IR:Item 987654321/4351

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(1)國立臺灣體育學院休閒運動管理研究所. 碩士學位論文. 以自由女性主義觀點探討自主性在台灣單身未婚女性日常休閒生活中扮演的角色 HOW AUTONOMY DETERMINE SINGLE UNMARRIED WOMEN’S ORDINARY LEISURE - A PERSPECTIVE OF LIBERAL FEMINISM. 研究生：劉於侖. 撰. 指導教授：林建宇. 博士. 中華民國九十五年十二月.

(2) 論文名稱：以自由女性主義觀點探討自主性在台灣單身未婚女性日常休閒生活中扮演的角色院校所組別：國立臺灣體育學院休閒運動管理研究所畢業時間及提要別：九十五學年第一學期碩士學位論文提要研究生：劉於侖. 中文摘要. 本研究採用質性研究方法，邀請 9 位年齡介於 2 5 - 3 4 歲，擁有大學以上學歷並工作至少二年以上之單身女性，主要目的是想藉由自由女性主義的觀點探究 :休閒為單身未婚女性日常生活帶來何種意義 ;影響單身未婚女性日常休閒生活的因素有哪些 ;以及單身未婚女性如何實踐她們所詮釋的自主性概念。研究發現：休閒之於單身未婚女性的意義，除了獲得正向心理經驗，維持身體健康，她們更把接收新的知識、新的訊息當成是休閒生活中的一部份。單身未婚女性從事休閒活動時，受到主流意識、性別角色限制休閒活動類型以及身處男造空閒時的不安全感所影響，而自主性在面臨限制的情況下扮演著一個中介的協調角色，讓她們藉由休閒活動抵抗受壓迫的性別角色關係，並以避開不安全的時間與地點這樣的策略去擺脫男造空間下的諸多限制，更以展現自我能力的方式，克服主流意識型態以及性別角色的限制。. 關鍵字：單身未婚女性、自主性、自由女性主義. I.

(3) L i u , Wu - L u n （ 2 0 0 6 ） . H o w a u t o n o m y d e t e r m i n e s i n g l e u n m a r r i e d w o m e n ’s o r d i n a r y l e i s u r e - A p e r s p e c t i v e o f L i b e r a l Feminism. N a t i o n a l Ta i w a n C o l l e g e o f P h y s i c a l E d u c a t i o n , Ta i c h u n g .. Abstract This study used qualitative research method to interview 9 s i n g l e u n m a r r i e d w o m e n i n Ta i w a n , a g e d f r o m 2 5 t o 3 4 , w i t h undergraduate degree or more, and at least 2 years work experiences. The purpose of this study was to use liberal f e m i n i s t p e r s p e c t i v e s t o e x p l o r e : 1 . W h a t ’s t h e m e a n i n g o f l e i s u r e i n s i n g l e u n m a r r i e d w o m e n ’s d a i l y l i f e . 2 . W h a t influences their ordinary leisure, and 3. How they realize the c o n c e p t i o n o f a u t o n o m y. T h e f i n d i n g s w e r e : T h r o u g h l e i s u r e , these single unmarried women can obtain positive mental experience and body health, and they treat learning as l e i s u r e , a s l i f e s t y l e . T h e m a i n s t r e a m i d e o l o g y, g e n d e r r o l e and the feeling of unsafety in “humanistic” space were the factors that constraint their leisure participation. However, autonomy is a mediator that helps them to treat leisure participation as resistance to oppressive gender relation, and they reveal their ability as power to overcome all the constraints they’ve met in ordinary leisure. Key words ： single Feminism. unmarried. II. women,. a u t o n o m y,. Liberal.

(4) 謝誌. 兩年半的煎熬，終於可以在這裡先畫下休止符。曾經最自豪的寫作能力，有好長一段時間，像鬼撞牆般只能任憑自己枯坐在電腦前，望著螢幕發呆，一個字也生不出來。從一開始要訂下論文題目、選擇研究對象，便經歷了一連串的災難，論文提綱前硬碟燒壞，電腦被偷，在時間緊迫的情況下好不容易跌跌撞撞完成了提綱計劃之後，才突然驚覺，原來“題目還在遠方”！每每想振筆疾書時總有書到用時方恨少的感慨，在書寫與刪改的來回裡，伴隨著散落一地的書本與期刊文章，以及我因為思緒打結而時常有之的尖叫怒吼聲，研究所兩年半的生涯，八百多個日子，終於在驚濤駭浪中完成我生平的第一本論文。一本論文得以付梓，要感謝很多人的幫忙。首先，要謝謝建宇老師願意當我的指導教授，從我們一直保持著若即若離的微妙師生關係中，他讓我在論文書寫的過程中擁有高度的自主性，更在我快要脫繮的同時即刻地懸崖勒馬，把我拉回正常的軌道裡，並給予我很多在書寫論文上的指導與啟發，老師，謝謝啦！在質性方法論的寫作上，要非常感謝渝苓老師的大力幫忙，無論是在課堂上，或是私下的討論裡，渝苓老師對質性研究和女性主義理論鞭辟入裡的見解，讓我從她身上獲得很多寶貴的知識與意見。還有阿麃老師，願意不厭其煩地糾正我的錯誤，我只能說，麃哥，您真是好眼力啊！希望我沒有壞了您麾下優秀研究生好不容易建立起來的文藻招牌。當然，也要感謝參與我論文的以位研究參與者，沒有妳們提供豐富的資訊，. III.

(5) 我的論文只是空殼，謝謝妳們願意與我分享所有獨一無二而寶貴的經驗與心路歷程，讓我的論文不至於落入如嚼蠟般索然無味的窘境裡，謝謝！最後要感謝身旁的友人和家人的支持，沒有你們的照顧和包容，我無法在生活無虞的條件下順利完成論文的寫作，親愛的黃美麗尼大媽，非常感謝妳煮好吃的菜，做好吃的蛋糕陪我度過每個難熬的夜晚，還教會我做好吃的 Cheese cake （寫論文總是能培養出其他的特殊技能），讓我在論文寫不出來的時候，可以享受一下休閒的樂趣；還要謝謝商同學，在和妳鬥嘴的過程中，還真的能激發出我很多靈感呢，這兩年多的研究生涯有妳陪伴，我的生活過得很精采。再次感謝諸位大德的提攜與照顧，如果我有任何的成就，都是拜你們所賜。. IV.

(6) 目錄中文摘要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．Ⅰ 英文摘要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．Ⅱ 謝誌．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．Ⅲ 目錄．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．Ⅴ 表目錄．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．Ⅶ. 第壹章. 緒論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．01. 第一節. 為何要做此研究？．．．．．．．．．．．．．．．．．．．01. 第二節. 名詞釋義．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．05. 第三節. 文獻回顧．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．05. 第貳章. 研究方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．16. 第一節. 研究方法：質性研究．．．．．．．．．．．．．．．．．．16. 第二節. 資料蒐集．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．17. 第三節. 資料分析．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．22. 第參章. 結果分析與討論．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．25. 第一節. 研究參與者背景．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．25. 第二節. 工作 v.s.休閒．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．29. V.

(7) 第三節. 單身女性日常休閒生活限制．．．．．．．．．．．．．．．37. 第四節. 休閒在日常生活的“益”“義”．．．．．．．．．．．．．43. 第五節. 限制的協調與自主性的實踐．．．．．．．．．．．．．．．55. 第肆章. 結論與建議．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．72. 第一節. 研究發現．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．72. 第二節. 研究限制．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．76. 第三節. 研究價值與貢獻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．77. 第四節. 未來研究方向．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．78. 參考文獻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．79. 附錄．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．86 附錄一. 訪談大綱．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．86. 附錄二. 訪談邀請稿暨同意書．．．．．．．．．．．．．．．．．．87. VI.

(8) 圖表目錄圖一. 抽樣過程．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．20. 圖二. 類屬分析圖舉例．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．23. 表一. 研究參與者基本資料．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．19. VII.

(9) 第壹章第一節. 緒論. 為何要做此研究?. 我有一個夢。我是個年輕女子。昨天我剛結束最後一場考試。我的生涯在我面前展開。我以自己為榮，很好奇未來將會如何。我會找一份工作，一份有意義甚至可能令我樂在其中的工作。我有可信賴的女性朋友，也有支持鼓勵我的男性朋友。也許有一天我會戀愛；氣質與個性將是我們相戀的主要因素。愛會豐富我的生命，但不會改變我的生活常軌。也許我會生孩子；我和他在一起的話，我們會是彼此分擔一切的父母。這是可行的，因為我們生活在一個支持我們這麼做的社會。我也可能不生孩子；是否生育孩子這個問題，對我的自我肯定和我的幸福而言，就跟它對一個男人而言同樣重要或不重要。（ Schwarzer, 2000,劉燕芬譯， 2001， p.3-4）. 這難道不是所有單身未婚女性共同的夢想嗎？在離開學校進入社會之後，可以找到一份令自己滿意的工作，在工作中可以實現自我，下班之後可以約個三五好友一起逛街、飽餐一頓犒賞自己一整天工作的辛勞，或者上健身房、享受 S PA ，或者躺在沙發上看自己喜歡的影集，不用擔心別人會跟妳搶選台器，水槽上的碗盤還沒洗；女性可自主地支配自 1.

(10) 己想要的生活方式，不會因為任何人而有所改變，而休閒的參與，正好提供了女性一個管道，讓女性可以在自由意志、自由時間下自由選擇自己想從事的活動，就如同 Bialeschki(1990)所言，經由休閒活動，女性可以經驗到自信以及擁有選擇權的感受，而女性也可以從看見其他參與休閒活動女性的成功案例上獲得助益。 Henderson, Bialeschki, Shaw & Freysinger (1989, p.8) 也提到，休閒的參與對女性而言，可幫助她們從受限的性別角色與社會期望中掙脫，並且具有賦權的意義存在；經由休閒，女性可以學習到肯定自我的價值以及從休閒活動參與中得到自信並改變社會上對性別角色的刻板印象。休閒對女性而言，可稱得上是，提供女性發展她們能力的機會以及加強她們對自己生活和身體上自主權的一個媒介，或者手段。研究者身為女性，對於女性在社會上所處的境遇本來就比男性研究者多一份熱忱。一直以來，就對性別所產生的問題非常感興趣，為什麼男生可以玩刀玩槍，女生就要玩家家酒玩芭比娃娃？為什麼大人老是說女孩子要有女孩子樣，下課後就得乖乖待在家當母親的幫手，而男生卻可以玩到天黑才回家？為什麼當女性想騎單車去旅行的時候，家人會以妳的安全為理由而禁止妳獨自走過那些男性可以自由來去的美麗風景？這些都是研究者在人生不同階段中所面臨的疑問，這也正是引發研究者想要著手進行探討的研究動機之一。翻閱國內外文獻，只要提到女性休閒，就不免會從女性主義的觀點來探討性別與休閒或者與運動之間的關係（如，蘇維彬， 2 0 0 3；甘允良， 2 0 0 4；葉智魁， 1 9 9 5；許義忠， 2 0 0 4 a , 2.

(11) 2 0 0 4 b ； B i a l e s c h k i , 1 9 9 0 ; We a r i n g , 1 9 9 2 ; H e n d e r s o n , 1 9 9 1 ; Henderson. &. Allen,. 1991;. Samuel,. 1992 ） ;Henderson. &. Bialeschki(1992)也提到，我們可以把女性主義觀點做為一個研究的理論架構。因為女性主義和休閒的核心概念都是自由，同時女性主義和休閒的目標都是鼓勵自主的選擇，重視對支配的反抗，所以我們可把女性主義運動的目標運用到女性休閒上，不同的女性主義視角，也提供了我們認識休閒與社會變遷的方法，讓我可以將休閒視為不僅是男性，而且也是女性普遍的權利（蘇維彬， 2 0 0 3 ）。研究者也將以最能闡釋與休閒的核心概念相同的自由女性主義的觀點來做為本研究理論的架構，因為自由女性主義的信仰核心是相信個體的自主性與重要性，以及所有人都擁有與生俱來的平等和自由，而休閒的概念又與自由和自主性有著密不可分的關係。根據內政部（ 2 0 0 5 ）統計，台灣地區 1 5 歲以上未婚女性人口正在逐年攀升，自民國 85 年的 29.95%，至去年已達到 30.91%，未婚女性人口正向 280 萬挺進。在許義忠（ 2004b）整理分析 1 9 9 7 ∼ 2 0 0 3 國外女性休閒近況文獻中指出，在這七年期間，女性休閒研究題材非常廣泛，包括休閒空間場所、休閒與生命週期、休閒阻礙與因應克服、家庭與休閒以及同性戀議題等。這份文獻在分析休閒與生命週期中顯示，國外學者在研究女性休閒議題時，常以青少女、步入婚姻後的女性或者是中老年女性為主要的研究對象，鮮少對未婚女性這個在當今社會中人口劇增的群族多加著墨；國內對未婚女性這個族群的研究也寥寥無幾。吳琬瑜、吳韻儀、盧智芳 (2004) 指出，在一份針對上班族的調查發現，不管男性或女性，都有五成受訪者認為自己“幸福”或“很幸福”；而在女性幸 3.

(12) 福的族群中，未婚女性多過已婚女性，這或許可以顯示出，為什麼未婚女性人口逐年攀升，為什麼有越來越多女性選擇晚婚或者不婚的單身生活。除此之外，在研究者看來，未婚女性人口比率攀升的另一個原因也許是受到當代婦女運動的影響， 1990 年代是女性主義與婦女運動在台灣勃興的年代 (何春蕤， 2002， p.13 1 )，雖然比歐美國家晚了二、三十年，但對於當時正處於求學階段的女性有著深遠的影響，因為婦運所傳遞出的訊息與傳統觀念裡女性應扮演為人妻、為人母的角色大相逕庭，除了結婚生子，還有多有意義的事情等著她們去完成，步入家庭不再是女性唯一的選擇。而當時受到台灣首波婦運新觀念影響的學子已經是目前社會上的菁英，尤其是在接受高等教育及大量進入就業市場取得經濟自主權之後，這些單身女性有更多的能力選擇她們想要的生活方式。未婚女性人口與日俱增，直至目前為止已經占所有女性人口三成，然而在休閒領域中卻少有未婚女性相關議題的研究，加上研究者本身也正處於這個階段的生命週期，因此引發研究者另一個動機，想藉由自由女性主義的觀點探究休閒活動在這群單身未婚女性的生活上造成什麼樣的影響，並進一步了解自主性在她們的日常休閒生活中扮演著什麼樣的角色，以及參與休閒在女性的生活中帶來什麼樣的意義。而這也是本篇研究最主要的目的。在敘述了本研究的背景與動機之後，研究目的的脈絡發展出本研究問題：一、休閒為單身女性的日常生活帶來何種意義？二、影響單身女性日常休閒生活的因素有哪些？三、單身女性如何實踐她們所詮釋的自主性和女性主義 4.

(13) 概念？. 第二節. 名詞釋義. 單身未婚女性：未婚與單身的意義不同。未婚女性是以婚姻為標的，指的是未曾有過婚姻記錄之女性，而單身代表的是一種生活型態，包含未婚、離婚、鰥寡。國內對於單身女性的研究大部份是指三十歲以上的未婚女性而言（劉佩佩， 1 9 9 9 ）。在本研究中，單身未婚女性指的是未曾有過婚姻記錄，且目前和伴侶沒有同居關係，與家人同住或在外租賃，有固定交往對象或沒有交往對象，年齡介於 25 至 34 歲之女性。. 第三節. 文獻回顧. 以下將介紹各流派女性主義理論發展的歷史和台灣婦女運動以及試著檢視自由女性主義理論應用於休閒領域中的適切性。. 一、女性主義源起與流派何謂女性主義？林麗珊（ 2005）認為，女性要求擁有身而為人的完整權利之主張就是女性主義。在女性主義一辭產生之前，婦女運動早已行之有年。婦女運動的起源最早可追溯至一七八九年法國大革命， Olympe de Gouge 曾發表 “ 婦女權利宣言”，號召婦女踴躍參政，餘波盪漾到英國，當時英國女教師. M a r y Wo l l s t o n e c r a f t 於一七九二年出版的 “ 婦 5.

(14) 女權利的辯白 ” ( A V i n d i c a t i o n o f t h e R i g h t s o f Wo m a n ) 可謂婦女運動的濫觴（見 T o n g , 1 9 9 8； T o n g , 1 9 8 9 刁筱華譯， 1 9 9 6； Wa t k i n s , 1 9 9 2 , 朱侃如譯， 1 9 9 5 ；呂秀蓮， 1 9 9 0 ）。 “ 女性主義 ” 的英文字 feminism，是源自於法國的 féminisme，根據柯德 ( N a n c y F. C o t t ) 教授的研究， 1 8 8 0 年代創立第一個婦女參政權會社的法國女子奧克雷最先提出了這一個詞彙，在 1890 年代，法國婦女團體或婦女刊物雖然時常引用它，但是溫和派的婦女平權倡導者往往要與他保持距離，自稱她們的組織是 “ 女性的 ” 而非 “ 女性主義的 ” ；直到二十世紀初 “ 女性主義 ” 才被法國各派爭取婦女選舉權運動者所接受（楊美惠， 1 9 9 9 ， p . 3 2 ）。 1970 年代，西方婦女運動的理論家、運動者認為人類社會普遍存在男女不平等的現象，她們亟欲找出原因並提出解決之道，根據不同思想流派，進而發展出不同派別的女性主義（鄭美里， 1 9 9 7 ， p . 2 1 ）。以下將就不同的女性主義流派做詳細的介紹。. （一）自由女性主義 (Liberal feminism) 在所有的女性主義理論裡，自由女性主義是所有女性主義思想中最早的流派之一，我們可以從十八、十九世紀的女性作家， Mary. Wo l l s t o n e c r a f t 、 H a r r i e t. Elizabeth. Stanton. Cady. Ta y l o r ( M i l l ) 以及. 的著作中發現女性主義的思想. (Henders on, Bialeschki, Shaw & Freysinger, 1996, p.76) 。自由女性主義的核心信仰是相信個體的自主性與重要性，以及所有人都擁有與生俱來的平等和自由，而她們的手段是站在最前線替所有的女性爭取法律上的保障並與男性一樣擁有相 6.

(15) 同的權利。十八世紀的自由女性主義主要在爭取女性應該和男性一樣擁有平等受教育的權利 ( To n g , 1 9 9 8 , p . 1 2 ) ， M a r y Wo l l s t o n e c r a f t 在 “ 婦女權利的辯白 ” 一書中提到，男女行為標準應該是一致的，有受教育之權，有享受公民及政治之權（ Wa t k i n s , 1 9 9 2 , 朱侃如譯， 1 9 9 5 ）。而十九世紀的自由女性主義著重於參政權與經濟機會的平等，當時的女性作家 H a r r i e t Ta y l o r 在其著作中即曾提到，女性不只要爭取閱讀（受教育權）和投票（參政權）的機會，她們也應該男性一樣，擁有進入勞動市場裡賺取薪資和酬勞（經濟自主權）的機會…；如果這個社會可以給予女性在家庭和實現自我之間做選擇的話，很少有女性會滿足於家庭帶給她們的生活 ( To n g , 1 9 9 8 , p . 1 5 - 1 6 ) 。當代的自由女性主義強調兩性之間的平等，有時的另一種說法：性別正義 (gender justice)，她們試圖清除受壓迫的性別角色，以及隨著社會結構的改變，消除那些限制女性和男性工作機會的法律和社會習慣勢力 ( H e n d e r s o n e t a l . , 1 9 9 6 , p . 7 6 ； To n g , 1 9 8 9 , 刁筱華譯， 1 9 9 6 , p.44)。自由女性主義者在歷史上一直為女人的平等權利發言－為了讓女人擁有與男人同等的公民權利；她們致力於揭露女性所遭遇的種種歧視待遇，並力求以法律和其他改革方案克服這種狀況，且主張，既然女人也是人，就應該和男人一樣享有不可讓渡的自然權利. ( A b b o t t & Wa l l a c e , 1 9 9 0 , 俞智敏等. 譯， 1995， p.297)。綜觀上述所云，自由女性主義者爭取法律上對於女性的保障，使所有女性都能獲得公平且平等的對待，她們所要闡 7.

(16) 釋的觀點是，兩性之間無論是在受教權、投票權或者工作權等，都應該擁有相同的權利，並設法摒除女性在社會上所遭受到的歧視與不平等待遇。. （二）馬克思主義的女性主義 (Marxist feminism) 馬克思主義的女性主義認為女性之所以遭受到剝削與壓迫，是因為在資本主義社會裡，男主外女主內的生活模式讓女性被排除在公共生產之外，她們只能在私領域從事無償的家務。資本主義社會是一種交換體系，更是一種權力體系（ To n g , 1 9 8 9 , 刁筱華譯， 1 9 9 6 , p . 7 1 ）。在資本主義的社會裡，沒有經濟能力（女性）等同於沒有生存的能力，必須依附在有經濟能力的人（通常是男性）的身上，這成為男性宰制女性的一個主要手段，女性在家庭中從事無償的家務與育兒工作以換取男性在外所賺來的工資。 Margaret Benston(1969)認為，女性除非能從沉重的家務－包括育兒－中解放出來，否則她就算能進入勞動市場，“ 解放 ” 也不會早日到來，甚至還會遙遙無期（引自 To n g , 1 9 8 9 , 刁筱華譯， 1 9 9 6 ， p . 8 9 - 9 0 ）。依據. Benston 的論點，必須將. 打理家務及育兒的工作也一起社會化，讓家務計酬，這樣的做法並不是讓女性豁免家務，或者讓女性因家務勞動以賺取工資，而是在於藉此讓所有人都能體會到家務之於社會的重要性，只有等到每個人都能理解到家務的艱難程度有多高，社會才不會再以“女性在家受男人的供養”為理由來壓迫女性。不過，也有另一派的馬克思主義的女性主義學者反對把家務社會化的做法，她們認為，如果將家務計酬的話，只會更助長資本主義“把一切事物均加以商品化”的傾向。 8.

(17) 因此，若要真正解決女性長期以來在資本主義社會裡所遭受到的剝削與壓迫，馬克思主義的女性主義者認為，首要目標是必須設法消除性別分工這樣的概念，以建立工作的客觀評價標準，消弭工作報酬不平等差距。. （三）基進的女性主義 (Radical feminism) 除了上述的女性主義理論以為，最為人所熟悉的應該是基進的女性主義。基進的女性主義一辭誔生於 60 年代末、70 年代初，主要的發源地是紐約與波士頓（王瑞香， 2 0 0 0 ），其核心概念最早是由 S h u l a m i t h F i r e s t o n e 於 1 9 7 1 年提出的，她認為：男性對女性的支配是社會中最基本的一種壓迫形式，而且實際發生在生活上的各個層面；基進的女性主義者認為性別是被社會建構出來的，目的是為了將女性限定在從屬的地位，她也提到女性受壓迫的現象無法單從政治或教育的改革就能克服的，必須改變整個性別體制（ Henderson et al， 1 9 9 6 ）。在米列 (Millett)的性政治 (Sexual politics, 1970)一書中指出，性即政治（ s e x i s p o l i t i c a l ），因為男女關係正是所有權力關係的典範，由於父權體制讓男性掌握了公領域和私領域等範疇，因此，女性若想要獲得解放，必須要設法消除男性對女性的宰制（引自 T o n g , 1 9 9 8 , p . 4 9 ）。根據基進的女性主義之觀點，女性除了在生理上的相對弱勢之外，一切在社會中各向度所遭受的壓迫與不平等，皆是由男性霸權所建構出來的，而女性必須設法顛覆傳統父權對女性在生活各種層面上的支配慾。在所有基進的女性主義者中，女同性戀可以說是基進的女性主義理論的實踐者，她 9.

(18) 們選擇和同性一起生活，不受男性的支配，擺脫父權意識型態的控制，選擇走出 “ 王子與公主從此過著幸福快樂的日子”的童話故事裡。基進的女性主義者認為“個人即政治” （ p e r s o n a l i s p o l i t i c a l ），性別關係是一種權力關係，而權力關係等同於政治，因此兩性之間的關係是政治的，她們想要的是改造兩性之間的關係－廢除男人對女人的支配。. （四）社會的女性主義 (Social feminism) 社會的女性主義者認為，要完整地理解女性所受的壓迫，必須要檢驗家庭領域與勞動市場上的性別分工，以及兩者之間的關係（ A b b o t t & Wa l l a c e 1 9 9 0 , 俞智敏等譯， 1 9 9 5 ， p . 3 0 8 ）。社會的女性主義提到，女性所受的壓迫同時來自資本主義與父權關係，這個理論的闡述綜合了馬克思主義的女性主義和基進的女性主義觀點，因此，她們的立場通常被稱為“雙元論”，她們所要發展的分析要同時認知到經濟（馬克思的女性主義）以及性別（基進的女性主義）這兩個體制。社會的女性主義者主張，若要解放女性自古以來的從屬地位，除了終結資本主義那種對無償家務的剝削之外，女性仍需努力掙脫在父權體制下男性的控制，也就是說，女性必須在經濟上擁有自主權以及擺脫男性對於女性在各個層面上的支配權，因為，即使在社會主義裡，女性雖能不受資本主義的剝削，但仍受父權體制的宰制，社會的女性主義者因此認為，女性若想擺脫長久以來的壓迫與附屬的地位，必須同時推翻資本主義以及顛覆父權體制長久以來對人類社會的宰制。之後陸續發展出各種不同流派的女性主義理論，如：存 10.

(19) 在主義的女性主義、後現代女性主義、精神分析女性主義、後殖民女性主義等，她們用不同的觀點去關心女性在生活中的各個層面所遭遇的問題。然而，無論以何種觀點去闡述女性在社會上的處境，她們都有個共同的立論基礎，即女性在這個社會上是被剝削的一群，而所有的女性主義主要目標可歸納出下列三個： 1. 用適切的社會改變方式來糾正女性生活經驗被掩蓋與被扭曲的狀況。 2. 讓每位女性可以在從家庭內外都有控制自己的生活以及身體中獲得平等、尊嚴與自由選擇的權利。 3. 消除社會上所有的不平等與壓迫。 (Henderson et al., 1989, p.46; 1996, p.74) 女性主義學者的工作並不只是要讓女性和性別議題被看見而已，更要讓女性的生活和那些曾經被抑制、被扭曲、被誤解、被忽略以及被視為平庸的女性經驗顯現出來 (Henderson & Bialeschki, 1992) 。女性主義的社會學家認為，我們必須從女人的觀點去解釋這個世界，讓我們重新省思性別分工，並釐清現實的概念以便反映女人的利益與價值，促使女人以自己的方式去詮釋她們自己的經驗（ A b b o t t & Wa l l a c e , 1 9 9 0 , 俞智敏等譯， 1 9 9 5 ， p . 2 8 3 ）。女性主義共同目標提到，每位女性都有控制自己的生活、身體並獲得平等、尊嚴及自由選擇的權利，這即是自主性的展現。所謂自主，根據黃慧莉 (2003)綜合國內外學者對自主的定義，是個人能夠作決定、作判斷、作選擇、反映欲望和管理自己的能力，能依照道德原則作自我主導的判斷或行動，並擁有決定、隱私之自由。簡而言之，自主性即個人有自己的主見、想法， 11.

(20) 能夠不受他人束縛並依照自己的信念作出判斷與選擇，自主性是自由女性主義的核心信念，且休閒又重視自主的選擇，當我們把自由女性主義的觀點應用於休閒領域上時，女性又能在其中找到什麼樣的新契機呢？. 二、為什麼從自由女性主義觀點看女性日常休閒生活各種女性主義的理論以不同的方式解釋女人的從屬狀況，而這些不同理論的存在，表示不同觀點的女性主義者傾向於關心女人生活的不同層面（ A b b o t t & Wa l l a c e , 1 9 9 0 , 俞智敏等譯， 1 9 9 5 ， p . 2 1 ），自由女性主義關心女人對於自己身體的自主權，強調既然女人也是人，就應享有身為人所該有的平等和權利，休閒當然也是每個人的基本權利之一。但是社會中對於性別角色的期待男女有別，家務責任大部份還是落在女性身上，職業女性在工作之餘必須再多花一份時間投入於家務中，使得她們常落於 double shifts 這種蠟燭兩頭燒的情況裡，相對於男性，她們的休閒時間因為這種雙重身份的角色扮演而少了許多。我們可以在很多相關的研究中發現這種對於性別角色期待不同而產生的休閒時間不平等的情況， Henderson & Bialeschki（ 1991a, 1991b）即指出，家庭的責任可能是女性缺乏時間從事休閒活動的重要原因，例如：時間可能是所有人參與休閒活動的共同阻礙，可是，對女性來說，時間的不足可能是由於社會上對性別角色期待所造成的：為人妻、為人母、為人女兒者被賦予的形象是她們必須表現出對家庭的責任，這是一種照顧的倫理（ e t h i c o f c a r e ），而這可能導致她們缺乏自己私有的休閒活動時間。在社會化的過程中，人 12.

(21) 們賦予女性應有“把別人的需求放在第一位的”的特質，所以，當女性選擇從事的休閒活動若與他人需求相衝突時，女性通常會為了符合他人需求而犠牲自己休閒的權利。這種 “照顧的倫理”和對他人的職責，尤其對母親而言，常使得女性失去很多個人的休閒時間，進而造成在參與休閒活動上的阻礙（ S h a w , 1 9 9 2 ）。在休閒的空閒裡，安全問題是女性在投入日常休閒活動時所考量的一個重要因素，對於暴力的恐懼，尤其是在天黑之後，女性使用公共空間常受限於害怕男性的暴力，這種 “ 空間上的壓力 ” 是女性在從事休閒活動的一大阻礙 ( S h a w, 1 9 9 4 ; M o w l & T o w n e r , 1 9 9 5 )。余嬪 ( 2 0 0 1 ) 也指出，幾乎所有女性外出活動（尤其是單獨時）都有人身安全的顧慮，許多休閒場域或一般性的開放空間，女性若沒有男性或他人作伴外出休閒，常會擔心成為性騷擾、性侵害或成為他人欺侮、嘲笑的對象。 Henderson & Bialeschki (1991b)更指出，在休閒的環境裡，女性需要的是心理和身體上的安全。因此，建構一個安全平等的休閒空間讓女性能在不受侵擾的環境裡自在地活動是必要的。台灣近幾年來提倡性別平等教育，目前已經通過的性騷擾防治法可以看見台灣婦女團體長久以來對性別平等議題所做的努力，這與自由女性主義理論的主張不謀而合，即替所有的女性爭取法律上的保障並與男性一樣擁有相同的權利。在多數研究的領域中，包括休閒，主要是由男性主導，以男性為主體的研究反映出男性的觀點與價值，而女性在休閒的研究中經常是被忽略的，直到 1 9 6 0 年代末的婦女解放運動興起後的. 20 年，女性休閒相關的研究才開始出現，而在 13.

(22) 80 年代之前，女性的任何經驗都是隱而不顯的 (Henderson, 1990)。 90 年代的女性休閒研究主要在著重在休閒阻礙的探討 ( 如 H e n d e r s o n , 1 9 9 1 ; S h a w , 1 9 9 4 ; We a r i n g , 1 9 9 2 ) ，而最近的質化研究中發現女性在參與休閒面臨阻礙時已經有協調的策略，並指出 “ 有力量的女性 ” ( p o w e r w o m e n ) 必須重構充滿限制的環境以創造正向的結果 (如 Little, 2002)。在父系社會中，女性是附屬的狀態與女性的生活和休閒受到壓迫與限制有很大的關聯，而我們可以把休閒活動做為一種潛在的抵抗行動 (resistance)，抵抗受壓迫的性別關係，以掙脫傳統社會文化的性別角色 ( S h a w , 1 9 9 4 , 2 0 0 1 )。在傳統的概念裡，我們會認為運動場是屬於男性化的領域，女性會出現在運動場上也只是當啦啦隊或者是觀眾這些陪襯的角色，她們要和男生一樣進入運動場裡比賽是不被允許、不被鼓勵的，尤其是參與一些所謂的男性化運動。然而， To n g （ 1998）卻認為，即使女性在一些事情 (例如：運動 )上做得沒有男性好，但也不能因為做得比較不好就禁止她們做這些事情，因為這只會造成女性更不去從事這些事情而造成她們在這方面的技能不足 ( p . 1 8 )。依據 T o n g 的說法，研究者認為，這正闡述了自由女性主義之核心概念，無論男女，都應付予他. 她們平等的休閒權利。除了把休閒視為一種抵抗以外，賦權 ( e m p o w e r m e n t ) 或擁. 有休閒權利的感受 (a sense of entitlement)可以讓女性自己決定參與更多的休閒活動並從中體會愉悅感 (Henderson & Bialeschki, 1991b)。休閒本身的特性與自主性的概念都強調自由的選擇，因此，我們可以把休閒為女性帶來的賦權 (empowerment) 和反抗 (resistance) 這些概念視為女性展現自 14.

(23) 主性的一個手段。 Little(2002) 在訪談. 42 位參與冒險性休閒的女性研究. 中，將休閒阻礙分成四個範疇：社會文化的阻礙、家庭與其他職責的阻礙、自我的阻礙以及技能上的阻礙；社會文化的阻礙指的是人們對冒險性活動在社會與文化情境裡的覺察以及個體的生活狀況，如對性別角色的期待，女性在戶外冒險性活動的參與會、知識、經驗所受到的限制會影響她們的參與；自我的阻礙包括自我懷疑、恐懼、罪惡感以及對冒險的知覺；家庭和其他職責的阻礙與技能上的阻礙就如上述所提，為人妻、為人母在家庭所必須扮演的角色，讓女性在從事休閒活動時面臨更多的阻礙。不同於以往的觀點－把阻礙當成是一種限制參與的因素，在 Little(2002)的研究中發現，參與冒險性休閒的女性團體，能夠管理並協調她們在參與休閒活動時所面臨的種種影響因素，並且認為冒險性休閒活動在生活裡是重要的，因此會特別把這個活動排在“優先”的位置，她們打破以往“女性為了符合他人需求而犧牲自己休閒的權利”的傳統觀念，而這即是展現自主意識的結果，在台灣單身未婚女性的身上是否也能看到相同的協調過程和個人自主性如何展現於休閒的決策過程？而這也是研究者必須努力去尋找出來的答案。. 15.

(24) 第貳章. 研究方法. 本章內容包括：第一節、研究方法；第二節、資料蒐集；第三節、資料分析。. 第一節. 研究方法：質性研究. Maxwell(1996)曾指出，“ 質化和量化方法不僅是做相同事情之不同的方法而已，而是，它們各有不同的長處與邏輯，而且對於不同的問題和目的也有各自最好適用之處。質化研究之長處主要自於它的歸納性取向，它著眼於特別的情況或人物，而且它強調文字而非數字 ” （高熏芳，林盈助譯， p . 2 6 ）。而陳向明（ 2 0 0 2 ）比較質和量的研究提到， “ 量的方法比較適合在宏觀的層面對事物進行大規模的調查和預測；而質的研究比較適合在微觀層面對個別事物進行細緻、動態的描述和分析。 ” （ p . 1 3 ）。質化研究中強調人與人之間互動所產生的知識，注重當事人的心理狀態以及他們對事物的看法，在不同的時空下與當事人進行的訪談，研究者必須對自己的行為進行不斷反思，因為研究者的態度將會影響整個研究的過程與結果。本研究的目的在瞭解單身未婚女性從事休閒活動的歷程、休閒活動之於她們的意義以及自主性在她們日常休閒活中扮演什麼樣的角色，著重的是參與的過程而非結果，搜集的資料是文字而非數字，在意的是深度而非廣度，而量化的研究結果只能看到社會中的趨勢與現象，無法發現不同個體在不同的時間、空間及情境脈絡下參與休閒活動時較深層的 16.

(25) 問題。此外，大部份的女性主義者都認為社會學方面的女性主義研究必須使用質化的方法，如此一來才能讓被研究的女人被“聽到”，才有可能從研究對象的立場去看、去理解這個世界（ Abbott. &. Wa l l a c e ,. 1990,. 俞智敏等譯， 1995 ，. p . 2 8 9 ）。因此，本研究採用質性研究方法來瞭解單身未婚女性如何詮釋自主性在日常休閒活動中所扮演的角色，以及這群單身未婚女性從事休閒活動的經驗和休閒為她們帶來什麼樣的意義。. 第二節. 資料蒐集. 一、研究對象從劉佩佩（ 1 9 9 9 ）、李素馨（ 1 9 9 7 ）及張慧美（ 1 9 8 5 ）的研究發現中皆指出，教育程度和經濟能力高的女性在休閒的滿意度、技巧、資訊的取得方面都較高。因此，研究者將研究範圍限定台灣地區受過高等教育（大學畢業），有職業之單身未婚女性，因為有職業代表著經濟能夠獨立，也代表著掙脫資本主義社會下女性僅能扮演家中無償勞動角色的形象，而受教育權與工作權是自十八世紀以降，女性主義者便極力為女性爭取的權力 ( To n g , 1 9 9 8 )。本研究對象將目標鎖定在 25 至 34 歲之間之未婚女性，因為在這個生命週期的未婚女性正處適婚年齡，且因本研究將研究範圍限定在受過高等教育有職業之女性，因此，若選擇 20 至 25 歲這個階段之未婚女性，可能有未完成高等教育或者剛進入職場，經濟能力尚未穩定之虞，且根據行政院主計處 (2003)分析臺灣地區婦女婚育與就業調查結果顯示 25 至 29 歲之未婚率首度超過五 17.

(26) 成，計. 56.91%；處於. 30 至. 34 歲這個階段的女性未婚率. （ 24.2%）較二十年前（ 5.53%）多了將近 20 個百分點。女性隨著教育年的延長，初婚年齡也跟著延後，大學教育程度女性的初婚年齡為 27 歲，比平均的 23 歲高出 4 歲。因此，符合本研究之研究對象之具體描述為：年齡介於 2 5 至 3 4 歲，學歷大學以上，至少有二年以上工作經驗之有職業未婚女性。本研究從 2005 年 12 月份擬定訪談大綱，並開始尋找合適的研究參與者，於 2006 年 2 月份開始進行訪談，至 3 月底訪談結束，北中南各尋找三位研究參與者，分別進行一到三次的個人訪談，實際分析人數為七人，並在 5 月份時利用線上聊天的方式對研究參與者進行訪談後續的追踪。其中 C h a n t a l 與 C a m e o 兩位不列入分析，因為與 C h a n t a l 進行訪談時有其他友人在場，研究者無法確定 Chantal 所言是否不受友人在場之影響；且為了配合參與者的工作時間與地點，並尊重參與的自主性與訪談時必須讓參與者感覺到舒服自在的場域，訪談地點由參與者挑選位於北市鬧區的咖啡館裡。由於研究者第一次參與質性研究，不知道訪談地點的挑選也是往後能否繼續進行後續分析的重要一環，在人聲鼎沸的咖啡館裡進行的訪談，錄音內容過於吵雜，讓研究者無法順利騰寫逐字稿，此外，更因 Chantal 並未簽署訪談同意書，為避免未經參與者同意即分析訪談內容以致日後造成糾紛，研究者在經過考量之後決定不予以分析 Chantal 之訪談內容，並將所有錄音內容銷毀；而 Cameo 由於訪談當天遲到一個多小時，且在訪談過程中才得知 Cameo 在專科畢業之後便投入職場，雖然目前持續在校進修，但與研究者所設定的研究對象（大學以上學歷）資格不符，因此決定不列入分析，表一為 18.

(27) 研究參與者基本資料。表一. 研究參與者基本資料. 別名. 年齡. 學歷. 工作地點. 職業. Chantal. 26. 大學. 台北. 貿易公司業務. 3 年. 志玲. 26. 大學. 台北. 貿易公司驗廠. 2 年. Christine. 26. 大學. 台北. 教授私人助理. 2 年. Cameo. 33. 專科. 台中. 業務行政. Gema. 29. 大學. 台中. 美術館行政. Claire. 33. 大學. 台中. 業務行政. 小嵐. 25. 大學. 高雄. Lorena. 27. 大學. 高雄. Loraine. 30. 碩士. 高雄. 市政府機要秘書藝術中心行政助理大專院校講師. 工作年資. 12 年 5 年 10 年 3 年. 2 年 5 年. 二、抽樣方式胡幼慧（ 1996）提到，質性研究抽的樣本，必須是能提供 “ 深度 ” 和 “ 多元社會實狀之廣度 ” 資料為標準，而 “非”量化研究中，能以代表人口並推論到人口母群體的樣本為抽樣原則（ p . 1 4 8 ）。 “ 立意取樣 ” (criterion) 又稱 “ 效標抽樣 ” ， Goetz & LeCompte (1984)認為， “ 效標抽樣 ” 指的是：事先為抽樣設定一個標準或一些基本條件，然後選擇所有符合這個標準或這些條件的個案進行研究（引自陳向明， 2 0 0 2 ， p 1 4 5 ）。 Maxwell(1996)則提到， “ 立意取樣 ” 這種抽樣方式，刻意選. 19.

(28) 擇特定的時間、場景以及受訪者，以便針對研究問題來提供答案，這是進行質化研究時，考量抽樣決策的最重要因素 (高熏芳，王向葵譯， 2001， p.104)。因此，本研究欲以 “ 立意取樣”的方式來進行抽樣，由研究者選定符合本研究範圍標準之樣本之後，再以 “ 滾雪球或連鎖策略 ” (snowball or chain)，由這些知情人士找可提供豐富資料人士，以便蒐集到更多更深入的資訊。圖一為抽樣過程：（知情人士）. 研究者. 小嵐. Lorena. 小米. Chantal. 小真. Christin. 小艾. Claire. 小蘋. 志玲. Cameo Loraine. Gema 圖一. 抽樣過程. 註：名字加框者為同意接受訪談之參與者. 三、蒐集方法傳統量化研究是以量表、問卷、統計軟體為主要的研究工具，而質性研究是以研究者本身為研究工具，經觀察、訪談、錄音、記錄等方式蒐集到與受訪者共同建構出的文字資料。如陳向明（ 2 0 0 2 ）在書中提到的，「質的研究是以研究者本人作為研究工具，在自然的情境下採用多種搜集方法對社 20.

(29) 會現象進行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過與研究對象互動對其行為和意義建構獲得解釋性理解的一種活動。」（ p . 1 5 ）本研究採用 “ 半結構式 ” (semi-structured)、 “ 深度訪談 ” (in-depth interview)來蒐集資料。研究者採用 “ 半結構式”訪談方式是因為，“在半結構式訪談中，研究者對訪談的結構具有一定的控制作用，但同時也允許受訪者積極參與。通常，研究者事先備有一個訪談提綱，根據自己的研究設計對受訪者提出問題。但是，訪談提綱主要作為一種提示，訪談者在提問的同時鼓勵受訪者提出自己的問題，並且根據訪談的具體情況對訪談的程序和內容進行靈活的調整”（陳向明， 2002， p.229-30)。根據上述可以得知，半結構式的訪談大綱比傳統機械式訪談中的一問一答更具有彈性，且能為研究者在訪談過程中做問題的提示，而研究參與者也能在一個比較沒有壓力的互動過程中與研究者共同建構新的意義。深度訪談的目的在於，研究者想藉由與研究參與者面對面的互動過程中，經由觀察，交談，對話的方式得到研究參與者對於某件事物的看法與深入的理解。本研究對每位研究參與者進行 1-2 小時的訪談，在訪談進行之前會要求研究參與者簽署一份訪談同意書，訪談過程中必須全程錄音，研究參與者有權在訪談過程中隨時退出，且不必對研究負任何責任，而研究者也會保證參與者所提供的資訊不外洩，遵守保密的原則，以保障參與者的權利。訪談的過程錄音是為了方便研究者謄寫文字稿，並避免遺漏任何重要的資訊，在訪談的過程中，參與者的任何肢體動作和說話音調都是在進行文本分析時的重要資訊，因此，研究者 21.

(30) 也記下一些主觀認知中的重要筆記，以便日後進行文本分析；訪談的時間與地點則以研究參與者覺得方便、自在的時間與地點為主。. 第三節. 資料分析. 一、類屬分析與紮根理論 Maxwell（ 1996）提到，在質化研究中，編碼的目的是要“打破”資料，重新將資料分類，以便在不同的類別中或不同的資料間進行比較，從而協助發展理論的概念（高熏芳等譯， 2 0 0 1 , p . 1 1 6 - 1 1 7 ）。在編碼的過程中，研究者利用符號和字母如＊※◎S 等將屬於不同分類的句子予以標記，並利用紅、黃、藍、綠、紫等顏色，根據研究問題將的所搜集到的文本進行不同範疇的歸類，之後再把各文本中已做好分類、標記的資料代碼做好連結，利用互相參照、比對的方式，將同一分類的代碼與資料串連在一起，用歸納的方法找出資料中的主題和核心，以試著建立出研究的結論與新的理論概念，這樣的一個過程即稱作類屬分析。陳向明（ 2 0 0 2 ）指出，類屬分析是在資料中尋找反覆出現的現象以及可以解釋這些現象的重要概念的一個過程。在紮根法的過程中，編碼與類屬分析是紮根理論主要的歸納步驟，陳向明（ 2002）提到，紮根理論強調從資料中提升理論，從行動者的角度建構理論，而理論必須來自資料，只有通過對資料的深入分析，理論框架才可能逐步形成。本研究將蒐集到的資料繕打成逐字稿之後，根據文本中的語義由外而內，由表層意義至深層意義把類屬之間存在的關係建 22.

(31) 立起來，例如，在本研究對單身未婚女性日常休閒生活的調查裡，在“工作和休閒”這個表層的類屬中發現，“休閒受工作時間影響”，“工作帶來的經濟自主有助於獲更多休閒機會”以及“休閒幫助抒解工作壓力”等概念。而在“休閒在日常生活的益義”這個深層類屬中可以看到她們經由休閒活動可以“充實自己的生活”，“獲得正向心理經驗，維持身體健康”等概念。在“獲得正向心理經驗”的概念下又可分出“成就感”、“快樂”、“放鬆”等。本研究之類屬分析圖舉例如圖二所示。單身未婚女性日常休閒生活. （表層意義）. （深層意義）. 工作和休閒. 休閒的“益”“義”. 工時影休. 作間響閒. 經自有休. 濟主助閒. 休有抒工壓. 圖二. 閒助解作力. 充實自己生活. 正向心理經驗快樂. 成就感. 放鬆. 類屬分析圖舉例. 經由上述的分析與歸納模式，本研究試圖從個人從事休閒活動的過程中，透過自由女性主義的視角去探求自主性在單身未婚女性的休閒生活中扮演著什麼樣的角色，並試圖找尋出可以反映單身女性在從事休閒時面臨哪些限制，如何找 23.

(32) 出應對的協調策略以及休閒之於她們的意義等社會現象，因此，研究者認為，紮根理論可以幫助研究者將蒐集到的資料進行分析、歸納與整合，並進一步了解這些現象所代表的意義，以建構出可以解釋文本的理論。. 三、信度與效度問題 “信度”這個概念來自量的研究，指的是研究結果的可重複性。大多數質的研究者認為，量的研究意義上的 “ 信度 ” 這一概念不符合質的研究的實際工作情況，對質的研究沒有實際意義（陳向明， 2 0 0 2， p . 1 3 3 ）。而本研究屬於質性研究，研究工具為研究者本身，由於人的獨特性，研究者和參與者在不同的時間、空間等脈絡下的互動以及參與者所回答的問題必然不盡相同，且訪談過程中，不同的參與者對於相同問題的回答與解釋必然不盡相同，因此本研究不討論信度問題。 “ 效度 ” 是傳統實證主義量化研究的一個判定的標準，目的是通過客觀的測量和量化的推論尋求一種普遍的法則。然而質的研究關注的是社會事實的建構過程和人們在特定社會文化情境中的經驗和解釋（陳向明， 2 0 0 2 ， p . 1 3 2 ）。研究者必須經由不斷的反思以及陳向明（ 2002 ）和胡幼慧（ 1996）在其書中提到之 “ 三角交叉檢視法 ” （又稱 “ 三角檢驗法”）對已建立的結論進行檢驗，以求獲得結論的最大真實度。研究者將利用觀察、訪談及在不同情境脈絡下向研究參與者詢問相同的問題以求研究參與者回答的真實性，並在做出分析之後詢問研究參與者之語意是否和研究者分析出的結果相符，以增加本研究的效度。. 24.

(33) 第參章. 結果分析與討論. 本章共分成五節，將由外而內分析休閒在單身未婚女性生活上的各種意義，第一節描述每位研究參與者的背景，第二節從外在表層的意義探討她們生活中工作和休閒的關係；第三節分析休閒在她們的日常生活中的“益”“義”；第四節歸納影響這些單身未婚女性參與休閒的因素；在最後一節將從內在的觀點深度探討她們在日常休閒生活中面臨限制時的協調策略以及如何在日常生活中實踐自主性。. 第一節. 研究參與者背景. 一、志玲志玲是台中人，今年 26 歲，大學畢業後在台商位於大陸設廠的皮革工廠擔任業務助理一年半，因為不喜歡成天被綁在工廠裡，連作息都被安排的感覺，因此辭掉在大陸那一份薪水優渥的工作。目前已經在台北工作超過半年的時間，工作職稱是成衣製造業的驗廠，平常工作時間還算規律，是個朝九晚六的上班族，工作之餘會找朋友聚會，平均一個月回台中一次，最近想學瑜珈和游泳，替自己安排一個規律的生活。從志玲的口中得知，有權選擇自己想過的生活比優渥的薪水來得更重要。. 二、 Christine Christine 是台中人，今年 26 歲，五專時是志玲的同班同學，大學畢業之後便留在台北工作，目前擔任大學教授私 25.

(34) 人助理，前一份工作也在大學裡的中小企業營區中心擔任助理一職，平常工作時間需配合學校行政時間，雖然沒有寒暑假，但工作時間穩定，每天早上八點上班，下午五點下班，下班之後幾乎都待在社團裡，而且把社團的活動擺在比工作還重要的地位，她認為，工作是為了能夠一直休閒。因為學生時代的興趣一直延續，已從辯論社的學生升格為社團指導老師，社團是 Christine 覺得最重要的休閒活動，除了社團之外，喜歡自己一個人去看電影，也會參加學校替教職員工開設的有氧舞蹈課程。已於三月分時辭去教授私人助理工作，準備參加七月份的高普考，對自己的生涯另有規劃。. 三、 Gema Gema 是高雄人，今年 29 歲，目前在台中擔任美術館展覽行政的職務已經有一年的時間，第一份工作是在駐尼加拉瓜的台商成衣製造業裡擔任翻譯以及行政業務，處理當地員工和台灣管理階層間的翻譯，還有接待美國客戶等，在尼加拉瓜待了四年，每天保持慢跑的習慣， Gema 說這是她從學生時代就一直在從事的運動，就讀研究所時還曾經拿過學校長跑比賽的第四名。回台灣之後考進西班牙文研究所，學分修完之後在台北的中美洲經貿辦事處待了一年，協助中美洲七國與台灣經貿相關事宜，待在台北這段時間有加入健身中心，固定時間運動。目前不工作的時間大都投入於自己信仰的宗教社團活動以及準備畢業論文，身體活動方面，偶爾會慢跑、爬山。. 26.

(35) 四、 Claire Claire 是台中人，今年 33 歲，大學畢業後的第一份工作是在 FILA 製鞋部門，總共待了八年半，離職前兩年都在大陸工作，後來因主管離職自己也跟著離開，趁離開 FILA 與下一份工作的空檔到美國遊學，在當地上語言學校兩個月，然後自助旅行一個月。 Claire 說原本想待更久的，但是後來因為主管跳槽到. DIESEL，再加上工作地點在台中的誘因，. 因此結束遊學行程，提早返回工作崗位，目前在 DIESEL 擔任業務行政已經一年多，平常很注重自己的健康，工作之餘會固定去健身房運動，週末假日會找朋友聚餐，喜歡到處品嚐美食。. 五、小嵐小嵐是台南人，今年 25 歲，大學畢業後在雜誌社當了半年文字記者，目前在某市政府擔任機要秘書，處理長官的事務，已經在這個工作崗位上有兩年的時間了。工作時間必須配合長官的行程，早上八點上班，最快晚上七點才能下班，有時候需要加班到九點，週末假日若長官還有行程，小嵐也必須隨時待命。小嵐覺得，工作忙碌有時候會讓她累到沒有時間沒有力氣從事身體活動，但是她還是會每個禮拜固定二到三次慢跑、快走，除此之外，還喜歡逛書店，跟朋友聚餐聊天，更會找時間進修，利用週末假日選修研究所的學分課程 ,目前已考上性別研究所，預計在今年年底市長選舉結束後辭掉工作，專心讀書。. 27.

(36) 六、 Lorena Lorena 是高雄人，今年 27 歲，五專時與小嵐同班，畢業後到西班牙讀大學，回國之後在出口貿易公司擔任業務一職有一年半的時間，工作內容主要在處理與中南美洲國家的業務， Lorena 對於這份工作同工不同酬的情況有點不滿，認為能力沒有比男生差薪水就不應該比男生低，但也只是敢怒不敢言。目前在大學裡的藝術中心擔任翻譯的工作已經有一年的時間，上班時間固定，朝九晚五，和學校行政上班時間相同。平常喜歡上網、看電影、逛街、跟朋友出去聚餐聊天，下班後會利用時間在學校操場快走，曾經參加過皮拉提斯課程，但因後來缺乏同伴的因素而中斷練習。. 七、 Loraine Loraine 是高雄人，今年 30 歲，從國外翻譯研究所留學回來後，就一直待在高雄某學院教書，目前擔任翻譯系的講師，從事教職工作已經有五年的時間，每週上課時數為. 14. 至 16 小時，除了上課之外還會接筆譯和口譯的工作，平時沒有課的時間必須備課，聽學生的作業，改考卷等，課餘時間固定參加學校為教職員工開設的休閒運動課程，每個禮拜一、三、五中午時間參加學校為教職員工規劃的韻律課程、星期五下午上太極拳，寒暑假會和朋友一起計劃到國外自助旅行。. 28.

(37) 第二節. 工作 v. s . 休閒. 本節將從七位研究參與者的訪談內容中分析工作和休閒之間的關係，分成三個部份加以討論：. 一、休閒是工作之餘從事的活動，休閒受工作時間影響七位受訪者都認為休閒是工作之餘的時間去從事一些與工作無關的活動，以下是七位受訪者對於休閒概念的詮釋：. 我覺得休閒就是除了工作之外，可以做想做的事情啊！就你有時間去做自己想做的事情，即使是發呆或者休息，反正就是做自己想做的事情 … 。（志玲）我覺得休閒是既定性的工作以外的時間去投入的活動 …。 (Gema) 不工作的時間我就覺得是休閒…能夠做讓自己放鬆和開心的事我覺得就是休閒了。對啊！只要一不上班我就非常開心，呵 …只要離開辦公室我就像飄起來一樣，哈哈 …不管是去做什麼。 (Christine) 只要不是在工作的時候，其他時間都是休閒…對啊，我今天在這裡吃這一頓飯我覺得對我來講是休閒。 (Claire) 我覺得休閒是剩餘的…現在的我對休閒的認知，就是除了工作之外都叫休閒，只要撇開工作這一件事，我就覺得 …連洗衣服我都覺得是在休閒，就是不要整天都只有工作，就是沒有壓力，沒有時間的壓力，沒有工作的壓力，沒有上級的壓力。 (小嵐 ) 29.

(38) 我覺得在工作以外的事都是休閒，就可能做一些可以放鬆，讓自己覺得開心的事情吧。 (Lorena) 休閒就是 …可能就是找一個活動或者找一段時間讓自己放空吧！至少是說不去思考那種跟工作有關的事情。 (Loraine) 根據七位研究參與者對休閒的描述可以看出，她們共同提到對於休閒，在時間的觀點上是和工作分開的，與傳統對於工作休閒二分法的定義相同，由於休閒和工作在時間上的無法重疊性，因此， Lorena 等人也提到，她們從事休閒活動的時間深受工作影響：. 像上一份工作，我那時候有在學吉他，工作是在燕巢，很遠，然後六點下班後又要趕去上吉他課，因為是在高雄市區，所以說 …我都是下班回家拿吉他，再衝去上吉他課，可是中間都 …就是沒有吃晚餐，那時候我會覺得 …就懶得去，因為就會覺得說好趕喔！工作累，然後要趕著去上課，又沒時間吃晚餐，幾次下來我就會覺得，那麼虐待自己幹嘛啊！我覺得工作是會影響到生活啦！對啊，因為畢竟工作是生活的一部份嘛，所以說你如果工作有影響的話，你其他方面都會跟著受影響，休閒也是啊！ (Lorena) 我都是在學校參加社團，因為我沒有空去別的地方。我盡可能都去，因為韻律是每個禮拜一三五都會有，然後太極是一個禮拜一次，就是當然有時候可能會因為忙一些而沒有去，比方說像你第一節就有課，那可能就備課來不及，或者是說作業聽不 30.

(39) 完，作業改不完，那就沒辦法，就變成說要犠牲掉你時間了，我盡可能不做 …不要說放棄運動，可是有時候真的是沒辦法。 (Loraine) 我其實是沒有時間，不然的話，我希望我自己能夠就是固定這樣子來做運動 …回來（台灣）真的是要開始寫論文了，然後最近的活動也變得比較多一點，所以就 …安排這部份啊就必須要去割捨一些 , 比較沒有辦法像以前一樣花很多時間在一些有的沒有的身上這樣子。 (Gema) 我們學校以前有開過韻律課，就是給教職員工上的，然後我們有去跳，可是後來都因為太忙，就是上班很忙啊！反正就是後來忙的話就不想去了，現在就很少去，因為老師可能那時候有事情，你就走不掉，對啊，就沒有去了。 (Christine) 對我來講，如果我每天朝九晚五的話，我可以每天運動，但是我工作的比較晚，一個禮拜我可能就只能挑大概三次運動而已，就沒有說七天都可以運動這樣子，然後有時候我也會去爬山。（小嵐）其實，從上述的訪談內容中可以發現，休閒對她們而言，是可以犧牲，可以配合，可以割捨的自己的時間，像 Loraine 就提到，常常因為工作的繁忙，不得不犧牲掉自己時間，自己從事休閒活動的時間，或者只能選擇離工作地點最近的休閒場域（參加社團）；而 C h r i s t i n e 有時候會因為工作太忙，有事情走不開，連去社團跳韻律的時間都沒有，以致於“現在就沒有去了 ” 。 Gema 則是因為工作、論文的關係，而減少了那些花在“有的沒的”（休閒）的時間上面。當工作與 31.

(40) 休閒的時間重疊的時候，休閒是可以被割捨的，這也看出，休閒對這些單身未婚女性而言是附屬而次要的。此外，更有研究參與者提到，自己在大陸工作的經驗，工作嚴重影響自己的生活，因為環境的關係，讓她們沒有太多機會去選擇自己想面對的人、事、物，現在回想起來都還覺得當時在大陸工作所經歷的根本就不是生活。以下是志玲和 Claire 的訪談內容：. 像我在大陸的時候，整天被綁在工廠裡我還蠻不能接受的，我受不了活動空間就只是這樣子而已，就整個人在工廠裡的作息都被安排，好像你每天都沒什麼好期待的感覺 …那時候根本沒什麼休閒活動，就逛街亂買，很誇張那時候，我每個月一定把零用金花光，花到一毛不剩，很奢侈，可是那樣很不開心，我不想要自己的生活過成那樣。（志玲）我那時候在大陸做得滿痛苦的，那陣子我覺得做得滿不愉快的，我身體又不好 …所以一直很想脫離那個環境 …在大陸，每天都跟同事相處在一起，聚在一起都是在講公事，很煩！而且我們公司為了安全起見，全部的人都住在一起，妳能想像一天到晚都跟同事在一起嗎？就很沒有自由的感覺。在這裡 (台中 )有個好處就是男朋友、家人會一起吃飯，我. 滿重家庭的，那種感覺很好玩，其實好像也沒什麼，但就會覺得自己比較知道努力是為了什麼… (Claire) 七位研究參與者的口中都一致認為休閒是在工作之餘所從事的活動，然而，深入探究分析後卻可以發現，休閒時的 32.

(41) 心理經驗也是她們所在意的，且每位參與者對於自己生活品質的重視程度並不亞於工作，有時候甚至願意為了生活品質而放棄薪資優渥的工作，志玲和 Claire 由於曾在大陸工作，在比較兩地的工作與生活之後有較深刻的體悟，在工作裡得到的報酬和成就感固然重要，但對她們而言，有權選擇自己想過的生活才是她們最在意的事，至少，她們能清楚地知道自己努力的目標在哪裡。. 二、工作帶來的經濟自主有助於獲得更多休閒的機會十九世紀的自由女性主義作家 H a r r i e t Ta y l o r 在其著作中即曾提到，女性不止要爭取閱讀（受教育權）和投票（參政權）的機會，她們也應該男性一樣，擁有進入勞動市場裡賺取薪資和酬勞（經濟自主權）的機會…；如果這個社會可以給予女性在家庭和實現自我之間做選擇的話，很少有女性會滿足於家庭帶給她們的生活 ( To n g , 1 9 9 8 , p . 1 5 - 1 6 ) 。在這些受過高等教育、擁有經濟自主權的單身未婚女性身上我們也可以發現，她們的身份的確為她們帶來很多在生活上的益處。. 我覺得現在經濟自主當然比較方便啊，因為以前沒有工作當然都是拿父母親的錢，那妳想說妳要去上個有氧舞蹈或是什麼之類的當然不方便開口，可是現在可以自給自足，想要去上個 …什麼舞蹈都可以。 (Lorena) 我覺得經濟自主是一個很大的重點，我自己又滿認真賺錢的，然而我雖然滿捨得花錢的，可是我都有一定比例的儲蓄，所以這次去美國遊學就覺得 …因為是自己賺自己花，我就覺得花得很開心。 ( C l a i r e ) 33.

(42) 就這方面我們未婚女性當然會享受到比較多的由度，所以我可以想說我要出國就出國，可是同時之間，因為我雖然說除了經濟自主，可是我有我自己的家人需要去照顧，家裡的經濟需要我去幫忙，那所以，你說真的完全經濟自主好像也沒有，可是你還是有自己可以運用的錢，那跟已婚婦女或老中老年人比起來，我們這一方面當然就多一點，而且我們這個 g e n e r a t i o n 的人我覺得，因為我們還沒有像比較年輕的那些人，他們可能比較會花很多錢，我們這個年代的還會規劃或者存一點錢。 (Loraine) 我跟我男朋友會去玩那個投籃機，其實五專的時候就會很想玩，可是會覺得那個錢實在不應該浪費在那裡，所以現在賺錢就覺得 …可以去花那些。 (嵐 ) 其實我覺得我賺的錢滿充裕的，可以讓我做這（休閒），像我看電影比較少找朋友是因為 … 其實我識的人大部份都是學弟妹，大部份都是學生，所以他們的經濟能力 …他們幾乎不太看電影的，他們覺得很花錢，就是很少去，不然就是去看二輪片。我覺得，如果我沒有那麼多錢的話，或者是譬如說我家裡經濟有很大的負擔之類的，那我可能就沒有辦法做這些休閒活動，對啊，有差啦！ (Christine) 從上述的受訪者口中我們可以得知，經濟自主對她們在選擇自己想參與的休閒活動有很大的助益。而這也符合了 Searle & Jackson(1985)所提的，經濟能力與休閒阻礙之間有顯著的負相關，意即當收入越高時，所面臨的休閒阻礙相對越少。這同時也印證了自由女性主義所要闡述的觀點：當女 34.

(43) 性擁有與男性同等的權利接受教育、參與公共事務以及進入勞動市場賺取薪資和酬勞時，她們便有足夠的能力自主地選擇自己想要的生活。. 三、休閒幫助抒解工作中的壓力雖然從這些單身未婚女性的口中得知休閒在她們的生活中的比重是次於工作的，但是在工作壓力大的環境裡，休閒活動變成一個可供她們喘息放鬆的重要途徑，而且，工作壓力越大，休閒在生活中的重要性也越大。以下是三位研究參與者的訪談內容：. 我覺得這就是不平衡，就是失衡的感覺，就完全是 …因為都在工作，所以我就覺得休閒對一個人來說真的是很重要。其實那時候（在大陸工作）你自己心裡很清楚說你真的失衡了，可是你沒有辦法改變，就只能這樣子而已。（志玲）我那時候在大陸做的滿痛苦的，我覺得人一直在壓力很大的時候都容易會有疾病。我老闆對我很好，可是她比較 …就是屬於那種很急性子的人，因為她在台灣有家庭，你就不會被她勒得那麼緊，那時候在大陸因為她沒有家庭，然後又每天工作，所以她常常 12 點還是會打電話叫我幫她處理一些公事，所以那陣子我覺得做得滿不愉快的，而且我身體又不好，再加上我去那邊以後又有點 …生活習慣不好，喜歡熬夜啦，喝酒，然後又睡不夠，所以我就一直很想脫離那個環境 …回台灣就比較正常了，我滿會去健身房運動的啦，我覺得運動的時候啊，就 35.

(44) 瑜珈大冥想的時候，我都會竊竊的想笑，妳知道嗎？就會覺得，噢，這樣的生活就是. leisure 。. (Claire). 我這個寒假去日本，非常好玩的是，我是在那種工作已經緊繃到極點了 …就是學校有一些事情，弄得我寒假也沒辦法休息，所以我寒假整個時間都留在學校，然後就忙到一個極點 …已經快要爆掉的感覺，然後那時候剛好有一個學生來我辦公室，我們就在那邊聊，我就說，喔，好想出國玩，她就說，咦？那我們去京都玩好了，我就說好好好 …，然後所有資料都她找，我就只負責訂機票，其他的東西都她弄，然後我們就出發了，呵呵 …那時候你就真的覺得很放鬆，雖然說你每天走路走完回家還是很累，可是你那時候的心情就會非常非常好。 (Loraine) 從以上的分析可以看見，休閒在這些單身未婚女性的身上扮演一個抒壓的中介角色，尤其在繁忙的工作領域裡，休閒活動頓時成為生活中不可或缺的一部份。志玲提到，生活中只有工作會讓人失衡，也因為她經歷過這樣子的失衡，讓她體認到休閒對一個人的重要性； Claire 則是因為工作中的壓力讓她的領悟到身體健康的重要，因此，離開大陸那個工作環境回到台灣之後，她才覺得自己的生活變“正常”了，因為她的生活不再只有工作，休閒活動讓她的生活變正常； Loraine 是在工作忙到一個臨界點的時候選擇出國自助旅行，藉此放鬆心情，暫時忘卻工作中的壓力。因此，我們可以看出，工作中的壓力確實會讓這些單身未婚女性有失衡， 36.