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香光莊嚴【第七十二期】民國九十一年十二月V一一二

外籍新娘輔導教育引發了更多社區的反省與行動,

教育不再是等待上級政府或專家決定的難題,

社區居民的參與,使教育活動與社區發展緊密契合。

且則主→→口

近年來,社區發展的相關議題與運動,在台灣形成了一

股風潮,「社區」已逐漸成為人們生活中常見的用語,乃至思考

的一部分,一個現代社會的演進,對於社區的重視是必要且令人欣喜

的。快速變化的世局與社會需要更優秀的公民,使國家的進展與競爭力可

以與時俱進,而內部的穩定進步也需要全體成員的投入與參與,才能達成普遍

的繁榮與安樂,成為一切往上、往外發展的基礎。而建立社區意識與推動社區發

展,正是現代公民社會建設的最重要原動力。

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(2)

岡民間團體的交流與互動,跨鐘了政袖的鴻溝,混除了有形與無形的界限,使人穎的合作

與互通聲聲便捷且多元,因此,以地方自發性力量一屆主的社區發展,已成為現代國家存在

的重要力源,也是人類社會不斷再進步的基礎。

教育的普及與提昇是國家富強興建設的重要指標,新的教育改革也不斷來自民間的呼

籲血(推動,而近年來對於柳科身學習社會的共識,也成了政府與民間的共同需求,如何將終

身教育的推行與社區發展結合,不僅是個理想目標,也是未來的驢勢。尤其許多體制外的

非正規教育活動,缺乏政府的支持或規範9雖然無法得到持續種定的經費來源9卻也相對

受到較少的限制,而有更大的發展空間,也-寬容易連過社區的運作9產生地域性與切合實

際需求的效果。

所以,本文首先探討社區發展的要義;進而說明成人教育與社區發展的關係;最後再

討論,作為一種成人教育的實踐,外籍新娘生活過應輔導課程,如何與社區需求及動力產

生連結,協助社區發展的推動9使現代社會由下而上的資源整合與整體的進步更為可能。

社區與世碼發展

「社區」雖是大眾耳熟能詳的用語,但對於社區的定義則有不闊的說譜。一般學界將社

香光莊嚴門第七十二期〕民國九十一年十二月wv一一三

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香光莊且反門第七十二期〕民區九十一年十二月V二四

區分成不同的類型9,不但可探討不同社區的特色與功能,並可進

與解決社區問題的基礎

〔什麼聞單社區?社區有那些功能?〕

「社區」一,因不同的認識而有不同的說法,一二種概念而下定義(林振荐,

H頃。。固,頭州南餒,戶。∞0)

..

9著重祉區內

居民聚居的空間關係與服務設施,及其由共同生活而形成的自治關係'亦即從地理因素來

二、互動的概念:一種概念是從社區的心理互動與利蓋闢係著眼,此一概念著重社

區互動中的正面關係9亦即從共同利益、共同目標與共同願望等心理因素來定義社區。

三、功能的概念;第三種概念是從社區的社會變還與學與行動等社會因素方自著眼,

稱為行動或功能的概念9在此概念中,將地方居民自行組織成為自動建設的自治單位。

但每個社區不一定都具足這三種因素,在社區的工作中,社區工作者應以地理社區的

,以行動祉區的概念為方法9以心理社區的概念為目的。有了地域範團3

才容易規劃;有了心理的結合,發展才能產生動力;而有了行動組織9計劃才有可能付諸

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行動。所以,說社區的要旨即要在無組織的地理社區內9,以求社區

意識的成長。

基本LI了社區是指一群人由於共同的利益與需要,產生

意識的發展及行動組織,

、地區、共同的闢係、

,有此認同感,

動的動力。

祉區教育學者林振春亡。這)則認為台灣社區型態的演變,

看。民間的演變是從祭祖聞到生活間,

到社區總體營造。

文化為主的結合。政府社區發展工作則從早期呼應聯合國的推廣,

政策的提出,此即為對社區不何方面的觀點,也是探討社區發展的概急基礎。

從社區的歷史演變可以看出,?居民與社區的

關係十分密切,9社區對人頭文明的貢獻及所具的

功能並不亞於家庭。國內學者除震認為,社區所具的功能有一三大類,一般功能

包括經濟、政治、、社會、(徐震,這∞0)

香光莊嚴門第七十二期〕民國九十一年十二月wv二五

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香光莊嚴【第七十二期】民國九十一年十二月V二六

般自然社區其有的功能,但是因為今日的社會變遷迅遷,而且各社區的發展資源與條件不

同,並非每一社區都能具有這些功能。

除了一般功能外,社區還具有社會化、社區控制、社會參與及社區互助的四個特別功

能。不管是一般或特殊功能,社區由於不同時空因素,不斷地產生變化,專業化的社區如

科技城或大學城等也還漸出現,而且(一般社區並存,社區的功能也在不斷改變中,如何透

過社區的發展與營造,使每個社區能更配合居民的需要,同時又其有個別的特色,則是未

來社區發展的重要趨勢與重點。

〔社區的動力與發展〕

從前面的討論可看出,社區必須遷過結合,才能有所發展,所以,在此進一步探討社

區結合的動力來源。一個社區的發展有障礙的因素,也有促進合作的因素。社區中有各種

衝突而形成的障礙,化解這些衝突即是促進社區合作的重要工作。徐震(3∞。)綜合不同學

者的意見,將衝突的來源歸為文化、權力結構、經濟因素及區位關係四大類。

社區中的衝突有文化方面的因素,如種族、宗教、語言衍生的問題;有些衝突則因為

權力結構的分配不均而產生;經濟因素,如不間的居住型態或不同職業,也可能造成社區

中的衝突。除了前述三種衝突,地區的隔離或地利資源分配也可能引發衝突。任何一種形

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,都需要加以了解及處理9,可能嚴重損害社區的

合作與預定的發展工作。

去除障礙需要正向的力量與因素,以整合居民的共識與向心力,

工作。一股社區意識的增強,可來自四個重要因素,即共同的需要、領導的人士、

闢係、標幟與儀式(徐震,EgeE品)。

早期的社區比較著重人的關俑,如宗親或私人情感。現代的社區則較重視理性的結合

及公益行為的鼓勵,所以9發掘共同的需要可以剖造一致的團結與支持,是建立共識的重

要來源。在社區中本存在著各種組織與社國,在整合不同單位的資源與力量一上,各個領導

人實海關鍵的角色。這些領導者起頭能對社區有足夠的關懷與認悶,

作良好的溝通與討論9也才能進行不同團體間的合作。

此外,領導者也要能以身作則,並鼓勵組員投入社區,與不同團體的成員互動。社區

中的領導人有的居實質的位置,有些則僅擔任意見領繭的角色,端看他們的影響力及臨行

力而定。

雖然不同組織是社區不可或缺的因素,但如何將不同團體的力量整合,才是社區發展

的基本條件。尤其現代社會中,人們的移動性大,各種組織的形成與內容,也呈現多元的

。所以需要各個不同團體問彼此溝通,以增加互相了解與合作的可能性。

香光莊嚴門第t十二期〕民國九十一年十二月wv一一七

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香光莊嚴門第七十二期出民區九十一年十二月V二八

o

較集會,9如能為大多數居民所認同或接受,也可成為一個聚集

。以上所說的四個因素都有助於社區中居民的團結9惜重

這些社區中的正向因素,

門社區發展

丸曲J

前園的分析是針對社區的定義、一番辨識,

成良好社區9

,對社區發展的定義為「社

,由人民自動自發與政府合作改善社區的經濟、社會、,使社

區生活與國家體系合為一體。,以改善其生活

;二是政府提供技備或其他服務,以協助人民更有效發揮所能(引自林揖眷,戶。這回

拉)。所以,社區發展是一

9透過組織與動員社區民眾,

社區中的各體資源9使社區產生團體的行動,以改善所有社區居民的生活。

?目的則在改善、

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(阿頃。∞),社區發展廳具有十個特色?分別闡述如下

一、組織性:

二、教育性:

的過程來完成。

二一、主動性:社區,有賴於居民自動自發的參與,才能對社區有真正的認

同感及持續的責任、心。

四、個別性:每個社區有其特殊的背景與特色,所以?在社區發展中也屬須闢鬧個別

特色,9才能符合不同社區的發展需求。

五、全面性:社區發展是全國性的運動,而非只是鄉村或局部重點的改善,因此、必須

顧及全凹的改善9包括基礎建設與文化精神面的提日卉。

六、多元性

..

社區發展為綜合性的改善過程,所以?需要不同社區組織與社團的合作

與自參與9提供不同的要素與力量,所以整個過程既全面性也多元性。

七、積極性:除了人民的參與意願外,,可以便良性的

發展更容易產生,也可以減少不需要的錯誤與資源浪費。

八、次序性;雖然社區發展的工作多元複雜9仍可依輕重緩急及資源等條件的考膚,

訂定優先的次序,提高居民的興趣與冉參與意顱,

香光莊嚴門第七十二期〕民國九十一年十二月wv一一九

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香光莊嚴【第七十二期】民國九十一年十二月V一二O

九、長期性:社區發展包括各種長期與短期性的工作,需要加以區分與辨識,並要培

育當地的人才,方能保證持續性工作的延續,不致因外來協助的退出而中斷發展的任務。

十、民主性:社區發展是由下而上的工作,所以需要開放的系統與全民的參與,使各

項工作可以由最好的人選與組織來擔任,以確定社區的發展工作不受特定勢力的控制,由

全體居民主動與自由地持續投入。

由此可看出,社區發展是一個長期、開放、全面與多元的教育與組織過程,因此,在

規劃及執行時,必須顧及各種內外因素的投入與配合,使發展的過程不斷與社區的需求及

各種因素,產生良好的互動,如此,則有希望更新與持續社區的生命,並由居民共同擬定

與建立理想的社區。

成人教育與社區發展

由於社區發展是一個組織與教育的過程,所以,成人教育在社區工作的推展中具有重

要的功能。兩者在進行與呈現上,有著相似但不盡相同的關係'因此,此處先就其異同之

處加以探討。

〔社區發展與成人教育的異同〕

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從日的來說9社區發展是為了促進社區進步,成人教育則為了增加個人的知識,培養

更好的能力,以改進個人的生活及促進社會的進步。實際上,很多社區的工作或躍動,

掃盲、,也是邁過成人教育來完成。成人教育鼓勵利用多元與多樣的方

式進行9所以特制蘊含非正規與非正式的社區學習

此外,社區發展強調社區民眾自動自發的自參與及與政府合作,以改進社區的現況。成

人教育也噩觀主動與自主的學習,但重點在自我的進步,而非社區整體的改善。

成人教育的目的,大致有三:即社會能力的發展、公民常識與能力的發展及個人的

。前兩者比較偏重於如何做一個組織與社會中的好份子,後者則著重個人的成長與自

,所以內容與過程同樣重要。社區發展把組織與教育視為達成社區發展的過程,兩

個人的成長或進步,則為達成社區發展的條件或步驟之一

〔成人數膏,在社區蠶展中的功能〕

儘管在目的上有所差異9但成人教育對社區發展可以扮演多元的功能,以下分別加以

一、成人教育探多元的教學,以及針對社區不同的成入學習者設計相應的輯程?有

助於觀念的交流與傳播,可以促進社區意識的建立。

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第二、成人教育鼓勵成人於正規教育之外與工作之餘,作自我的再學習,有助於社區

人口素質的提昇'並可以此為基礎,建立學習型的社區。

第三、成人教育重視成人學習者與環境的互動,尤其在社區中,學習資源或許來,目不

同的國體或單位,透過教育的規劃與執行,有助於不間團體間的互動與合作,有益社區發

展的組織整合。

第四、成人教育重視師生之間平等與良好的互動關係'也鼓勵教學中參與者發言與尊

重彼此的觀點,這樣的精神,對社區中民主風氣與開放系統的養成,有促進的作用。

第五、成人教育鼓勵學習者經驗的分享與組群的學習,因此,在教學中可以發現與培

養領袖人才,具有儲備未來社區領導人才的功能。

第六、成人教育提供社區居民各種學習機會,透過學習及其他課外場域的交流,可以

減少某些因文化、經濟或區域隔閔所帶來的衝突與障礙,增進社區中組織的合作。

社區婦女教育的實踐

社區中原本就包括不同的份子與群體,如何因不同成員的教育需求而規劃'提供適合

的學習機會,則是成人教育者的任務。將成人教育落實於各個社區中,最能符合成人學習

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與社區發展的雙重需求。

口一般佔社區人?醜近國祉會目的變遷及知識的迅連發展,

9除了神益女性居民本身外,對社區的發展也有其

實質的影響。

r-司、

L J

9婦女的角色也在逐日變化中。以前的

婦女受到固有文化與僵化性別意識的影響,主要擔任家庭主婦的身分。十九世紀以來,

9典男性同樣肩負起養家的責任。女也開始走入

多,甚至有些女性跳脫一向依賴與柔弱的角色,

任領導階層,

的關懷與教育需求9因此?

二期(楊國賜,這話)。

一期,此期間的教育重點受到戰爭後發展影響,

一九九0年以前是第二期,婦女開始走入職場9

香光莊嚴鬥革七十二期〕民國九十一年十二用字一二三

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香光莊嚴門第七寸二期〕民囡九十一年十二月穿了一四

,如社區交通品質等,在知識上也加入了益智方面的課程,開始關懷婦女的自我成長。

由於受到世界風潮與女性主義興起的影響,婦女教育已從插花、烹飪等組家庭福祉改善的

學習,而轉向關心消費者權益、提高兩性意識,主婦新知聯盟是此一時期代表性的團體。

一九九0年前接至今,婦女的意識愈見高暉,各種對廣告歧視的抗議,注意垃圾的分

類及關懷雛妓問題的運動等不斷提出,婦女教育可說已從觀念期走入行動期。

除了婦女學習的內容與關懷的議題不斷演變外,教育的行使及娶興,也還漸由政府的

主導而改由民間主動提出。尤其社區,中婦女的自我結社或民間團體的發聲?更能切身地看

到婦女在大社會、社區中的角色與問題,辨識過當的教育需求,再透過地區及全國性的連

9婦女不但為自己的教育把脈與定位?曲更有力地扮讀社區中捍衛與清流的角色,對社

會的貢獻已不止於善盡傳統主婦角色的責任,也提供現代兩性共存與共榮的新面貌。所以9

新時代的婦女教育不但由上而下掌握自我的主權,在實踐上也從全國性的議題闢懷,

到社區中的自參與。

〔社區中的攝女教育〕

成人教育重視成人自動自發的繼續學習,因此,在地點、方式、時間、教學結構上,

都比一般的制式教育多一兀且有彈性。而在社區中辦理成人教育,或連過社區的組織來架構

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成人教育,在理論與實際上9部最能符合成人教育與社區發展的雙重理想。由於對社區與

成人教育不間的信念9可能會影響在辦理上的目的與進行策略,所以廳先了解不同的社區

教育模式,再進而討論在社區中辦理婦女教育的意義與方法

西方社區教育學者布魯費爾德(即OCEE導同。∞品)曾提出社區成人教育的三種模式:

一、蘊應民眾需求而辦理的社區教育(〉們自己曰:ιznRHBEZZBBBEH丹田)?這是以消

費者為取向的模式,教育者居於中立的角色,透過需求評估,針對社臣民眾需要,而提供

的教育課程或規劃。

一一、以社區為學習資源而辦理的社區教育(〉昔日內的身的思。囡囡口岳仰的OEBEFG),以社區

作為學習實驗室或學習的資源,教師擔任資源及協助者的角色,學習活動不限於教室中,

而可以發生於社區的任何角落或地點。

三、為社區發展開開辦的社區教育(〉門戶口曰:會的串串且岳仰的OBBEFq),此乃針對社區

發展而規劃的教育設計,教育者透過對社區的評估,以及個人對社區發展的信念而制定學

習的目標與內容。社區發展是教育的中心關懷,教育在傳盟有益於社區發展的價值、信念,

並培養社區居民應具有的技能。

另一位英國學者馬丁(EEF這∞斗),則依教育所具的改革功能與資源分配,

育分成三種模式il廣泛模式、激進模式與改革模式。「廣泛模式」認為社區與社會的情

香光莊且嚴門第七十二翔〕民國九十一年十二月7一二五

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香光在敢門第七十二期〕民國九十一年十二月奪了一六

況是

?教育者居於中立地位,

9社區與社會間是互有衝突的,社會階級是不平等的,

一種由下而上 主張「

而「」則主張社區與社會是不

法上的衛突9所以,

由此不同教育模式的展現與比較,可知社區婦女教育的辦理9 ?將教育資源廣泛地提供給所有社區民眾。此是

9社區中的團體間會有利益或看

,也、必須了解在特定的社區中不同背景婦女的教育需求。尤其,

在社會中遭遁的性別歧視情況, 。如何兼顧婦女的特殊需求,

,如此則提兼顧大時

代的進展及當地的特別需要。像一口棟樑的專文中提到,目前社區婦女教育的發展趨勢共有三

(同心而VUN).e

一、分化:即針對社區中婦女的角色與教育需求,將課程儘量一分化,讓婦女可以國應

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不同的興趣及需求做自由的選擇。

-7個別化;每個成人因其特殊的背景與環境,在需求上也會具有個獨性,在規劃婦

女教育時也盛贊顧及此點9才能使婦女有興趣與信心持續審興。

三、促進團體的目的:社區教育不同於一般教育者,即在強調整體的進步或改善?

以,即使是在國個人興趣而審興的課程中,釐清並藉個人之力以完成團體的目的,仍是社

區婦女教育的重點之一

門外籍新釀輔導課程與社區體展〕

從一九九五年起,南噩灣美濃愛鄉協進會的一批青年志工,結合地方的組織與有限的

人力9開始嘗試為逐年增加的東南亞外籍新根開設中文識字班。經過幾年的連驢經營及成

果提出,也運漸引起政府單位開始重視這些外籍女子的處境,進而提供過當的協助,使得

雙方在異國婚姻中,都能得到過當助力,

民國八十九年開始,由內政部戶政司所主辦的「外籍新棋生活蘊應輔導種子師資培訓

9巳進入了第一一。從當初努力鼓勵及補助下僅有十四個縣市的辦理,如今不但辦理的

縣市政府增加,、私立單位更是多元而踴躍(內眼部戶政司,NCCN),這樣的成果對

熱心推動的上級政府是個令人振奮的回應。本人從一開始即學興師資培訓的工9看到各

香光莊嚴門第七十二期〕民國九十一年十二月wv一二七

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香光莊嚴門第七十二期〕民國九十一年十二月7一二八

縣市負責的承辦人員們,從勉強到熱心,從惶恐到自信,從孤單奮鬥到互相分享抵嘯,發

現外籍新娘的輔導教育,已不再是個小小的對策或嘗試,它其實已成為全台灣的新成人基

本教育運動。這個運動來自民間的自覺與行動,隨之得到政府的注視、認同盟(推廣,之後

又引起台灣各地區的回響,這是個受到高度注目與投入的社區婦女教育的踐行。

新竹玄聽人文社會學院成人及社區教育學系?從民國九十年起9結合成教中的成人基

本教育及婦女教育課程,與新竹市政府民政局及香山社區大學合作,並得到當地虎林、虎

山等社區領導者的肯定與支持,持續開設「外籍新娘生活過應輔導班」,還過生動、

多元與生活化的教學,讓外籍新跟在識字與活動中認識台灣的文化與語言。另一方面,透

過課程中的認識與交流,這些新移民學員們,也與其他的學員乃至志工老師們有了新的連

結9運建建立女性的網絡及增強個人的獨立與自信。而由於社區的支持,開班的地點也由

社區發展協會自動提供,有些社區婦女也在家務之餘,參與志工的工作9一則達到資源共

享,二則增加學員家人對課程的認同?一二者一蟲本地女性有機會正確地認識這些外來媳婦,

可以給予更好的協助。這些因素形成良性循棋,使課程的推動一期比一期順利9褲益更多

有心向學者及其家庭。

任何教育規劃的成功或持續何必定有其主、客觀的因素,外籍新娘輔導教育的成長與運

嘲普遍,正因為它掌握了社區教育的一些重要元素。首先,它肇始於民間的需要與自覺,

(18)

故一

這種基層的感受與診斷呼應了本地的需求,才有能力幫助社區中真正的需要者。其次,政

府的協助帶動更多人對此運動的關心,而專業輔導的實施與介入,則使資源的整合與經驗

的交流,在質與量上都能持續進展。

作為一種社區教育的實踐,最可貴的是它引發了更多社區的反省與行動,更多民間單

位與人士的加入,顯示了社區的自覺與動員力,教育可以不必再是等待上級政府或專家決

定的難題,社區領袖與居民的參與使教育活動與社區發展緊密契合。

由下而上的領導與踐行,使資源與權力結構產生新的分配,新的開放系統得以建立,

公平與關懷在教育上有實質地存在與見證。當教育逐漸回歸到自我問題的自覺、辨識與解

決,而不只是為了服從或配合某項外來的政策或需求時,人的主導性與尊嚴性得到了更完

整的體現。這些特色在外籍新娘教育的辦理上不斷地呈顯,使我們對社區成人教育在台灣

的實踐充滿希望與憧憬。

社區教育與社區發展的未來

新的社區在新的變動時代中有新的組合與需求,從外籍新娘輔導教育可以看到新的社

區教育面貌。因此,未來成人及社區教育工作者,必須思考如何因應此新的趨勢,建立不

香光莊嚴【第七十二期】民國九十一年十二月V一一一九

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香光莊嚴門第七十二期〕民毆九十一年十二月wv一三。

同的課程典範與思考,以提供社區發展所需的動力與臨行力。

尸「

、-'

一世紀是個社區的世紀,9新的社區不斷產生,新的問題與

、財力與人力來定義其地位,在後現代中,

9真正的力量來自社區不同個體的連結與互助。

口力。政府與民間的合作代表權力的下放

,也表示曲更多人以小組群的方式來分攤整體的負擔興風險。當每個社區可以集合

社區本身的力量,共同主動地解決祉區中的問題,國家就可以花較少的預算與花費在祉區

,而將更多的資源轉用於國家未來建景的勾勒與重大決策的思考。

在社區的發展上,從依於家族宗親的結合,到創造共同文化與需求的社區營造,社區

。一社區發展是個全社區組織與教育的過程,

慚蛻化為接受移民的社會,當以自我為中心的漢族獨大轉為多一兀文化的認同9當封閉自保

一向安靜沉穩的大地失調而引發身心財物的受剖,

這些都是感須藉由社區力量的集合,讓所有居民來共同了解區對的問題,並探討解決的方

(20)

,由此而能成就社區發展,並進一步促成社會的公平、

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LιJ

一個新的生活根據地,原住民在一受打壓

?也開始要求社會大眾給

受與尊重。外籍新娘的加入,一種新的成份,

9主動

台灣是每個移民者的家,,新成員的加入使這個家

國不斷展現新的面貌9也增添新的可能性。新來與舊住都需要「

L一

多國認同這個

笨,所以愛這個家,,才能完

?就要先知覺到她們需

一個家人而非客人的對待。、冷洲→TJ、圭扭uA4l一個地方就會希望更多人來耕耘與改善它,而

香光莊嚴門第七十二期〕民國九十一年寸二月會

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香光莊殿門第七十二期〕民國九γ一于十二月7了一一二

辦理社區教育者也該擁有如此一份單純與熱忱的、心,才能免於偏見或錯誤的認識,可以持

續地投入社區的教育9並闢、心社區的發展。

〔新社區與新盟國輛自〕

社區發展是希望透過居民的自動妻自(9來共岡創講社區更好的未來,對每位飄洋,來到

台灣的年輕女子而言?要融入一個新的社區生活,充滿了各種未知與挑戰9

組織與政府單位已開始闢注這些新移民的需求?外籍新娘輔導課程及其他活動,正提供了

一個適應的工具,讓她們飄浮不定的身心可以還漸安住下來。

而對於社區原有的組織與居民而言,這樣的課程不但提供一個檢視個人觀點與想法的

慨會,也同時提供了理想的平台,讓團體與個人有個焦點去觀察、分析與回應社區的問題。

還過外籍新娘適應輔導與識字課程的推動,社區的地理疆界或許並未明顯改變,但心理與

行動上,已逐漸勾勒產生一個新的社區。

社區發展是現代國家發展的重要基礎,社區可以有不間的定義,但基本上社區是由一

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群有相同認同胞(閱係的人所組成,社區發展則為一個組織與教育的過程?它需要克服某些

障礙9也需要加入些正面的因素?如共同需要具整合力的領導者及某些一重要儀式,來協助

建立共識,透過共識即可推動更有效的社區發展。

成人教育與社區發展有密切的闢係'而成人教育與社區教育結合,則更容易協助社區

的發展。瞇區婦女教育宜參考社區成人教育的模式,同時何必須考膚女性學習者與歷史文化

背景的特別需求。

目前台灣外籍新娘輔導教育的辦理9相當符合社區成人教育的理想,在民間與政府的

合作及社區動員上都已有了成功的例子。所以,此課程的推展與社區發展的目的十分相應9

需要由社區不同組成份子的共同投入會以協助未來者儘快學習蘊應本地的生活。外籍新娘

教育除了協助學員的融入外,也提供了辦理課程或教學者一個自我反會與學習的良機。

二十一世紀乃社區的世紀,透過對社區的認同盟(居民的共同行動,社區的發展將更為

容易9成人及社區教育者{且努力便成人教育在社區發展中扮潰有力角色,在社區教育的實

踐中完成學習社會的理想。(本文作者目前任教於玄壯大人文社會學院成人及社區教育學系)

{參考書目〕

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香光莊嚴門第七十二期〕民國九十一年十二月V一三三

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9婦女教育,右。孟晶,台北:師大書苑o

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北國際社區教育研討會。華北圓圈中華民國社區教育學會。

。五門課程數學

一、解門lld課程分為法轟類、律儀德聲類、教史制度類、人文社會學類。

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