四大古文明
西亞兩河流域、埃及尼羅河流域、印度印度河流域、 中國黃河、長江流域出現的古文明最具代表性
西
亞
地
形
圖
• 兩河流域被稱為美索不達米亞，因土地肥 沃，又被稱為肥沃月彎 • 常發生不定期洪水而易造成災難 • 地理屏障不足 蘇美人→巴比倫人→亞述人→迦爾底亞人 屢遭外來民族入侵，文化有先後相承關係 地理屏障不足
兩河流域地理環境
課本第118頁腓尼基人
腓尼基人居住在地中海東岸一帶，
有卓越的造船和航海技術，從事海
上貿易。其最大的成就在於創造了
腓尼基字母
，並將其傳入了希臘與
周邊地區，影響了往後希臘字母的
發展。
西臺人
西臺人崛起於今土耳其境內的高原地區，
因成年男子都要當兵，常備軍隊多達30
萬人，是一個非常驍勇善戰的民族。但
西臺人更令人聞風喪膽的是馬戰車，在
以步兵戰為主的上古時期，馬戰車具備
強大的攻擊能力，加上使用鐵製兵器，
使得西臺人在開闊、平坦的兩河流域所
向披靡。
蘇美人
4000 B.C.
• 城邦
• 高塔神殿
• 楔形文字/泥板
高塔神殿遺址
蘇美人會建築一種造型特殊的塔來崇奉神明，即著名 的「高塔神殿」(Ziggurat)。
阿卡德人
2360 B.C.
• 建立中央集權帝國
烏爾帝國
2200 B.C.
• 阿卡德人衰弱後，蘇美人建立的帝國
• 烏爾法典
巴比倫人
1830 B.C.
• 漢摩拉比法典：加強君主極權、以牙還牙的
報復原則、不同階級懲罰不同
• 受到有鐵製武器的西臺人侵擾
漢摩拉比法典 漢摩拉比是巴比倫帝國的第六位國王，他 將帝國疆域拓展到整個兩河流域，右圖圓 雕上半部為漢摩拉比（左）從太陽神（右） 手中接過權杖，下半部為楔形文字所刻寫 的條文。亞述人
1365 B.C.
• 學習西臺人的冶鐵技術
• 首都尼尼維城-圖書館
冶鐵技術
西臺人因使用鐵製武器而崛起，而亞述人的冶 鐵技術習自西臺人，會使用鐵器來改進農具以 提高效率，同時也使用鐵製武器，大幅提升戰 鬥能力，利於四處征戰，擴張勢力。 亞述戰士浮雕(圖7-8) 亞述人有尚武精神，所 以藝術主題常與戰爭或 是狩獵有關。圖為亞述 戰士站立在雙輪戰車上 作戰的浮雕。迦爾底亞人
(新巴比倫帝國) 626 B.C.
巴比倫之囚圖 為19世紀畫家James Tissot 所繪
巴比倫之囚
尼布加尼撒(Nebuchadnezzar II, 西元前605-前562年 在位 )時期為迦爾底亞帝國的極盛時期，他經常御 駕親征、南征北討，其中最著名的戰役是滅亡猶大 王國，包圍耶路撒冷達18個月，造成嚴重傷亡，破 城後大肆劫掠、搗毀希伯來聖殿，以及擄走猶大國 王，再逼迫數萬希伯來商人、工匠為奴隸，史稱巴 比倫之囚。迦爾底亞帝國的建築成就
空中花園想像圖(圖7-10) 採用立體造園手法，將花 園置於梯形高臺上，因遠 看像懸掛空中，故名之。 迦爾底亞帝國的城門(圖7-9) 堅固高闊的城門，象徵當 時國力強盛。圖為藏於德 國柏林的複製品西元前330年 被亞歷山大大帝消滅
波斯人
1. 再次壯大波斯的國力
2. 發動波希戰爭
大流士
一世
西元前七世紀開始壯大1. 建立波斯帝國
2. 疆域拓展至兩河流域
居魯士
二世
課本123-124頁 波希戰爭結束 國勢轉衰波斯人
• 居魯士二世：西元前6世紀建立波斯帝國，擴張至兩河流域
• 大流士一世：西元前5世紀攻打希臘，發生波希戰爭
• 利用行省與馳道統治帝國
• 祆教：西元前6世紀瑣羅亞斯德創立，善惡二元論、天堂與
地獄、末日審判
帝國版圖於
大流士一世
在位時達到全盛，成為 橫跨歐、亞、非三洲的大帝國。第一節 兩河流域的古文明
古波斯都城波斯波利斯遺址：採用埃及、希臘的圓柱 和列柱建築風格。今為世界文化遺址。
波斯波利斯遺址
在伊朗發現的貝希斯敦銘文(大流士一世所立)，整篇銘文
以三種不同的楔形文字寫成：古波斯語、埃蘭語及古巴比
倫語。 1835年，英國學者勞林森因此破解楔形文字。
孕育古埃及文明的 母親之河
古代埃及文明
課本第126頁 尼羅河 穩定、豐沛 的水源 定期氾濫 帶來肥沃泥土 河谷地形 地形封閉 避免外族入侵前1567 ｜ 前1085 前2133 ｜ 前1603 前2686 ｜ 前2181 • 興建水利，安定富足 • 文學、藝術有顯著發展 • 亡於貴族叛亂、外族入侵 • 南征北討的帝國時代 • 疆域橫跨北非、西亞 最後接連遭波斯（西元前525年）、 亞歷山大（西元前332年）征服
古代埃及文明
課本126-127頁政治發展
• 王權興起、國力漸強 • 興建金字塔的金字塔時代 舊王國 中王國 新王國• 古埃及人相信法老是永生的 • 法老逝世時要保全屍體 • 興築雄偉的墳墓 • 維持法老純正血統 • 有法老會與自己的姊妹結婚 • 代表太陽神進行統治 • 政治與軍事的最高領導人 • 位階最高的祭司 • 受貴族、祭司階級挑戰
政治特色
法老
內婚
制
金字
塔
古代埃及文明
課本128頁文學
文字
• 象形文字(可表音、表意) • 不利學習、書寫 改以希臘文或希臘方 言拼音 古埃及文僅剩少數祭 司使用 • 歌頌尼羅河 • 記錄團隊合作(興建水 利工程、大型建築等) • 充滿宗教的訓示(埃及 人重視宗教信仰，例 如陰間之神奧塞利斯)古代埃及文明
課本128-129頁科學
1. 數學、測量術成熟，有使用相關工具的能力 2. 能預測尼羅河氾濫，而發展出太陽曆法 3. 從金字塔、人面獅身像、神廟等建築物可見 其非凡成就古代埃及文明
課本第130頁電影《神鬼傳奇》中曾起兵造反， 擁有強大法力反派角色印和闐 (Im-hotep, 約西元前2650-前2600 年)，不完全是虛構人物！他可 是古王國時期的平民，但智慧過 人，被法老破例錄用為隨身御醫、 祭司、建築師，由於對宗教、醫 學、建築均有過人成就，死後不 僅有隆重國葬，甚至被神格化為 醫療之神，形象完全與電影相反！ 印和闐銅像 在埃及語中，印和闐意指和平之人
神鬼傳奇中的印和闐
圖坦卡門為新王國時期的法 老，其木乃伊在1922年時被 人挖掘出土。因數名參與挖 掘者陸續死亡，故該墓被渲 染成有「法老的詛咒」。
圖坦卡門木乃伊棺槨
拉美西斯二世的大神廟
拉美西斯二世（Ramesses II，西元前1279～前1213 年在位）是埃及新王國時期的法老，積極向外擴 張，其建造雄偉神殿的目的為宣揚國威。
當時經常使用的文字符號 約有七百個左右，其書寫 方式有直式和橫式兩種。
埃及人與莎草紙
莎草紙是以尼羅河三 角洲植物紙莎草的莖 製成。大約在西元前 3000 年 ， 古 埃 及 人 就 開始使用莎草紙，並 將這種特產出口到古 希臘等古代地中海文 明地區，甚至遙遠的 歐洲內陸和西亞。 書寫文字的莎草紙 莎草紙提供良好的文學載 體，促進文藝發展「死者之書」主要記載對神的頌歌和咒語，古埃及人相信它可以 幫助引導死者前往冥世。它們通常被寫在莎草紙卷上，或畫在木 乃伊棺槨上和墳墓牆壁上。圖中顯示奧塞利斯以天秤審判亡靈的 情形，如果死者的心臟比代表正義公理的羽毛重，代表其生前為 惡甚多，將無法得到永生。
死者之書
羅塞塔石碑
石碑上的刻文為埃及國王托勒密五世（Ptolemy Ⅴ，西元前204～前181年在位）的詔書 1799年拿破崙侵略埃 及，取得羅塞塔石碑， 石碑上有三種語言版 本，經過語言學家商 博良(Champollion)的多 年研究，於1822年製 成埃及文與希臘文的 對照表，對於理解古 埃及文化的貢獻很大。在城裡有棋盤式道路、排水系統、廢物處理系統、穀倉與大 浴池之類的公共建築。這些建設表示當時已有相當規模的公 權力組織，才能動員大規模人力從事都市建設。
圖章
哈拉帕圖章(圖7-25) 遺址發現了大量有圖案 的圖章，此圖案似為獨 角獸或公羊。 兩河流域曾發現古印度 文明的圖章，印度河流 域也曾發現兩河流域的 圓形圖章與器物，代表 當時這兩個文明已有某 種程度的往來。阿利安人與婆羅門教
種姓制度示意圖(圖7-26)古代印度文明
課本133頁 1. 劃分四階種姓 2. 明定各種姓的權利義務 3. 階級世襲，禁止通婚 社會階級難以流動種姓制度
阿利安人為保持統 治的穩定性，以及 「血統」的純度第二節 古埃及與古印度
婆
羅
門
教
靈 魂 、 業 、 輪 迴 阿利安人與婆羅門教 課本133-134頁古代印度文明
靠己力結束輪迴 死後與婆羅摩合一 達到真正解脫 隨靈魂輪迴壞業
好業
業
行
為
善行
惡行
輪
迴
婆
羅
門
教
代表破壞、再生和舞蹈之神 地位最高，是宇宙的創造者， 所有生物的靈魂都由其分出 三 主 神 婆羅摩Brahma (創造神) 毗濕奴Vishnu (保護神) 濕婆Shiva (破壞之神)阿利安人與婆羅門教
課本133-134頁古代印度文明
婆 羅 摩 有 四 個 頭 、 四 張 臉，是婆羅門教、印度教 的創造之神，他的坐騎為 孔雀（或天鵝），配偶為 智慧女神──辯才天女， 故梵天也常被認為是智慧 之神。
婆羅摩
為 保 護 之 神 ， 擁 有 四 肢 手 臂，坐騎為大鵬金翅鳥，配 偶為吉祥天女。毗濕奴為了 拯救世界、人類與諸神，曾 10次化身為魚、龜等動物降 凡顯聖。
毗濕奴
婆羅門教中最受重視的神 之 一 ， 被 視 為 破 壞 與 再 生，亦為舞蹈之神。他的 坐騎為一頭大白牛，配偶 是雪山神女。濕婆額上有 第三隻眼，能噴出毀滅一 切的神火。
濕婆
第二節 古埃及與古印度 《羅摩衍那》 描述羅摩王子被逐、救 妻、復國的一生傳奇故 事。此圖主要描述羅摩 騎在猴神哈魯曼身上， 殺死魔王羅波那的情景。
