新舊民族的融合與傳統的更新(中、印篇)

新舊民族的融合與傳統的更新

(中、印篇)

孫隆基教授

【1】中國由「五胡十六國」演進至南北朝。此時，中國深 受外來文化的影響，尤其表現在印度佛教方面。佛教在南北 朝都盛行，但北方的胡人因其外來者身分尤其認同外來宗教。 同時，他們亦比南方更堅持儒家的「基本教義」，從北魏至 北周，皆力圖從古代井田制與《周禮》中尋覓制度改革的靈 感。可以說新興民族助長了儒道佛的進一步發展。 【2】後笈多時代北印度的政治重心從恆河下游遷移至中央 地位的曲女城，它成為東西南三方面爭奪的帝都，也標誌德 干高原與南印度政治勢力的興起。西北一直以來都是印度教 文化的缺口，古代的希臘化影響由此方進入，後在此建立帝 國的貴霜是大乘佛教的贊助者，繼起的薩珊人帶來西亞文化， 代之而興的則是白匈奴（嚈噠人），至公元10世紀後，大規 模的伊斯蘭入侵亦來自此方向。但在白匈奴定居後、伊斯蘭 入侵前的空檔期間，則出現印度教的「收復失土」：印度西 部的內亞洲外族的後代終由不供奉婆羅門的「墮落的剎帝利」 演變為肯供奉婆羅門的「帝胤族」(Rajputs)。

題 綱

中

國

後趙的石勒以佛教為「胡人」宗教, 遂尊為國教, 石勒與石虎皆尊 西域名僧佛圖澄(232-348)為「大和尚」即國師, 前後授徒近一萬,

五 胡 十 六 國 中 至 後 期

354

356

開始於前秦 (366前後)的甘 肅敦煌莫高窟

公元

382年，前秦的符堅為得龜茲名僧鳩摩羅什，派大將呂光伐龜茲, 不久前秦亡，呂 光自立為帝, 號後涼。後秦的姚興於401年攻滅後涼，親迎鳩摩羅什入長安，奉為 國師，組織了大規模的翻譯佛經事業。鳩摩羅什對東亞佛教經典的貢獻巨大。

開始於後

秦(

384前後

)

的甘肅麥

積山石窟

北

魏

於

四

三

九

年

統

一

北

方

崔浩(?～450) 北魏太武帝(408-452)方即位， 漢族士人崔浩、寇謙之等利 用道教，鼓吹一位「太平真 君 」將降臨北方，將尊崇儒 教、實施文治，繼承周公、 孔子以來斷絕千載的儒學正 統，實現「太平之化」。444 年遂有滅佛之令， 以「除偽 定真 ，復羲農之治」，並用 儒經經義定獄 。太武帝崩後， 文成帝繼位，詔復佛法。

493年，北魏孝文帝以南伐為 名，進駐洛陽，定為國都， 緊接著頒布改漢姓, 由皇族 帶頭改姓元。文官採漢人服 色。繼而斷北語，以漢語代 鮮卑語，凡三十歲以下官員 如果語音仍舊，即降爵黜官。 並鼓勵鮮卑貴族與漢族高門 士族通婚，並以身作則。此 外，重文教，祀孔子，尋找 遺書，設立太學、小學。

471-499

南

北

朝

北

魏

分

裂

北 朝 分 裂 為 北 齊 與 北 周

北周創業者宇文泰以繼承周朝自居, 令蘇綽、盧辯根據《周禮》改定官 制, 立天地春夏秋冬官, 置天官冢宰統領之。又命蘇綽仿《尚書‧太誥》 制定朝廷政令的標準文體。車服制度與朝廷儀禮也遵從《周禮》。 蘇綽 (498-546) 為改革制度草擬《六條 詔書》：治心身、敦教 化、盡地利、擢賢良、 恤獄訟、均賦役。

印

度

其分支繁衍為27個邦國, 總稱「西部眾太守」, 歷時350年(35-405), 多臣服於貴霜, 後亡於笈多。 為大月氏與安息帝國交迫的塞種人(Sakas)曾從西北 邊境這個「缺口」進入印度, 史稱印度塞人( Indo-Scythians)。其過程始自公元前一世紀。 公元200前後編纂的《摩奴法典》(Manusmriti)稱之為「墮落的剎帝利」,可猜測他們多不供奉婆羅門。 月氏 貴霜帝國 印度塞種王國 印度半島 的西北方歷 來是“開放性” 的邊境 印度塞人 西部眾太守

325年前後, 薩珊皇 帝一度直接統治「印 度薩珊」南疆, 北方 則呈半獨立狀態, 直 至它亡於白匈奴系的 寄多羅人(Kidarites)。 後者成為更龐大的嚈 噠帝國的一份子。 待嚈噠政權於₅₆₅年被 薩珊帝國與新崛起的突 厥人聯手滅亡後, 某些 「印度薩珊」政權乘機 復國, 依舊自稱「貴霜 王」(Kushanshahs)。 西部眾太守 卡丹巴王國 貴霜王的大事紀 “小”寄多羅貴霜眾王 (說法極端分歧) 卡丹巴王朝

薩珊帝國取代 安息帝國後, 東 向侵襲貴霜的 領土, 在其地建 立薩珊系的 「貴霜王」 (Kushanshahs), 印度史稱其為 「印度-薩珊人」 (Indo-Sassanids) 其政權曾一度迫害 一切非祆教徒, 包括 印度教在內。遭削 弱的原貴霜帝國亦 因此於4世紀亡於新 興的笈多王朝。 笈多王朝

被稱為 的嚈噠人之入侵 動搖了笈多王朝 的國本，後者隨 之瓦解。信德地 區的徠伊王朝則 支撐至阿拉伯人 之入侵。

[此處有誤] 嚈噠人的殘餘亦薩珊仿 效印度薩珊人, 打著恢 復「貴霜」的旗號, 遍 設小邦, 史稱「貴霜嚈 噠諸邦」( Kushano-Hephalites), 例如卡比 薩(Kapisa)、巴米揚 (Bamiyan)、喀布爾 (Kabul)等。 卡比薩 薩珊波斯帝國 西域諸邦 象雄

हर्षवर्षन

戒日王

第一個卡納達

(Kannada)

迦曇婆王國

代衰落的迦曇婆而興的

遮婁其王朝

ಚಾಲುಕಯ ರಾಜವಂಶ

(543–753)

Extent of Badami Chalukya Empire, 636-740 CE

Vitapi (Badami)

補羅稽舍二世(Pulakesin II, 610-642)時代的遮婁其疆域

愛侯里(

Aihole

)乃遮婁

其王國最早定都之地

愛侯里(Aihole)的石

窟廟宇乃印度教石

南印度的巴臘閥王國

Pallava kingdom

c.645 CE

唐代的中國取經者玄奘曾至其首都建志城 禪宗創始人菩提達摩相傳為該國王子

七世紀中期, 印度薩珊眾小邦為 所滅。八世紀中葉,貴霜嚈噠諸邦 亡於興都裟希_{(Hindu Shahi)政權} 大 食 吐 蕃 回 鶻 大 唐 羅濕陀羅拘陀 波羅 補羅帝訶羅 _南詔 渤海 新羅 哈札兒汗國 伏爾加保加人 巴臘閥 三佛齊 真臘 契丹人 女真族 平安朝日本 烏古斯 突厥人 拜 占 庭 保加汗國

664年,大食帝國大將Al Muhallab ibn Abi Suffrah從東伊 朗進入今旁遮普邦南部, 乃消滅薩珊帝國的餘緒

711年, 大食帝國大將Muhammed bin-Qasim水陸兩路進 軍信德, 雖獲勝但伊斯蘭並無紮根

戒日王的帝國 東遮婁其王朝 巴達米遮婁其王朝 巴 達 米 即 最 原 初 的 遮 婁 其 王 朝 之 首 都 伐 達 比 ， 後 為 羅 濕 陀 羅 拘 陀 帝 國 取 代 。 遮 婁 其 王 朝 之 另 支 在 東 部 另 起 爐 灶 ， 是 為 東 遮 婁 其 王 朝 。

羅濕陀羅拘陀帝國

राष्ट्रकूट

羅濕陀羅拘陀王朝營建的

埃洛拉

石窟

(Ellora Caves)

वेरूळ

第16窟為印度教凱拉薩神廟 Kailasanatha Temple (Cave 16)

第32窟 耆那教石窟 耆那教第34窟 獅子坐姿的女神像

帝胤族

(

Rajput

)的興起

帝胤族多為 的 後代,相傳在他們從中 亞南下途中曾經過阿 布聖山(Mount Abu), 於公元747年他們在 那裡進行了火祭, 將 自己「重新發明」為 古代剎帝利的苗裔 Mount Abu Rajasthan

「

曲

女

城

」

帝

業

時

代

瞿折羅-補 羅帝訶羅人 帕拉瑪拉人 東遮婁其王國 羅濕陀羅拘陀王國 波羅王國 注輦 巴臘閥 潘底雅 蘇蘭基人 瞿折羅-補羅帝訶羅統治者 主要的羅濕陀羅拘陀統治者 波羅王朝的統治者

旃狄拉王朝諸王 旃狄拉人 帕拉瑪拉王朝諸王 波羅王朝諸王 蘇蘭基人 帕拉瑪拉人 注輦帝國 西遮婁其人 喬汗諸族 波羅王國 補羅帝訶羅人 獨立諸王 比哈爾為伊斯 蘭征服的年代

西遮婁其諸王 蘇蘭基諸王 西遮婁其人 蘇蘭基人 帕拉瑪拉人 旃狄拉人 波羅王國 喬汗諸族 注輦帝國 塞那王朝 塞那王朝諸王 孟加拉為伊斯 蘭征服的年代