期末考公民與社會+解答

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國立台灣師大附中 97 學年度第一學期高一公民與社會科期末考試試題

命題範圍：第一冊（全）：L.1-L.6.1 佔 20％；L.6.1-L.8 佔 80％ 班級： 座號： 姓名： . 說明：本試卷共六頁 70 題，正確答案請畫在電腦卡上，基本資料請確實填寫 壹、是非題（每題 1 分，20 題，共 20 分）下列各題，「正確選 A」，「錯誤選 B」。 1. 阿剛在錄影帶店中，站在成人片區挑選 A 片，當此之際，浮現在腦海的是一種客我的觀念， 認為自己好像做錯事般，不應該在此出現，一股來自社會規範力量制裁自己，這種現象就是 所謂的「自我意象」。 解答 B 解析 （概括化他人） 2. 小賴每次遇到心儀的女性，就會手足無措、直冒冷汗，他的壓力是屬於生理性壓力源。 解答 B 解析 （心理性） 3. 女性在職場升遷時，常常會遇到「玻璃天花板」，阻礙了可能的升職希望，以致男性主管遠 多於女性主管，這也就是所謂的「性別角色社會化」。 解答 A 4. 小瑋喜歡在班上對個人性特徵發表評論及講黃色笑話，這是屬於「性別騷擾」。 解答 A 5. 在中國傳統的社會中，有所謂「同姓不婚」的習俗，就婚姻的型態而言，這是屬於「單婚制」。 解答 B 解析 （外婚制） 6. 五歲的小駿和鄰居玩過扮家家酒，藉由扮家家酒模仿身邊熟悉的人，但是他只顧扮演自己的 角色，並不會注意到他人的表現。這樣的遊戲在米德的兒童社會化理論中，是屬「模仿階段」。 解答 B 解析 （遊戲階段） 7. 佛洛伊德將人格結構比喻為一座冰山，上層浮出水面的部分較少，代表「意識」（conscious） 層次，大部分掩蓋在水面之下，屬於「潛意識」；潛意識也就是「本我」。 解答 A 8. 美國社會學家顧里所說的「鏡中自我」分為三個階段，依序是「呈現」、「判斷」與「主觀解 釋」。 解答 A 9. 因為社會變遷的影響，現代的家庭結構與功能已有很大變化，特別是醫學及生物科技的進 步，已取代了傳統的家庭生育功能。 解答 B

2 解析 （家庭生育功能無法被取代） 10. 我國民法親屬編明訂同性戀可以組成家庭。 解答 B 11. 我國社會團體之成立，必須依據人民團體行法的規定。 解答 A 12. 春嬌從越南嫁到台灣之後，和先生志明生了個女兒。後來志明和春嬌離婚，由志明取得女兒 的監護權，志明則另外再婚，但是仍舊把春嬌留在家中同住、負責做家事，更動輒打罵虐待 她和女兒。對於志明的暴行，春嬌和志明雖然已經離婚，但是仍然可以為自己和女兒聲請保 護令。 解答 A 13. 依據「志願服務法」的規定，志願服務由外交部管理。 解答 B 解析 （內政部） 14. 如果情況緊急，家暴受害人可以向法院提出申請，要求法官核發緊急保護令，以避免遭受家 暴。 解答 B 解析 （只有警察機關、檢察機關及縣市主管機關可以提出申請） 15. 負責家暴保護令之執行者是警察。 解答 A 16. 小賴和大餅是對同性戀，他們同居一段時間後，大餅發現小賴有暴力傾向，決定求去。依照 家庭暴力防治法之規定，小賴和大餅間屬於該法所謂的家庭暴力之成員。 解答 A 17. 當家庭暴力事件發生時，可以撥打 113 全國婦幼保護專線，請求及時的協助。「113」的號碼， 代表的是 1 支電話、1 個窗口、三種服務，這三種服務分別為「兒童保護」、「性侵害」及「家 庭暴力」。 解答 A 18. 依據我國民法的規範，非營利團體（或組織）可分為兩類，一是以「人」為組成基礎的「社 團」或是「社團法人」，另一是以「財」為組成基礎的「財團法人」。 解答 A 19. 董氏基金會推動民眾禁菸，拒吸二手煙及公共場所禁菸之主張，促使我國於 1997 年 3 月 19 日頒布實施菸害防制法，對民眾戒菸拒吸二手煙具有成效，且提升了國民的健康。經修訂之 菸害防制法於 2009 年 1 月 11 日生效，不僅客運、鐵路、船舶、覽車、計程車等大眾交通 工具全面禁菸，連車站、捷運站、公車等之旅客候車室也列入禁菸區。 解答 A 20. 2008 年 11 月，大陸海協會會長陳雲林應我方海基會會長江丙坤來台協商並簽署兩岸人民共

3 同關切之民生事務性議題；此次兩岸兩會簽署四項協議包含海峽兩岸「郵政」、「食品安全」、 「空運」與「海運」等四項協議。 解答 A 貳、單選題（每題 1.5 分，26 題，共 39 分） 21. 我們常以「舉頭三尺有神明」勸誡人要心存善念，不要胡作非為。請問這句話在強調宗教的 哪一種功能？ (A)解答生命的疑惑 (B)提供精神的支持與慰藉 (C)加強社會控制的力量 (D)安定人們的思想。 解答 C 解析 亦即民間流傳的「人在做，天在看」之意，要人們不要為非作歹。 22. 在臺灣目前有些地區還保留著日治時代興建的日本神社，而我們的臺語當中也含有相當數量 的日語用法，請問這是屬於下列何種現象？ (A)經濟跨國化、科技標準化與網路的發達的現 象 (B)殖民文化引入的生活習慣和文化模式所造成 (C)移民者所帶來原有的文化特質所形 成的現象 (D)透過商業活動所產生的文化傳播現象。 解答 B 解析 因為殖民帝國入侵造成殖民文化的引入，而對當地文化產生影響的現象。(p141) 23. 美國人結婚時，會列一張自己想要的禮物清單，讓親友去購買，臺灣沒有這種習俗。請問這 個禮俗呈現出什麼樣的文化概念？ (A)禮俗是文化的一部分，不同社會成員無法共享一套價 值體系 (B)臺灣禮俗是邊緣文化，美國禮俗是主流文化 (C)臺灣人比美國人有含蓄美德 (D)兩種禮俗都是次文化，可以相提並論。 解答 A 解析 不同社會有不同的文化，文化經過長時間累積，一些相沿成習的慣例，就形成具有特 色的傳統。 24. 中國式傳統的過年總是熱熱鬧鬧，各種繁複的習俗讓小孩子感到既新鮮又好奇。某些習俗即 使我們記不起來，但只要去問家裡的老人家，他們一定都記得。這是因為文化有什麼特性？ (A)文化是後天學習而來的 (B)為了滿足需要及解決問題而產生文化 (C)文化是全體成員 共享且代代相傳的 (D)文化有差異性也有共同性。 解答 C 解析 文化會代代相傳。 25. 中國人一向重視祭祀祖先，「慎終追遠」、「飲水思源」都是從小長輩就教導給晚輩的重要觀 念。以上敘述最足以說明區分文化的何種管道？ (A)語言 (B)價值 (C)規範 (D)行為。 解答 B 解析 價值是人類生活中認定重要的事物，亦是對事物之是非善惡、好壞對錯的評價。 26. 臺灣有一項讓剛出生的女嬰給「觀音媽」當乾女兒的特殊習俗，當女孩長到十六歲的時候， 則舉行一個成年禮儀式，表示小孩長大了、會照顧自己了。這種在十六歲舉行成年禮儀式具

4 有何項目的？ (A)向社會宣告 (B)表示時間分野 (C)自我內心的確認 (D)一個炫耀的機 會。 解答 B 解析 十六歲以前是小孩，十六歲以後就是成年人了，這樣的成年禮包含了時間分野的觀念。 27. 達悟族父親會在小孩出生之後，將自己的名字改成小孩的名字，並加上「夏曼」。例如：新 生的小孩名為：飛魚，於是他的父親就會捨棄原本的名字，改稱自己為：飛魚․夏曼。當我 們看見這類的名字時，我們便可以猜測他為達悟族人。請問：名字是文化的哪一項表現？ (A) 儀式 (B)傳統 (C)象徵符號 (D)價值。 解答 C 解析 名字是一種象徵符號。 28. 在我們生活中，幾乎到處都充滿了符號，下列何者是區別文化最重要的符號體系？ (A)顏色 (B)圖案 (C)姿勢 (D)語言。 解答 D 解析 參閱補充講義 p2。 29. 下列何者是大眾文化與流行文化的共通點？ (A)菁英化 (B)通俗化 (C)屬於高雅的文化 (D)為少數人所欣賞。 解答 B 解析 大眾文化與流行文化的共通點在於非菁英化、文化素養通俗化。 30. 有關邊緣文化的敘述，下列何者「錯誤」？ (A)成員基於共同依附的關係而形成自己的文化 (B)原住民文化是明顯的例子 (C)邊緣文化就是次文化 (D)對成員而言，價值不會比主流文 化低微。 解答 C 解析 邊緣文化相對於主流文化而言，為社會上較弱勢團體所形成。次文化仍根緣於主流文 化。(p.135) 31. 法蘭克福學派對於大眾文化有所批判，請問下列何者「不是」其批判的觀點？ (A)過於膚淺 的商品消費文化 (B)塑造主動購買的消費者 (C)商品過於標準化沒有特色 (D)是大眾商 品藉著傳媒技術及娛樂商業的結果。 解答 B 解析 所塑造出來的是被動的消費者。 32. 2000 年發生在美國的 911 事件、2004 年發生在西班牙馬德里的火車爆炸事件、印尼荅里島 渡假旅社爆炸事件、2005 年發生在英國的七七地鐵爆炸事件之後，馬上有恐怖組織坦承那是 他們做的神聖任務。引發這些問題可以歸結為什麼原因？ (A)文化相對主義 (B)文明進化 主義 (C)文明絕對主義 (D)我族中心主義。 解答 D 33. 臺灣社會的中國餐館菜單上寫著山東扒雞、北京烤鴨、麻婆豆腐、揚州炒飯，此現象是因為

5 什麼？ (A)殖民 (B)移民 (C)傳播 (D)科技。 解答 B 解析 臺灣是一個移民社會，也形成臺灣飲食文化之多元性。 34. 《不要叫我外籍新娘》一書中提到：「外籍新娘」是一種歧視性的稱呼，背後代表的是一群 沒有生活能力、沒有經濟生產力、占用臺灣（移入國）資源的東南亞女性。她們也常被歸咎 會產出下一代素質低落的「新臺灣之子」；政府也安排她們不斷的產檢，彷彿她們的身體是 可疑的、不健康的，透過國家權力確保「國力」的強健……。這段話的敘述是國人以自己的 文化標準來批判外籍配偶，認為自己的文化比較優異，這種想法比較接近下列何種觀點？ (A)種族中心主義 (B)文化相對論 (C)族群融合 (D)族群意識。 解答 A 解析 種族中心主義可能造成歧視、偏見。 35. 社會學者認為：為使組織成員分工明確、獎賞規則清楚，現代社會勢將走上科層制的型態， 下列何種角色分配最符合科層制的型態？ (A)校長─學務處─家長會─學生 (B)唱片公司 ─經銷商─歌手─消費者 (C)總統─行政院長─內政部長─人民 (D)董事長─總經理─課 長─主任。 解答 D 36. 文化變遷受到許多因素的影響，其中以下列哪一項最能引導文化變遷的方向和速度？ (A) 競爭與衝突 (B)政治運作 (C)社會結構 (D)經濟因素。 解答 B 37. 「政教分離」是民主國家所奉行的基本原則，所謂「上帝的歸上帝、凱撒的歸凱撒」，下列 何者行為有違「政教分離」的原則？ (A)美國憲法修正案提到「國會不得制訂法律來確立或 禁止某種宗教」 (B)寺廟主持同意出家和尚在總統大選時前往投票 (C)宗教領袖公開主張 總統辭職下臺 (D)政府接受宗教團體賑災募款所得以從事災後重建。 解答 C 38. 根據 1871 年英國人類學家泰勒在他的名著《原始文化》一書中指出：「所謂文化或文明是一 個複雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗、及作為社會成員所習得的能 力和習慣。」請問：下列敘述何者「並非」上述「文化」中所隱含的意涵？ (A)文化是一套 社群成員共同遵循的規範 (B)文化是只有先天遺傳而得的一套生活方式 (C)文化包含了物 質和精神各層面的創造發明，是一個複雜的整體 (D)文化是一套符號世界，符號的意義是由 生活中的人所賦予及約定的。 解答 B 39. 無論港臺，透過經紀人或唱片公司的設計包裝行銷，常常會有新人在唱片宣傳期迅速走紅， 成為流行音樂的一陣風潮。請問：上述內容說明了大眾文化的哪一特徵？ (A)標準化 (B) 商業化 (C)流行化 (D)低價化。 解答 B

6 解析 屬於商業塑造而造成商業氣息。 40. 美國著名政治學者杭亭頓於 2008 年 12 月 27 日辭世，其最著名的理論是他相信，冷戰後的 世界暴力衝突將來自於文化和宗教的歧異，而不是國家間的意識型態差異。這種看法是屬於 下列哪一個論述？ (A)文明衝突理論 (B)文明進化論 (C)種族中心主義 (D)社會迷亂理 論 解答 A 41. 承上題，下列哪些事件符合他的假設？(甲)以色列與巴勒斯坦哈瑪斯組織的衝突；(乙)俄羅斯 與日本關於北方四島的爭議；(丙)釣魚臺主權的爭議；(丁)蓋達組織策劃 911 攻擊事件 (A) 甲乙 (B)乙丙 (C)乙丙 (D)甲丁。 解答 D 解析 (甲)(丁)乃宗教因素所造成；(乙)丙乃實質主權的爭議。哈瑪斯是巴勒斯坦回教反抗運 動組織 42. 下列有關「大眾文化」的敘述，哪些是正確的？(甲)深受到傳播媒體的影響；(乙)是傳統社會 的主流文化；(丙)在現代社會中，以多元的面貌呈現；(丁)以「社會責任」作為主要目的。 (A) 甲乙 (B)乙丙 (C)丙丁 (D)甲丙。 解答 D 解析 傳統社會的主流文化未必與現代的大眾文化有關係；大眾文化以「獲取利潤」為主， 不強調社會責任。 43. 弱勢族群：優勢族群。請依類比順序選出正確的組合：(甲)人口數量較少：人口數量較多；(乙) 社會地位比較低：社會地位比較高；(丙)文化不受重視：文化多元主義；(丁)政治與經濟居於 弱勢：掌握強大的權力與豐沛的資源；(戊)經常遭受不平等的待遇：經常存有族群歧視 (A) 甲乙丙丁戊 (B)乙丙丁戊 (C)甲丁戊 (D)乙丁戊。 解答 D 解析 弱勢族群不一定是人口數量較少的族群，優勢族群也不一定是人口數量多的族群，如 1990 年以前的南非。 44. 受到日本統治臺灣五十一年的影響，臺灣早期許多的閩南語流行歌曲，其曲調帶有濃厚的「日 本演歌風」，有的甚至是直接引用日本民謠，這是一種什麼樣的文化現象？(甲)強迫同化；(乙) 文化採借；(丙)文化革命；(丁)文化融合 (A)甲丙 (B)乙丁 (C)甲丁 (D)乙丙。 解答 B 解析 文化的涵化包括採借與融合。 45. 文化擴散指的是移民者將其原有文化特質帶往其所移民居住之國家，請問下列何者屬於文化 擴散的現象？(甲)德國的啤酒節；(乙)中和市的潑水節；(丙)巴西的嘉年華；(丁)紐奧爾良的 爵士樂。 (A)甲丙 (B)乙丁 (C)甲丁 (D)乙丙。 解答 B 解析 文化擴散指的是移民者將其原有之文化特質帶往其所移入之國家；(甲)(丙)均屬當地傳

7 統節慶，與移民者較無關聯性。 46. 為使「多元文化社會」的理想能實現，我們在促進族群關係上，應注意哪些原則？(甲)提供 各族群均等機會；(乙)保障各族群的政治參與權利；(丙)每一個族群只接受自己的文化；(丁) 學習欣賞不同族群的文化。 (A)甲乙丙 (B)甲丙丁 (C)甲乙丁 (D)乙丙丁。 解答 C 參、題組題（每題 1.5 分，14 題，共 21 分） 【題組一】民國七十年李文女士透過電臺廣播節目，娓娓細訴著「怕見陽光的人」一書，那是作 者曉亞小姐的吶喊，一篇篇熱愛生命的謳歌，在跌倒、痛挫、爬起的歷程中；……曉亞小姐說： 如果社會把這群人看成正常人，那麼請給他們公平的機會，讓他們能夠發揮殘而不廢的精神勇敢 活下去…。 於是在各界響應、呼籲與支持之下共同發起成立本會，希望藉由社會關懷的力量和專業服務， 協助顏面損傷及燒傷朋友，走過傷後艱辛且漫長的重建路程。「陽光」之名也是由曉亞小姐「怕見 陽光的人」一書而來。 《陽光的故事》（摘自陽光社會福利基金會網站） 47. 陽光社會福利基金會的成立主要在服務顏面損傷及燒燙傷的朋友們，基金會的成立發揮了社 會團體的什麼功能？(甲)創造經濟利潤；(乙)提供社會服務；(丙)作為政黨動員的媒介；(丁) 提供個人安全感與社會認同 (A)甲乙 (B)丙丁 (C)乙丙 (D)乙丁。 解答 D 48. 基金會現在架設了網站，不僅出版電子報，也透過網路平臺替陽光之友尋找就業機會，此外 基金會也有開辦一些事業單位，如陽光加油站、陽光汽車美容，幫助這些受傷的朋友重新面 對人群，也能找到一分工作，更不斷透過一些宣傳與活動爭取更多善心人士的捐款。這可以 看得出現在的志願服務具有哪些特質？(甲)依賴政府經費補助；(乙)組織經營；(丙)營利取 向；(丁)專業分工 (A)甲丙 (B)乙丁 (C)甲丁 (D)丙丁。 解答 B 【題組二】當前臺灣社會中，有人生病不去醫院診療，反而到寺廟求神問卜；有民眾簽賭「樂透 彩」到處求「明牌」，能出「明牌」之寺廟香火鼎盛，信徒蜂湧膜拜，若因而「槓龜」則偶有丟棄 或毀損神像之情形發生。 49. 下列哪一個組合，能正確地反映當前臺灣社會宗教問題的特徵？(甲)神聖化；(乙)迷信化；(丙) 功利化；(丁)多元化 (A)甲丙 (B)甲丁 (C)乙丙 (D)乙丁。 解答 C 50. 題幹所敘等行為，是一種個人或集體思緒混亂、行為悖離正常的行為，這也是下述哪一種現 象？ (A)文化圈現象 (B)文化離異現象 (C)文化涵化現象 (D)社會迷亂現象。

8 解答 D 解析 個人或集體思緒混亂、行為悖離正常的行為，是涂爾幹迷亂理論的現象，如大家樂、 六合彩、飆車族等（課本 147 頁）。 【題組三】羅素（Bertrand Russell）曾說：「人類自古以來有三個敵人，一個是自然，一個是他人， 另一個則是自我。」這句話說明了在生活中，我們不僅面對來自外在自然環境的挑戰，也必須克 服人際間的問題，以維持和諧的社群生活；同時還要設法克服自己在感情上、心理上種種挫折和 不安，並且要滿足人對於超自然現象的好奇和探索。因此，舉凡食、衣、住、行、家族組織、社 會結構、倫理道德、文學藝術、宗教信仰等，無一不是人類為了解決生存問題、提升生活品質、 探索生命意義，在面對各種環境時所創造發明的。請回答下列問題： 51. 為了克服與他人的複雜關係而創造出來的人類文化，是屬於下列哪一種文化？ (A)物質文化 (B)社群文化 (C)精神文化 (D)菁英文化。 解答 B 52. 人類為了克服「自然」這個敵人，所發明創造的器物和工具，是指下列哪一種文化？ (A) 物質文化 (B)社群文化 (C)精神文化 (D)大眾文化。 解答 A 53. 人類為了克服自己在感情、心理或認知上的種種疑惑和挫折，因而創造出何種文化？ (A) 物質文化 (B)社群文化 (C)精神文化 (D)大眾文化。 解答 C 【題組四】某年大學學測國文科出現「網路火星文」試題，要求考生從一篇文章中挑出不適當的 用語，修改為較正式的文句，結果引發各界許多爭議，認為試題缺乏公平性，最後教育部允諾未 來不會再出現類似的考題，才使風波平息下來。請問： 54. 從文章改寫的學測試題中，可以發現命題者對何者抱持否定的態度？ (A)網路文化 (B)大 眾文化 (C)主流文化 (D)流行文化。 解答 A 55. 從該事件所引發的公平性爭議，是由次文化的哪一項特性所導致？ (A)次文化會出現反社會 的行為 (B)次文化與主流文化會產生衝突 (C)次文化是少數成員所共享的文化 (D)次文 化可以拓展人類文化的豐富性。 解答 C 【題組五】南太平的國家澳大利亞曾在 1901 年的《聯邦移居限制法案》中，排斥非歐洲的移民。 這就是從十九世紀末一直延續到 1960 年代之間的所謂「白澳政策」（White Australia Policy），官 方叫作「限制性移居策略」。白澳政策的目標是，主張社會同化，創造人種上同質性社會。它期望 原住民人口衰減，與多數人種混血，最後使它們從同化到消失。而這些主張有州政府的法律支持， 歧視原住民，否決它們的公民權，限制它們的保留區。請問：

56. 白澳政策反應的是一種什麼樣的心態？(甲)種族中心主義；(乙)文化相對論；(丙)白人優越 論；(丁)多元文化論 (A)甲乙 (B)乙丙 (C)甲丙 (D)乙丁。

9 解答 C 57. 關於族群和諧與對等尊重，下列哪一種作法較為適當？ (A)在高中校園裡，將原住民集中在 一班 (B)原住民姓氏正名 (C)設置原住民專屬公車 (D)強迫原住民參加體育校隊，爭取體 育資優保送 解答 B 解析 (1)所謂的「文化相對論」強調的就是文化之間沒有高低之分。 (2)(A)(B)帶有種族隔離的意義；(D)是一種種族偏見。 58. 我們可用西餐的沙拉盤來比喻： (A)同化的社會 (B)文化融合的社會 (C)民族大熔爐 (D) 互相尊重的多元社會。 解答 D 解析 (D)多元社會較民族大熔爐更適合。 【題組六】政府允許慈善團體在路邊人行道設置舊衣回收箱，卻有部分不法人士自行設置舊衣回 收箱，利用民眾的善心從中謀利，剝奪慈善團體的資源。此種狀況經媒體披露後，讓許多想捐舊 衣作公益的民眾，擔心自己的愛心遭到濫用，而慈善團體更少了許多回收的舊衣，使政府和民眾 的美意被打了折扣。 59. 上述的狀況，顯示志願結社所面臨的哪一項問題？ (A)搭便車行為 (B)公權力不彰 (C)排 擠效應 (D)社會信任度不足。 解答 A 60. 政府應採取何種措施以防範此問題的發生？ (A)禁止設置舊衣回收箱 (B)訂立嚴格的設置 審核標準 (C)政府主導社會福利工作 (D)政府資源不投注於民間團體。 解答 B 肆、複選題（每題 2 分，10 題，共 20 分） 61. 關於政教分離的敘述下列何者正確？ (A)政教分離容易因宗教與政治的不一致而導致社會 衝突 (B)唯有政教分離才能保障人民信仰宗教的自由，免受政府的壓迫 (C)政教分離強調 國家不得設立國教，但仍能支持推行宗教教育以教化人心 (D)政教分離原則是在宗教與政府 間建立一道分隔牆 (E)政教分離與憲法所保障人民有宗教信仰的自由是互相牴觸的。 解答 BD 解析 國家不得支持或推行宗教教育或宗教活動(p156)。 62. 下列有關次文化的敘述，何者正確？ (A)次文化通常背離主流文化價值 (B)次文化一直存 在人類的社會中 (C)次文化的「次」是次等的意思 (D)民主開放的社會較有可能產生次文 化 (E)次文化愈多，社會愈容易分裂。 解答 BD 解析 次文化不一定背離主流文化價值；次文化是表示主流文化的分支，而非次等的意思。 次文化愈多，社會包容力愈強，不一定會分裂。

10 63. 下列哪些是文化的特性？ (A)文化是先天遺傳的 (B)為了滿足需要及解決問題而產生文化 (C)只有部分成員可以享受文化 (D)文化隨著時代變遷而改變 (E)文化有差異性也有共同 性。 解答 BDE 解析 文化是後天學習而來的，全體成員共享並代代相傳。 64. 下列對於各種文化的敘述，何者正確？ (A)精緻文化需要有相當的文化素養才能欣賞 (B) 哈韓、哈日並組團到韓劇拍攝地朝聖的行為是屬於大眾文化 (C)流行文化的特徵在於娛樂 的、消費的 (D)主流文化受到市場機制的操控 (E)邊緣文化有可能會受到重視，而成為主 流文化。 解答 ACE 解析 流行文化會受到市場機制的操控。哈韓、哈日的行為屬之。 65. 在火車上、國內航線的班機、甚至公共場所的電梯裡，我們經常可以聽到播音系統以國語、 閩南語、客家話等不同語言，輪流播報相關訊息。這是顯示我們對於文化的態度為何？ (A) 價值的多元化 (B)接納外來文化 (C)交通的普及化 (D)語言的多元化 (E)多元包容的態 度。 解答 ADE 解析 國語、閩南語、客家語非外來文化。 66. 下列哪些是邊緣文化的特徵？ (A)只流行於某一特定群體的文化 (B)對該族群而言，其價 值不亞於主流文化 (C)邊緣文化就是次文化 (D)有可能獲得支持而成為主流文化 (E)根 源於大團體的文化。 解答 ABD 解析 邊緣文化與次文化仍有差異性存在；次文化才是根源於大團體的文化。 67. 下列有關文化相對論的敘述，何者正確？ (A)評斷他人的文化要從該民族的看法來衡量 (B) 以自身所在的文化去評斷其他民族才有所依據 (C)可以使我們以肯定的態度來看文化差異 (D)其目的是要比較出文化的優劣 (E)主旨在於尊重並了解文化的差異性。 解答 ACE 解析 文化相對論是要從該民族的角度來衡量文化，且目的在於尊重與了解，並非比較出文 化的優劣。 68. 世界各地都有反全球化人士示威、抗議全球化，如法國反全球化人士威脅，要以關閉境內的 麥當勞等跨國企業來宣示他們反全球化的意圖。請問：從文化跨國化的趨勢來看，下列何者 屬於全球化所隱含多元化的意義？ (A)全球化與文化的多元是無法兩全的 (B)全球化的潮 流可顯元文化的差異與價值 (C)互動頻繁增進對不同族群文化的了解，也學得欣賞不同文化 (D)休閒旅遊事業使多元的文化資產獲得進一步的保存 (E)經濟發達國家可以將文化強勢地 推銷至世界各地。 解答 BCE

11 解析 p143。 69. 基於民族尊重與族群融和的前提，近年來政府除將「山胞」更名為「原住民」外，也積極推 展少數民族保護政策，其具體措施有哪些？(A)於少數民族居住地區設置民族自治區；(B)增 加憲法條款以保障少數民族的權益；(C)發放原住民年金以改善其經濟生活；(D)在臺北、高 雄兩直轄市增設原住民議員席位；(E)修正「姓名條例」，原住民可申請回復原有姓氏 解答 BDE 解析 保障原住民的權益明文規定於《憲法增修條文》之中；此外，在北、高兩市增設原住 民議員席位及「姓名條例」之修正等，皆是保障少數民族的具體作為；至於(A)、(C)兩項 所述與事實不符。 70. 下列何者為多元文化中理想的文化發展？ (A)摒棄個別族群文化 (B)以本土文化為根基 (C)多元文化的語言發展 (D)尊重不同價值觀的團體 (E)強調文化的同化融合。 解答 BCD 解析 (A)(E)多元文化應尊重個別族群文化，而非強調融合