行文請命於周，而史克此作頌。」其詩四章，章八旬，故但錄一其首一軍 •• 明明牡馬，在炯之野，薄言騙者，有關有皇，有聽有黃，以車彭彭。思無疆，思馬所戚。@那情悔之首篇。恃謂
••「耙防偽也。險仔至于機俗，其間禮樂廢壤，有伍挖俑者，得爛順十二篇於周之太師，以挪為首
。」其詩一-軍二十二句 •• 猜與那典，置我姚鼓，奏鼓簡筒，布我烈祖。海孫奏假，經我思成。輪鼓淵淵，嘩嘩管聾，敏和且平，依我磨聲。於赫湯孫， 穆種厭聲。庸鼓有數，萬舞有奕;我有嘉客，亦不夷擇。自古在昔，先民有作，溫恭朝夕，執事有倍。顧予蒸嘗，湯孫之將。 @班傅之北征、西征黃注 ••「價層為大將軍，
M
牌做為司馬，值個為中護軍。意府文一罩之盛，冠於當世。做所著詩賦訣頌
諸作凡二十八篇。個所著賦銘訣頌諸作凡四十一篇。」地注
••「惋個有悔嗎隔岸橫忱阻頌，文見情快惋十三及海快繃聚五十九。
傅毅有西征頌，御覽三百五十一存其殘文二十四字。」 @序引皆文體名，論說篇 -E .. 「序者次事，引者瓶辭。」評該篇注。 @馬融之廣成上林後漢書馬融傳 •• 「融字季長。鄧太后臨朝，鄧躊兄弟輔故，俗儒世士，以久德可興，武功宜廢。融以為， 文武之道，聖賢不墜，五才之用，無或可廢。上廣成頌以諷諜。太后怒，遂令禁鋼之。安帝親肢，出為河問王閻長史，時車駕東巡障，同冊上還頓，﹒召拜郎中。」懷卅日
••「案黃注悔提作題，從攝輝也。然龍文:提捌作擴城、怔林，是不舊有
其篇不見於本傳而後世亡之耳。」案藝文類聚引淇綸逸女，亦稱做擴注淋煩。是融確有此文矣。積減擷載懶愣，文繁不錄。陳
wm
頌，載膺快細問聚三十九，慨障同十三一，憫嘴五百三十七，嚴阿炳怪被懷文亦有此輯丈。
@崔夏文學後漠書崔要傳 •• 「要字子玉。高於文辭，尤善為書記儀銘。所著南陽文學官志，稱於後世，諸能算丈者，皆自 、'，、 lil--1 ，〈 .. aees 、 l 、 EE 、'，以弗及。」慎仗擷慄三十八，糊價五百二十四載其捕暢快悍崗山恤序。
@蔡甚獎渠蔡昌，津悄悄附，後漠陳留個人。性至幸，一二世同居。少博學，好辭章數術、天文，妙操音律，善鼓琴。歷遷議
郎，懂嗎憶坪中與楊賜奏定六經文字，自書珊鶴碑，立於大學門外。會災異數見，應詔上封事，為悔睛所構，坐究鉗徒遠方，明
年赦還。隔崎朝，僅悼為司空，強辟之，三日三遷，為侍中。陷陣中，拜中郎將。卓誅，坐黨悼死獄中。著油漸、際沖榔躁。有
京兆欒惠渠頌一篇，頌揚京兆尹獎陵德雲在陽陵縣東修築水渠
•• 「囊之國凹，化為甘壤，農民熙怡，愴豫且康，相與誼談疆畔， 第二十三期( 133) 謂之樂惠渠云爾。」
@墊虞字仲治。耳目長安人。少師事惶捕惱。才學通博，嘗作思遊賦，為世所稱。舉賢良，愣神時躍太子舍人。除個偉令，
旋以衛尉卿從憶崎幸怯怯，還怕後，官太常卿。時禮儀廢站，明明考正舊典，法物斃然。只悔京荒亂，以餒卒口著有巴愉快憐惜、
文章志、文章流別集等。﹒ @晶藻謂品評藻鑑也。漢書揚雄傳 •• 「尊卑之條，稱述晶藻。」師古注 •• 「品藻者，定其差品及文質也。」法言重黎 •• 「或問惆官，日立事﹒忌恨，日晶藻。」注
•• P能曰:注惋口問藻貝罪，而聖人之褒貶彰矣。」
@至云雜以風雅摯虞文章流別論云 •• 「頌，詩之美者也。古者聖明王，功成治定，而頌聲興，於是史錄其篇.，工歌其章，告於鬼神，故頌之所美者，聖王之德也。則以為律呂，或以頌聲，或以頌形，其細已甚，非古頌之意。昔惋個為憤憤激悵惘阱，快
再為出師頌，不川優惦闕，與海體一意相類，而文辭之異，古今之變也。懷抱清闕，頌而似雅，模樣闕，文與惆擷相似
，而雜以風雅之意。若隱情械、悔之厲，純為今賦之體，而謂之琪，失之遠矣。」鞋
••「案擔論頌，多為民所取，然
於頭之源流變體，有所未盡。」剛案唯其如此，故彥和於蝕及其「新以風雅」之語後，而有「不辨旨趣」之譏也。@黃白之偽說祖傀儡阱秋捌懶懶
•• 「相制者曰:『白所以為堅也，黃所以為物也。黃白雜則堅且駒，良制也。』難者曰:『 白所以為不物也，黃所以為不堅也，黃白雜則不堅且不切也。又柔則錯，堅則折，劍折且錯，焉得為利劍?』」註訂 •. 「物則虧 堅，堅則失初，黃自黃，白白白，不可混雜 D 堅不可以為物，韌不可以為堅也。猶賦郎賦，頌即頌，頌之變近於今賦者，則非賦 非頌，體亂則名不正矣。名不正則失義為多，故彥和之述頌，蓋欲正其名也矣。」 @魏晉雜頌「雜頌」隱指下文「陳思所綴」、「陸機積篇」為說。註訂謂 •• 「范從唐本改辨作雜非，按辨胡也，識也，起 ，下鮮有旬。」不信「辨」為「雜」字之誤，因為勉強牽會上下辭囂，未可從。@陳思所綴，以皇子為標慷惚王連快門性頌見錶於瘤快觸揀卷四十五。綴，謂級文，連綴辭旬以成丈也，漢書劉向傳贊
•• ，「綴文之大眾矣。」@陸機積篇，惟功臣最顯忱懼載有控機服情個惕悟頌。積篇，謂多篇也。憐惜惟憤情
•• 「夫教法以誘民，使人陷阱，熟積 於此。」師古注 •• 「積，多矣。」積亦訓聚，見說文。 回原夫頸惟典聽@'辭必清鎳@，數寫似賦，而不入華移之區，敬慎如錯，而異乎規戒之域。撤揚@以發藻'汪洋@以樹義 ，雖鸝曲巧致@'與情而變，其大體所弘，如斯而已。(直解)推原夫頌之為體，文惟典雅深美，辭必清麗光明。鋪張描寫有似乎賦，但不流於浮華奢侈之境地;莊敬謹慎一如乎銘，
然不同於規勸警誠之立場 D稱揚功德，以發舒辭藻'恢宏氣度，以樹立事義。雖屬織徵之衷曲，巧妙之意致，亦應隨同當時情況
文心雕龍「頌贊」結餅一給師大學報 第二十三期 四 ( 134)
而變化其筆調。頭丈之寫作要棋，廓而大之，亦不過如此而己!
(斟勘) A 原夫頌惟典懿「典懿」原作「典雅」，從謝校並據唐寫本及御覽五八八引改。 A而異乎規戒之域爛輝「乎」作「於」。汶灣撤怖愉地加論體勢引「原夫頸椎典懿
•••••. 而異乎規戒之域」作「頌者敷陳倒 賦，而不華侈恭慎為銘，而異規竄。」 A 汪洋以樹義唐寫本、梅六次本、張松孫本及御覽「義」作「儀」。 A雖纖曲巧致「雖」原作「哇，據唐寫本及悔改。「繳曲巧致」唐寫本及種作「纖巧曲壁，雖恤校其價輛是之
，而玉利器新書及皆空拳仍舊未動。剛案仍從今本為勝。蓋「織曲」與「巧致」上下對文。二者皆狀名鎧語，而非並列護詞，如 llili--、 fdJ) 、 fiyfJ}lll 此始可與下旬「與情而變」相貫串，否則便難於索解矣。餅丈韻府卷六十三、四竄三「巧致」條引與今本同。 A 與情而變唐寫本，御覽「與情」作「興情」;字誤，不可從。明詩篇「情變之數可監」'此文亦以「情變」為霄，非以 「典情」連文也。 A其大體所弘「弘」原作「底」'據牆鴻陣、陳本欄嘴五八八引改。楊云
••「按弘字是，合字本及他本爛輝作宏，宏與弘
遇。底蓋宏之形誤。通變篇 •• 『宜宏大體』'語意與此相同，可置。」 (注釋) @具懿謂典雅深美口懿，深也。詩闢風七月 •• 「女執懿霞。」鄭注 •• 「懿籃，深籃也。」叉，美也。見詩大雅接民「好是 懿德」毛傳。@清鑽謂清麗光明。練，激快隨捌恰當
••「鐵段借為爍。」惋惜
••「時瞳之于，宋、衛、韓、鄭之間日…碟。」惟
•• 「餘， 言光明也。」文選何晏景一幅毆賦 •• 「故其華表則鋪鋪蝶碟。」李善注 •• 「餘，鍊光顧昭昭也。」@撤揚文選西都賦恃
••「雍容輸揚。」悸傳偉
•• 「轍，引也;揚，舉也。」引舉郎「稱揚」之意。 @汪洋喻氣度快弘 o 劉孝威詩 •• 「風神灑落，容正在洋。」亦以喻文章氣勢旺盛。唐書韓愈傳贊 •• 「愈以六經之文，為諸 儒倡，到落陳言，橫驚別驅，汪洋大肆。」@織曲巧致此四字與神熄慵所謂「思表織旨，文外曲致」四字大同小異。「織曲」一詞亦見探權繡「體以立體，據事制範
'暈條織曲。」唯彼此用法不同。彼作並列叢詞，此則為狀名鎧詣，不可不辨。所謂「織曲」'謂「織徽之衷曲」，有「飯量」之羲。如自情嗎恨恨皺之旨在以女色之禍國諷刺時主，其首旬云
••「漠皇重色恩傾園。」郎織曲之語所謂片模皇」，實指怯怯除
，而不明說「唐皇」者避時忌也。所謂「思傾國」者，正喻夾寫，寓美色之足以破國亡家也。巧致，謂巧妙之意致，猶言「妙惜
」，如李白清平調第二首云頌美楊貴妃，而日 •• 「借問漠宮誰得似，可憐飛燕倚新腔。」郎「巧致」之辭。飛燕本陽阿主家樂仗
，漠成帝召入宮，後為皇后，拓讀蠱惑，當時民諮比之為黃昏，博士睡之為禍水，除怕以其情新艦媲美貴妃，陽為抬高貴妃之天
生麗質，陰實諷刺貴妃之尤物禍國。後悸汰怕受搞切出之讀謗，郎由於此。
回贊者，明也，助也@o昔處聽立紀樂正重贊@'董唱發立辭也。及益贊於禹@'伊峰贊於巫成@，並颺言@以明事，唾歎以助辭。故漢置鴻臨@，以唱拜為贊，郎古乏遺語也。至惘伽團筆，始贊糊糊@'及隨隨因書，託贊褒貶@，約丈以總錄，頌體
而論辭。叉耙傳後評，亦同其名@。而仲治惋棚，謬稱為述，失之遠矣@。及景純注湖心暉，動植贊之@'義兼美惡，亦猶頌之變
耳。 (直解)贊有說明、佐助之意口往古虞舜，飯使禹攝行天子之事，於祭耙典禮避居賓客之位，而禹為主人，樂官長復誦贊辭，是 知贊乃高唱朗發之文辭也。追後大禹誓師，以臨有苗，苗民不肯服命，伯益乃進謀以贊佐於禹'勸其修德致遠。文伊尹之子伊隧 相商王太戊'見有二妖木共生於朝逐贊告於賢臣巫戚，成謂妖不勝德。太戊懼，從其言而修德。皆揚聲大言以宣明事理，長睦短 歎，以助長辭氣。是故漢代設置傳聲贊導之相禮官大鴻暉，以宣唱敬拜儀式為贊禮，此即自古遺留之謂語也。至司馬相如綴丈，始作糊糊隙，以表揚其刺慄伍之使義烈節。及同偽陣、關個因麗為書，假託贊話，褒貶善惡，簡約文義，以總括記錄，規範頌體
，而結論篇辭。文書後敘傳及各紀傳之末所附評語，亦同名為贊。而摯虞文章流別論見漠書鼓目之言「述某紀」、「述某傳」' 以為其在追述漠事，乃呼為「漢書述」'是則謬稱贊為述，而不審班固蓋議不言作而改言述，無妨於贊，其惑失亦遠矣。閑後郭 景純注爾雅，並作名物闡贊，於草木、鳥獸、蟲魚等附有贊詞，而其辭義，稱美貶惡，兼而有之，是亦猶頌之變體耳。 (斟勘) A贊者，現也，助也「贊」原作「讚」'據說丈及惋注訂正，說詳題述。「助也」二字舊無，黃校云
••「二字從攔嘴增。
」新書 •• 「原無『助也』二字，黃從御覽增，因庫本亦從御覽增。今案唐寫本正有『助也』二字。下文『並颺言以明事，磋歎以 助辭」，即承此可胡也，助也』為說。」 A樂正重贊/憫嘴五七一，憐惜九，又快挪八，以煒嘟四十六懦睛，引淌構伏倫恃作「樂正通贊」'汶繼任惦悵抽怯懦恃引淌瘖
伏輝作「樂正進贊」'惟路}恍惚惋十二一餃嗨咨偶而龔位于云云作「樂人重贊」。「贊」原作「讚」'據胸嘴五八八，玉梅六二，
事物紀庫四，事物原始及大傳改。 主盆贊於禹「贊」原作「讚」，據御覽，玉海引及尚書大禹護原文故。 A伊隨贊於巫戚「贊」原作「讚」'據新書徵搪傌体、怯本、除本、險比陳本、兩京本、悄忱中本、怕体活字本、協本、
懦六次本、鐘情鈔本、阻帳本、張松阿本、陳快本、濤、露瓶限、海慷始並依憤情原文改。
艾心雕龍「頌贊」篇耕詮 ( 135) -E師大學報 ( 136 ) 第二十三期 一六 A
颺言以問事區瀚惋惜仰、博胸陳愉「颺」作「揚」。
A 睦數以助辭.「辭」下原有「也」字，疑涉上文「蓋唱發之辭也」而衍，據唐寫本、事物紀原、事物原始酬。御覽「也」 上有「者」字。剛案此節上下文旬尾用也字數起，此處似無必要，故從省。 A以唱拜為贊拜，漸偉從顧校改作「言」，阿案「唱拜」猶一一一一口「贊拜」'古者臣干朝拜天于，相者從旁唱禮也。做爛嗜仰
熙傳 •• 「贊拜毆中，音動左右。 L 今日國定紀念日大典，司儀者於「向國旗暨國父遺像行三鞠躬躍」儀目時之呼「一鞠躬、二鞠 躬、三鞠躬，」即所謂「唱拜」也。字不誤。 4至相如屬筆，始贊荊軒悄賢、注悔「筆」作「詞」。「贊」原作「讚」'據糊纜、陣腳惋原、博防慷始改。
A及史班困書「史班因書」四字原作「遷史園書」'據搪悔体改。濟情障作「史斑因書」'乃其書寫體之或異口惆嘴五八
八、玉梅六二並作「史班書記。」鴻云
••「按防水赴也。本篇班字唐本皆作斑，固乃因字別體。活字本、恆本、除本、
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)本、兩京本、胡本、(尚有傅校一兀本、嘉靖本)並作「史班回書」'回乃因之形誤，或寫者妄改 c 今本及御覽、玉海所引皆非 ，當校正。」 A託贊褒貶「贊」原作「讚」'據傅校阮本、世本、除本、張之象本、兩京本、胡本改。事)擔愉「及僅因書託贊褒貶
」九字略成「班固之褒貶以贊」七字。 A 頌體而論辭「而」原作「以」'據唐寫本及御覽故。「而」與上句中「以」對文。「辭」下唐寫本有「也」字。 A 又紀傳後評後，黃校 -z..
「一兀作侈，朱考御覽故。」趙 -E .. 「案黃本依朱校，據御覽改侈為後，與唐本正同。」 A 而仲治流別唐寫本「治」誤作「冶」 o 宋本御覽作「治」'與今本合。紀評本及蒞本作「洽」'乃其異文。錦木虎雄校慟能
•• 「摯虞字仲治，作治、作治，皆誤。」 A 及景純注爾雅「雅」上「爾」字原脫，據唐寫本補。 A動植贊之「贊之」原作「必讀」'嵐校
-E ..「一作讚之，從御覽改。」玉海與炯嘴悶。按據糖備陳復正。楊一五
••「按棺
本作『質之 F戶，質與讀同。阮本、活字本、汪本、余本、張本、兩京本、胡本、梅本、清本、合刻本、何本、王本、崇文本並作
『讚之』，則瀰纜所引非是，不必據改也。」
A義兼美惡義情偶体作「事」，愉灣作「讚」
D A 亦猶頌之變耳御覽「之」下有「有」字。 (注釋) @讚者明也助也 其訓明者，易說卦 •• 「幽讚于神明而生苦。」注 •• 「讀，明也。」書泉陶誤 •• 「日讚讚襄哉 1 」鄭注 •• 「( 137)
讚，明也。」又扑捕雌擴惦嘲同。其訓助者，惆埋在人
••「以讚諸侯之言。」擲注
••益，助也。」禮記伸隔
•• 「可以贊天地 之化育。」鄭注 •• 「贊，助也。」又玉篇訓同。@昔虞舜之肥，樂正重贊個悔犧例本消厲忱嗨慎懷悔
••丌辟為寶客，而滿為主人，樂正道贊曰:『尚考太室之義，情為慎
寶，至今衍於四海，成禹之變，垂於萬世之後，於時卿雲聚，俊 V 〈集，百工相和而歌卿雲。』鄭注 •• 「舜飯使禹攝天子之事，於 祭把避之賓客之位，獻酒則為亞獻也。樂正，樂官之長，周禮日大司樂。尚考，猶往時也。太室，明堂中央室也。義當為儀。儀 ，禮儀也。謂祭太室之禮，堯為舜賓也。衍，猶溫也 OA--一口一僻之禪天下，至於今，其德業溫浦四海也。」@益贊於禹尚書伏惋惜
•• 「帝 (5 日 ••『咨惘，惟時有情弗卒，汝但征。』禹乃會室后，誓于師。三旬，脂民逆命，隘
贊于禹曰:在德動天，無遠弗凰。』」傳 ••「贊，佐;屆，至也。陣以此義佐隅，欲其修德致遠。」
@伊隨贊於巫成清愣
••「咿愉悅贊于恆闕，作獄以四篇。」傳
••「伊慌，情伊子。贊，告也。巫戚，臣名。」夜間樹神燼
•• 「湯後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱'懼，伊蜓曰:『妖不勝德。』太戊修德，桑穀死 c 伊瞇贊巫戚，巫威之興， 自此始。」 @颺言尚書益硬 •• 「泉陶拜手稽首颺言。」傳 •• 「大言而疾曰颺。」@鴻驢官名，即惆情大行人之職，掌賓客及諸侯朝觀事。秦稱典客，漠因之，始稱鴻醋，掌朝賀慶弔之贊導相禮。棚贖回
•• 鴻，聲也，睡傳也;所以傳聲贊導九賓。」韋昭曰:鴻，大也。暉，其陳序也，欲以大體陳序於賓客。故曰鴻腫。」武帝太那 初，更名大鴻爐。東漢日大鴻睡卿。漢書百官公卿表應的注 •• 「郊廟行禮，讚九賓，鴻聲睡傳之也。」 @相如屬筆，始贊荊朝黃注 •• 「文章緣起 •• 「司馬相如荊朝贊，世已不傳，厥後班孟堅漠史以論為贊，至宋范嘩更以韻詣 。』」李詳黃注補正日 •• 「漠書藝文志雜家有荊朝傳五篇。班回自注 •• 『朝為燕刺秦王，不成而死，司馬相如等論之。』案王氏濃濃這濃濃引情論繫於油喻下，而未辨論與贊岐分之章，情疑情所見這本作側障，故采入選隅。若原是論
字，則必納入偷情篇中，列問脆恬怖、陳比已悄悄之上矣。」明除憎恨博
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辟疑愣俐所見糢情本作憫惘償。陣恢恢則謂
•• 自 馬相如始為荊軒贊以輔助論者 D 據彥和此文，贊應輿論相系屬者。』按李說臆斷不足信，章說從舍入明助之義悟入，說似可通。 然觀遷固紀傳後文，意存褒貶，舍人謂其頌體而論辭，相如工作或亦同此 D 」 @史班因書，託贊褒貶蒞注 •• 「史記於紀傳之後，必綴『太史公曰』，漢書每篇之後，必加『贊日』'鄰樵通志序云 •• 『班彪慎恬不可得而見，所可見者元成二帝贊耳。皆於本紀之外，別妃所間，可謂深入太史公之間奧矣。凡注悅之有「君子日」者
，皆經之新意。快慎之有「太史公日」者，皆史之外事，不為褒貶也。閒及有褒貶者，隔先生之徒雜之耳。且紀傅之中低載善惡
，只為鑑戒，何必紀傳之後，更加褒貶，.此乃諸生決科之文，安可施於著述，.殆非遷、彪之意。況謂為贊，豈有貶詞，.後之史家 文心雕龍「頌贊」篇斜詮七
( 138) , 第二十三期
，或謂之論，或謂之序，或謂之詮，或謂之評，皆效盟固，臣不得不劇論國也。』案贊有明助二義，紀傳之事有未備，則於贊中
備之，此助之義也。褒貶之義有未盡則於贊中盡之，此明之義也。陳氏誤以贊為贊美之章，故不覺言之過當如此。」惟尉:月悍
間有『太史公旦，漢書有『贊旦，恰燒情仍之。快快怯本隍悔「君子旦，後史稱贊者，傲偉、悔之體而廣之，故曰贊有褒
有貶有補筆。」 @紀傳後評亦同其名札記 ••「紀傳後評者，謂太史公自序(剛案據史隱情貼文，應正名為太
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惋惜膺悍略)，述每篇作意，如
云作五帝本紀第一之類。漢書敏傳亦放其體，而云述高祖本紀第一。諸紀傳評，皆總萃一篇之中，至蒞民後漠書始散入各紀傳後 而稱為贊，其用韻則正馬、班之體也。」@悄悄流別，語稱為述，失之遠矣漢書餃傳師古往曰:「自『皇矣漠祖』以下諸蝕，皆恤姻自論攘慷嚕蠢，此亦依放使慎
之餃目耳。惋惜別云為某事作某体闕，某例悔，隨個議不昔日「作」而誓言口「述」'蓋避作者之謂聖，而取述者之謂明也。但後之
學者，不曉此為漢書敏目，見有述字，因謂此文追述漢書之事，乃呼為漢書述，失之遠矣。摯虞尚有此惑，其餘屬足怪乎，.」王 先議曰:「丈選目錄於此書紀傳贊稱『史述贊』，善注引皆作『漠書述』，亦其證也。」 @景純注爾雅，動植贊之范注 •• 「郭璞爾雅圖贊，陪志已亡。嚴可均全晉文輯錄四十八篇。」站擇其茂美者錄六則以一加 例 •• 師大學報 八 郭景純爾雅圖贊 上古結繩，易以書契;經韓天地，錯綜畫藝，日用不知，功蓋萬世。筆 比目之鱗，別號王餘;雖有二斤，其實一魚。協不能密，離不為疏。比目魚盛典距虛，乍蒐乍鼠;長鈕相濟，彼我俱舉。有若自然，同心共膏。'比肩獸
卷施之草，拔心不死;屈平嘉之，諷詠以比;取類雖遍，興有遠旨。卷施 厥萄橘柚，精者日棺;賣東繁霜，葉鮮翠藍;屈生嘉歎，以為，美訣。柚 麟惟靈獸，與屠同體;智在隱蹤，仁表不抵;孰原來哉?室尼揮涕，.麟固然本其為義，事在提歎@。所以古來篇髓，促而不曠@'必結官於四車之旬，盤桓@乎數韻乏詞，約舉以畫情，照灼以送
女，此其體也。最源甚遠，而致用董寡。大扭所歸，其頌眾之祖條@乎!(直解)然而推本贊之原義，乃發生於對人事之獎厲與歎賞。因此自古以來贊文之篇章體裁，短促而非寬曠，必也語言結構，皆
四字為旬;聲和盤旋，多數韻成詞。學事簡約，以餃盡情賞;煉辭鮮明，以寫送文華。此即贊之體例也。其淵源之起始，雖甚久遠，而功用之招致，實亦無多。大致歸依其類別，殆可謂為頌家之分支細流也。
( 139) (斟勘〉 A 然本其為義新書 •• 「本字原無，黃注本從御覽增。案唐寫本正有本字。」 A 促而不曠「曠」原作「廣」'黃校云 •• 「一作曠，從御覽故。」裁據唐寫本復正。楊 -z
..
「按御覽五八八所引非是。唐 本三兀本、活字本、在本、余本、張本、兩京本、梅本、設本、胡本、合刻本、馮本、何本、王本、崇文本並作曠。文體明辨四 八亦引作曠。」 A盤桓乎數韻之詞「詞」原作「辭」'據唐寫本及糊嘴故。唐寫本、御覽「乎」作「于」'剛案「乎」與下旬中「於」字
相對，乎與于形近易誤。 A照的以通丈「照」原作「昭」'據清鴨山陣與陳本悄濟及合字本網嘴五八八引故。階
-z..
「按照半是，已詳愣輝鳴『哥一口照
的』條下。」漸清
••「悄流坤本、日本活字本、清靜軒鈔本、王訣本『送』作『述』'嗎六次本，張松孫本『送丈』作『述義』
，謝校亦作『述義』。」剛案審上下文義，以作「進女」為是，上旬臨一百「約舉以盡情」'情可包義，指贊之內容言，文則就贊 之外形 (7 日，這丈謂寫進文華也，詮賦篇 -E .. 「亂以理篇，寫送丈勢。」賦之亂詞，與贊文類似，彼以「送文」屬辭，可為的證。 A比其體也除本欄價「此」作「比」'形誤。惋惜編「此其大略也」'溉個編「此其大較也」，儲機嗎「此其大要也」，
陳情悔「此其旨也」，又「此碑之制也」，周陳鴻「此其事也」，撤鬧情「此其要也
L' 句法皆相類蝕，可證。 A 發源雖遠宋本御覽「源」作「言」 c A 其頌家之細條乎鈴木 -2 .. 「御覽乎作也。」 (注釋)@獎歎獎厲而歎賞之也。浦唐近事
••「烈祖聞之，大加獎歎。」剛案「獎」為正體，俗書作「獎」'澈仗
•• 「獎，眼犬厲 之也。以犬將省聲。」正字通 ..1「筠恥剔。說文字刊登犬，見犬部，佮以圳尸亦作弊。」歎吟也，謂情有所髓，吟歌而歌昧，見說
文。段注 •• 「古歌與虞義別，歌與喜樂為類，嘆與怒衷為類。」稱美日獸，體郊特牲 •• 「孔于屢歎之。」叉贊和曰歎'謂歌尾曳聲以助也。總灣屁
•• 「壹倡而三歎。」 v@促而不曠悅偉
••「案因言之贊，大抵不過一韻數言而血。惟深情朋隍贊稍長。巴凋情悟序贊及股濃清贊偶一換韻，至催
掙回嘩膚陽、權愉崎漢陽、陳闡明，則又似賦矣。唐世司回個二十四詩品，造語精警，亦贊之美者也。」
||誼和「本謂行動之徘到前貌，彥和借以
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割斷膏。易事
•• 「初九盤桓利居頁。」疏 •• 「盤桓不進貌。 」桓與「豆」遍，說文互字段注 ••「古韻讀如桓」。悄嘻嗎頃「因桓是來」懈注
••「桓是聽故名，其道盤桓'旋曲而上。」慨快
.「桓，亭郵表也 C 」錯注 •• 「亭郵立木為衰，表雙立為桓。」遇訓定聲 •• 「木或四植或二植，聲之輯日和表，日華素。」是「 文心雕龍「頌贊」篇軒詮 九師大學報 ( 140) 第二十三期 二 O
