105 上高二 第三次段考國文科 第 1 頁，共 4 頁
精誠中學
105 學年度第一學期高二第三次段考國文科試題
範圍：課本、語文練習：明湖居聽書、琵琶行并序、台灣通史序、玉山去來、蒹葭；補充 教材：與元微之書、詩經選；文教（下）孟子：論教與學 一、單一選擇題（一題 2 分，共 40%） 1、下列各組「 」內的三個字，讀音完全不同的選項是： （A）篳路藍「縷」／傴「僂」提攜／「螻」蟻潰堤 （B）空谷「跫」音／天似「穹」廬／「逡」巡不前 （C）草「菅」人命／「蒹」葭蒼蒼／「鶼」鰈情深 （D）道阻且「躋」／懲羹吹「齏」／光風「霽」月 2、《詩經‧碩鼠》：「逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直！」關於這句話的詮 釋下列何者正確？ （A）詩中主角發誓要離開這裡，另外找尋新樂土，付出才有回報 （B）詩中主角決心與情人分別，讓自己活得更真實 （C）詩中母親決心仿效孟母三遷，表達對子女的關懷 （D）因痛恨碩鼠傷及子女，因而決定搬離原本幸福的國家。 3、關於下列文句的敘述，正確的選項是： （Ａ）近年來王建銘在大聯盟的表現，不禁讓人欷歔讚嘆他的努力與毅力 （Ｂ）當我想把心裏所想的，用手寫出來的時候，文思就像泉水一般汩汩地流瀉出來 （Ｃ）長輩與師友對他的建言，他聽得振聾發聵，好不耐煩，不久後就掉頭離開 （Ｄ）在煩囂的叢林都市裡，偶爾聽一些嘔啞嘲哳的音樂，或許受汙染的心靈能得到淨 化。 4、以下三項是對某史書及其作者的評論： 甲、①評：「是非頗謬於聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進奸雄，述 貨殖則崇勢利而羞貧賤，此其所蔽也。然自劉向、揚雄博極群書，皆稱②有良史之 材。」 乙、錢大昕說：「然吾所以重承祚者，又在乎敘事之可信。蓋史臣載筆，事久則議論易公， 世近見聞必確。三國介漢晉之間，首尾相涉，垂及百年，兩史有違失者，往往賴③ 正之。」 丙、張其昀評曰：「④一書，務在發揚民族精神，分析言之，又包含四點，便是移民精神、 革命精神、創業精神和海國精神，綜括起來，可稱之為臺灣精神。」 空缺內分別應填入什麼正確答案？ （A）①：班固、②：范曄、③：三國演義、④：台灣通史 （B）①：班固、②：司馬遷、③：三國志、④：台灣通史 （C）①：班固、②：范曄、③：三國志、④：台灣府志 （D）①：班固、②：司馬遷、③：三國演義、④：台灣府志 5、下列「 」中的名言佳句皆用來當作商店的廣告 DM 標題，何者運用正確？ （Ａ）「三月不知肉味」~北堤牛排館 （Ｂ）「大珠小珠落玉盤」~點睛品銀飾店 （Ｃ）「輕攏慢撚抹復挑」~天籟音樂教室 （Ｄ）「鈿頭雲篦擊節碎」~安麗美髮器材行。 6、下列詩句為連橫所作〈江山樓題壁〉，請依律詩的格律與內容，選出錯誤說明？ 如此江山亦足雄，眼前鯤鹿擁南東。百年王氣消磨盡，一代人才侘傺空。 醉把酒杯看浩劫，獨攜詩卷對秋風。登樓儘有無窮感，萬木蕭蕭落照中。 （Ａ）「鯤」是指七鯤鯓、「鹿」是指鹿耳門 （Ｂ）此詩首句押韻，頷聯、頸聯兩兩對仗，末兩句平仄相反 （Ｃ）前四句寫登高遠眺之景，抒寫自己在台灣因獲得機會施展長才而感欣慰 （Ｄ）後四句借景寓情，抒寫作者把酒臨風，登樓感極而悲之情懷 7、連橫在〈台灣通史序〉一文中，一再強調「歷史」的重要性，下列何者非他所強調此 觀點的內容： （Ａ）重以改隸之際，兵馬倥傯，檔案俱失；私家收拾，半付祝融，則欲取金匱石室 之書，以成風雨名山之業，而有所不可 （Ｂ）夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也 （Ｃ）代之興衰，俗之文野，政之得失，物之盈虛均於是乎在 （Ｄ）古人有言：「國可滅，而史不可滅。」是以郢書燕說，猶存其名；晉乘楚杌， 語多可採。 8、下列台語俗諺俚語與其他名言佳句配對，錯誤的是： （Ａ）仙人打鼓有時錯/聞過則改，知過不諱，改過不憚 （Ｂ）三年一閏，好歹照輪/十年河東、十年河西 （Ｃ）一枝草，一點露/天不生無用之人，地不長無用之草 （Ｄ）吃緊槓破碗/邯鄲學步，失其故步。 9、下列各組「 」內的字詞，前後意義相同的選項是： （Ａ）那人「氣味」倒還沉靜，出得臺來，並無一語／他倆「氣味」相投，默契極佳 （Ｂ）僕自到九江，已「涉」三載／勞你千里跋「涉」不遠千里而來 （Ｃ）秋月春風「等閒」度／莫「等閒」，白了少年頭 （Ｄ）四「維」不彰，國乃滅亡／缾之罄矣，「維」罍之恥。 10、以下四首樂府詩，何者符合元稹、白居易兩人所提倡新樂府「文章合為時而著，詩 歌合為事而作」的精神？ （Ａ）憶昔嬌小姿，春心亦自持。為言嫁夫婿，得免長相思。誰知嫁商賈，令人卻愁苦。 自從為夫妻，何曾在鄉土。去年下揚州，相送黃鶴樓 （Ｂ）賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？ 身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒！夜來城外一尺雪，曉 駕炭車輾冰轍。牛困人飢日已高，市南門外泥中歇 （Ｃ）江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間；魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南， 魚戲蓮葉北 （Ｄ）家臨九江水，來去九江側。同是長干人，生小不相識。 11、下列關於〈明湖居聽書〉一文，何者說明錯誤： （Ａ）〈明湖居聽書〉一文，開頭先以三弦者與黑妞側面烘托白妞，之後再細寫白妞說 書的過程與效果 （Ｂ）劉鶚運用許多誇飾與借代的修辭，將白妞說書寫得出神入化，真切動人 （Ｃ）「忽羯鼓一聲，歌喉遽發，字字清脆，聲聲宛轉，如新鶯出谷，乳燕歸巢。」描 寫黑妞說書的聲調輕快宛轉而且清新嬌嫩 （Ｄ）「五臟六腑裏，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個毛孔，像吃了人參果， 無一個毛孔不暢快。」描寫白妞說書聲音之悅耳，聽來讓人舒適、暢快。 12、以下關於〈蒹葭〉一詩的分析，何者錯誤： （Ａ）本詩各節均以「蒹葭」起興，以秋天的景物，烘托淒清寂寥之感 （Ｂ）全詩反覆歌詠、一唱三嘆，凸顯詩中主角因不耐等候而煩悶無聊 （Ｃ）「道阻且長」、「道阻且躋」、「道阻且右」象徵追尋之路的艱難 （Ｄ）各節末一句皆有「宛在……」顯示詩人未確定伊人之所在，留下耐人尋味的空 間想像。105 上高二 第三次段考國文科 第 2 頁，共 4 頁 13、陳列〈玉山去來〉：「中央山脈的中段在似近又遠的東方，大致上，或粉藍或暗 藍，從北到南一線綿亙，蜿蜒著起起伏伏，……，但浮在雲上的一些赫赫有名 的山頭，卻是可以讓我快樂地一邊對照著地圖一邊默默叫出它們的大名：馬博 拉斯、秀姑巒、大水窟山、大關山、新康山……。它們一一來到我的心中。 」 畫底線的這一段文字可與下列何句話相呼應： （Ａ）我找了一個較能避風處，將身體靠在岩石上，也讓震撼的心 情慢慢平息 下來 （Ｂ）一種對天地的戀慕情懷，一種台灣 故鄉的驕傲感，自我心深處汩汩流出， 一次深似一次 （Ｃ）這時，我也才發現到，大氣中原先的那一場壯烈的展覺，不知何時竟然停 了 （Ｄ）天與地以及我整個人，在這速度的揮灑奔放中似乎也一直在旋轉搖盪著。 14、下列文句皆從《孟子》一書而來，何者在強調「客觀的學習環境與學習成效」的關 係？ （Ａ）山徑之蹊間，介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。〈盡心下〉 （Ｂ）孔子登東山而小魯，登太山而小天下。故觀於海者難為水；遊於聖人之門者難 為言。〈盡心上〉 （Ｃ）中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。〈離婁下〉 （Ｄ）一齊人傅之，眾楚人咻之，雖日撻而求其齊也，不可得矣。〈滕文公下〉 15、（甲）噫嘻成王，既昭假爾。率時農夫，播厥百谷。駿發爾私，終三十 里。亦服爾耕，十千維耦。〈噫嘻〉 （乙）呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐 是將。人之好我，示我周行。〈鹿鳴〉 （丙）桃之夭夭，灼灼其華。 之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實。 之子于 歸， 宜其家室。〈桃夭〉 （丁）青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠 我思。縱我不往，子寧不來？〈子衿〉 以上就內容情感而言，依甲乙丙丁順序應為： （Ａ）政教宣導／貴族宴饗／作物豐收／讚頌祖先 （Ｂ）社會婚姻／讚頌祖先／男女情愛／政教宣導 （Ｃ）讚頌祖先／貴族宴饗／社會婚姻／男女情愛 （Ｄ）貴族宴饗／讚頌祖先／作物豐收／男女情愛 ●閱讀下文，並回答16~17 題：
城市的零座標
在巴黎居住行走，很容易感覺到這個城市的原點，城市的原點也就是地理上的「零 座標」。 巴黎的「零座標」在哪裡？就在著名的聖母院（Notre Dame）西側的廣場中心。 計算空間上巴黎的一公里、兩公里，是從這個「零座標」開始，廣場地面上有一個銅 鑄的光芒裝飾的阿拉伯數字的「零」。這是巴黎的原點，像巴黎的胎兒，從這裡開始 了一個城市偉大的空間，也開始了一個城市悠久的時間。 空間的巴黎無論多大，都要回到這個城市的原點「零座標」，從這個原點向外擴 張，一圈一圈，像一個城市的三環、四環、五環、六環，如同樹木的年輪，是空間的 擴大成長，也同時是時間的擴大延長。 聖母院在塞納河中的 CITE 島上，這是城市最早的時間原點，大約開始於十世紀前 後。1163 年修建聖母院，像漢移民在台灣社區的媽祖廟，聖母院也就是巴黎居民最初 的信仰記憶，是時間的記憶，也是空間的記憶，是地理的「零座標」，也是歷史的 「零座標」。 台灣漢移民建立了最早的城市，與原住民族的部落有了區隔。「零座標」在移民早 期通常都是媽祖廟，媽祖廟也一直是社區的「零座標」。清代發展為天后宮，無論 「媽祖」或「天后」，其實跟巴黎法語中「聖母」的意義相似。 每一個生命都記憶著胎兒時母親的身體，記憶著那最早的空間。無論跑到多遠，都 不會忘記那開始的「零座標」。 島嶼在近五十年破壞了信仰上傳承久遠的「零座標」，城市時間的年輪被攪擾混亂 了，城市空間的秩序也被踐踏抹殺。城市記憶在強大惡質的商業利益炒作下被毀壞， 土地體無完膚，城市失去了記憶。 一個城市，沒有「零座標」，也就失去了可以出發的原點，失去了向外擴大的能 力，沒有「天窗」，沒有「眼睛」，沒有視野，達文西觸碰宇宙邊緣極限的能力發展 不起來，人不再是城市空間的中心尺度，淹腳目求暴利的錢，厲害的行銷手段，無所 不用其極，毀壞了城市記憶，剝奪了人在城市的中心位置。 我常常問朋友：台北的「零座標」在哪裡？ 許多人茫然搖頭。 「零座標」如果模糊曖昧，找不到時間與空間的原點，這個城市其實不可能有信 仰，沒有過去，沒有歷史，沒有傳承，沒有文化，所有五光十色的商業，看似繁榮， 也都只是瞬間的浮華，沒有永恆的意義。 這個城市，即使有快速的捷運，有看似活潑的悠遊卡，可能還是墮落在商業炒作的 行銷利益中，無以自拔吧！ ──蔣勳《池上日記》 16、閱讀上文，關於作者「零座標」的敘述，下列說法何者錯誤？ （Ａ）城市的發展以「零座標」作為一個起點，它是時間的座標，也是空間的座標 （Ｂ）「零座標」猶如樹木的年輪，不斷地往外一層一層的成長，象徵城市的發展 （Ｃ）呼籲我們務必要以媽祖廟(或稱天后宮)為台灣城市的零座標向外不斷地發展各縣 城市 （Ｄ）城市的「零座標」如同胎兒記憶母親的身體，無論時空如何轉移，都不會忘記 那最初的記憶。 17、本文所描寫「城市的記憶」以悲憫的筆觸，揭示了台灣目前城市發展問題，感嘆城 市的發展沒有「零座標」，也不知「零座標」在哪裡？文中所憂心台灣的城市發展 不包括下列何者： （Ａ）歷史與傳承的問題 （Ｂ）商業行銷活動的問題 （Ｃ）漢移民與原住民的土地區隔問題 （Ｄ）城市的中心定位問題。 ※閱讀下文，並回答 18~20 題： 閱讀沒有固定的方法，也不會有固定、必然的所得。 即使是同樣我這個人，面對同樣的書，都會在不同時間、不同心境下，和書有了不 同的連結，或無法連結。這是閱讀最神祕，因神祕無可控制而最迷人或最折磨人的特 色。 多少兒時帶來極度興奮雀躍的書，完全不堪重讀，猝不及防、未獲任何警告地，你 拿起了書，瞬間破滅了多少年來所相信的喜悅。瞬間，你覺得如此對不起孩童時代那 個充滿童真童思的自己。 當然也有相反的經驗。一本自己明明厭棄過、甚至認真執意批判過的書，不知為什105 上高二 第三次段考國文科 第 3 頁，共 4 頁 麼未被從書架上驅逐，多少年後，你皺眉地看見了它，心想：「怎麼會還在這裡？」 嫌惡地將書拿下來，信手翻開，突然發現入眼的那一句、那一段並不如想像地那麼 糟。你繼續讀下去，往後讀、往前讀，到達某一個臨界點上，再也無法抑制心底愈來 愈高的音量──「這不是我原來認識的爛書啊！誰將書的內容或書的封面掉包了 嗎？」 不知道為什麼一本書直接闖入胸懷，另一本卻天遠山遙召喚不來。不是沒有道理可 以解釋，只是任何形成的道理都可能在下一次的閱讀中就被推翻了。 讀一本書，有時的心情是緊縮的，不斷地往字句內部，或自我精神的深處去探索、 去挖掘。讀一本書，有時的心情卻是開展的，從一句話聯想到另一句、另一個畫面、 另一個場景、另一個人生的領悟、甚至另一個和現實或平行或齟齬衝突的異質世界。 書把我們帶到這裡帶到那裡，不遵守任何既有的路徑，也不詢問我們的意見。真正 的閱讀，每一次閱讀，都是人和文本之間的自由連結，好的閱讀必定不會停留在書本 固定的字句上，而是湧發著不斷變幻的聯想，浮思翩翩。 這也就是為什麼我認定了，和閱讀最適合的文類文體，只能是筆記，隨手隨思所 記。日本人稱之為「草」，有著草稿、速記的意思，但同時又指向了如同大地上之微 物，因此微小，可以在風中自在飄搖擺盪。 草的芒種飛起來了，微小的質量無從抵擋氣壓的流盪，吹到這裡，又吹到那裡，別 無限制，落了地，就長出新的草葉來。 還有比草更輕更會飛，也就更適合作為閱讀隨想比喻的，那是「星火」。為什麼說 「星星之火，可以燎原」？因為空氣裡真實的「星火」是看不見的，沒有形體，只有 一小團灼熱的高溫，比空氣還輕，任何再微細的氣流變化，都能將「星火」帶到很遠 很遠的地方去。「星火」是最不可測、最頑皮又最快速的旅者，在短短的飛翔時間中 如果沒有遇到可以棲息的地方，它就立即冷卻消失了；一旦遇到了可燃的物質，它會 馬上站穩腳跟，以閃電般的速度嘩然長大，幾倍幾百倍幾千倍地膨脹，將樹枝點成火 把，再將森林燒成一團不可逼視的光與熱。 閱讀所帶來的無從控制影響，就是「星火」，在空氣中隨時飛散著看不見的熱度， 尋找著適當的心靈作為新棲地，一旦找到了，就在那裡燒出心靈主人自身都不預期、 不了解的光與熱──知識與生活之光，經驗與情感的炙熱。 ──楊照 《星火：閱讀札記III‧作者序》 18、根據上述文章的內容判讀，下列選項中的說明，何者敘述錯誤： （Ａ）閱讀的魅力在於內容的神祕，如兒時所讀的書，因為不堪重讀，反而造成神秘感 （Ｂ）面對同樣的書、同樣的人，因為時間、心境的不同，人與書有了不同的連結，這 也是書最迷人地方 （Ｃ）曾經被自己厭棄過的書，甚至執意批判的書，多年以後有可能發現它不是當初想 像的那樣糟 （Ｄ）閱讀時，會因為心情的不同，有時會自我探索，有時會有不同領悟，甚至會進入 到另一個異質空間。 19、下列有關讀書的中外名言，何者的說明最能夠代表作者的本意？ （Ａ）書和學習是在別人思想和知識的幫助下，建立起自己的思想和知識。——普希 金 （Ｂ）閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天 平庸的困擾。——余秋雨 （Ｃ）人生猶如一本書，愚蠢者草草翻過，聰明人細細閱讀。為何如此？因為他們只 能讀它一次。——保羅 （Ｄ）一本書最好的並不是它包含的思想，而是它提出的思想正如音樂的美妙並不寄寓 於它的音調，而在於我們心中的迴響。——霍姆斯 20、由文章內容推判，作者為何將「閱讀」比喻為「星火」？ （Ａ）閱讀會不斷地湧發讀者變幻的聯想，這些聯想可能之後都如星火般消失 （Ｂ）閱讀所帶給讀者的影響起初多不可見，一旦找到棲息地，將烽火連天 （Ｃ）閱讀時因為必須隨手隨思，此類筆記如星火般多半不完整 （Ｄ）閱讀，是人與文本的自由結合，未必每次都能與心靈契合。
二、多重選擇題
（一題3 分，共 30%。各題選項獨立判定，所有選項均答對者得 3 分， 答錯1 個選項者，得 1.8 分；答錯 2 個選項者，得 0.6 分；答錯多於 2 個選項或 所有選項均未作答者，該題以零分計算） 21、藉用具體形象化的方法，將某種感官的感覺移植到另一種感官上的修辭格，叫做 「通感」，也是摹寫的「移覺」。例如：周夢蝶的〈牽牛花- -寄慧瓊〉：「好一團 波濤洶湧大合唱的紫色！」便使用了「聽覺通視覺」的移覺技巧，下列形容白妞說 書妙絕的句子皆使用「移覺」的修辭，何者敘述正確？ （Ａ）「五臟六腑裡，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個毛孔，像吃了人參果， 無一個毛孔不暢快。」~~以觸覺、味覺通聽覺 （Ｂ）「那知她於那極高的地方，尚能迴環轉折；幾轉之後，又高一層，接連有三四疊， 節節高起，恍如由傲來峰西面攀登泰山的景象。」~~以視覺通聽覺 （Ｃ）「王小玉唱到極高的三四疊後，陡然一落，又極力騁其千迴百折的精神，如一條 飛蛇，在黃山三十六峰半中腰裡盤旋穿插。」~~以視覺通聽覺 （Ｄ）「這一出之後，忽又揚起，像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色 火光，縱橫散亂。」~~以視覺通聽覺 （Ｅ）「那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好 鳥亂鳴，耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲的為是。」~~以視覺通聽覺 22、下列文字有關「序」的說明何者錯誤： （Ａ）「書序」為書籍、文章所寫的介紹性文字。內容可以包含作者生平事蹟的介紹， 寫作動機、寫作經過的說明，著作內容、體例的闡述及評價。 （Ｂ）其種類，依著作者而言，〈台灣通史序〉即屬於自序作品；依內容性質而言， 〈琵琶行并序〉即屬於詩集序作品。 （Ｃ）就一般「書序」而言，放在書、文前稱之為「序」，又稱「前言」、「卷頭」； 書後稱之為「跋」，又稱「後記」。許慎的〈說文解字序〉與司馬遷〈太史公 自序〉即屬前者。 （Ｄ）劉鶚在《老殘遊記‧自敘》：「吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情， 有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛，此鴻都百鍊生所 以有老殘遊記之作也。」此書寫的是對於國家社會的情感見解，欲力挽狂瀾。 （Ｅ）白居易〈琵琶行並序〉：「自敘少小歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙於江湖間。」自 敘因左遷於江州，忽憶少年事，引動內心孤寂不滿的情緒。 23、下列文句中何者正確地說明了孟子的教育想法？ （Ａ）自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。〈離婁 下〉──意指君子為學須先左右逢源，多請教資深之長輩，始能有所獲得 （Ｂ）使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有 鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。〈告子上〉──意指勉 勵人為學應專心致志，切勿「一日暴之，十日寒之。」 （Ｃ）教亦多術矣！予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已。〈告子下〉──意指教導 有很多方式，「不屑之教」是唯一不適合當教誨的方式。105 上高二 第三次段考國文科 第 4 頁，共 4 頁 （Ｄ）觀水有術，必觀其瀾；日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行； 君子之志於道也，不成章不達。〈盡心上〉──意指聖道如水、日月皆有其本 源，學者學習當從源頭入手，逐步達成目標。 （Ｅ）有為者，辟若掘井；掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。〈盡心上〉──意指學 習應自強不息，循序漸進，以達完美境界。 24、下列「 」內的字義，何者兩兩相同？ （Ａ）無父何「怙」？無母何恃/吾少孤，及長，不省所「怙」 （Ｂ）出則銜恤，入則「靡」至/縱橫上下，鉅細「靡」遺 （Ｃ）衣帶漸寬終不悔，為「伊」消得人憔悴/蓼蓼者莪，匪莪「伊」蒿 （Ｄ）缾「之」罄矣，維罍之恥/鮮民「之」生，不如死之久矣 （Ｅ）蒹葭「蒼蒼」，白露為霜/山川相繆，鬱乎「蒼蒼」。 25、下列選項之詩句依「賦、比、興」三種作法分類，何者分析正確？ （Ａ）「碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧」─使用「興」法 （Ｂ）「父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我」─使用 「賦」法 （Ｃ）「南山烈烈，飄風發發。」民莫不穀，我獨何害─使用「興」法 （Ｄ）「摽有梅！其實七兮。」求我庶士，迨其吉兮─使用「興」法 （Ｅ）「蒹葭蒼蒼，白露為霜。」所謂伊人，在水一方。─使用「興」法 26、下文是關於古今文人其其作品的特色，何者敘述是錯誤的： （Ａ）白居易藉由〈琵琶行〉之作品，抒發對琵琶女眷戀之情，因而引發：「同是天 涯淪落人，相逢何必曾相識。」之感 （Ｂ）劉鶚，筆名鴻都百鍊生，其小說《老殘遊記》藉由主角鐵英(號老殘)行醫之見 聞，影射清末政局腐敗 （Ｃ）《台灣通史》為連橫耗時十年之作，其宗旨在期許吾人等「發揚種性」，以 「民主」、「科學」力抗列強諸國 （Ｄ）陳列將對土地的情感，投注在他的創作，以細膩凝鍊、冷靜自省的筆調，從事 自然寫作 （Ｅ）《詩經》中有六義，就作品內容來看，作者多為當時上流階層的貴族與文人雅 士。 27、關於《與元微之書》相關資料的敘述，下列何者正確？ （Ａ）作者白居易其詩文平易近人，老嫗能解，蘇軾稱讚他：「匹夫而為百世師，一 言而為天下法。」 （Ｂ）此書是寫於白居易出任江州司馬時，因當地山水為之一絕，故以書信告慰好友 元稹，希望能同遊此地 （Ｃ）「進不得相合，退不得相忘」：想當官當不了大官，想歸隱卻又不得恩准 （Ｄ）「殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江」：因好友元稹貶官於九江深表哀痛 （Ｅ）「以膠漆之心，置於胡越之身」：比喻兩人心靈相契，卻相隔遙遠。 28、下列選項「 」中的字音，寫成國字後，何者兩兩相同： （Ａ）身陷「ㄌㄠ ˊ」籠／「ㄌㄠ ˊ」記在心 （Ｂ）瘦骨嶙「ㄒㄩㄣ ˊ」／不匝「ㄒㄩㄣ ˊ」而得異地者二 （Ｃ）籠鳥「ㄐㄧㄢ ˋ」猿／「ㄐㄧㄢ ˋ」水碧藍 （Ｄ）夙夜「ㄈㄟ ˇ」懈／「ㄈㄟ ˇ」然成章 （Ｅ）無父何怙，無母何「ㄕ ˋ」／室如懸磬，野無青草，何「ㄕ ˋ」而不恐 29、下列文句，請選出修辭法配對正確的選項： （Ａ）大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語， 嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關 鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘──使用「明喻/隱喻/略喻」修辭 （Ｂ）開山撫番，析疆增吏，正經界、籌軍防、興土宜、勵教育。──使用「對偶/排 比」修辭 （Ｃ）然後，就在那光與色的動晃中，忽然那太陽，像巨大的蛋黃，向橘紅淋漓的一 團烙鐵漿，蹦跳而出，雲彩炫耀──使用「明喻/視覺摹寫/轉化」修辭 （Ｄ）兼葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋──使用 「聯想/類疊」修辭 （Ｅ）那雙眼睛，如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀裡頭養著兩丸黑水銀──使用 「博喻/錯綜」修辭 30、以下的文句所描繪的對象，何者為正確選項： （Ａ）像巨大的蛋黃，像橘紅淋漓的一團烙鐵漿，蹦跳而出，雲彩炫耀~太陽 （Ｂ）午後的西天山頂間像一大堆白色花椰菜簇擁堆疊的□~~雲 （Ｃ）在綠色漸遠漸濃的谷波山林間舞著夢幻似的輕紗~~雲 （Ｄ）間隔若干秒就從雲層後爆量一次的□□，好像天邊正有一場遙不可聞的猛烈炮 火~~閃電 （Ｅ）黑色的棧道上都積了□，腳踏過時，喀喇作響。在經過一夜的降溫，早晨走出 門外，彷彿走進一個酷寒的大冰窖裡~~雪。 答案： 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 B A B B C C A D C B 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 B B B D C C C A D B 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 ABC
