三民主義教育思想之精義
玉武治
壹、前吉貳、三民主義教育思想
蠱、三民主義教育思想之內容
一、民族主義之教育思想
二、民權主義之教育思想
三、民生主義之教育思想
肆、三民主義教育思想之本質
伍、三民主義教育思想之原理
陸、結語±宣、前二一一間
世界科闕，均有其立閣精神，且以其懸為教育之目標，教育其間民，我們白革命建間以來，即以三民主義為建闊的中心思
想，所以所有的教育目標亦皆明定根據三民主義，七十餘來已卓然有成，使我們民族獨立，民權普遍，民生均白。但近年來有
些則有眉心的人，假藉學衛臼出及思想，口巾的美名，攻擊岡父思想為開民黨的岡騰，為思想的控制，必欲去之而後快。我深以
為這是錯誤而又危險的想法與作法，我們知道，三民主義既為立問之精神，則臼然為我憲政理論及開家根基之所繫'舉間平凹仇
視，則開族必興，全民輕忽，則家開必亂，孔于軒說
..「君于務本，本立而道牛亡，所以為了個人深一層的體認，及本學識報闊
-s 民上義教育思想之精義 F 11"'T". vft!iilili--BBEE ‘ ••• 一民主義學報第十六期(八十三年九月)
之襟懷，乃對三民主義教育思想之問題加以蒐集資料，作進一步之探索，藉以滿足追求學識之好奇心，並將一點心得公諸於
吠，以喚起大家對此一立開建闢瑰寶之電視。 為達前述目的，本文採以 F 之途徑 .. L文獻探討法，搜集岡父思想、先總統蔣公思想及其他學者的專著，作歸納整理，分析概念，澄清意義。
2 綜合法，根據分析而得之概念，用綜 AH 的方式，把不同之概念 AH 而為一。 3 比較法，從件種教育思想中加以統 AN觀照，作系統之認識，比較分析，就更能認清三民主義教育思想之進步與優越。
貳、三民主義教育思想
三民主義之教育思想，就赴以實現三民主義為 H 的的教育思想，「所謂三民主義之教育，就娃以實現三民主義為目的教育，亦就是以三民主義為中心思想，應用於家庭教育，學校教
育、學校教育、社會教育上、培養全體國民能獲得現代公民生活所必需之基本知識、技能、和道德修苦的教育」(註
一)所以我們全部之教育，可包含三方面，其一，在發蜴民族精神，提內開民道德、鍛鍊間民體楠，以達到民族的白的干等，其
-7 在養成岡民守法軍紀的習慣，訓練團結 AN作及行使政權之能力，以達民權普遍，其二了運用科學方法，增進中產之技能，自
闕捕民，豐 -M 牛市內容，提昇精神境界，以余間民生之實現。為達上述 H 標，我開早在民間十八年就訂定明確之教育宗斤，強 調「中華民國之教育，根據三民主義 ..以充實人民牛泊，扶植社會中存，發展國民牛計，延續民族牛命為目的，務期民族獨立，
民權普遍，民中發展，以促進大同」(註二)教育為立問之大本，一間開民精神牛活與物質牛泊，能否健全暢遂，全視教育思想能否給予正確指引，因此，為使閥、家民
族平 H步上市強康樂之境界，我們，叫住岡以來，就確立以二一民于義教育思想為中心之教育，「必須使一切教育上之設施，全部
比，刊訂之以三民主義之精神，無處，不共備三民主義之功肘，而後方可達民族獨立，民權普遍，民牛發展之目的」(註二一)。所以如
12能以三民主義思想之內涵樹人立間，當能收本正源消之實效。「吾黨主義，是日三民。揭藥理則，地義天妞，敷為教育，本正清
源，口助品諸于，竭噸陶成」(註四)鑫、三民主義教育思想之內容
總統蔣公在民國十六年的口說 ..「三民主義教育即民族教育，民權教育，與民生教育」(註五)，其後在「民生主義育樂兩
篇補述」中亦說:「總理看到國家受到列強的壓迫，民族陷人危亡的境域，乃于創三民主義，領導間民革命，求中間之自出平等。總
理深知要達成國民革命的 H的，必須喚起民眾，而教育更赴喚起民眾共同努力於革命建閥事業的略一方法。所以，總理
三民主義各講，都挂我們中國教育宗旨與教育政策的根據，也可以說一部三民主義就是中閥教育的典範」(註六)「一部
三民主義就是中閥教育的教範'民族主義各講為中間文化與倫理教育之教範'民楠主義各講為中國政治與法律之教範'民
生主義各講為中國經濟與社會教育之教範」(註七) 一、民族主義之教育思想民族主義娃解決民族問題的，其目的在反對侵略壓迫，復興民族，爭取闢家民主之獨立于等與富強康樂，「民族主義
這個東西，是國家闡發展和種族間生存的寶貝」(註八)。「我們鑑於古今民族生存的道理，要救中國，想中國民族永遠存
在，必要提倡民族主義」(註九)，因「民族主義各講就是中間文化與倫理教育之教範」，而提伯民族主義教育之先，就得
先提伯倫理教育，因為「倫理是民脹之根源」(註十)，使個人在家庭之內能父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順，在社會之內
能鄰悶和睦，守塑相助，急難相扶持，所以說:「三民主義思想教育，最基本之方針
.. 第一，要恢復我們間有的民脹精神，亦即是首先恢復我們民族傳統的倫理道德。第二、是要發揚人類間有的德性||要解除一切心靈、思想的禁餌，激發本然
了-凶主義教育思想之精義 II!""" 13 .一民主義學報第十六期(八十三年九月) 的良知良能」(註十一)。如果大家都能激發本然的良知天性，提昇自律能力，負責、知也、守紀、重份，對國家，口會滿懷 愛間心與責任感，形成中岡為一人，天下成一家的局面。所以民族主義的教育思想||其實就赴倫理教育思想，乃在積極 發展人性，建立正確的人生觀，使人在道德之實睡、義務之履行、群己的辨識中，能權衡至常，而在間家社會白我的發展 與貢獻之中，使人人有機會，個個有成就。向個體之發展而促進群體之進步。 民族主義之教育思想質在將開家主義及世界主義之教育加以調合，先從正心、誠意、修身、齊家開始，而再接治國平 天下，也就赴巾內而外，逐步開展。用倫理之種性為基礎，激發全開國民之愛國精神，恢復民族自信心，使人人有「國家至 上 L 「民族至上」的觀念，以爭取民族之牛存和開家之獨立，他方又絕無民族的自私與優越感，並而能興誠繼絕，濟弱扶 傾，以促進世界大同。 二、民權主義的教育思想 14 . 民權主義娃解決民權問題的，「民權主義件講，就赴中間政治與法律教育之教範 L ，其 H 的在反對專制暴政，爭取自 出于等，並培育關民守法之精神，自治能力，建立民主責任政治，總裁說:「民主的基本精神，就娃臼向與獨立，亦是權利 與義務」(註十一一)，民主的基本精神本就赴樣義相對的，白肉獨立娃我們的權利，另一方面，守法甫一紀就娃我們的義務， 現代赴團體牛泊的時代，如要生活得協和滿足，就要守團體的紀律和習慣，民權主義教育思想調 AH 歐美民主主義教育，歐 美民主主義教育，認人在即經驗，教育即支配經驗的歷程，為促進人帶之溝通往來，故在教育上主張打破一切歌壘，使教 育于等化，特市一個性發展，偏於臼然興趣，因而不免慣視社會紀律，輕視基本知識，而我們民權主義之教育，除具備民主 主義之教育內涵外，「必須涵養民主的風度，培植法治之精神，尤須協助閩、祟，服務社會，普及閥民常識，提向學衛水準， 以樹立全民政治的精模」(註十一二)。因此，不論學校教育或社會教育，都特別注甲午泊教育，完全使牛，活與教育打成一 片，並促使個性及群性情 H 能均衡發展。 民權主義的教育思想也融人西洋臼巾教育之們位， 'H 肉教育者相伯人類智慧赴人的特做，必須臼向解放，而最好的方
法就是白的討論，對此，我們皆知碌中山先中于創的三民主義，正是一種白的平等之主義。 「尤其民權主義培養人民行使問權，無疑扯起白的教育最共體之發揮，不過比較一般白的教育更有積繭的意義，因 白的教育只要人『無所畏』與『無所蔽』;而三民主義教育部要人『立志教民』與『死生以赴』，同時一般白，間教 育常乏內容，而三民主義教育則內容正確，具體而豐商，為，口的教育之最大表現，與為白的人之最高培養」(註 十間) 三民主義之白的教育，主要在於養成闕民守法精神及提昇公民之道德，使國人都能以守法為榮，以負責自許，不以憫人之 利益，妨害開家之公益;不以個人之白的，侵犯他人之白的，要求，口出之際，必先了解自﹒間的本質，希坦中一安定，必先共備法治之 習慣。 三、民生主義之教育思想 民生主義娃解決民哇問題的，所以要用科學之方法與精神，來解決民生問題，一方面反對壟斷剝削，爭取生存于等，一方 面養成國民勞動的習慣，增進其生產能力，以發展開民生計，提高間民生活水準'延續民族生命，所以總統蔣公就說「民 幸主義，仟講，就赴中國經濟與社會教育的教範」 三民主義就是民族、民權和民哇三個主義，這二一個主義實質上是三快一體，互相貫通，而其章。點歸結到民生主義，總 蔣公軒說 .. 「我們要知道，總理一生的精神，全部注罩在民朱主義。因為民族主義是要建立民族的自信力，把閥家和民族的地 快扶植起來，脫離帝問主義的壓迫，造成一個政治和經濟完全臼巾獨立的問家，民權主義扛起要建設人民的權力，尤其 要建設起在政治上、經濟上、立於被壓迫地仰的農工階級的標力，來解決民生問題。我們可以說開民革命，最初的動 因，和最後的 H 的，都挂在於氏在 L 」(註十五) 戰季陶先牛，也說 .. 統 已 LbH 教 AU 思想之精義
...
15 . 』三民主義學報第十六期(人十三年九月) 「去年先生(碌中山先生)對一般國民黨的黨且說:『我赴為了實行民生主義而革命的，如果不要民生主義，就不是革
命。』我們就這一個意義上，也可以看得出民生主義，實在赴三民主義的本體。三民主義並不是三個部份，就本體上
看，只有一個民生主義;就方法上看，才有民族民權民生三個主義。」又說:「先生的三民主義原理，全部包含在民牛 主義之內，其全部著作，可總名之 H 民生哲學」(註十六) 巾上而知，民生主義包括民族、民權兩主義，而在教育上，常然亦可包括民族及民權主義之教育，蔣總統說: 「我今天所以要特別提伯民哇主義教育，就是體會總理關於教育的遺教，根據六藝教育的精神，要把智育、德育、體育和群育問者綜合起來，甫一新衡量我們中闊的教育方針，我認為只要民生主義教育能移實行，那民族民怖主義教育亦就自然
包括在內，而能同時並進，達到三民主義的理想」(註十七) 民生主義之教育就挂要解決人民食、衣、住、行、育樂等生活問題的教育，亦就是為人類求牛存的教育，一方面注軍勞動教育，生產教育，職業教育，並且以功用為中心，來發展經濟，以科學之精神來貫中實用、技能、效率，與服務之觀念。他方亦同
時電視人文教育之精神，力主人類道德文化之不斷提拌，以期智德合一與于腦並肘，所以， 「民生主義的教育就娃有前者的教導一般青少作，從民主的牛泊中，培養白己的人楠，發展，口己的才能，以家庭的于 弟和閱家的公民的地的叭，從事中產事業，努力於社會的進步和民族的復興」(註十八) ]6肆、三民主義教育思想之本質
一般教育學者，都將教育的本質視為娃一種連續變化之過程，例如 ..「川軍內囚的廟騷認教育為兒童發展的過程，叫古仇外因的昨物詰學者認教育為培養兒中參加社會勞動中岸之過程，印
英國個人主義者認教育為準備倆人到社會的過程，叫法間社會學派認教育為社向同化個人的過程，叫美岡宵川、主義者
認教育為人類經驗不斷改造的過程，叫德問理想主義者認教育局理念小斷向上發展的過程 L( 註十九) 至於岡父的 A 三民主義教育哲學，則以民作為中心、將倆人與社會視為一布機之整體，教育咒訶就赴使個人人棉與村會持展相持並進，我為人人，人人為我，使全民生活不斷向上發展，完全不同於民主主義教育學者將教育視為個人發展與自出創造
的過程，也大異於共產主義教育學者將之視為社會發展與階級鬥爭的過程，民中主義特早早「哇活
L ，所以其教育思想皆本於民牛村學，「共進程始於臼然牛活、社會牛活、與精神牛泊之求的休求蓄，求育求樂，而終於互的開互蓄，與共教共樂」(註二十)。
但牛活本身並非停滯不前，而娃不斷地變好與向上，「教育」本身就娃一種人類中活向上之過程。開始於「『人性人棉』之培
育，以建民闕，終於 -u神牲人棉』之成長，以進大同，出娃乏民主義的最高理想就娃一種充全教育，亦即一種完人與全民的教
育」(註二一)三民主義教育哲學的最高理想，即在使教育發展之全程，成為發展整個人類牛活全程的動力，因此，要以「力行村學」為
基嘴，使做、學、教 AH 一，使學牛肉行而求知， -m 知而行，即行即知，與即知即行，其中更以民中哲學為中心，謀達到 F 述 H 標 .. J道德教育與智能教育之融會貫通。「道德的甫一心在「問維八德
L 、而科學教育的起點就在『窮理致知』，因此科學之對象在事實，在必然，在致知，道德的對象在至靜，在當然，在聶牲
L( 註一一一一)，道德即牛命之體，知能為些命之閉，兩者雖娃件質不間，但均不能偏腰，因三民主義之教育析旱，主張「
AH 內外之道」'而其根本方法即在從內發展到外的「力行」與民生之合一。道德教育及科學教育之並甫一。
2「個性教育」與「群性教育」統籌兼顧，民生主義強調白出解放與個性發展，電視個體之知與行，易於形成只顧小我而忽
略大我，三民主義之教育，建立在我們阿布的民族德性教育上，以倫理為抴源，從個人而家庭，而社會、至肝、間家天
A 卡，本著集體之知與行，調合連繫，使小我與大我能互為推進。
3 質用教育與人文教育 AN一，「實用教育以功用為中心，側前一經濟價值、技能、效率、勞作服務等，人文教育以人棉為中
心，注一甫一文化價值、品性、藝衛、文學、禮節等，在質財主義者來，人文教育娃士紳們的裝飾品，娃消閒的教育，反之
從人文主義者來，實用主義娃市僧們的御用品，是牛馬式的訓練」(註二三)，而二一民主義之教育，則將之調
A刊，使受教者在人文教育中，要有實用價值之認識，而在實用教育中，亦應有人文價值的欣賞，也就是說心牲陶冶之外，不忘經
前致用，經世致用之餘，也隨時培養內尚之情操，務期心物什一。
一此上義教育思想之精義 11"'" 17 .三民主義學報第十六期(八十三年九月)
伍、三民主義教育思想之原理
無論任何思想，皆有其賴以存在的根本原理，三民主義教育思想，白不例外，而三民主義教育思想究為何物，現誼述之如
后 L 人本教育原理||闕父曾說 ..「三民主義皆基本於民」(註二凹)。又說:「三民主義是為人民而設的，是為人民求幸福
的」(註二五)。「三民主義之內容，亦可謂之民有、民治、民享」(註二六)，而此，足見三民主義之出發點與歸宿都
在人民，其教育思想自必以人為本，其始為人性教育，繼之以人文教育、的肝、連人棉教育，電視機體之往命，致力於增進
人研制生活，延續人類中命。人生之基本因素，有物質生命與精神能力，物質生命是人生的動力，帶動自然進化與社會進化，而精神能力則為人牛，之南
針，指示 f進化之方向，所以，三民主義之人本教育，一方面重視物質生活之充實，另方面致力於精神生活之提界，使精神與
物質 AU 而為一，相輔為用。 2 生存教育原理 11國父說:「古今一切人類之所以要努力，就是因為要求牛存
L( 註二七)，而要生存就必須有兩件最大的事，「第一件是保，第二件赴華」(註二八)，前者屬政治層面，璽在法治刑故，後者屬經濟範圈，強調正德利用厚
牛。人類求牛存不只傳牛命的延續，並求牛.命之光大，所謂年壽有時而諱，於赴想在有控之生命中，獲得無瀝的榮光，於是，
除在血統上求綿延之外，更在德業上求不朽，是以乃有仁人志士之殺身成仁輿拍牛-取義，藉犧牲小我，來成全大我。因此，人
類求中存，就赴人類牛命之不斷的自我活動與自我發展之外，還要為人都全體的中存白的而獻力，如此，社會則
H 趨文明，人 類就不斷進步。 1互助教育原理||什麼挂互助，即挂互相幫助，在人類整個歷史進程之中，完全有棋於互助之肘，例如
.. 「洪荒時代，人 類求牛存，動物也求牛存， ... 人食獸，獸亦食人 ...人同獸鬥'只有用個人的體力，在那個時候，只有同類相助。
... .同類相互架起來，和不同類去奮門」(註二九)，所以人類牛存白始就需要互助，即使到中古之人同天爭、近代之人同人
事、罔同同事、民族同民族爭及現代之岡內相芋，都需要以互助的原則來組成強崗的團體，如同父所說:「社會國家者，
18互助之體也」，如此，才能意志集中，力軍集中，獲致團體之生存。不過，
「人類白人文明以後，則天牲所趨，已莫之為而扇，莫之致而至，向於互助之原則，以求達人類進化之
H 的矣。人類進化之目的為何?即孔于所謂『大道之行也，天
F為公。』耶穌所謂『爾行得也，在地若天。』。此人類所
希塑化現惜一之痛苦惟界而為制樂之天堂者是也」(註三十)
三民主義教育思想，強調人群牛存互助，「民族主義的意義不外人(脹)與我(族)生存互助與進步。民權主義的意義亦不
外權(者)與能(者)之牛存的互助進步。最後民中主義其最高意義亦只在
.. 貧(者)與自(者)生存互助與進步」(註 J 二一)，所以說，三民主義教育之道，就是教育人類求生存，而求幸存要靠互助，不論人我、社會、關家，天下皆本互助之精神，
共進於大同之境。 4力行之教育原理 |1人類之所以能進步，一切全在於能力行，闢父說:「古人進步最大的理的挂在能實行，能實行便
能知，到了能知，便能進步」(註二三一)。為強調「行」之章一耍，特舉不知而行之事例以體之，他說:「人類之進步皆發韌於不知而行者也
... 夫習練也、試驗也、探索也、冒險也、此四者，為文明之動機也。生徒之習練也，即行其所不知以達其所欲能也，科
學家之試驗也，即行其所不知以致其知也。探索家之探索也，即行其所不知以求其發現也。偉人志土之冒險
也，亦行其所不知以建功業也。由是觀之，行其所不知者，於人類則促進文明，於聞家則岡致富強也。是故不
知而行者，不獨商人類所皆能，亦為人類所當行，而尤為人類之欲哇存發達者之所必要也。有志岡家商強者，
立祖勉力行也」(註三三)所以，我們可以說人耕生存、互助、進步的教育常起於力行，在於力行，而終於力行。
「什人都挂力行，因人生是力行，人從力行來，人向力行去，人在力行中而變化了氣質，而發展了情智，而完成
r 人格，而建立了社會之故。口中-存是力行，因人類求生存就娃求保、求蓄，以至求育求樂，亦都是力行之故。日互助
HE 力行，因互助就挂人牲的起源與特徵'而力行即為人性的表現之故。倒進步娃力行，因人類能行然後能知，能知然後能
進步之故」(註二一間)從上而知，力行教育本身娃動而非靜的。從始點到終點，都應娃一
一一一此土義教有思想之精義 . 19 . 種人群牛存互助進步的連續過程。三民主義學報第十六期(八十三年九月)
陸、結語
近百作來，由於我國積弱不振，外侮日血，國脈民命不絕如縷，社會生活枯竭益甚，國父本憂國憂民之胸襟，一面倡導革
命，以建民闕，一面喚起民眾，叫醒國魂，於是乃有三民主義學說的出現，由於其內容有豐甫的創造性及偉大的綜合性，成為
我們建岡最寶貴之南針，在教育上，常然也就是我們中國教育宗旨與教育政策之根撮，正如民國十七年五月十五
H在第一吹全
國教育會議中所作的立吉中說 ..「中國間民黨以三民主義建闕，也就是以三民主義施政。此後中華民國的教育宗旨，就是三民主義的教育，已絲毫不
容懷疑。所謂二一民主義之教育，就是以實現三民主義鵲的教育。
...我們全部的教育，應當發搗民族精神，提伯國民道
德，鍛鍊國民體格，以達到民脹的自由平等，應該養成服從法律的習慣，訓練團體協作和使用政權的能力，以導人民
權的正軌;應提個勞動，運用科學方法，增進生產的技能，採取藝衛的陶鎔'豐富生活的意義，以企圖民生的實現。總
之，我們全部的教育，應當準照三民主義之宗旨、貫徹三民主義的精神。」
」一民主義之教育思想博大精深，將道德教育與科學教育、精神教育與民本教育、實用教育典人文教育冶為一蟬，所以不但
發揚中間傳統教育的價值，而且也光大人類文化的價值，務期小我大我之互為推進，修已與安人之相輔而行，從個人而家庭卜
而開家，而天下，在白然、社會及人文件方面皆能聶其性，近而參天地之化育，使人群生活不斷地變好，繼續地向上。
(作者 .. . 20 . 註 釋 註註 一 .. 廠紹附作者，一二民、于義教育概要(台北 .. 中央文物供應社)，頁一 一一 .. 中華民間十八作問月二十六 H 闢民政府去布。註註註註 一二 ..
中華民國十八年，二月十五日，中國開民黨在南京召開第三吹全國代表大會所訂「確定教育宗旨及實施方針案」。
問 .. 孫中山，三一寶席學校成立祝詞，國父全書(台北 .. 國防研究院，民開五十五年一月三版)，頁 5g 。 五 .. 蔣中正，講詞，「黨化教育之甫一要」'民間十六年。 六 .. 蔣中正，「民中主義育樂兩篇補述」'蔣總統全集第一珊(台北 .. 中開文化大學出版部，民間七十三年同月)，頁 。。。 註七 .. 向前註。 註八 .. 孫中山，「民族主義第三講 L ，開父全書，頁品。。 註九 .. 孫中山，「民族主義第一講」，國父全書第一珊，頁 A 。 註十 .. 闕防部總政治作戰部編印，間父思想(台北 .. 關防部總政治作戰部，民岡七十問年七月一二版)，頁金。。 註十一 ..蔣中正，訓詞，民間問十八作光復大陸設計委員會第六吹全體會議。
註十一一 .. 蔣中正，訓詞，教育與革命建閑之關係。 註十一二 ..蔣中正，文計，民間二一十五年青年節，行全岡青年書。
註十問 .. 在載陽著，三民主義學衛教育研究(台北 .. 帕米爾書店，民國五十九作十一月初版)，頁 NS 。 註十五 .. 蔣中正，「反共抗俄基本諭」，問章二師，蔣總統集，第一珊， NE 。 註十六 ..戴季間，「孫文主義之哲學基礎」'革命先烈先進間揚國父思想論文集第一珊(台北
.. 中央文物供應社，民間五十問 年十一月十二 H) ，頁 ω 怠。 註十七 .. 蔣中正，「民牛、主義育樂兩篇補述」'蔣總統集第一珊，頁 S 。 註十人 .. 向前註。 註十九 .. 雇戴陽去，三民主義學術教育研究，頁 NEo 註二十 .. 國民中學教師職前訓練班編，教育村學(台北 .. 間民中學教師職前訓練班，民國六十二年)，頁 HSo 註一二 .. 同前註'頁戶室。 註二一一 .. 向前註'頁 NCNo 一民主義教訂思想之精義 21 .一民主義學報第十六期(人十三年九月) 註二一二 .. 同註十九，頁 NS 。 註二問 .. 碌中山，「民報發刊詞」'間父全書(台北 ..
