我們的學習地圖

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我們的學習地圖

2009年首次試辦的「閱讀台灣深度文化之旅」以擁有新視野為主要目標。這項文學盛會在2010年之後更上層樓，試圖從深度的文化學習及交流中找到文化自信。2011年，以探討城市文化對全球發展的影響為核心。2012年，我們以更謙卑的心向大地學習。除了繼續帶領學子走訪文化現場，找尋台灣的文化臍帶，

把台灣的記憶帶回家。更進一步從對在地文化的認知與認同出發，提升視野，與世界接軌。連續四個歲末，

不同背景的學員，以文會友，在台灣美麗的人情味與特有的文化況味裡相知相惜，留下不一樣的人生風景。

2013，從台灣到北京到安陽又回到北京，『文化之旅』的薪火跨過黑水溝繼續熊熊，一場以閱讀台灣經驗為本的古文化現場巡禮，在期待中隆重登場，也果然不負所望。 2 0 1 4 年，再度回到台灣。 2015，我們再度邀請兩岸三地的學子一起書寫「台灣的感動地圖」，深入走訪臺灣獨特的地景與人文，從歷史的軸線深度探索臺灣的文學、文化與文創，培養「閱讀世界」的目光。旅程中，我們將跟著吳晟老師的步履，體驗中臺灣土地之美，悠游文學山林，探索中臺灣文化風華。然後，一路驅車往南，直奔東臺灣，和著余光中老師的白玉苦瓜，跟白玉蘿蔔節湊個熱鬧。這一回，我們想帶一本書，給陌生的你，走讀知本、池上、都蘭山，藉書香傳情、為記憶加味，細細體驗大自然在這片山水間留下的溫柔與盛情。再讓原民舞者林蕙瑛老師及海洋文學作家廖鴻基帶領我們解析後山遠古的板塊記憶與新移民樂活風情下的文學風貌。接下來，讓我們在山巔水湄放慢腳步，在宜蘭，有博物館書寫蘭陽之美；紅磚屋則是老玩童黃春明的最愛。當然，大家也很快就會知道，東北角的精彩不會太快落幕，就在那雲深不知處的九份及平溪小鎮，一盞盞天燈將承載眾人的祈願與祝福，冉冉飄向天際。最後，走入旅程的終站，我們將直奔萬象的臺北與故宮的莊嚴大氣。在這裡，廖玉蕙老師想跟大家談談古典小說如何新讀，新世代的行動家「TEDx Taipei」策展人許毓仁則要以全新的思維引領大家在滿山菅芒翻白之際，學會如何用一個核心理念分享一則感動。於是，我們相信，文化走讀沒有終點，傳承是永遠的現在進行式！在此啟航之際，謹以祝福的心期勉大家持續在跨文化的體驗與比較中，找到自己的座標！

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一、本次活動將藉由兩岸學生的互動學習、深度探索臺灣的文學、文化與文創，重新記憶斯土斯民在生命韌度與文學形塑上不約而同的試煉、蛻變與新生，思考、解讀臺灣土地上的種種，加深對於華語文學的熱愛，涵養人文關懷的能力，培養「閱讀世界」的目光。

二、本次活動以「書寫台灣感動地圖」為重點，這樣的文學壯遊，不僅僅為了探索臺灣的文學地景，推展文化觀光，更希望從走動學習的交流互動中，為來自不同成長背景的年輕學子打開寬闊視野，真正找到以生命、生活為元素的文學立基與文化自信。

三、藉由主題論壇培養青年學子「建立觀點」及「論述議題」的能力。最重要的是，引導學員從隊在地文化的認

知與認同出發，學習提升人生視野，用一定的高度及格局，面對全球化地必然趨勢，培養世界公民素養，以

全球責任及全球競合的胸襟攜手迎向未來，與世界接軌。

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行程規劃

日期時間課程地點核心元素

12/5 (六) 抵達臺灣桃園

住宿：西悠飯店台中店台中市北區進化北路431號 04-2203566

12/6 (日)

8:00~9:40 飛越臺灣 3D影像明道中學歡迎儀式、簡報、相見歡、校園巡禮

10:00~11:40

與山林有約南投日月潭

◎瞭解臺灣原住民（邵族）神話圖像

◎守護山林「敬山淨山」行動大使

◎小隊聯誼 12:00~17:00

18:00~ Home stay 溫馨接待情

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12/7 (一)

7:50~8:15 朝會明道中學歡迎海外同學到明道來，由汪校長介紹來訪的貴賓。

8:25~10:15 課堂情境體驗明道中學 ◎跟隨學伴進入各班學習

10:50~12:00 沉默堅忍的音符台中文學館

◎細看一個可以承擔記憶釀造故事的文學空間，如何在台中老城區的角落裡昂然！

◎品讀建築師眼中姿態萬千台中文學公園。

13:00~16:30 中臺灣感動地圖

-吳晟老師講座彰化溪州

◎林間講壇：造訪「農婦」一書寫作背景及給書住的房子-吳晟私人圖書館

◎守護土地的愛：吳晟老師跟他的老農兄弟

18:00~ Home stay 溫馨接待情

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12/8 (二)

8:30~11:30 中學生「文化」論壇

--「city stories」高速公路 ◎攫取地平線上不斷的交替的城鄉風貌，思索土地與人的故事。

11:30~13:00 嘗一口古早味白玉蘿蔔特區 ◎用味蕾閱讀農村風情

13:00~14:00 東臺灣感動地圖

(尋訪原鄉白玉蘿蔔) 白玉蘿蔔特區 ◎體會前輩作家如何與天競爭，以生命經歷成就文學

◎體驗臺灣客家文化

18:00~21:00 山與海的對話

(車過枋寮之後) 南迴公路 ◎感受臺灣海洋之美，進而懂得珍惜、保育相關自然資源

◎探索史前遺跡，接觸卑南族文化

21:00~22:00 中學生「文化」論壇

--「city stories」台東市區告訴你屬於一座城市的故事住宿：台東富野渡假酒店台東縣台東市復興路38號 08-9350666

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12/9 (三)

9:00~11：00 台東聚落文化之

(原住民歌舞) 史前博物館

◎卑南族專業表演團體

◎探索史前遺跡，接觸原住民文化

13:00~14:00 書香傳情知本孩子的書屋

◎帶一本書，給陌生的你，

藉書香情、為記憶加味。

15:00~17:00 金色豐收

稻米原鄉館台東池上鄉 ◎體驗古早農村生活

◎感受大地的生命力

20:00~22:00 分組討論台東池上鄉報導文學實作前置討論

住宿：台東富野渡假酒店台東縣台東市復興路38號 08-9350666

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12/10 (四)

09:00~11:00 都蘭山下的一頁傳奇糖廠文化園區月光小棧

◎走讀都蘭山

◎細細體驗大自然在片山水間留下的溫柔與盛情

12:00~17:30 戀戀花蓮

（海洋之歌）雲山水海邊民宿

◎探索：

1.創意空間與新移民之夢。

2.當地文創產業發展樣貌。

◎自由行體驗在地人生活 18:00~20:30 後山夜未眠

-我的美食私地圖花蓮市區

藉由文字及圖像，分組完成一份

『我美食私地圖』，為此行留下一則美好的記。

21:00~22:30 報導文學實作民宿

◎如何厘定主題

◎文字的准度與力

◎圖文並茂的技巧住宿：海灣32 花蓮縣壽豐鄉大橋32號 0932 743 232

海元素178 花蓮縣壽豐鄉鹽寮村鹽寮178號 03- 8671293

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12/11 (五)

08:00~11:00 斯土‧斯人‧斯情太魯閣

國家公園 ◎親炙臺灣世界級峽谷美景，進而懂得珍惜、保育相關自然資源

13:00~15:00 東海岸感動地圖

(守護海洋) 七星潭 ◎守護海洋『近灘淨灘』行動大使

15:30~17:00 用愛守護花蓮安養中心 ◎白玉蘿蔔又一章：來自原鄉的祝福

19:00~20:40 廖鴻基老師講座花蓮 ◎珍視海島與海洋

21:00~22:00 分組討論飯店學習心得與回饋

住宿：花蓮富野渡假酒店花蓮市中華路302號 03-8346999

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12/12 (六)

08:00~11:40 唱一段”丟丟銅仔”

(鐵道旅行) 花蓮-宜蘭探索臺灣典型漁村浸潤出的創作養分

12:00~16:40 蘭陽平原感動地

(博物館與咖啡屋) 宜蘭

◎體驗宜蘭農村文化

◎探看人與自然的協調之作

◎老頑童黃春明的農村情及紅磚屋

18:00~20:00 有情人生平溪天燈平溪 ◎純真年代、複刻感動

◎天燈下的祈語與祝福

21:00~22:00 我的旅行私地圖

發表與分享飯店 ◎旅行者的私房觀點

◎用文字彩繪每一隻轉身遇見的驚喜

住宿：西悠飯店台北店台北市大同區民生西路198號 02-25585500

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12/13(日)

08:30~10:00 走讀陽明山陽明山 ◎感受陽明山自然之美

◎體驗草山文學

10:00~12:00 向大師致敬林語堂故居

◎文化修行與空間美學

◎漫步大師故居，懷想其著書立說之風采

14:00~15:30

新世代的感動地圖- 面對翻轉的世界許

毓仁老師講座

華山文創園區

◎TED×Taipei所分享的故事力

◎TED×Taipei的中心思想

◎TED如何創造改變的年代

16:00~20:00 臺北都會多元風貌臺北市

◎探看精緻文化，如何運用創意思維，持續推展於國際舞臺

◎瞭解歷史脈絡，進而學會反思、分析現代化變革之優劣

21:00~10:00 有情世界飯店臨別依依話當下

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12/14(一)

08:30~12:00 故宮文物之美臺北故宮 ◎親炙故宮涵藏的文化瑰寶

◎收藏一段共有的文化記憶

13:00~15:00 文學裡的感動地圖

廖玉蕙老師講座觀光局 ◎說說寫作這回事

◎閱讀其實並不難

15:00~16:00 珍重再見結業式

12/15(二) 海外朋友快樂返航

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一、必備物品

學生證（參觀故宮時使用）、健保卡(本地學生)、文具、雨具、輕便衣物、拖鞋、禦寒外套、冬季體育服（結業式時穿著）。

二、建議備用品

1.防蚊液、照相機、盥洗用具、一個隨身背包。

2.請隨身攜帶證明身份之文件(例：護照、入台證)，以備旅遊期間使用。

3.自行備妥個人習慣用藥(如氣喘、高血壓、心臟病、糖尿病)或胃腸藥。會暈車的同學請于30分鐘前服用暈車藥。有重大病症者，請務必提前告知領隊老師，並自行攜帶應備藥品醫療用具等。

三、團隊紀律

1.請在行程中注意領隊宣佈的集合時間及地點、風景區、飯店設施等各種場所的注意事項。搭乘車時保持車內整潔，約定上車時間請務必準時上車以免影響行程。上下車時請注意來車方向以免發生危險。

2.公共場所不大聲喧嘩、不橫衝直撞。集合、整隊均須遵守團體秩序。待人有禮，面帶微笑，記得問好。

3.上下車確實管理個人行李。車輛行進時勿站立、行走或更換座位。

4.團體活動時不得單獨離隊，如有必要須徵詢領隊同意。

5.注意領隊宣佈的集合時間及地點，依規定時間準時集合。

6.金錢及貴重物品(如照相機、隨身聽、手機、眼鏡…等)應妥為保管，以免遺失。

五、生活服儀

1.不浪費食物，不吃來路不明的食物。用餐時遵守餐飲禮儀，依序取食，不爭先恐後。

2.配合團體規定穿著合宜服裝，注意保暖，不奇裝異服。

3.在旅館內不得大聲喧嘩，不任意換房間，不亂拿住房裡的東西。

※緊急連絡人：

明道中學林雯琪副校長 0935-703507 李加尉組長 0936106525

叮嚀與提醒

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親愛的夥伴們

第一小隊領隊老師：林O玫錢O

序號姓名性別學校

1 徐

O

茹女明道中學 2 蔡

O

萱女明道中學 3 丁

O

凌女南僑中學 4 黃

O

女南僑中學 5 邱

O

珊女明道中學 6 莊

O

羽女明道中學 7 陳

O

瑜女明道中學 8 張

O

荃女復旦附中 9 李

O

慈女明道中學 10 干

O

璇女明道中學 11 李

O

雨女北京四中 12 王

O

彤女北京四中 13 陳

O

揚男明道中學 14 蔡

O

廷男明道中學 15 曾

O

男房山校區 16 于

O

男男房山校區 17 吳

O

男復旦附中 18 應

O

男復旦附中

第二小隊領隊老師：劉O珍胡O

1 楊

O

雯女明道中學 2 戴

O

晴女明道中學 3 潘

O

寧女復旦附中 4 蔣

O

純女復旦附中 5 李

O

言女明道中學 6 戴

O

宇女明道中學 7 董

O

玥女房山校區 8 曲

O

如女房山校區 9 王

O

薇女明道中學 10 姜

O

藼女南僑中學 11 李

O

一男明道中學 12 江

O

錡男明道中學 13 王

O

辰男北京四中 14 陳

O

睿男北京四中 15 李

O宸

男明道中學 16 李

O

辰男北京四中 17 楊

O

明男北京四中

總領隊：林O琪行政助理：柯O耀

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第三小隊領隊老師：林O蝶魏O

1 王

O

翔女明道中學 2 許

O

寧女明道中學 3 符

O

琪女南僑中學 4 葉

O

麗女南僑中學 5 姚

O

倫女明道中學 6 陳

O

融女明道中學 7 甘

O

女房山校區 8 李

O

庭女房山校區 9 陳

O

霓女明道中學 10 馬

O

惠女北京四中 11 相

O

為男復旦附中 12 徐

O

瑞男明道中學 13 吳

O

哲男明道中學 14 董

O

楓男北京四中 15 唐

O

男復旦附中 16 王

O

瑄男明道中學

第四小隊領隊老師：余O寧葉O嬌

1 彭

O

俞女明道中學 2 郝

O

女北京四中 3 廖

O

婷女明道中學 4 翁

O

穎女明道中學 5 陳

O

風女南僑中學 6 林

O

女南僑中學 7 江

O

綾女明道中學 8 蘇

O

媛女明道中學 9 丁

O

琪女北京四中 10 李

O

女北京四中 11 鄭

O

麒男明道中學 12 高

O

利男房山校區 13 劉

O

宇男明道中學 14 溫

O

宸男明道中學 15 朱

O

涵男復旦附中 16 傅

O

成男復旦附中

行政助理：蔡O燕

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◎中臺灣文化探索與學習交流

從不同的元素與空間，解讀中臺灣文學多元切面，具體而微編織出中臺灣人文風景。從教育基地出發，提高人生視野，建立全球思維，探索城市文化對全球發展的影響。

◎迎向充滿原鄉風情的東台灣

從明道學園出發，完成第一階段兩天半的中臺灣文化巡禮，這一支跨國界的夢幻隊伍將在明道師生的祝福下展開第二階段的「閱讀臺灣」深度文化之旅。繼續轉動時間的軸線，從擁擠忙亂的西部走向遼闊的東海岸，享受慢活、樂活的步調。

◎後山樂活風情vs.遠古板塊記憶

從擁擠忙亂的西部走至遼闊的東海岸，享受慢活、樂活的步調，在遠古洪荒的壯麗之下，看後山新移民如何自處、

如何與原住民對話、如何揚起新浪朝？看在地子民如何在自己生長的土地上，用遊戲的心帶領後山的孩子親近自然，也親近這土地上日漸消失的環境尊嚴，讓生態環境教育變成一種真正的永續經營。

◎旅途過站，角落的今昔與未來

從晃盪的漁火裡，發現蟄伏於東北角的寂靜，凝結旅人過客的夢。夢自傳統翻新，於是被遺忘的角落，重新揚起金燦的光亮，煥發活力與期待……

◎萬象台北：多元文化匯流，奔赴國際

台北，匯集眾人的夢想與鄉愁，沖刷出肥沃的文化土壤，孕育出獨特姿態，攀向世界舞台。而今，多元、多變是她的代名詞，觀看台北萬象，讓我們學習思辨，重新以美，喚醒文學與生活的質地。

行程導引

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臺中市位於台灣中部，以人口計為台灣第三大城市，也是中彰投都會區的核心都市。

2003年，台中市的總人口數突破100萬。2009年6月23日，政府核准

「臺中縣市合併改制直轄市」案，並訂於2010年12月25日正式與台中縣合併升格為直轄市。

中臺灣位居臺灣南來北往綿密的交通路網中心，不但是兩岸直航及國際經貿的重要基地，同時也是苗栗以南、雲林以北，六百萬居民的政治、

經濟、文化、生活重心，亦是穩定臺灣政經發展最重要的基礎，但過去因政府長期在財政及建設上的傾斜，導致中臺灣長期處於南北雙峰社會的低點，臺中縣市合併改制為直轄市不但是區域均衡發展的重要指標，亦是臺中縣市民眾的共識及殷殷期盼。

臺中縣市合併改制直轄市後，成為中臺灣區塊就學、就業、消費、醫療最重要的樞紐，配合中部科學園區的開發及兩岸通航，更將躍升為擁有國際性海、空港的國際級都會城市，區域性人流與物流營運站之潛力不容小覷。

台中市行政區域內除農業、觀光資源豐厚外，工商業發達、港口、水利、電力、交通等各方面的基礎建設完備，並擁有臺中港、清泉崗機場、

高鐵、臺鐵山海線、國道一、三、四、六號高速公路等，陸海空各項運輸系統完備，加上大都會歌劇院、國立美術館、自然科學博物館、世貿中心、藝文中心、洲際棒球場、國家歌劇院等人文、藝術展演場地及運動設施，交通及人文軟硬體指標在臺灣各區塊中均堪稱第一。

發現一個城市-東方文化之珠

走讀中台灣的歷史人文切面

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臺中市別名「文化城」。清朝之前，為平埔族群巴則海族與巴布薩族的生活區域，主要以狩獵維生。清治末期，台灣中部的要邑位在半線（今日的彰化市），直至1890年台灣巡撫劉銘傳在當時東大墩街南側的「橋仔頭」聚落（或稱橋仔圖、橋孜圖；今國光路到台中路之間）附近始建八卦形城池及大量官署建築物（現存北門城樓、考場），預備作為台灣建省之後的省會。但後任巡撫邵友濂終止此計畫，省城改設在台北；但所累積的建設成果是清治時期全台營建之城池中規模最大者。

1896年日治時期，台灣總督府看上台中的地理優勢以及清代留下的大量官署及官有地，設立台中縣（今之雲林縣、彰化縣、臺中縣市），「台中」之稱始於此；1901年改為台中廳。

1899年，日本當局實施市街改正計畫，整治河流與設計棋盤狀道路（現今中區、東區），將台中興建成為日治時期新興的現代化都市。1920年，台灣總督府實施「五州二廳」制度，再將台中廳與南投廳合併為台中州，再將現今台中市的東、南、

西、北、中等五區區域組成州轄市級的台中市，隸屬於台中州，此為台中設「市」之始。

在二戰後中華民國政府接收台灣總督府轄區後的1947年2

月1日，臺灣省行政長官公署將臺中縣北屯、西屯、南屯等三個鄉劃入臺中市管轄，並升格為省轄市。台灣著名期刊《遠見雜誌》在2008年發表的縣市總體競爭力評比，台中市在總表現中排名全國第五。

台中市位居台灣的中心位置，同時也是苗栗以南、

雲林以北，六百萬人口的經濟重心。南來北往綿密的交通網，未來兩岸直航的重要基地，台中市地處最重要的樞紐位置，儼然成為「台灣之心」(Heart of Taiwan)。

林市長說：城市原本就是為了「人」而存在，我們將秉持「以人為本」的原則，打造台中成為「宜人居住」且「適合移居」的「生活首都」，讓市民主義的精神，具體展現在我們對每位市民生活和福祉的重視。我們將會全面推動台中的軟、硬體建設，建立良好的基礎設施與社會福利，以滿足台中市民在食、衣、住、行、

育、樂各方面的需求。我們也將透過政策的推動，創造在地產業的發展與就業機會，讓在地青年與到台中求學的學子，可以留下來創業與工作，讓每一個愛上台中的朋友，都能在這裡安身立命、開創精彩的人^生。

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另一方面，我們也將盡力改善大台中合併升格後，縣區邊緣化以及發展失衡的問題，提升各區的行政效率，創造山、海、屯的均衡發展，並且尋回台中悠久的歷史文化，重新創造中區的生命力，整治環山抱海的自然環境，重建台中成為水與綠的文化之都。讓不管是新與舊、中心與邊陲的台中，都能感受到身為台中人的光榮與驕傲。

我們將致力於解決世代與貧富的差異，透過社會住宅與社會福利政策的引導，創造全方位均衡發展，並兼顧公平與正義的台中。以行動讓生活在台中的每一個人，都能享有一定水平的富足、便捷的大眾運輸、令人安心的居住環境、涵泳於豐富的文化與自然生態、擁有實現創意的無限可能，讓台中成為全台第一的創意城市、生活首都。

未來，台中市將結合鄰近的彰化和南投，推動區域的聯合治理，透過中彰投四百五十萬人民同心協力，共存共榮，

打造台中成為帶動中台灣發展的火車頭，名符其實的「中都」；讓中台灣的崛起，成為翻轉台灣、重新創造區域成長動能的關鍵，讓不一樣的台中，創造不一樣的台灣。

資料來源：http://www.taichung.gov.tw/

名人看台中

嚴長壽先生：充滿創意和冒險性的城市

我曾經帶過香港朋友到台中玩，大夥每天都玩到半夜二、三點才回飯店，他們都覺得很amazing，對他們來說，台中是可以用最便宜價格擁有最高級享受的城市，全亞洲找不到一個如物超所值的城市。

我永遠記得，在我年輕時，台中有一家在很偏遠地區的新開夜總會，為了吸引客人，打出「免費幫你付車錢」的宣傳手法，為客人支付從車站到夜總會的計程車車資，轟動一時。

當年清泉崗酒吧街最夯這就是台中，一個充滿時尚風味、深具創意、有冒險性的城市，各種大膽的建築設計、五花八門的餐廳林立。

我跟台中的淵源很深，對台中很有感情。不單只是因為自己在台中經營飯店，早在基隆中學唸書時，就曾因為率領學校管樂團參加全省音樂比賽到台中參賽，對台中留下深刻印象。

退伍後到美國運通工作，一方面年輕愛玩，再也是因為業務需要，當時常常跟朋友到台中清泉崗一帶、美軍駐台時留存下來的酒吧街玩樂。套句現今流行的語彙用詞，當年台中清泉崗的酒吧算是全台最夯的地方，在這裡有台中最in、最時髦的東西，也會發現很多創意的呈現，就像現在的台中市。

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林懷民老師：舊回憶新驚歎都讓人好感動

每次到台中，都讓我有很特別的感覺，就好像到了一個陌生的國度。你不會覺得是在台灣，有點像在香港，但又有別於香港，給人的感覺很從容，很適合住家，很適合做一個旅遊，很快樂、沒有壓迫感。在台中，從從容容地到處走走，做些簡單的事情，就能很滿足。看到什麼就享受什麼，不管是好看的、好吃的、好玩的，到處都是，賣什麼就去買、就去吃就對了。

每到台中就覺得舒服自在

拿在街角坐下來吃東西這件事吧！台中就比台北的感覺好多了，台北擁擠、緊張，讓人坐不住、坐不久，台中不一樣，你可以在那裡坐一下午。雲門是全世界到處跑的舞團，像走江湖的吉普賽人，但每到台中就覺得舒服自在，沒有壓迫感，好像回到了家，漂泊的心也安頓下來了。我可是老台中了，在這裡唸了六年中學，初中在台中一中，高中在衛道中學。但是，這六年的台中記憶，現在卻幾乎找不到了。但是，這六年的台中記憶，現在卻幾乎找不到了。

現在中山堂的對面是中國醫藥大學，以前那一帶全是稻田；第二市場的肉圓曾是我課後祭五臟廟的地方，現

在也搬了；最讓我懷念的是中央書店，學生時代我常常窩在那裡，一待就是一個下午，讀了很多世界名著。

台中七期就像歐美城市的角落日治時代中央書店是台中州廳文化活動的重要據點，也是菁英人士很喜歡去的書店。當時台中人如果要找任何書籍，第一選擇就是「中央書店」，一直到幾年前，它仍保留原來的樣子，現在只剩建築物的外觀還在，書店已沒了。我唸台中一中時，就知道它是台灣第一所由地方人士捐錢蓋的學校，我的曾祖父也是捐獻者之一，學校舊式的建築很棒，但現在已面目全非，改成現代建築，味道全不見了。

台中市在我的舊回憶裡只剩下火車站週邊，中正路、自由路、三民路，及附近的中華路，街廓窄窄的不長，全是商店和餐廳，是我初中時騎鐵馬去逛的地方。可以說，現在的台中已非我記憶中的台中，重回台中時總以為知道路怎麼走，但總是走錯路，唯一沒變的好像只有台中公園的湖心亭。

但新的台中我也喜歡，它有台灣很少見的景象，如綠地公園，這是台灣罕見的公共空間；七期，幾乎已不是台灣，而是歐美的某一個城市的角落。在台灣只有台中市有那種當代都市所應具備的氣質、景觀和品味。

林蔭大道散佈在市區

從科博館到七期，有著相當驚人的建築及公共規劃。這

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些年到台中去最多的地方之一，像中友誠品，我很喜歡，它給人一種溫暖的感覺；而現在的勤美誠品(其建築設計)更厲害更嚇人。台中的新事物裡，印象最深刻的，是很高檔但價格又比台北便宜的餐廳，日式、中式乃至牛排餐廳都有。

從國美館到美術園道一帶，很多條綠地的林蔭大道散佈在市區，當年漢寶德先生把科學博物館規劃得很好，規模之大直到現在乃至未來的十年二十年還是很體面。新的台中市給我的感覺，就是說不出來的驚歎！這幾年在胡志強市長的帶領以及建築界的努力下，引進很多世界級的藝文演出，如帕華洛帝、安德烈．波伽利。也投入到台中大都會歌劇院的的興建上，這是一個即使放到國際上也很出色的建築，我們當然要去那裡演出。而最令人扼腕的莫過於古根漢博物館沒蓋成。我很高興認識台中的一些建築界朋友，他們對美學的要求，對知識與地方的關心，對人文融入建築的努力，都讓人感動，台灣如果有更多這樣的人就好了。

中山堂廣場晚上也都亮起來

台中更有最好的觀眾，雲門舞集的表演在台中的賣座一向是穩定的好，僅次於台北。台中的觀眾，有一種非常純真的熱情，這種氛圍很令我們團員感動。我們最常演出的地方是中山堂，它以前是破破

爛爛的、晦暗的地方，而在胡市長的重整之下，連後台也都用心規劃，到了晚上廣場也都亮起來，我們常在演出的空檔看著青年朋友在廣場上練街舞，彷彿看見未來的文化種子，那種感覺非常好。「文化、經濟、國際城」是胡志強市長對台中城市性格的期待，台中市離這個格局及水平已不遠了，我想，當台中大都會歌劇院完工時，也就是台中更加發光發亮時。

資料來源：http://travel.tccg.gov.tw/home.asp

(22)

把地動天搖的剎那感覺保留住，不是為了悲情，而是要記住台灣人患難相助與堅韌的生命力。走趟九二一地震教育園區，不只更認識地震，也欣賞這座被日本專家譽為世界上最好的地震博物館。這裡還擁有百年地震文化，一八九五年台灣割讓給日本，兩年後台灣設置第一部地震儀，擁有了一百多年科學的地震觀測資料。但是地震能夠在台灣成為教育博物館，是世界首創，因為把災難現場變成教育園地，以及精心設計規劃的建築物，讓一個日本學者說這裡是世界上做得最好的地震博物館。有了以針線縫合大地傷口為概念的建築特色，豐富的館藏和多變活潑的互動式展覽，更是吸引人一再造訪的理由。遊客可以從電腦面板上讀到即時顯示震度的全球地震系統，館內更收藏有一九四○年代的古董級威嚇氏地震儀，在地震體驗區模擬地震時劇烈的震

動程度，到防災教育館學著使用救難設備，測測自己的逃難體力，透過這些互動設施，體驗大自然和生命的關係。這個地震博物園區受歡迎的地方，不是看累累傷痕或走回悲情，而是了解自然、才能與自然環境共生。搭電梯上洗禮之塔，到園區的最高點，除了遠方的九九峰，眼前綠油油的操場一覽無遺，沒有了八年前的荒廢景象，大王椰子樹穿過薄膜屋頂搖曳生姿，前院的美人蕉也綻放著赭紅亮橘的色彩。

重建記錄館牆面上的許多數字，更串起台灣人的共同記憶，九十一隻國際救難犬、二九三校校舍全倒，三三九億元全民捐款，這些與九二一地震關係緊密的數據，也時時提醒我們了解體驗大自然的力量，才能與它和平共處。如同出自《生命》這部九二一紀錄片的一句話：

「生命就像一個隧道，雖然黑暗，雖然漫長，但總有出口。」來趟地震教育園區，感受生命無限。

資料來源：http://www.odie.tw/921/index.html 資料來源：

http://www.319.com.tw/smile_ego/01_museum/01.jsp 天下雜誌第 386 期資料來源：

http://yuminghui.pixnet.net/blog/post/25104962

見證

台灣生命

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「九二一地震教育園區」藉由切過校園及運動場的車籠埔斷層、毀壞教室等921地震遺址的保存，並透過自然科學、人文、歷史紀錄等三個面向的展示和教育活動，希望觀眾在踏進地震園區時，能從認識地震的自然現象開始，讓觀眾瞭解大自然的力量造成的災害及災害的起源，建立正確的防災觀念，知道如何保護自己及幫助別人，進而體會地震與人類社會的關係，在承受巨大的自然災害後，都能為生命和生活找到出口。

園區展示包含：典藏活動斷層紀錄的「車籠埔斷層保存館」、見證921地震的「地震工程教育館」、感受地震震撼的「影像館」、防患於未然的「防災教育館」、見證台灣人民的患難真情及生命力的「重建記錄館」。

【典藏活動斷層地震紀錄的車籠埔斷層保存館】

「車籠埔斷層保存館」紀錄保存921地震斷層遺址的景觀，

連結現址與過去的共同記憶，透過真實地貌及認識地球地震科學的知識，讓觀眾體現人與大自然之間和諧共處的關係。

當你要走出車籠埔斷層保存館的時候，不妨回頭看看這美麗的展館。車籠埔斷層保存館的建築設計極具獨創且新穎，

以線性構成猶如針線縫合大地傷口為概念，呈現出序列的敘事空間結構，凝聚921地震事件。全館沒有樑、柱系統，以 82根12公尺高、2.4公尺寬、10公噸重的預鑄預力水泥板組成，整體為圓弧形，組成複雜，製造過程中，無論在表面處理、吊裝組立或基座工程上，其特殊性及困難度均屬國內外首見。2004年9月21日完成後對外開放，並榮獲2004年遠東建築獎入圍、2004年台灣建築獎、2006年第三屆WA中國建築首獎等獎項肯定。

車籠埔斷層保存園區

西元1999年9月21日清晨1時47分所發生的九二一集集大地震，是近百年來台灣傷亡損失最慘重的天災之一，災後政府開始投入地震相關研究計畫，經濟部中央地質調查所委託國立台灣大學地質科學系陳文山教授主持車籠埔斷層古地震研究，為此研究團隊在2002年11月間於南投竹山地區進行調查。

資料來源：

921地震教育園區

http://www.921emt.edu.tw/

(24)

在進行斷層槽溝開挖及古地震調查時，發現現場保存了九二一地震的地表破裂原狀，而槽溝的剖面同時呈現出非常清楚的褶皺與斷層構造，這是多次地震所造成的結果，也是世界上非常難得見到的地質景觀，國內外學者們一致認同這裡具有高度的學術研究及保存價值，因此教育部決定推動執行「竹山車籠埔斷層槽溝保存計畫─地震及生態園區」計畫，

將這些寶貴的研究資料、地質景觀好好保存起來。

園區特色1-地質科學館

為兩層式的展示館區，一樓為常設展區，主要展示涵括了地質科學教育的各種主題，擁有豐富多元的科學教育資訊，

使人們能以宏觀的角度體會地質的奧秘，並省思人類的定位與作為。二樓為特展區，目前的展示主題為「飛覽竹山」，

帶領民眾從空中鳥瞰竹山，看見九二一地震前後的地貌變化，另外則有防震相關的主題互動，希望利用各種手法來傳達訊息及啟發思考，讓參觀民眾對於地震能有更多的認知。

園區特色2-

斷層槽溝保存館

斷層槽溝保存館為半圓球形的特殊建築，其建築特色來自於「天圓地方」的設計理念，主要功能在於維護科學研究的現場及展示珍貴的車籠埔斷層槽溝，進入保存館行走於館內設置的空橋，實地的觀賞斷層剖面，可讓參觀民眾體會到大自然龐大的力量，並重新學習如何與大自然共處共存，進而建構出和諧的知識。

槽溝挖掘是地質科學中常用研究斷層的方法之一。竹

山車籠埔斷層槽溝最初是於民國91年11月間，由國立臺

灣大學地質科學系陳文山教授所主持的車籠埔斷層古地

震研究計畫，進行斷層槽溝開挖及古地震調查。該研究

的多處槽溝中，竹山槽溝現場除了保存了921 集集地震

當時的地表破裂原狀，而且槽溝的剖面清楚呈現了過去

多次地震造成的褶皺與斷層構造，被認為具有高度學術

研究及保存價值。然為了防止槽溝剖面的崩壞，目前的

槽溝是於民國95年間回填後，於102年成立車籠埔斷層

保存園區後由科博館重新挖掘整修完成。

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日月對談．山水相連-日月潭

日月潭位於南投縣的魚池鄉，是台灣最大的淡水湖泊，也是最美麗的高山湖泊。潭面以拉魯島為界，東側形如日輪，西側狀如月鉤，故名日月潭。她的美是由山與水所共同交融、創造出來；748.48公尺的中高度海拔，造就日月潭宛如圖畫山水，氤氳水氣及層次分明的山景變化，一景一物皆渾然天成，詩畫般的意境，足以讓人流連忘返。

日月潭的美，從早晨到黃昏，從春夏到秋冬，無論風和日麗或煙雨迷濛，都迴盪著綺麗的風姿，令人百看不厭！潭面清澈碧綠，群山環抱，山水輝映，風光旖旎，且有獨特的人文資源，為台灣地區最負盛名且最具發展潛力之國家風景區，在國內外皆享有盛名。

原屬省級風景區的日月潭，雖然在民國88年遭受九二一大地震的摧殘，但經升格為「國家風景區」並成立管理處之後，管理處即積極的投入大量的人力與物力重建日月潭，並不斷的舉辦各種大型活動，吸引遊客，如今日月潭不但已經走出地震後的陰霾，更穩健的邁向國際級的渡假休閒勝地。

想一探日月潭的多樣風貌，可以漫步在美麗湖邊，享受日與月的洗禮，體驗最真實、美好的感動；也可以踩著腳踏車，沿著環湖公路，感受那份靜謐、安詳與自然的美感；或是乘著遊艇，迎風逐浪，山光水色盡收眼底；也可自行操槳，划著小舟，漫遊湖光山色。

1995年的日本阪神大地震後，建築師阪茂先生為倒塌的鷹取教會建造了一座紙管教堂，921之後，象徵重建意義的紙教堂帶著不滅的精神遠渡重洋來到了桃米社區，沿續震災後重生使命。

紙教堂落在青綠的草坪上，共有五十八根紙管支撐起整個教堂，室內與室外的長管椅也都是用紙製作的，教堂裡使用溫暖的黃色燈系，

給人一種溫馨沉靜的感受。紙教堂不僅是震災後重生的建築指標，也是回歸自然生態的園區。

(^{資料來源/明道文藝})

紙教堂(南投桃米生態區)

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台中文學館

空間是用來書寫記憶的，一個可以承擔記憶釀造故事的文學空間，悄然在台中老城區的角落裡昂然！姿態萬千台中文學公園，值得你來翻開這一頁。

台中文學館位於台中市西區樂群街，此處原為日治時期警察宿舍，修復改建後，成為了既古色古香又富有日式風情的「台中文學館」。園區內有六棟日治時期警察宿舍改建的館區，未來將分為一館、二館、主題特展館、研習堂、

文學主題餐廳、兒童文學區暨推廣行政中心等，以推動文

學教育，讓民眾可以更親近文學。園區內還保存了珍貴的

百年老樹，並設置文學廣場、文學步道、老牆說書、天外

飛石、樹影牆等。

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日月追逐成天象

化作美麗的潭水風光標緻台灣日的光圈月的形影

乾旋坤轉而繾綣的形體深深的大地之愛印映潭心青龍崙龍兩山頭伸入潭裡拉魯島如珠戲弄

族人的祖先逐鹿到潭中樹立祖靈

祖籃與杵歌梵唱豐年祭典晨曦把湖的眼睛點亮鴛鴦水鴨齊飛

夕暮彩霞與潭光輝映振盪夜鷺翱翔

扁舟划盪漁網拋起曲腰魚群水面跳躍遊艇駛過波心我心

妳送秋波粼粼而來我唱情歌蕩漾而去邵族的少男少女多情熱杵音與舞鈴的韻律高亢悠揚日月潭的歡樂時時

臨潭的木造步道穿沿花葉扶疏掩映

遠看山近戲水

山中之水水中之山含笑對吻日月潭之美萬種風情

──引自《閱讀文學地景．新詩卷》

　　（文化部策劃主辦，聯合文學編製）

中台灣文學地景

日月潭之美　　　

^{◎ 岩上}

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文學淬鍊下的南方風景

國立台灣文學館館舍是一座擁有百年歷史的國定古蹟，前身為日治時期台南州廳，落成於1916年，戰後曾為空戰供應司令部、台南市政府所用。因經歷不同單位與不同時期使用，

致使本建築許多構造因戰爭或年久失修而毀損。在歷任文建會主委的擘畫與支持下，迭經國立文化資產保存研究中心籌備處兩任主任及同仁之努力，自1997年開始進行修復整建工程，至2003年修築成為地上二層、地下三層之建築，面貌煥然一新。2003年10月17日，遙念台灣史重要文化啟蒙團體

「台灣文化協會」之成立精神，「國立台灣文學館」選定此日正式開館營運。

國立台灣文學館為我國第一座國家級的文學博物館，除蒐藏、保存、研究的功能外，更將透過展覽、活動、推廣教育等方式，使文學親近民眾，帶動文化發展。本館另設有文學圖書閱覽區、兒童文學書房等空間，提供多元化服務。

台灣文學館

台灣文學的發展，從早期原住民、

荷西、明鄭、清領、日治、民國以來，世代更迭，族群交融，累積大量文學作品，孕育出豐厚多元的內涵，惟因歷史與政治之傾軋，諸多文學書冊與相關史料隨世流失，散迭各處，殊為可惜。為能有系統蒐集、保存、研究這些珍貴的文學資產，文化界人士極力奔走呼籲，希望成立專責機構擔負此任。

資料來源：

http://www.nmtl.gov.tw/

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台南孔廟

台南孔廟又稱文廟，建於明永歷年間，是全台最早的文廟，也是清末之前最高的官辦學府，故有「全台首學」之稱，今已列屬一級古蹟，孔廟廟堂文物眾多、殿宇恢宏，不愧為文廟之宗。文廟在過去，象徵著中國傳統文化的文教中心，所以，在今天，什麼地方曾建有文廟，即表示這個地方已深奠中華文化的根基。

座落於台南市南門路的文廟－一般均稱為孔廟，是全台灣最早建築且最具有歷史意義者，鄭氏于永曆十五年（西元一六六一年）來台灣為光復神州，對抗異族等久遠打算，需培植人才，永曆十九年齡西元一六六五年）鄭氏參軍陳永華乃倡議建孔廟，興國學，聘請敦品勵學之士，一粒文化種子在此深深埋下子，康熙廿三年（西元一六八三年）分巡臺廈道周昌，台灣知府蔣毓英修建，規模稍具，殿中懸康熙御筆萬世師表，定名為台灣府學，光緒十五年（西元一八八九年），改台灣府學為台南府學，其中康熙、乾隆、嘉慶、道光、同治間，增修十二次，民國六年再大修。

孔廟的文物眾多，包括歷代帝王、元首的賜匾，歷次修建的碑記，以及清初至今的禮器、樂器，這些都是非常珍貴的文物。孔廟最令人稱奇的是中心的大成殿，因殿中沒有柱子和迴廊，只以厚牆外的排樑支撐著，結構特殊堪稱中國古建築的另一代表。廟中主祀孔子神位，東西廡則祭祀其他古聖先賢。台南孔廟有320多年的歷史，

雖然經過多次的毀損，但是對於文物保存的完整性，可說是全台首屈一指的，於74 年起又開始進行全面整修，歷經4年完成，即是現今的孔廟。在入口轉角處，有設置

「文廟管理委員會」，負責管理孔廟硬體維護及藝文活動。

資料來源：

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1608101807913 http://content.edu.tw/local/tainan/tnteach/tradance/

http://www.easytravel.com.tw/guide2009_11/scenic.aspx?CityID=18&AreaID=246&PlaceID=600

(30)

廟學合一

台南市的孔廟是全台灣第一所學校，由這所學校開始，儒家教育思想漸漸散播至台灣各地。孔廟既然稱作廟，為何又說它是一所學校呢？這個台灣古時的最高學府，不只是個祭祀的場所，同時也是學生學習、受教育的地方。

廟就是祭祀，廟的空間就是祭祀空間，孔廟中所祭祀的歷代聖、賢、

儒，包括孔子本身，都供奉在這個空間裡，較早時是以孔子的封號稱呼，如先聖廟、先師廟、宣父廟等，後來稱為大成殿。學就是教學空間，主要指講堂教室，從宋末以後多稱為明倫堂。

廟與學兩者各由幾項建築主體組成，各自有附屬的建築物，一般而言各有圍牆，但彼此可以互通。廟的建築物除主體外、尚有前導及後部，

整體有如一個宮殿，因此又稱「學宮」。

所謂廟學制，就是在學校內的空間建置聖廟，並在聖廟內舉行釋奠禮儀的教學，而「學」的教育內容主要以軍事教育為主，這種教育制度起於政祭合一的三代，當時祭禮是國家大事，祭祀活動同時等於教育活動。

周代以後，祭祀活動轉化成制度上的「學禮」，將六藝1的學習活動與釋奠分屬二個不同的活動空間，但都屬於教育的範疇。

資料來源：http://confucius.culture.tw/subject/subject.htm

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歷史高雄

明永曆 15 年 (1661) 萬年縣設治於興隆莊埤子頭（即今左營舊城）現今左營、右昌、後勁、前鎮及楠梓等地，皆為當時之屯墾地名。清領之後改設鳳山縣，縣治仍於今左營舊城內，迄乾隆 53 年始遷治於今高雄縣鳳山市。

漢人最早落腳的地方為旗後，隨移台人數增多，開墾範圍才擴及前金、大港埔、五塊厝、籬子內及苓雅寮等地區。至清同治初年又開闢通商口岸，哨船頭及旗後成為商港，高雄逐漸形成重要城市。

高雄，原是馬卡道族 (Makatau) 居住的竹林，族人稱之為「

Takau 」 . 清領時期被稱為「打狗」，日治時期並設打狗事務所於旗津街，復將台南廳打狗支廳移至哨船頭，大正九年 (1920) 設高雄州，日人因 TAKAU 音而稱為「高雄」，大正 13 年 (1924) 改設高雄「市」為高雄設市之始，民國 68 年 (1979) 改制為台灣第二個直轄市。

地理高雄

高雄市位於台灣西南部，地形南北狹長 , 總面積約 154 平方公里，北、東邊分別與嘉南、屏東平原接壤，西臨台灣海峽，南近巴士海峽，海陸地位優良，海灣自然天成，是東北亞通往南太平洋要道，同時，也是一個理想商港，先天條件優越，造就這個城市大步邁向國際化。

高雄具備國際機場，與亞洲許多城市有直飛航線，由台灣桃園國際機場 (Taiwan Taoyuan International Airport ) 轉機更可抵達世界各大城市，從台北到高雄可搭乘每日約 50 個航班的國內班機，飛航時間約 50 分鐘，或搭乘自強號火車 (270 分鐘 ) 或搭客運巴士 (300 分鐘 ) 。

港灣高雄

高雄港位於本市西南端，是台灣最大的國際港埠，也是世界第六大 (2006) 貨櫃港；港區遼闊、腹地廣、氣候溫暖，臨海有狹長沙洲，地理條件優越，港灣形勢天成，現今港內水域面積 26.66 平方公里，航道全長 18 公里，規劃有第一及第二港口，可供十萬噸級以下巨輪進出。高雄港也是高雄觀光產業的重要主角、世界著名的港埠，港灣之美不遜於世界著名的港口。

資料來源：http://www.kaohsiung.gov.tw/

打造一座快樂城市

資料來源：

http://healthycity.kcg.gov.tw/img/

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期待一個幸福城市

一、台灣面向全球的國際港灣之都

在經濟上，從全球供應鏈及等時服務圈的自由經濟市場供需法則來看，高雄港與其自由貿易港區具有區域核心競爭的地理優勢，港市合作政策的推動無疑將進一步擴大都會運轉動能。除了持續針對高雄都會的海洋魅力創造新的永續發展模式外，更應搭配中央政府推動「港市再生」的政策，結合港埠物流、優質遊憩、永續能源產業、營運總部等四大特色經濟作為發展方向。而縣市合併後的高雄都會區，勢可加大高雄港之生產腹地，進而提升高雄港市總體競爭優勢。

二、全面接軌國際網絡的區域樞紐

高雄都會與全球經濟體系的全面直接接軌，一方面可提昇南台灣的區域經濟發展，亦可擴大台灣的總體經濟價值，透過吸收國際資金、人才、技術等，提升國際交流與支持，並降低單一核心發展可能的種種風險。在國際上，高雄都會能在全球無數城市中脫穎而出的關鍵，就是創造出不可替代的發展價值，這樣的價值建立在高雄成為國際都會資訊與發展經驗相互交流網絡的國際樞紐之中；在文化上，高雄都會的藝術文化環境整體的發展，也只有在亞太地區國際城際網絡的競合關係中，才能建構起適宜的市場規模與發展動力。

三、邁向生態最佳化的亞熱帶都會

在全球的氣候之中，亞熱帶是最具有生物多樣性與多種生活型態之環帶，「高溫多雨」則是亞熱帶潮溼型氣候區的特色，高雄都會區剛好屬於此種地理型態，故最佳都會環境的發展應該是透過生物氣候的方法，以低耗能、低熱量、低污染的原則發展出能與環境產生互動關係的亞熱帶生態最佳化模式。而順應亞熱帶居民特有熱情活潑的民情，維持與自然和諧關係、追求人與環境共生、創造健康快樂生活方式與具有友善國際性質的永續發展

模式，正是高雄都會未來發展所必須達成之終極目標。

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英文名為Urban Spotlight的城市光廊，在設計的元素中，以高雄都市環境的特有風貌－水、綠、光、藝術來建構城市光廊的意涵，因此在空間的設計上融入了廣場、路徑、水景、露天咖啡座等，讓人與環境產生良好的互動，走近城市光廊，你可能以為置身異國街頭，光影裝置藝術搭配露天咖啡座，耳邊傳來陣陣慵懶的爵士樂，呈現出現代都會的美感情調，難怪有人驚嘆說：「原來高雄也可以這麼美」！

愛河全長十二公里, 源於高雄縣仁武鄉八卦寮田野, 自東北而西南 ,匯入高雄港. 在台灣的諸多河川中並不顯眼, 內政部營建署在防洪整治計劃中將愛河列為防洪排水溝, 以洩洪為主要的功能. 然而在市民的眼裡愛河是高雄文明的起源,先民賴以維生的命脈,也是高雄走向海洋的起點 .

高雄市政府為提供民眾一處優質的休憩場所，將下游河岸整治成河濱公園，每年端午節划龍舟與重大節慶或活動，都會在此舉行，此外，愛河現今除了擁有浪漫的河岸風情外，在愛河沿線也設有多處停靠站，供市民搭乘「愛之船」瀏覽河岸美景。

高雄城市光廊

高雄愛河

城市光廊位於中山路和中華路之間的五福路，每到了晚上城市光廊總是彌漫著一份炫麗又浪漫的藝術氣息，色彩繽紛的燈光、寬敞閒適的空間、悠閒的露天咖啡雅座再加上慵懶的爵士樂，讓忙碌的高雄都會瞬間悠閒了下來。城市光廊充分的將藝術與生活做完美的結合，這裡有九位藝術家的原創作品，以及用前市長與2001位高雄市民燦爛笑臉為素材製作成的「SMILE—2001希望之牆」，每件藝術創作都各有特色，也各有深遠的意涵，例如由藝術家林熹俊所設計的玻璃平台，

搭配五彩繽紛的燈光變化極為炫麗，而林麗華則將代表高雄特色的

「金」、「土」、「鐵」結合起來，形成「太陽之頌」創作，用來展現南台灣的陽光與活力，至於「SMILE—2001希望之牆」則是希望高雄市民可以多一點微笑，用微笑來迎接新一天的來臨。來到這裡，您可以穿梭在嫵媚繽紛的光影中，也可以找個位置悠閒的喝杯咖啡聽著古老的爵士樂，吹著徐徐的微風，享受這都會間悠閒愜意的空間。

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南台灣文學地景

因為羞於表白自己所以，我怯然伸指輕輕沾染西子灣的彩霞調和魂魄的流韻悉心調製

各種表情的面具

拘謹的容顏隱匿於面具嘴角堆疊的笑紋，一如灣內來去的浪潮

對於我，你豈可視而不見？

因為，我眼露天意滿面霞光

彩霞面具 ◎路寒袖

――引自《閱讀文學地景．新詩卷》

（文建會策劃主辦，聯合文學編製）

讓春天從高雄出發

^◎余光中

讓春天從高雄登陸讓海峽用每一陣潮水讓潮水用每一陣浪花向長長的堤岸呼喊

太陽回來了，從南回歸線春天回來了，從南中國海讓春天從高雄登陸

轟動南部的消息讓木棉花的火把用越野賽跑的速度一路向北方傳達讓春天從高雄出發

後記：高雄市政府、國立中山大學、台灣新聞報合辦的「木棉花文藝季」在七十五年四月間熱烈地展開。我為文藝季寫了這首主題歌。

資料來源：當代文學館

http://orchid.shu.edu.tw/article/article.php?sn=282

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南迴公路闢建於日治時代，1933年

（昭和8年）開始興工，1939年（昭和14年）完成楓港─阿塱衛（今達仁）─台東間，可通行汽車的「楓港台東道」。屬於以國庫或地方經費改善養護之「指定道路」。戰後，此路改稱為「南迴公路」

東部海岸國家風景區位於花蓮、台東縣的濱海部份，綿亙於海岸山脈東側以及太平洋之間，南北沿台11線公路北起花蓮溪口，南迄小野柳風景特定區，擁有長達 168公里的海岸線：此外，還包括秀姑巒溪瑞穗以下泛舟河段，以及孤懸外海的綠島。在此範圍內不但可享泛舟、賞鯨、潛水之樂，且在地形上、生態上，亦有其得天獨厚之處，加上豐富的原住民、史前文化，共同織出東部海岸的迷人風華。

台灣東部位於歐亞大陸板塊與菲律賓海板

塊的交會處，中央山脈陡峭高聳，峽谷大多狹隘深峻，氣勢懾人。位在板塊縫合帶上的花東縱谷，在地理學上有裂谷之稱。

由火山島弧推擁而成的海岸山脈，不僅火成岩的地質結構異於中央山脈，其地形更是險峻中帶著靈氣，地理景觀獨特秀麗。

花蓮溪到卑南溪間的花東海岸，分佈有海岸階地、沙灘、礫石灘、礁岸、離岸島、

海岬和海蝕平台、海蝕洞、海蝕溝等海蝕地形，並在板塊持續擠壓的影響下，陸地隆升，地形相當發達，是一處地理學的天然教室。

多變化的地理特色，也孕育出多樣化珍貴的生態資源。

東部海岸國家風景區

http://www.eastcoast-nsa.gov.tw/

◎地理景觀

充滿原鄉風情的東台灣

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台東印象

2009年八八風災過後，大量漂流木從山上遭洪水沖刷到大海，臺東林管處與縣政府聯手清出17萬7,000餘噸漂流木。這些數量龐大的漂

再探2009的一頁傳奇

飽嚐歲月刻痕、生死輪 迴，漂流木終於找到家。

流木，散置在農田間，是令農民欲哭無淚的垃圾；

橫亙在沙灘礁岩上，則影響觀瞻，有時還會破壞環境，但倘能藉由鬼斧神工的藝術雕刻及裝置創作，

賦予浴火再生的價值，將更能突顯人類對大自然的敬畏及尊重。

臺東林區管理處特別邀請國立臺東生活美學館及國立台灣史前文化博物館一起合作，以跨部會的組合，請來吳炫三等國內外大師熱熱鬧鬧舉辦2009東海岸漂流木國際藝術創作--

「朽木奇兵」木雕藝術創作，上帝之手系列活動，

為漂流木增添更多元的價值，也激盪出特別的火花。透過人們的撿拾，再經過藝術家的雕琢，漂流木成為有生命的藝術創作作品，這是所有從事木雕藝術創作的原住民共同的心靈體驗。

史前館的核心理念是以寬廣的眼光，闡釋人類、自然與文化三者之間的互動關係：彰顯自然的美妙，讓觀眾體認人類與自然互相依存的關係，並融入愛護自然的觀念；闡釋生態環境與文化適應，呈現在不同地理環境中，因其環境適應而產生不同的文化；使觀眾瞭解繽紛多彩的文化，培養出尊重與欣賞各族群文化傳統的觀念。依據此核心理念，規畫本館第一期展示的三大主題：【臺灣自然史】、

【臺灣史前史】以及【臺灣南島民族】。由二樓展示廳入口，首先抵達【臺灣自然史】展示廳，主題為我們生活的島嶼從誕生至今的地質與生態變化。之後循參觀動線進入地下室中庭，中央的挑高中庭設有「博物館論壇」區域，以多媒體解說設備呈現關於人類、自然與文化的各種議題觀點。環繞中庭的地下一樓空間是【臺灣史前史】展示廳，呈現本島各地史前人類為適應不同環境，於不同時期、地點發展出各種文化、活動與創造。最後再循動線返回二樓，

進入【臺灣南島民族】展示廳，內容為臺灣南島民族各族各族群適應環境所產生的多元文化。循此脈絡所呈現的展示，顯現臺灣從島嶼誕生、動植物移入到南島民族定居展現璀燦文化的歷程，不僅可綜覽臺灣島千萬年來的變遷，也闡明這塊土地上人類、自然與文化三者之間的互動。資料來源：http://www.nmp.gov.tw/

國立台灣史前文化博物館

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布農族（Bunun）是台灣原住民當中，活動率最強，移動率最頻繁的族群，由於足跡曾踏遍整個中央山脈，故有

「中央山脈守護者」的美譽。台灣原住民族當中，最先被國際人士知曉的，是以「八部合音」聞名於世的布農族。

布農族居住於中央山脈兩側，海拔一千公尺以上，是典型的高山民族。據說，最早居住於鹿港、斗六、竹山一帶，後來漸漸往高山遷移。目前所知的最早的居住地是南投縣的仁愛與信義鄉。十八世紀時，世居南投的布農族開始大量的遷移，一是往東遷至花蓮的卓溪鄉、萬榮鄉，再從花蓮移至台東的海端鄉與延平鄉。另一支沿著中央山脈南移至高雄的三民鄉與桃源鄉以及台東縣海端鄉的山區。

布農族共分為六個群，均居住於南投一帶，分別是卓社群、郡社群、卡社群、丹社群、巒社群以及已被同化的蘭社群 ( t a ko p u l a n ) ，分布在台東縣海端鄉的布農族屬於郡社群。總人口數約三萬七千多人。

．族群特質

布農族傳統的年月觀念是依著小米的成長而劃分的。對於農事或狩獵行事的時間，布農族依著植物的枯榮與月亮的盈缺來決定。例如李花盛開時，適合播種小米;月缺時適合

驅蟲、除草;滿月時適合收割舉行收穫祭。布農族是一個充滿想像力的民族。

(一) 渾然天成的和音：

布農人和音唱法是無所不在的，凡飲酒歌、祭槍歌都以和音的方式來表現。就連四、五歲的小孩，都能以和音的方式唱誦布農族的歌謠。

(二) 沒有頭目，以家族長老為首的社會組織：

除了一年一度的射耳祭及爭戰以外，布農人的社會運作大體以家族為一個完整的單位，兩家族的長老又是事務的決策者，在家族中的地位頗受人尊崇。

(三) 合奏的樂器演奏方式：

布農族不僅保存了多樣的傳統樂器演奏，不同樂器或相同樂器合奏也時有耳聞。

照片來源：

http://3d.nioerar.edu.tw/3d/ori/

Bunun%20Tribe/recognize%20 Bunun%20Tribe.htm

中央山脈守護者-布農族（Bunun）

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(四) 富象徵意義的生活態度：

月圓—豐收的意象。

月缺—消失的象徵(除蟲、除草)。

打陀螺—小米快速生長的含義。

盪鞦韆—小米長得與鞦韆一樣高。

(五) 小米的擬人化：

小米有靈魂、有五官、可移動，因此對它特別敬重。

亦有父粟與子粟之分。父粟有五個耳朵，管理子粟的成長。(粟:小米)

．社會制度一、組成特色

布農族是以父系社會，以氏族為基本構成單位，並利用氏族中的各級單位組成部落中的組織系統。在一個部落中，往往有二個以上的最大氏族的組織單位，而各單位與本氏族均保有密切關係。

氏族則共有獵場、共食獵肉、共守喪忌。亞氏族則共有耕地、共同耕作、共行祖靈祭、母族禁婚。

完整的布農部落裡，有三位領導人物：

（一）是主持農事祭儀的祭師，善觀天象、氣候並維持社會秩序、協調糾紛。

（二）是射耳祭的主持者。通常是部落當年狩獵最豐的族人，後來也改由其一固定人員擔任。

（三）是政治領袖。負責爭戰、獵首。是勇士，也是對外作戰的指揮者。

二、財產繼承

布農族的財產繼承，完全以家族為單位，家族財產由家長掌管，然後由全家共同使用。在父系繼嗣原則的支配下，

家長都由輩份及年齡最高的男人擔任。

三、婚禮

以嫁娶婚為主。以父系繼嗣為原則，婚後多半行隨夫居。

照片來源：

http://residence.educities.edu.tw/tonytran/Costume/c_bunun.htm 資料來源：http://www.tacp.gov.tw/home02_3.

aspx?ID=$3071&IDK=2&EXEC=L

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池上鄉因鄉內有一天然泉湖而得名，該地古名大坡

（TAPO）— 阿美族語，其意義為大池，池上鄉因適位於該池之上，日據時代遂以日語譯為「池上」，沿用至今。

池上鄉農會碾米工廠舊址位於今中山路320號，本為日據時期商人林石連所建，後再售予本鄉巨富邱家庭，民國 37年轉售池上農會。民國四十五年因碾米廠發生火災所有廠房、機械、辦公廳都付之一炬，幸得本鄉士紳們苦心策劃同舟共濟出錢出力重新購買廠房與機械，讓池上鄉碾米廠得以繼續。

池上鄉農會碾米廠目前占地1.2甲，重要設備有特大型烘乾機、低溫冷藏桶，並引用新型日本進口礱穀機、精米機、

及周邊設備。投資金額逾新台幣壹億元，是全國最先進的碾米工廠之一，而本廠出廠的良質米已經成為台灣精品，

不但連續蟬聯全國稻米競賽三屆總冠軍，更成功進軍日本市場，池上碾米廠已成為台灣生產良質米的「聖地」。

池上鄉農會希望能結合專業碾米加工製程、米食DIY體驗與池上農事體驗活動等，讓本廠能成為一個兼具教育與休閒的景點，於是民國100年成立觀光工廠，以期提供旅客一個感性休閒與知性教育之場所。廠區內設有金色豐收館內含文物區、體驗教室，還提供免費的場區預約導覽，以及禮品展售中心等服務及設施，成為全台唯一結合精緻碾米加工與稻米教育之觀光工廠。

米香之都池上平原

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新東糖廠文化園區

新東糖廠曾是臺東民間經營的紅糖製造廠，於民國80年結束營業生產後，在臺東縣政府輔導下積極地轉型為「都蘭紅糖文化園區」，將閒置空間轉化為藝術家合力經營的藝術文化園區，逐漸發展成為一個充滿藝文氣息的空間，提供地方部落、文化藝術團體演出場地，這裡已成為東臺灣藝術工作者交流、展演的舞台，未來還有許多可以開發及經營的空間。

新東糖廠建於日本殖民統治臺灣期間，第二次世界大戰末期曾經遭到盟軍砲彈轟炸，雖然已經廢棄多年，但仍保留結構完整的木造房舍、辦公室、升旗台和工廠，於民國80年結束營業生產後，在臺東縣政府輔導下積極轉型為「都蘭紅糖文化園區」，將閒置空間轉化為藝術家合力經營的藝術文化園區。

如今，舊時的辦公室已改變為具有懷舊風味的咖啡館，木造房舍已規劃成民宿以及阿美族傳統文化館。歡迎大家來作客！

書香傳情--向孩子的書屋致敬

台東縣蟬聯多年的台灣收入最低縣市，貧窮造就許多社會問題，而在偏鄉，這些我們沒注意到的角落更加陰暗；許多初生的孩童，無法得到應有的照護，別說教育，連肚子都得餓著。還好，台東有著宇宙無敵的樂觀，生出巨量的熱情面對挑戰；還好有一個陳爸，傻做硬撐，他一傻就傻了十六年，一做就是八個書屋。

他們說，書屋，是孩子的避風港，是孩子的第二個家。我們帶著被大人也被自己放棄的孩子，找回自己、找回自信，

重回學習軌道。

於是，建和、建農、美和、溫泉、南王、知本、小高、國高....一個個書屋在他們的決心下一一完工，而且，這份陪伴同行，把孩子走壯起來的信念與力量還在持續中，此行，我們的感動地圖裡多了書屋，除了致敬，也讓我們正視這份愛，有一天希望你們都能成為愛的力量。

台東知本的建和社區，是「孩子的書屋」最初的起點，是一份對孩童的美好初心。

我們的學習地圖