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道德的省思之旅
道德的省思之旅
2015-11-01 記者吳和謙文 道德，作為一種社會規範，為眾人提供一個行為的準則。然而，作者認為「道德」其實是「部 落」的產物，亦即道德實乃地方性的規範，無法普及全球。而如此部落性的規範，正是造成世界 上衝突不斷的根源。 《道德部落》一書，作者以心理學與哲學專家的背景，探討道德的本質。 （圖片來源／城邦讀書花園） 作者約書亞．格林（Joshua Greene）在本書中，不僅探討道德的本質與形式，更試圖提出一個 解決當今世代衝突的共同價值。本書充滿了大量的心理學概念、哲學辯證與專業術語，並從「社 會」與「個人」兩種不同的面向，深度討論道德的各種情境與理論，並在最後對世人做出一些原 則性的建議。道德的起源與限制
道德的起源與限制
談到道德的起源，必須從「公地悲劇」（T he Tragedy of the C ommons，或稱共有財的悲 歌）的概念開始說起。公地悲劇是由生態學家蓋瑞．哈丁（Garrett H ardin）所提出的生態演化 模型。在一個沒有規範的原始農業社會，牧民往往專注於發展自己的利益，無節制地擴充自己的 牲畜與收穫。長久下來，造成地力的枯竭，進而導致社會的衰敗。眾人在歷史的教訓中逐漸發現 了自私的可畏，於是道德觀念應運而生。 道德的出現，為「我」與「我群」提供了協調的平臺，公地的資源不再容易被耗盡，進而促進社 會的長久發展。然而，道德卻沒辦法解決部落彼此間的衝突。你有你的道德，他有他的道德，當 彼此的生存空間重疊時，彼此衝突的戰火就因此被點燃。作者將這種衝突現象稱為「常識型道德 的悲劇」（The Tragedy of the Commonsense Morality）。
時至今日，二十一世紀被普遍認為是最和平的世代。自由與民主是當今世界的潮流，已鮮少有人 遭受不人道的對待與折磨。然而，和平的世界卻造就更多的衝突。不同宗教、民族乃至其它各種 不同意識形態的現代部落，仍為了彼此的利益與價值在不斷競爭與對抗。這些衝突的起因，均來 自於彼此缺乏對「道德」的共識。換句話說，道德並無法提供「我群」與「他群」一個協調的平 臺。 因此，作者認為世人應該試圖建立一種「後設道德」（metamorality），作為調適彼此道德歧 異的準則。後設道德之於道德，正如同憲法之於法律，它像是一種原則性的規範，作為世界上所 有道德的衡量基準。然而，要找到一個合乎所有道德的普世價值並不容易。為此，作者認為「實 效主義」是一個能夠解決常識型道德悲劇的可能方法。
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實效主義與心理決策機制
實效主義與心理決策機制
實效主義（utilitarianism）並不是一個劃時代的主張，相反的，它起源於十八、十九世紀，是 個備受爭議的理論。實效主義主張人行為的目的，應以「更大的善」作為依歸。換句話說，在追 求更大的善的同時，可能會違背道德上的規範。然而，作者卻認為這種主張其實是一種深植於每 個人心中的思考模式。 以「電車難題」為例，「當列車即將撞上前方五個人時，您的身邊剛好有一個轉轍器，只要扳動 它，就可以讓列車改變方向。五個人會因此獲救，然而，改變方向的貨車會撞向另一個人。」若 從實效主義的觀點出現，拯救五個人的的確比一個人值得，而調查的結果也有大多數的人贊成扳 動轉轍器。 然而，若將這個難題悄悄地做些轉變，可以得到截然不同的結果。電車難題的「天橋情境」中， 難題的設定將救人的手段從「扳動轉轍器」改為「將壯漢從天橋上推落軌道」。一樣的效益問 題，卻產生截然不同的調查結果，著實令人匪夷。 經過作者以哲學辯證的方式，發現每個人在世上所追求的共同目標──快樂。每個人都希望在不過 度違反道德的情況下，讓世上的快樂總值達到最大。從心理學的角度闡釋，每個人在進行決策 時，會以實效主義式的觀點進行思考。然而，若是行為本身雖有助於更大的善，但同時也違反了 人的道德良知，便有可能阻止其行為的發生。這種腦中「理性」與「道德」間的抗衡作用，作者 稱之為「雙重程序」原則。 天橋情境中，由於將他人推落軌道的行為過度違反道德良知， 即便能拯救更多人，多數人還是不願為之。（圖片來源／XXOO）實效主義與公平正義
實效主義與公平正義
實效主義的爭議點，不僅與人的道德情感發生衝突，更與當今世人所重視的「公平正義」價值， 有許多矛盾之處。以近年來的死刑議題為例，實效主義者可能會認為，死刑無助於遏止犯罪，執 行死刑更是直接減少世上的快樂總值，讓死刑犯家屬面臨無止盡的傷悲。然而，世上大多數的人 抱持「應報主義」的觀點，認為「善人得到讚揚，惡人遭受刑罰」實乃天經地義。換句話說，抱 持公平正義主張的人可能會認為，「惡人的快樂」是沒有價值的。 台灣目前的民意顯示，大多數人依舊認同死刑的存在，原因可能在於廢除死刑過度違反臺灣民眾 的道德情感，無法擺脫既有的道德包袱。某些積極的實效主義者可能會主張動用國家預算，建立 一個美好而獨立的環境，將重刑犯永遠隔絕於其處。而公平正義的分子可能會因此忿忿不平，認 為惡徒不應如此享受國家公帑，無疑是變相地剝奪善人的資源。 位於挪威首都郊區的哈爾登監獄，有世界最人道監獄的名號。國立交通大學機構典藏系統版權所有
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