二、引導寫作──我可以終身奉行的一個字 有人以一句話做為自己的座右銘，有的人卻以一個字奉行此生。對於我來說 我認為自己可以終身奉行的一個字，就是中國歷史上，唯一的女皇帝武則天所 替自己造的一個字──「曌」。 一開始看到這個字時，我並不知道這是一個字，但是看過這個字的故事後， 我決定將它奉行一生。武則天把這個「曌」字，解釋成她能和日月當空一樣地永恆 偉大。對於當時年紀還小的我而言，我也想要像她解釋的那樣，成為一個偉大的 人。可是，當歲月推移，我逐漸成熟、長大，我卻慢慢地對這個字，有了不太一 樣的解釋。 曾任法國總統的戴高樂先生，在退休後言明不要一切禮遇和特權，甚而連 葬禮也不要採行國葬，然而，在他出殯的那一天，巴黎五十萬市民卻自發地走 上街頭，替他送行。讀完這個故事後，我深深地思索著，有了偉大的功績、成就 就能永恆而不朽嗎？我想，應該不是這樣的。一個人，縱然生前有再多財產，死 了，也帶不走。但是，一個人若燃燒自己的生命，為世人貢獻他所有的，就如天 空中的太陽和月亮那般無私，那麼，這樣的精神定能永恆流傳，在有限中，創 造無限。 我從那時起，就以這樣一個「奉獻」的角度去解釋「曌」這個字，並且將它奉 行終生。「曌」是永恆、是偉大的，卻不是因為自己成就了些什麼、達成了什麼， 而是「奉獻」，竭盡自己的力量，努力地為社會做些事情。或許將來，我可能沒 有什麼大成就或是被記載在書上，然而，我相信，只要努力、用心的過每一天， 適當地奉獻一己之力，雖然渺小，卻能積沙成塔；雖然只有一個人，卻能影響 周遭的人，然後，一個拉一個，我們可以將社會變得更加美好。我將終生奉行 「曌」這個字，不為有所得，只為有所獻，以期能留下一些真實的、瑣碎的，卻 不卑微，反而永恆的精神。
《菜根譚》有一句話寫到：「讀書不識聖賢，如鉛庸槧，講學而不躬行，如 口頭禪。」一語道出學習當要能融會貫通，更重要的是，不能只是紙上談兵，要 能去履「行」。 我可以終身奉行的一個字－－行，凡是成功的人，他們一定比別人更加勤 奮的踐履理想，從實行中得到經驗，汲取灌溉成功的養分，從挫敗中磨練心志， 鏟除阻礙的荊棘。帕爾曼是一位著名的小提琴家兼指揮家，站在舞台上，自信的 一舉一動，使人沒有察覺原來他是一位小兒麻痺的患者，雙腿萎縮，只能依靠 拐杖一跛一跛的前進，然而雖然有這樣的缺陷，他仍樂觀的說：「小兒麻痺毀了 我的雙腳，卻給了我更靈活的手指。」帕爾曼不因身體上的不足，而放棄了實行 音樂的夢想，如果那時的他選擇了自怨自艾，而沒有實踐對音樂的熱愛，也許 今日的他就不能有這般耀眼又動人的舞台了。 「行」這個字看似容易，但實際上卻很難，能真正做到的人也是少之又少。 一顆意外落下的蘋果，使牛頓發現了萬有引力；一個看似狂妄的飛行夢，使萊 特兄弟發明了飛機，種種人們習以為常的事情、被眾恥笑的夢想，在他們眼中唯 一能發現和完成的只有「行」一字，唯有不顧一切的投入，對旁人的揶揄充耳不 聞，從「行」中，一定能到滋潤成功茁壯的甘泉。 柯麥隆曾說：「不要自我設限，以為自己做不到，你必須冒險一搏」擁有理 想貴在能夠親身實行；擁有知識要能親身去體驗，努力去開創自己的康莊大道， 不畫地自限，才能得到成功的入場券。
「節」是我可以謹記於心，並終身奉行的一個字。幼時，「節制」是父母懇切 的叮嚀，提醒我勿將明天的體力，透支於今天的玩樂；稍長，「節制」是師長的 諄諄教誨，激勵我用功讀書，莫得將來空含恨；如今，「節制」已成為我心中的 一盞明燈，警惕自己勿因外在的燈紅酒綠，捨棄自己原來的初衷。 簡單生活，是金錢上的節制。宋代大儒司馬光在訓儉示康中曾言：「世人皆 以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。」並非司馬光不懂得享受生活，而是在樸實的 生活中，沒有紙醉金迷的誘惑，反而更能沉澱自己的內心，與心靈深處的自我 對話，進而使自己的內心澄淨清晰，使自己的思想歸於寧靜平實，以成就不凡 的偉大；美國作家梭羅更以《湖濱散記》提倡「節制」的重要性，陪伴美國人民走 出一次大戰後的經濟大恐慌。他們都因力行「節制」的生活，而擁有平實澄淨的 內心與洞晰世事的思想，進而成就自己遠大的目標。 謹言慎行，則是待人處事上的「節制」。老子曾言：「知足不辱，知止不殆。」 當初淮陰侯韓信為漢高祖一匡天下，卻因不知節制而招致殺身之禍；張良卻因 知所節制，急流勇退而保全其身。生活中，我也以節制自勉，三思而後行，不逞 一時的口舌之快，傷人害己。 如今，我將邁向人生的另一個里程碑，期評自己永遠記得父母的叮嚀和師 長的教誨，謹記司馬光的節制生活，與張良的明哲保身，讓「節」成為我奉行終 身的理念，讓這盞明燈引領我邁向未來！
「四時佳興與人同，萬物靜觀皆自得。」生命中的美好處處可見，「望」，是 我自認可終身奉行的一個字。 王國維望向春天，領悟「四時可愛唯春天，一事能狂便少年。」只要找到人 生中的熱情，專心其中，便能衝破人生中的霜雪、阻擋種子發芽的困難；司馬光 於初夏的客邸中望見向日葵，「更無柳絮因風起，唯有葵花向日傾。」不隨風搖 曳的人格，是一種對生命的執著；陶淵明望向秋菊，「採菊東籬下，悠然見南 山。」秋天是收穫賞翫的季節，他不嫉妒不張狂，學習悠然；白居易望向冬雪， 「晚來天欲雪，能飲一杯無？」縱使在生命的冬季，酷寒砭骨，仍懷有無限溫暖 和浪漫。 曾幾何時，我望向成就的光環，成績、獎狀和掌聲，讓我「衣帶漸寬終不悔，為 伊消得人憔悴。」認為這是我追求的目標。後來，我被吉他的美妙所迷，為了練 首曲子，不汲汲營營於各項比賽，我覺得心底卻益發充實，我望向執著、望向付 出、望向沉浸，我知道過往的掌聲是空虛，為了真正能感到快樂的事付出努力， 義無反顧追尋，是當時的我望向有形的獎狀、成績，轉而望向心底所得到的啟發 梵谷望麥田，發現藝術躲在太陽背後乘涼；海明威望海，發現生命是要花一輩 子才能上鉤的大魚；羅丹望人體，發現哥倫布沒有發現的美麗海岸線。用心去望 各種事物，我深信我將望見各種生命中的美好。
人生在世，若可得一準則以奉行終生，則於碌碌塵世中即可處變不驚，於 茫茫天地間也不會漂泊無向了。我用十八年的歲月體會世界，並努力於過往各種 經驗與回憶中，尋找自己能夠終生奉為圭臬的一個字。如今我找到了，這個字便 叫做「樂」。 「樂」有兩個讀音及兩個意義。讀作音樂的「樂」時，它指的是美妙好聽的聲音， 可令奏者陶醉、聞者讚嘆。我自幼學琴，對音樂有種從心而生的喜愛，每聞悠揚 樂音或演奏古典名曲，都使我心馳神往、好不快活。而這字的另一讀音代表的是 快樂的「樂」，即充實於心中的美好感受。或許這是個美麗的巧合，抑或聽聞好 音樂而感到快樂的心情古今皆同。總之，每當我心奔騰在快樂的草原上時，總會 有一股悠揚樂音，如馬頭琴般清亮響起，使我益發感到快活喜悅，彷彿可以縱 馬飛天。 然而「樂」所帶給我的影響不僅在於自身，更在於推廣到他人身上。宋代歐 陽脩在＜醉翁亭記＞寫下名句「人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂也」， 抒發他與人為樂的抱負。我亦在隨好友去老人院拉琴服務時，體會到此種快樂。 那年寒暑假，我與若干志同道合的友人同赴台北縣市多所養老院，拉奏數首民 謠或古典樂曲給長輩欣賞，並與他們聊天、遊玩、曬太陽。長輩在聽到熟悉的曲 調時皆興奮地手舞足蹈，有幾名爺爺奶奶甚至情不自禁地打起拍子並大聲哼唱。 看著這老幼同樂的一幕，我的心忽然湧進一股暖流，嘴角忍不住上揚，而眼眶 忽地濡濕。當下我明白，這便是我所追求的「樂」的真諦－－盡己身之力，以演 奏音樂的方式，將快樂不只遍於自身，更散播於社會每個角落。 我有幸能得一字「樂」以奉行終生，而我亦將竭盡所能，發揮「樂」一字所擁 有的最大價值，使自己不致辜負此字所代表的美好與快樂。
在老師、大自然、生命萬物的啟發與啟迪之下，我學習到了做人應有的原則 及我可以奉行的一個字──忘。〈心經〉言：「心無罣礙」，得意成功須忘，失意 挫折時須忘，寵辱偕忘，才能沒有包袱的繼續向前行，因此我奉行的字「忘」並 時忘記於該做的事，而是在該轉換心情時能夠拋開舊有榮華或清苦。 蘇軾，命運多舛，坎坷一生，曾被貶數個地方，然而雖然歷盡了人世滄桑， 他卻能「忘」卻被貶謫、失意的情緒，以豁達的胸襟寓超曠於悲涼之中，更曾以 一句：「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」，清楚展現了他拋開成見， 「忘」卻挫折使自己身處於曠達之中。 賈伯斯，求知若渴，虛心若愚，曾被蘋果公司開除的他，把生命看成最後 一天，將自己的創意及意志發揮至淋漓盡致，「忘」卻他被開除的痛苦，反而以 更積極的態度面對未來的每一天。在十字道路上，他選擇拾起地上的十字架，以 更寬廣的心包容所有的失意，因而成就他今日種種不凡的生命。 面臨指考的我們，必須放棄享受的權力，每天不斷磨練自己，像一粒珍珠 一樣，為了成就更美麗珍珠必須以無比柔軟的包容心來包容挫折、失意及萬物。 在考場上的我們必須盡情的發揮實力，成就我們未來的高度與深度，然而此時 此刻的我已「忘」卻了失敗的苦頭及成功的甘甜，也就因為如此，我更能夠活在 當下，把每一天當成嶄新的開始，忘卻任何會干擾內在心靈的事物，盡情展現 我自己。 「忘」這個字讓我在任何時刻、地方都能以平常心看待。簡媜曾說：「榮華或清苦 都像第一遍茶，切記倒掉，飲到路斷夢斷，自然回甘。」「忘」卻任何過於難過或 過於興奮的事情，才能讓我們更沒有包袱的走下去，效法蘇軾及賈伯斯的精神 使我得以忘卻以前的挫折與悲苦，在指考考試上以平常心面對各種挑戰。
人總免不了自己一個人的。有人怕寂寞，說：「寂寞，難耐。」他們怕孤獨， 孤獨讓他們惶恐、害怕，感覺衣不蔽體，赤條條的脆弱。而我，享受孤獨的況味 浸淫在這獨特的氛圍。「獨」是我所奉行的。 你們說我不入流、不社會化。但，與我何干？寂寞天地中的一匹狼，踽踽獨 行著。我有絕對的自由，不受人群的羈絆，又像自由翱翔的鷹。我愛一個人看電 影。我不必在乎誰坐我旁邊，我恣意汲取黑暗中的靈性。不必在意他人的目光。 我張狂地和劇中人物，以無聲的語言辯論，或者，以你們可能以為的濫情，為 劇裡的悲慘而恣意流一滴眼淚。 我也畫圖，但只在夜晚的帷幕降下之後。我不開大燈，僅留桌燈伴我的寂寥 日光燈是吵雜、庸俗、不可理喻的。我畫自畫像、抽象畫。那是種記錄，記錄自己 心靈深處最綿密的對話、別人不懂，也不須要懂，我也懶得展示，更別提炫耀。 自己擁有這樣的瑰寶，何必向他人招搖。 作詩，是我另一項癖好。只在夜半時分，萬物深睡如同死亡之時。我彷若汲 取他們的靈魂生氣，為我枯瘦如柴的字句穿上衣裳。像是犯罪，但我樂此不疲。 我也以最沉默的字句大聲咆哮，為的是叫醒人們體內對庸俗的自覺。我最愛的， 是在黑暗裡沉默著，不發一語地讓黑暗的濃稠填滿我的胸臆，一丁點聲響是不 被允許的，因為那會破壞與黑暗對話的精彩儀式。 「獨」是藝術家。他帶給我靈感，賜與我「與眾不同」的力量。再次強調：「我 不懂你們，你們也不必懂我。」這是我奉行的鐵則。因為當你們說：「寂寂，難 耐。」時，我心裡輕笑著：「孤獨，我愛。」
蒼鷹若沒有雙翼，怎能摶搖直上，翱翔天際？猛虎若沒有利爪，怎能昂首 闊步，奔馳原野？而正直花漾年華的我，若沒有勇於逐夢的信念，怎能築起夢 想的高塔，摘下屬於我的希望之星？ 我可以終身奉行的一個字是「勇」。勇氣是黑暗中的唯一曙光，照亮人們通 往成功的康莊大道。智商不過七十的盧蘇偉，不因先天的限制，依然朝著理想勇 敢前進，終成為引領無數迷途羔羊的青少年觀護人；天生沒有四肢的尼克‧胡 哲，不畏他人的嘲諷，仍然勇於展現自我，而成為撼動上萬人心的國際生命講 師；從小失聰的白海勒，雖活在無聲的世界中，依舊勇敢追夢，最後成為了帶 給世人無數美 妙樂章的偉大音樂家。尼采曾說：「生命的意義在於將逆境化作 火光。」 曾經，我埋首於琴譜中，日以繼夜的練琴，只為有更多的上臺機會，然而 現實的殘酷如一場冰冷無比的大雨，毫不留情的漻淋我那中搖曳將熄的夢想火 種，曾經壓力吞噬著我的初衷，使我一度想放棄成為音樂家的夢想，然而挫敗 後仍有一股信念牽引著我，那是「勇」－－我一生奉行的字，使我再次面對鋼琴 讓音符傾洩而出。相信有朝一日，我也能奏出大絃嘈嘈如疾雨，小絃切切如私語 的激盪；亦或是間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘的柔情。用雙手譜出屬於我的 夢想藍天。 蒼鷹因擁有雙翼，而能翱翔天際，擁抱蒼穹；猛虎因擁有利爪，而能昂首 闊步，馳騁原野；而我因擁有「勇」，而能以毅力為磚，努力為瓦，構築我的理 想高塔，摘下屬於我的希望之星。
心字頭上一把刀，懸在那兒不上也不下，最是讓人怔忪不已。凡事以「忍」 為最難，也是我認為可以終身奉行的一個字。 躓踣失敗乃人生必經之路，有人會就此一蹶不振，竟日自怨自艾；有人會 重整旗鼓、愈挫愈勇。倘若人生就此一帆風順，如何於烈火中淬煉出最耀眼的光 芒呢？德川家康在建立幕府之前，俯首稱臣了數十載，他既無織田信長橫掃千 軍的霸氣，也無豐臣秀吉的狡猾多詭，但他以忍字訣處世，低聲下氣地侍奉兩 位大將軍；最終於亂世戰國脫穎而出，成了天下的霸主。史記作者司馬遷於死刑 和宮刑中，毅然決然擇了後者；忍辱負重的苟延殘喘，只為了能夠撰寫一部永 世流傳的丹青。而司馬遷的偉大事蹟也在後代儒生的廣為稱頌下，發揚光大。 但是，有些人秉持著「士可殺，不可忍」的信念，了結一生。屈原行吟澤畔 遭至流放的他，不願同流合污於哫訾栗斯之人，對於黃鐘毀棄的時代，他也無 法說服自己「出則仕，亂則隱」，最後含恨赴汨羅江，徒留喟然嘆息，假若屈原 能忍下一時的悲憤、能忍下吮癰舐痣之人的詆毀，那麼，再度位居左徒之日並非 妄言。賈誼年少得志，雄才大略，只可惜漢帝不問蒼生問鬼神，白白浪費了賈誼 的才學。但是，賈誼並無「忍」的肚量來接納一切。若他能夠盱衡時勢，善於忍耐 和等待，定有能大顯身手之時，而非抑鬱終生而死。 現代社會，也潛在許多不公平、令人憤恨之事；但，以「忍」字度過逆境，在等 待中充實自己的內涵、培養心性，在未來定能散發出比他人更加耀眼的光芒！
「真」是我認為我可以終身奉行的一個字。不要耽溺於虛擬，在真實中以真 誠的態度對待身邊的朋友。 自網路興起，社群網站急速發展，我們開始在現實世界以外，築起了一個 交友圈，圈裡的人可能是多年前失聯的同學，可能是現在的好友，抑或是未曾 謀面的陌生人－－無論親近與否，我們在這樣的圈子裡，共同分享著生活中的 悲喜，隔著一面螢幕時而過分暴露了自己，彷彿那是一個與世界相連的窗口， 所有的憤怒或孤寂或囈語都能快速得到回應，大肆的談天形成一個喧囂的畫面， 卻往往在抽離網路的瞬間，感到蔓生的孤獨如燒不盡的野草。 於是半夜我點著燈恍惚地揣想，這個世界是不是過於嘈雜？我們希冀擴大 的交友圈而攀著社群網站不放，成千上百的好友數讓人懷疑好友與陌生人的定 義，難道只是一鍵之差？看似熱鬧的留言數，卻無法削減心裡的孤獨。往往，在 最喧囂的時刻，在忙著維持這個虛擬世界應該要有的美好形狀的時候，我聽見 底心的孤獨，震耳欲聾。 暫且讓我遠離這華美卻不實的世界吧，我走到家巷口的郵筒邊，投入一封 很薄的短信，這次不再依賴網路了，因為這份以真誠在真實世界中對待朋友的 心意，會比網路世界更加溫暖，更有力量。
它，蜿蜒過土壤的縫隙；它，寄身於大海的湛藍。它，摒持著儒者「原泉滾 滾，不含晝夜。」的精神奔流不息；它，隨著漁父鼓泥揚波，以柔弱的姿態與世 推移。縱橫過天地的遼闊，品嚐過世間的百態，卻仍始終以低姿態寄身於大地的 角落。最終，人們為它凝聚出一個美麗的字眼──「水」。 至古自今，「水」被鐫刻在無數的書簡上，世世代代的人們歌詠它的精神。 如今，它流入我的心中，駐足成一個永恆的字眼，伴我醞釀往後的生命。水，蘊 含著儒家積極的生活態度，亦含藏著道家心靈開闊的豁然。我站在濱海公路的岸 礁上，看著海水波濤洶湧的翻滾，看著每一道溪流不間歇地投奔於汪洋，我體 認到水積極活出自我的生命情懷，感受到浪端美麗的力量。然而，在每一彎波浪 刻出的浪紋下，承著萬化的生命。水不曾挑選環境，亦不曾排斥非己，總以開闊 的心，包含天地間的湧動。 身處長河與汪洋的水固然令我嚮往，而寄身於泥縫間的水更是擁有值得我 奉行的節操。泥地上的一灘水，和著雜質，卻不曾因此而沉淪，而是緊攫住每一 個接受艷陽淬鍊的機會，將自己再次昇華作潔淨的水分子，馳騁雲端的自由。而 我，亦是和著雜質，心中總縈繞著種種情緒的牽絆，卻也嚮往「水」和其光，同 其塵，亦始終保有潔淨的本性，亙古不忘自身原始清澈樣貌的生活態度。 細心體察「水」在我身體中流動的溫度，傾心聽「水」娓娓道出生命的脈動。 我暗自許下，將終其一生持著這個美麗的字眼活出自我生命的光澤。終身奉行 「水」的積極，柔和與永保本性的澄明。
每個人在人生過程中，都能找到一個能讓自己依循一生的字，如同孔子的 恕，孟子的義，對我而言，這個字會是「靜」。 處在一個如此喧囂擾嚷的世界，太多的噪音伴隨著自己，在高三靜靜埋首 苦讀的光陰裡，我領略到靜的可貴。靜，是一從頭到腳、由外而內的沉澱，像一 罐盛滿多種物質混雜的水溶液，在靜置後，各物質才會回歸它所該處的位置， 一切有條理的存在著。靜，是一個和真正的自己對話的窗口，讓我得以拋卻俗事 雜念，聽聽自己真正想追求的是什麼。靜止的水面是澄明的，靜下來的自己的心 會是透亮的。 諸葛亮的誡子書中寫道「非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠」，這樣境界的 靜，更是令我欲終身奉行之原因。靜代表的絕不是退縮、噤聲，不是埋沒隱匿自 己的想法，而是超越那些紛擾而志在一個更高更遠的地方。靜止的水往往深不可 測，正如懂得靜的人方能通達致遠。「夫學須靜也」，真正深刻的體悟哪能在嘈 雜中獲得，多少偉大的發明來自人們靜靜的思索中？有多少美麗的景致在寧靜 的夜裡更盛，令懂得欣賞靜的人大嘆「安可為俗士道哉？」在我自己認識「靜」的 動人之後，竟然感受到某首歌歌詞中的「瞬間化作了永恆」的靜謐，是那樣的舒 服、那樣的動人。 靜於我而言，早已不再只是一個幾筆的國字而已，更是一個目標、一個高深 的境界。
身處當今人情泄沓的社會，各種亂象層出不窮，烏煙瘴氣的環境教人不免 喟然而嘆。為了留守光明與良善，為了不悖離純真，但願我將「信」字奉為圭臬。 信，指的是「誠信」。從放羊的孩子身上，我體認慘痛的教訓；在華盛頓猶 顯稚氣的回答，我理解誠實守信的美好。謊言只會如雪球般愈滾愈大，龐碩的壓 力終將一個人擊潰、揭露醜惡的真實面貌。所謂「誠實是推銷自己的最佳廣告」， 因為信用堅實，才能博得他人的信賴，也方可在流言蜚語的濁流中出淤泥而不 染，成為值得依恃的中流砥柱。 信，指的是「自信」。蕭伯納謂：「有自信心的人可以化平凡為偉大，化腐朽 為神奇。」生命旅途中屢有跌宕起伏，但與其因而灰心喪志，不如經由反思，在 磨難中淬礪出更好的自己。張大千是在失明後才創作出驚異世人的潑墨畫，紀政 是在腿傷後方奔出「黃色閃電」的雋譽。面對困厄，他們秉著超凡的自信，才有 勇氣掙脫囿限，飛出屬於自己的另一片無限。希冀我可以懷抱相同的信念，在一 次次的挫敗中猶昂首前行，享受一次次破繭蛻變的感動！ 培根云：「努力是獲得一切的定則。」而我則將「信」背後的含蘊銘諸座右， 視為我履踐一生的鐵律。用誠懇互信去跨越人與人之間的藩籬、用堅毅自信去跨 越紛至沓來的障礙，我終得以抱持澄澈的心，攀上生命的巔峰。
一人若會說萬國的方言，卻缺少愛，就如同響鑼般，毫無益處。鑼是徒有聲 響卻缺乏情感，只能稱之為工具，而「愛」能使一切都成了意義。 我願意終身奉行「愛」，只因它是一切存在的理由，使一切添了色彩，而愛 亦是人類得以與其它生物分別的原因。聖經裡頭提到有三樣事物永不改變，分別 是相信，希望與愛，其中愛又是最強大的一個信念，在遇到困境時，放眼望去 皆是慘不忍睹，時不我與，選擇相信「未來會更美好」乃是困難的，但如果選擇 去「愛」我們所遭遇的，包容並接受一切，或許就能和柳宗元始得西山的豁然一 樣，其實周遭的事物未曾更改，改變的則是我們的心，和愛的胸懷。 我可以去愛所有不認同自己、甚至敵人，美國總統羅斯福曾說：「多了一個 朋友，你便少了一個敵人。」我們總是希望一地所連接的橋比設的隔板要多，好 讓對外的視野及範圍更加寬闊，卻不能接受有人不認同自己的人，處處樹敵， 倘若奉行了「愛」這個字，我們的心胸必會更加不同，並學習怎麼謙卑對人，去 採納他人的意見，況且不討自己喜悅的人說出來的話，往往是真實且一針見血 的，當我們用愛去包容這些刺語，不只能讓自己增長，亦能軟化那些鋒利。 我願意用更多的「愛」去看待這個世界，放大路途上毫不起眼的花草果樹， 將它們的生命歌頌成篇篇詩詞，將一切目遇之物成為心中名畫，收藏在自己心 中，能這麼做也是因為有愛，才甘願花費時間在別人眼中毫無意義的事物上， 尚且知道這些都為上帝所造，給予人們在生命當中，最好的禮物。而有了珍惜及 疼愛，自然不會試著去破壞環境，以粗俗近利的理由去建造文明，因為有愛， 我會極力地保育，記錄處處美麗。 我可以終身奉行的一個字──「愛」，愛有極寬闊的胸襟及柔軟度，去溫暖 每一處冷淡，又強化那些美麗的存在，它是一切存在的理由，也是我永遠奉行 的信仰。
人間長夜，宇宙黮暗；三界火宅，眾苦煎迫……一個人，即是一個世界， 每個人的世界都和他人不同，而人們的世界生做什麼模樣，端看人們心中把持 的理。然而俗事亂神、情緒擾心的社會裏，煩瑣的價值難以在每個做決定的剎那 把持，這時，我們需要一個所涵括事理的原則，無論是一句話，或少至一個字。 而我所把持的一個字，讓我能通貫事理，即是「悲」。為什麼是悲？因為悲，是 有情的生命在無人格的宇宙中生存的常態。有情，即有所愛取，即有所求。已經 有的，想把握；沒有的，想擁得，然而在死亡的面前，所有的擁有都意味著必 然的失去，故曰悲。而有情的慾更強化了悲的必然，人們求勝，而勝利意味著失 敗的存在。也許，人們認為幸福本該由努力和智慧爭取。然而在凡事有果必有因 的世界下，起心動念都有其因，是人生和環境決定了人們是否努力、是智是痴， 最終決定了一個人是否幸福。人沒有命運的自主，故曰悲。 不過，如果掌握世間悲的通理，則一切將就此不同。因為知道世間的悲，我 們不會淪於仇恨，因為我們知道一切的惡行和使我們不快的舉動來自一連串的 必然，如果我們是對方，生在一樣的背景、一樣的環境，我們也會做出相同的事 同理，相信悲，可使人勝而不驕，敗而不怨，進一步，當我們處在快樂時，我 們會去想念痛苦的人們；痛苦時，我們會知道，有更加不幸的人。因此「悲」的 信念帶動了「慈」，而成就了「慈悲」。 我始終相信，「悲」這個字不是消極，不是要人們相信世間無望，而是積極 地去為世間處在悲的人們設想，學會寬容，學會救濟。別忘了，佛家說「生是 苦」卻仍能面帶笑容，積極行善，存養的即是「諸法無我」和「慈悲」的哲學。
