以ESRI Story Maps設計聖經亞伯拉罕的故事地圖

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(1)國立臺灣師範大學地理學系第一屆空間資訊碩士在職專班論文. 以 ESRI Story Maps 設計聖經亞伯拉罕的故事地圖 Using ESRI Story Maps to design the Story Map of Abraham in the Bible. 指導教授：陳哲銘博士研究生：陳雅琪中華民國一○六年六月.

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(3) 摘要電子地圖近年來風靡全球，無論使用手機或電腦都能發現電子地圖出現在螢幕畫面裡。在食衣住行育樂的領域上，看一張圖文並茂的電子多媒體地圖，即可獲得許多訊息，並了解地理空間的位置關聯，各種應用均更上一層樓。本研究嚐試結合電子多媒體地圖與聖經，讓聖經故事透過目前較新的科技工具「專業地理資訊系統 ArcGIS online 軟體之 Story Maps 應用程式」呈現。地理視覺化聖經裡信心之父亞伯拉罕的故事，利用螢幕介面，加上彩色地圖、歷史年份、考古證據、氣候環境及人類學民族誌研究，搭配多媒體的影音，強調聖經的典故，並有效提升閱讀理解能力，使聖經故事的發生地點及背後寓意更易懂。一方面，幫助克服因為文字多而有的讀經問題，另一方面，用地圖輔助得知聖經故事發生的地理位置，可加強印象，進而讀出其中隱含的精神。因為聖地以色列距離台灣遙遠，所以從白紙黑字轉換成衛星影像與地形圖，可增進認知聖經地名並體會其特殊的地理現象及環境氛圍，以強調高山低谷所帶來的震撼與感動。聖經是真實歷史，裡面講的是人們親身經歷的故事，上帝的真實透過故事地圖重新詮釋。本研究編輯製作的「信心爸爸故事地圖」作品，以問卷證明能夠提升人們對聖經的理解能力，也使得聖經地理不再只是地名記錄，運用新的媒介展示亞伯拉罕的旅程，每一個地點都有上帝的同在與祝福。本研究最後總結有效，成功的應用故事地圖，讓人快速切實的懂得了聖經人物亞伯拉罕所代表的信心真諦。關鍵字：信心之父亞伯拉罕、聖經地理、ArcGIS 故事地圖、多媒體電子地圖、閱讀理解. I.

(4) Abstract E-map swept the world in recent years. Whether in mobile navigation, or using a computer to write travel notes, e-map can be found in smart phones or computer screens. In the field of people’s livelihood, an illustrated multimedia e-map can give us a lot of useful messages. This thesis attempts to combine multimedia e-map and the Bible stories to solve the problems of Bible reading mentioned following. Christians must read the Bible. But it may be difficult for us to read Bible, because the words of Bible are too many to be understood. Or even we read the Bible, we still don’t know what meaning the stories are in the Bible and where they happened? Let Bible stories to be shown to people through new display skills. The professional geographic information system ArcGIS online has a new application, Story Maps, which makes Abraham’s stories much more powerful. In order to show users by using a screen interface with the features of multimedia, geography, history, and archaeological evidence, climate and anthropology ethnography. The Bible Story Maps emphasize where the Bible stories happened to improve users’ understanding. The "faith father story map" demonstrates the abilities to solve the problems mentioned above. It makes the display of biblical geography research more clear and simple. The bible geography is not just name records, but it really means something. We try to use the new medium to impact people. Finally, we know this story map work effectively. We are successful in this study by using the story map quickly and effectively to make people understand the meaning of the Abraham in the Bible.. Keywords: The Father of Faith Abraham, Bible Geography, ArcGIS Story Maps, Multimedia e-map, Reading Comprehension. II.

(5) 目錄. 第壹章緒論 ....................................................................................................................... 1 第一節緒言與研究動機 .............................................................................................. 1 第二節研究目的 .......................................................................................................... 6 第貳章重要文獻及文獻評述 .......................................................................................... 7 第一節聖經地理 .......................................................................................................... 7 壹、聖經地理的學術定義 ...................................................................................... 7 貳、聖經地理的位置範圍 ...................................................................................... 8 參、聖經地理的呈現模式 ...................................................................................... 8 第二節聖經人物亞伯拉罕 ........................................................................................ 11 第三節故事地圖 STORY MAPS ................................................................................. 29 第參章研究方法 ............................................................................................................ 35 第一節選擇研究方法及對象 .................................................................................... 35 第二節問卷設計部份 ................................................................................................ 37 第三節地圖設計 ........................................................................................................ 39 第肆章研究結果與討論 ................................................................................................ 51 第一節故事地圖作品 ................................................................................................ 51 壹、作品封面 ........................................................................................................ 52 III.

(6) 貳、人物與遷徙 .................................................................................................... 53 參、吾珥（地點 1） ............................................................................................. 55 肆、哈蘭（地點 2） ............................................................................................. 56 伍、示劍摩利橡樹（地點 3） ............................................................................. 58 陸、伯特利與艾之間. 伯特利東邊的山（地點 4） ......................................... 59. 柒、埃及（地點 5） ............................................................................................. 60 捌、分地：羅得選河谷，亞伯拉罕在丘陵地 .................................................... 61 玖、希伯崙幔利橡樹（地點 7） ......................................................................... 63 壹拾、從別是巴到基拉耳（地點 6） ................................................................. 64 壹拾壹、摩利亞山 ................................................................................................ 66 壹拾貳、希伯崙麥比拉洞（地點 7） ................................................................. 67 第二節專家測試 ........................................................................................................ 69 壹、神學專家 ........................................................................................................ 69 貳、地圖專家 ........................................................................................................ 72 第三節使用者測試與問卷分析 ................................................................................ 73 壹、背景題 ............................................................................................................ 73 貳、認知題 ............................................................................................................ 76 參、態度題 ............................................................................................................ 78 肆、回饋簡答題 .................................................................................................... 80 IV.

(7) 第伍章結論與建議 ........................................................................................................ 81 參考文獻 .......................................................................................................................... 85 附錄 .................................................................................................................................. 92 謝辭 .................................................................................................................................. 97. V.

(8) 圖目錄. 圖 1 、亞伯拉罕的空間變遷路徑圖 ..................................................................... 13 圖 2 、吾珥城的平面圖 ......................................................................................... 22 圖 3 、吾珥城的遺址 ............................................................................................. 23 圖 4 、吾珥城 4000 年前模擬圖 ........................................................................... 23 圖 5 、Story Maps 的「建立故事地圖」 .............................................................. 30 圖 6 、Story Map JS 網頁畫面 .............................................................................. 39 圖 7 、Story Maps 網頁畫面 .................................................................................. 40 圖 8 、創建新故事的 8 種模版 ............................................................................. 43 圖 9 、Map Journal 的版面設定 ............................................................................ 44 圖 10 、Map Journal 的版面設定之圖文比例 ...................................................... 44 圖 11 、ArcGIS online 的主畫面地圖編輯之 10 種底圖 ..................................... 45 圖 12 、ArcGIS online 的「內容」 ....................................................................... 46 圖 13 、ArcGIS online 的 Abraham's Journey to Cannan 圖層 ............................. 47 圖 14 、Story Maps 的「編輯地圖」 .................................................................... 48 圖 15 、疊加地圖注釋之示意圖 ........................................................................... 49 圖 16 、故事地圖作品畫面（一） ....................................................................... 52. VI.

(9) 圖 17 、故事地圖作品畫面（二） ....................................................................... 53 圖 18 、故事地圖作品畫面（三） ....................................................................... 55 圖 19 、故事地圖作品畫面（四） ....................................................................... 56 圖 20 、故事地圖作品畫面（五） ....................................................................... 58 圖 21 、故事地圖作品畫面（六） ....................................................................... 59 圖 22 、故事地圖作品畫面（七） ....................................................................... 60 圖 23 、故事地圖作品畫面（八） ....................................................................... 61 圖 24 、故事地圖作品畫面（九） ....................................................................... 63 圖 25 、故事地圖作品畫面（十） ....................................................................... 64 圖 26 、故事地圖作品畫面（十一） ................................................................... 66 圖 27 、故事地圖作品畫面（十二） ................................................................... 67. VII.

(10) 表目錄. 表 1 、點位說明 ..................................................................................................... 12 表 2 、亞伯拉罕與親代們的西元年推估及停留地點表 ..................................... 15 表 3 、亞伯拉罕停留地點與一家年齡差距表 ..................................................... 16 表 4 、吾珥城政治環境 ......................................................................................... 21 表 5 、創世紀 11 章～25 章地名的出現順序及中英對照表 .............................. 24 表 6 、埃及第十一王朝（底比斯王朝）法老與亞伯拉罕時間重疊表 ............. 27 表 7 、電子地圖與紙本地圖的比較表 ................................................................. 31 表 8 、電子地圖的類型與說明 ............................................................................. 32 表 9 、GIS 主流資訊系統平台比較表 .................................................................. 33 表 10 、問卷題目及各題回覆人數表 ................................................................... 38 表 11 、地名代碼表 ............................................................................................... 54 表 12 、神學專家建議表 ....................................................................................... 70 表 13 、地圖專家建議表 ....................................................................................... 72 表 14 、各背景的認知題答對率比較表 ............................................................... 74 表 15 、各背景比較表 ........................................................................................... 75 表 16 、各認知題的不同受洗期間背景群組之答對率比較表 ........................... 77. VIII.

(11) 表 17 、態度題的敍述統計表 ............................................................................... 78 表 18 、問卷回饋表 ............................................................................................... 80. IX.

(12) X.

(13) 第壹章第一節. 緒論. 緒言與研究動機. 《聖經》在人類歷史中佔有一席之地，因為其中闡述了猶太人的歷史，也影響了世界各國的政治、經濟與影視…等多個層面，因此利用《聖經》故事作為空間題材，不僅有助於理解信仰聖經者的想法，也能發揮「以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失」的好處。《聖經》是一本祂的故事書 His-story，《聖經》裡的這位真神有許多名字，像是：上帝、耶和華、雅赫威、主（Lord）、以羅欣（Elohim）、以利沙代（Elshaddai）、以利俄拉姆、「昔是、今是、以後永是者」、「亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」等。不過無論是否讀過《聖經》，人們對耶和華上帝應該都不陌生，因為在文學與歌曲中，上帝常被提及。《聖經》原本是希伯來文與希臘文，隨後依次翻譯成拉丁文、英文、中文。雖然眾所皆知《聖經》是全球暢銷書，但是實際的印刷量、發行量及銷售量到底是多少，仍然存在對談空間，粗略的估計可能介於 25 億本～70 億本之間。2005 年 7 月 18 日出版的美國 BusinessWeek 估計聖經銷售量約在 25 億本左右（The Bible: 2.5 billion copies sold）；而另一本書 Top 10 of Everything 2002 則估計至今 2000 多年來，《聖經》的銷售量可能有 70 億本(Ash, 2002)。在全世界最主要的一神教中（又稱為亞伯拉罕諸教）《聖經》被視為基督教的宗教聖典，《聖經舊約》獲得了猶太教、天主教及基督教的承認，而其中的記錄也連帶的提到了伊斯蘭教的主要人物，包括：亞當、亞伯拉罕、摩西及耶穌等。《聖經》記載了歷史上及地理上的許多典故，不過由於閱讀進入的門檻較高，所以基督徒在傳教時，多半會以較易理解的福音性質的屬靈書報來輔助解說，包括：圖文並茂的繪本、較具代表性之《聖經》人物的故事、周遭基督徒個人的見證、聚會時一同傳唱的詩歌本或錄製成為音樂記錄的詩歌專輯等，來帶領初信者進入《聖經》的中心思想裡。實際閱讀《聖經》，會發現文字非常多，由 40 位左右的歷代作者（富有學問的摩西、元帥約書亞、以色列王大衛、智慧的所羅門王、申言者以賽亞、牧人阿摩斯、稅吏馬太、醫生路加、漁夫彼得、博學之士保羅…等），歷時 1600 多年（西元前 1440 年～西元 96 1.

(14) 年）完成的這一本聖經，每個人切入的角度不同、觀點相當多元、寫法似乎各異，其實中心思想卻都是相同，他們異口同聲的講述上帝與人之間的故事。單算舊約就有 39 卷書，而新約也有 27 卷，其中的人名、地名粗略估計有好幾千個，統計起來非常困難。聖經裡描述的時代錯綜複雜。原則上，每卷書與作者的關係大多是一對一，但也有一對多及多對一的特例，各卷書的寫作風格帶有個人特色。亦即，一卷書由一位作者撰寫，也就是一位作者撰寫一卷書，不過也有同一位作者寫了多卷書，或者多位作者合寫一卷書的情況。例如：保羅就寫了新約聖經的 13 卷書、佔全部 27 卷書的 48%，幾乎一半（羅馬書、哥林多前後書、加拉太書、以弗所書、腓立比書、歌羅西書、帖撒羅尼迦前後書、提摩太前後書、提多書、腓利門書）；又例如：摩西寫了摩西五經，獨佔聖經舊約的鰲頭；再例如：大先知耶利米也寫了兩卷書，分別是耶利米書及耶利米哀歌。而多人輯錄的兩卷書是詩篇及箴言，詩篇及箴言是由不同作者的短篇創作集結而成，詩篇共有 150 篇，箴言共有 31 章。詩篇中由猶大國第二任國王大衛寫的有：第三～九篇、十一～三十二篇、三十四～四十一篇、五十一～六十五篇、六十八～七十篇、八十六篇、一○一篇、一○三篇、一○八～一一○篇、一二二篇、一二四篇、一三一篇、一三三篇、一三八～一四五篇，在詩篇的 150 篇裡有 73 篇是大衛獻給耶和華上帝的詩歌短文，佔了 49%比重，內容有頌讚也有求助；另外可拉後裔、亞薩、所羅門寫的詩也都收錄在詩篇裡(浸信會出版社，2000)。確切的區分聖經舊約及新約的結構，可歸類為：一. 舊約 39 卷：前 5 卷律法書（創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記）；接著 12 卷歷史書（約書亞記、士師記、路得記、撒母耳記上、撒母耳記下、列王記上、列王記下、歷代志上、歷代志下、以斯拉記、尼希米記、以斯帖記）；再次 5 卷詩歌類的書卷（約伯記、詩篇、箴言、傳道書、雅歌）；最後才是先知書 17 卷，又分為 5 大先知書（以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但以理書）及 12 卷小先知書（何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書、彌迦書、那鴻書、哈巴谷書、西番雅書、哈該書、撒迦利亞書、瑪拉基書）。二. 新約 27 卷：前 4 卷福音書講耶穌基督的事蹟（馬太、馬可、路加、約翰）；再來是使徒們在主耶穌離世後的生活記載（使徒行傳）；接著是書信類型的書卷共 21 卷，由較資深老練的使徒寫給較年幼稚嫩的信眾，大多是陳明真理及責備勸勉的話（羅. 2.

(15) 馬書～猶大書）；最後是使徒約翰年老時所得到的上帝默示，描述接近世界末日時的情況（啟示錄）。可惜讀《聖經》的人對大部分《聖經》的故事，不是太過侷限在故事情節上，就是太注重人物之間的關係，較少注意地理的背景意義，並且有不少的人一碰到地名時就跳過，不去體會其中的意義。因為要讓大多數的讀者能夠看到地圖地景的深入描繪，進而理解故事主角所處的時空背景，所以本研究期望透過地理的角度，來分析並建構出聖經歷史故事中的某個代表人物，讓讀者更能感同身受當事人的行為動機與決策態度，讓這個歷史人物的旅程，也成為讀者的旅程，讓地名不再陌生與虛幻，走了一遭之後，讀者能確信這些人、事、時、地、物，都是實際真切的。在研讀《聖經》時，以往多以閱讀紙本文字為主要方法，現在因為網際網路發達，所以人們近來也會使用網上電子《聖經》來查考。紙本聖經方便白紙黑字書寫註記心得，而且有觸覺輔助加強記憶，而電子聖經則便於查詢字辭，搜尋比對速度較快，二者各有優缺。不過無論是紙本《聖經》或是網上電子《聖經》，都有一個侷限，那就是都只停留在文字的階段，以空間角度呈現的部份有限，然而《聖經》故事中有許多場景，是必須佐以地圖說明，才能表現出故事主角的心路歷程與決策選擇，也才能顯示出神的祝福與作為，所以出現了應用空間資訊軟體來呈現《聖經》故事的想法。特別提到亞伯拉罕是因為亞伯拉罕是《聖經》舊約當中最重要的人物之一，被後人稱為信心之父，他為了追尋耶和華神所賜的福，於是答應了上帝的呼召，離開了本地、本族、父家，往上帝所指示他的地去，因為他相信上帝必叫他成為大國，也賜福給他，叫他的名為大，他也要叫別人得福，並且地上的萬族都要因他得福。本研究嘗試以信心之父亞伯拉罕來作故事題材，因為：一. 他在空間的變化度較豐富，路程大約 2,600 多公里，途中的地景、地貎異質多元，他所接受的神諭導航，使他呈現出超越理性的行進路徑，因而意外得到上帝賜福的因果關聯值得探討。二. 亞伯拉罕的歷史能考證，距今大約 4,000 多年，約莫是西元前 2167 年左右出生的。亞伯拉罕在時代的先後順序上早於耶穌，亞伯拉罕是第一個被稱為「希伯來人」者，希伯來人（the Hebrew）意思是「過河的人」（《創世記》十四章十三節）。. 3.

(16) 三. 耶和華上帝在《聖經》中多次被稱為「亞伯拉罕、以撒、雅各的神」，也有人把他稱為神的朋友（《雅各書》二章 23 節）。四. 上帝又應許他成為多國之父（《創世記》十七章 4～5 節）。五. 上帝重視他到一個地步，連上帝與天使想要作滅城的事也與他商量（《創世記》十八章 17 節）。六. 在他的一生中，上帝向他說話顯現了 10 次，可見亞伯拉罕在上帝心目中的份量（《創世記》十二章 1～3 節；十二章 7 節；十三章 14～17 節；十五章 1～21 節；十七章 1～21 節；十八章 1～33 節；二十一章 12～13 節；二十二章 1～2 節；二十二章 11 ～12 節；二十二章 15～18 節）。七. 在 4000 多年前的當代人眼中，亞伯拉罕是神的王子（《創世記》二十三章 6 節《恢復本》）(臺灣福音書房，2011)。八. 《新約》提到亞伯拉罕的次數多達 74 次。（太 1:1~2；1:17；3:9；8:11；22:32；可 12:26；路 1:55、73；3:8、34；13:16、28；16:22～25、29～31；19:9；20:37；約 8:33、 37、39～40、52～53、56～58；徒 3:13、25；徒 7:2、8、16～17、32；13:26；羅 4:1 ～3、9、12～13、16～17；9:7；11:1；林後 11:22；加 3:6～9；3:14、16、18、29； 4:22；來 2:16；6:13、15；7:1～2、4～6、9～10；11:8、17；雅 2:21、23；彼前 3:6）。九. 在現代人心目中，亞伯拉罕是「亞伯拉罕諸教」的創始者，當今一神宗教衍生出來的三大教派人多勢眾，亞伯拉罕的宗教地位高超獨特，他的子孫多如天上的星、海邊的沙（創世記二十二章 17 節），所以本研究挑選他來作為聖經故事題材的範例。. 以《聖經》故事裡的場景為腳本，利用空間資訊軟體的多元展示，將可加強讀者的印象，理解聖經地理背後的尺度大小。善用媒體介面不僅使人們的印象深刻，也進而形成較長期的記憶。也就是說單純只看文字，人們想像的空間有限，若再加上地圖、影片、繪本、動畫、照片、文字說明、古今對照的場景…等，豐富的呈現方式，應能讓讀者對「聖經故事」印象深刻，並激發起更大的興趣回到《聖經》本文裡研讀，同時間傳播的速度更有效率、幅度也更廣大。本研究應用新式互動多媒體電子地圖，旨在提高讀者的 4.

(17) 理解程度，甚至扭轉原本的認知，讓學習產生轉折，能更深入感受到故事所衍生的寓意。歸納研究動機為以下三點：一. 聖經中的地名很多且當時及現今都有別名，「聖經地理」博大精深古今對照值得考證，亞伯拉罕年代距今大約 4,000 餘年，他所處的歷史地理環境究竟如何？他是什麼樣的人，他面對怎樣的自然人文環境，他一生故事的精神及意義是什麼？他的故事對後人有什麼影響？二. 藉著結合故事地圖 Story Maps 與《聖經》，呈現出來的故事與地圖將更加完善，不再只是侷限在單純的人物故事，而是在人物所在的地區清楚展示，吾珥、哈蘭、迦南地和讀者們所在的地區，確實存在著極大的差異，讓讀者對那地為什麼會發生這些現象，能更清楚理解亞伯拉罕的決策理由，期望跳脫身在台灣的本位主義與刻板印象，實際認識阿拉伯世界的西亞中東當地，以至於設身處地為亞伯拉罕所經歷的一切感同身受。三. 本研究假設：看過 Story Maps 之後，能更理解聖經故事發生在哪裡，也能更體會故事代表的意義。在研究方法上尋找對《聖經》較不排斥的讀者進行實驗，針對這些基督徒及福音朋友，提供故事地圖讓其瀏覽點閱，等使用過故事地圖之後，再對使用者們施測，評估使用者們對故事的認知程度及態度感受，以實際數據支撐研究的假設，並回應研究目的。. 5.

(18) 第二節. 研究目的. 本研究主要是利用 ESRI 公司的 ArcGIS Online 軟體之 Story Maps 功能，呈現出以色列民先祖亞伯拉罕之空間變遷過程，試著探討主耶穌的祖先亞伯拉罕這位信心之父的旅程，追尋推估亞伯拉罕的行蹤，輔助以地圖、影音、照片、圖片、新聞、文字…等，完整說明亞伯拉罕的旅程，並透過立意抽樣的網路問卷等研究方法，針對閱讀過新工具信心爸爸故事地圖的使用者測試，確認是否藉此更熟悉《聖經》地理及人物故事，並更理解《聖經》內容背後所代表的真正含意。總結主要的研究目的有以下幾點：一. 從地理空間角度切入，利用 ESRI ArcGIS online 的 Story Maps 製作聖經人物亞伯拉罕的故事地圖，將涉及宗教信仰、風土民情、歷史風雲、人性勾勒及政治經濟等相關事件，作完整並有系統的描述。二. 評估此故事地圖能否增進讀者對聖經亞伯拉罕故事的閱讀理解，確認讀者讀懂《聖經》，且能對空間更有概念，不只是一個地名或是地圖上的一點，也能了解其背後的「人、事、時、地、物」與「音、光、熱、氣、水」，提升慕道友與初信者的閱讀理解能力，協助更認識聖經故事及故事背後的實際寓意。本研究將評估閱讀 Story Maps 後的學習成效是否成功，對聖經的認知與使用故事地圖的態度是否良好。三. 瞭解讀者對點閱故事地圖後的使用觀感，並以 line 與 e-mail 網路聖經故事地圖方式廣傳福音，讓普羅大眾對聖經故事與 Story Maps 更有興趣，也更熟悉創世記的代表人物之一「信心之父亞伯拉罕」，進而認識亞伯拉罕所信仰的這位宇宙中獨一的真神；已是基督徒的人，也能藉著他的旅程重新提振信心。最終目的是要使「Story Maps 信心爸爸故事地圖」在網路世界廣泛流傳而拓展福音。. 6.

(19) 第貳章. 重要文獻及文獻評述. 本研究由上而下、由大而小界定重要文獻的搜集範圍，從聖經地理談起，再寫到聖經人物亞伯拉罕的故事，最後聚焦在故事地圖 Story Maps 這項工具的說明。尋找文獻的過程中，發現部份資料有較多討論與議題，因此呈現出的文獻整理結果為：聖經故事亞伯拉罕的篇幅較多，故事地圖 Story Maps 的篇幅與聖經地理的篇幅次之。. 第一節. 聖經地理. 「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的。」（《提摩太後書》三章 16 節），聖經地理有其意義並且博大精深。. 壹、聖經地理的學術定義首先界定聖經地理的學術定義，聖經地理是歸屬於宗教地理的一支，而宗教地理是屬於人文地理中的一環，所以由上而下來看，是「地理＼人文地理＼宗教地理＼聖經地理」(王恩涌，1993)。呂榮輝博士 1987 年與美國的聖經地理先驅 Baly 教授也曾對聖經地理的定義進行過研討，最後呂博士把 Geography of the Bible 與 Bible Geography 都納入在這個定義中：「研究聖經中的地理就是聖經地理（The study of Geographies that are found in the Bible）。」 (呂榮輝，1993) 近期翻譯成中文書籍的＜聖地地理：應許之地與埃及＞，原作者是馬尼拉菲律濱聖經神學院宣教士 Jeffery P. Miller 教授，他編撰的這一本亞洲神學院教材＜Geography of Bible Lands＞中對聖經地理再定義為「應許之地」，由聖光神學院修訂的新版本照片精美、文辭扼要(呂榮輝、張百路，2016)。 7.

(20) 貳、聖經地理的位置範圍實際觀察聖經地理在地圖上的位置，聖經地理的範圍涵蓋了包括：以色列、約旦、埃及、土耳其、希臘、義大利等現今的國家，及歐洲一些國家和島嶼，這些都是與＜聖經＞有關的地區(呂榮輝，2016)。寫作聖經地圖（Bible Atlas）的曼徹斯特大學（University of Manchester）教會歷史學系 Tim Dowley 博士指出：「聖經中的地方，指的是現在的巴勒斯坦地區，位處於古代世界的十字路口，因此世世代代都是兵家爭奪之地。著名的新月沃土由波斯灣伸展至尼羅河三角洲，這一大片拱形的土地位處低地，水源充足，巴勒斯坦就在這片沃土的西端。美索不達米亞又稱『河間之地』，是新月沃土的一大部分，也是四大古代文明（four major early civilizations）中的其中一個發源地。」(Dowley & Wyart, 2016) 四大古文明係指美索不達米亞、古埃及、古印度及中國(小川英雄，2012)。新月沃土也翻譯作肥沃月灣，以聖經上所記載的地理來看，描述的地點集中在西亞、阿拉伯半島的北部、北非、地中海東岸，在這地所發生的歷史故事被選擇性的記載在聖經舊約之中，以現代的國界而言，是屬於講述以色列國、巴勒斯坦地區、約旦、埃及、敍利亞、伊拉克、土耳其…等的歷史地理典故，而選擇的標準是和以色列人先祖相關的故事。. 參、聖經地理的呈現模式既然是以色列自身的民族史，為什麼有這麼多人關心呢？因為一神信仰的關係，只要提到一神信仰，就和最早的著作《聖經》離不開關係，聖經已經成為經典，而聖經地理則是經典中常被忽略的一環。聖光神學院的呂榮輝牧師指出：「聖經地理 Bible Geography 是一個雖舊猶新的研究領域，聖經地理學者在這方面的努力，必不會白花心血，相反地，他們在這一方面的貢獻，可能有著預料不到的滿足和酬勞。」(呂榮輝，1993) 聖經地理的研究者有各色人種，出發點也各不相同，有的是為了傳教給初信者，有的作者仔細分析當地的氣候、地質、風土民情，以便培養前往當地的傳教士，而有的則是單純想了解當地的狀況，以滿足無法前往當地的群眾的求知欲。這些文獻幫助讀者由. 8.

(21) 淺而深的理解聖經所說的那個地方，知道那是風沙滿天、一片黃土、氣候迥別、四季分明、高低差大、有山有谷的流奶與蜜之地。李啟榮是第一位寫作聖經地理的中國人，他寫的＜聖經地理＞偏向遊記分享，在 1952 年出版時，作為基督教會會友的屬靈書報，規格類似小冊子，作為聖經的補充參考資料，圖案也多是手繪，文字形容的部份較多，實際的統計資料及表格較少，只有針對地點提供作者留影的照片，以及各個城市景點的簡述，資料有點太舊，且主觀性較強及趣味性濃厚，例如形容以色列國土，把它的形狀抽象化成手掌形，實際上以色列的國土形狀比較像倒立的大刀，不過他的形容主要用義是強調巴勒斯坦地區的地理特性是條狀排列，像食指到小指這 4 根手指一樣，由地中海開始往東看分別是：1.肥沃滋潤的沿海平原地形、2.中央山地的丘陵地形、3.低窪的約旦海谷地形、與 4.外約旦的沙漠高原地形。這本＜聖經地理＞的最末頁將詩歌也收錄進來，本研究歸類此為見證分享的圖文故事書，學術價值雖不高，但對增廣見聞有益，進入門檻很低，比較親民，是類似＜讀者文摘＞的文章(李啟榮，1952)。研究聖經地理由淺而深，進入門檻後再研讀規格高、篇幅厚的文獻，貝理丹尼的＜聖經地理＞完善的列出了巴勒斯坦地區的電腦精緻繪圖，也有地形圖、地質剖面圖、土壤、氣候、雨量…等。非常的深入詳細，但是過於專業，一般讀者不太容易讀懂。而且受限於當時的印刷技術與成本考量，以單色印刷為主，讀者吸收了解的興趣程度落差不一。Danis Baly 博士將整個巴勒斯坦地區在書中分成：1.全區、2.分區作說明，等於將點、線、面的部份切割開來，特別介紹不同尺度的地理環境，因此不但在各個城市有「點」的介紹，也把整個以色列國作「面」的鳥瞰，是很完整的聖經地理教科書，適合地理專業人士(Baly, 1987)。近期的聖經地理出版品是 1999 年 11 月初版 2014 年 9 月第三版的＜聖經及教會歷史地圖集＞，英文版的主編是 Tim Dowley，有 1997 年及 2007 年的版權，其中的彩色印刷技術精良，照片與地圖豐富，以視覺化的方式呈現巴勒斯坦地區的：1.地理概況、2.立體透視圖、3.地勢圖、4.四周的沙漠、5.全年平均雨量、6.全年平均溫度、7.天然植物、 8.土壤，不但資訊更新較為即時，而且介紹舊約聖經人物的遷徙路徑清楚完美，圖片文字搭配得宜。在靜態呈現的刊物中算得上是最新最好的介紹(蔡錦圖，2014)。美國的國家地理學會下的國家地理雜誌及國家地理頻道，也曾經在聖經地理上著墨 9.

(22) 過，其中探討聖經故事中較為精彩的幾個片段，主要偏向於將聖經考古的片段匯集起來批判驗證真實性，從不同的角度，例如：地質學、考古學、神學、歷史學…等切入探討，節目的名稱定為「聖經之謎」，在此系列下介紹了舊約裡的：1.挪亞方舟、2.出埃及記、 3.所多瑪蛾摩拉這兩座被神毀滅的城市，受訪者對於「聖經故事的真實性」作了辯論，亞伯拉罕在所多瑪及蛾摩拉這兩座罪惡城市被毀滅的故事中客串性質的出場了一下，他在滅城前有機會代求，但是即使亞伯拉罕的請求成功了，從 50 個義人的標準下修至 10 個義人，只要有 10 個義人就不滅城，但城市本身仍然不符合降低了 5 倍的門檻，這兩個上千人的城市裡竟然找不到 10 個敬畏上帝的義人，所以兩座城就被上帝滅了，而且只過了一個晚上就完全毀滅，亞伯拉罕隔天一大早看到原先城市所在的地點有煙氣上騰就像燒窯一樣；節目的製作團隊主要是想合理化那個滅城的天災，是地震或是火山爆發 (Prentice, 2015)。眾多研究聖經地理的人，利用各式各樣的媒介，想要展示聖經裡所描述的這個地方，強調這個地方到了一個地步，甚至說以色列是世界的中心，而耶路撒冷是以色列的中心。 (彭國瑋，2015). 10.

(23) 第二節. 聖經人物亞伯拉罕. 亞伯拉罕的年代相當於中國的夏朝，是青銅器時代的中期。他原本住在迦勒底的吾珥，也就是現今的伊拉克靠近波斯灣的地區，在底格里斯河及幼發拉底河下游，是兩河流域沖積的美索不達米亞平原的東南邊，古時候的地名翻譯為米所波大米，吾珥是一個在西元前 5000 年就已存在的文明古城，城市的人口大約有 12,000 人左右，比一般城鎮只有 2,000 多人大上許多。亞伯拉罕離開故鄉時，假設在西元前 2142 年～2127 年左右（假設亞伯拉罕出生年為西元前 2167 年，並假設 25 歲～40 歲娶妻後離開吾珥），當時吾珥所在的蘇美文化鼎盛，各種物質條件均優於其他各地，可以說是富饒的魚米之鄉。進行文獻收集時證實了「4.2 千年事件」，原來亞伯拉罕的時代，剛好遇到了非常嚴重的乾旱事件，影響了許多文明的突變。該事件開始於 4200 年前，即西元前 2200 年，而且持續了整個公元前 22 世紀，發生了大約 100 年左右的乾旱。這一事件很可能導致了古埃及的古王國以及美索不達米亞的阿卡德帝國的結束(Parker et al., 2006)。古代文獻顯示，在亞伯拉罕的父親他拉所處的時代，米所波大米的南部各城市爭戰連連、政局混亂不堪、農產失收(許靖華，2012)，因此亞伯拉罕的父親他拉帶著兒孫一大家子離開了吾珥這個城市。考古學家猜測他拉事奉的可能是月神 Nannar 南納(黃奇光，2015)，是米所波大米的 30～40 種偶像中，最多人信奉的，在米所波大米的神話中，月神是七大主要神祇之一，地位優於日神。因為哈蘭和吾珥一樣，最主要的偶像都是月神，所以亞伯拉罕的父親他拉到了哈蘭後，就留在原來對月神的信仰裡，沒有轉變信仰，因此亞伯拉罕的父親他拉從吾珥城走到西北邊約 1 千公里的巴旦亞蘭地區後，就住在哈蘭城那裡；這段東西向橫越的路程是亞伯拉罕長征的前半段，後半段往南走(Dowley & Wyart, 2016)。在約書亞記 24 章 2 節，也提到亞伯拉罕及拿鶴的父親他拉，原本住在大河那邊事奉別神。活到 205 歲的他拉，死在哈蘭後，當時已經離家 60 年的 145 歲亞伯拉罕有幾個選擇，他可決定留在迦南地，或者回到哈蘭，又或者回到吾珥，但是因為他看到了神的顯現，聽到了神的話，自從 75 歲出了哈蘭，開啟了他的尋地之旅後，他沒有後悔，亞伯拉罕、撒拉一大族人，最後仍決定留在迦南地，過著帳棚與祭壇的生活。他甘願捨棄以往的那些富足，從蛋黃區遷徙到蛋殼區，前往比較貧瘠的不毛地帶，一路上充滿不確定性，但因為他相信神，所以願意犧牲，以行動證明他的信心及勇氣。但是亞伯拉罕才. 11.

(24) 剛到了迦南地，就不幸遇到了饑荒，而且饑荒甚大，亞伯拉罕發揮了他的企業家精神，照顧一大家子男女老少，為了不讓大家挨餓，於是不得已再往南走，到西南邊的國家埃及。可是在到埃及之前，他請求妻子撒拉講出另一個身份「亞伯拉罕的妹妹」，以保全自己與他們那一族人的命。不過，由於上帝保護撒拉，降了大災禍施懲法老，並讓法老全家生了重病，最後法老識破撒拉其實是亞伯拉罕的妻子，於是送走亞伯拉罕一行人，亞伯拉罕又離開了暫居地埃及，迴轉停在地中海旁的迦南地區，居住在希伯崙、別是巴一帶（請參考圖 1 及表 1）。. 表 1 、點位說明序號. 說明經節亞伯拉罕離開吾珥（地點 0）去哈蘭（地點創 11:27~11:32 1 1）。亞伯拉罕從哈蘭（地點 1）到迦南地（地點創 12:1~12:9 2 2）。亞伯拉罕因迦南地（地點 2）饑荒而下到埃及創 12:10~12:20 3 （地點 3）暫居。亞伯拉罕從埃及（地點 3）回到迦南地（地點創 13:1~25:10 4 4）居住，最後葬於迦南地的希伯崙。資料來源：聖經、聖光地理資訊網、聖經地理編碼 Bible Geocoding 網站，本研究整理。. 12.

(25) 圖 1 、亞伯拉罕的空間變遷路徑圖資料出處：Story Map 繪製注：地圖中的黃色方塊是聖經創世記曾出現的地名之位置，利用國外聖經地理研究網站聖經地理編碼 Bible Geocoding 的 kml 檔轉至 ArcMap 上呈現。. 亞伯拉罕在世的日子 175 年，最後有了 8 個兒子，這些人的後代在西亞繁衍增多，並相繼成為眾多國家，亞伯拉罕果真成了多國之父。亞伯拉罕的角色永恆象徵了耶和華信徒之形象，因著堅定的信仰與單純的順服，他的信心之眼選擇性的忽略死亡試驗，只注視上帝信實大能所創造的生命，因此能以泰然的舉止與巧妙的回答來待人處世(姜台芬，2012)。亞伯拉罕的個性，從舊約看到新約，都是一味的說他溫良恭儉讓，亞伯拉罕是慈愛的、謙讓的、溫和的象徵；只有在姪子羅得於四王與五王之戰被擄走時（詳創世記 14 章），才看到他驍勇善戰的一面，其餘的時候，他都是溫文儒雅的。他的一生有過三次姻緣，第一次是元配，也是同父異母的妹妹撒拉（原名撒萊），小自己 10 歲；第二次是因為元配建議而納的妾夏甲，埃及人、年齡不詳，但個性很倔強、卻又天真，懷孕時輕視主母撒拉，因而被主母苦待，於是離家出走，被天使勸回，生了兒子以實瑪利後，過了 10 幾年，終於離開了這段寄人籬下的次等小妾生活處境。亞伯拉罕在前兩段婚姻 13.

(26) 中像夾心餅乾，總是不得要領的協調著妻子們的衝突，也總是為了像野驢般的兒子以實瑪利擔心，因為以實瑪利的個性喜歡惹是生非，他常打別人，別人也常打他（創世記 16:12）。第三段婚姻是元配撒拉 127 歲離世後，再過 3 年為以撒娶了兒媳，亞伯拉罕自己才又娶的妻子基土拉（127-90=37,40-37=3，創世記 25 章 20 節推算），聖經沒有說這位續弦她是哪裡人、幾歲，只說她嫁給 140 幾歲的老人亞伯拉罕之後，一口氣連續生了 6 個兒子：心蘭、約珊、米但、米甸、伊施巴、以及書亞。這些庶出的兒子們後來都住在迦南地的東方；應許之子以撒則留在迦南地（創世記 25 章）。時至今日，4000 年前所說的這迦南地範圍，大約接近現在的以色列國家所在的地區。亞伯拉罕的空間變遷，不但使其後代在迦南地建立了許多國家（西亞地區的以色列、約旦、黎巴嫩、敍利亞…等），也對全世界人類的宗教信仰帶來了變革，他是一神信仰的源頭，之後一神宗教繼續演化分裂開枝散葉，從封閉的民族信仰猶太教，產生出殖民傳教的天主教與基督教，之後再演變成政治宣教的伊斯蘭教。亞伯拉罕很有行動力，而且終其一生堅守信念，他的信念是：耶和華神應許要賜他一塊流奶與蜜之地，他必須找到這塊迦南美地，留給他與撒拉所生的嫡長子以撒，及孫子雅各，他的信心與行為，使萬國萬民都因他得福。亞伯拉罕、以撒、雅各，這三代之後所生的後代，後來形成了猶太民族，成為了一個自稱聖潔的種類、神聖的族群，他們不與外邦人嫁娶，希望保持自己的優良血統，因著這種民族獨特性，並且不相容於外邦，使得他們在國際社會中顯得特別，也替自己帶來許多災難，包括多次亡國被擄以及種族滅群大屠殺，不過以色列人深信神會拯救他們，所以後來總是一次又一次的讓他們恢復重建，例如英國美國等國際強權，總是適時介入，讓他們能成功復國，另外在德國納粹時期，許多國際義人也伸出援手，救助許多猶太難民。近代猶太人於 1948 年復國，名為以色列，從原本為俄籍猶太人的總理班古里昂開始，吸引許多在海外居住的猶太人回國定居，以屯墾方式展開生活，由地中海引進水源，把海水淡化，並且利用滴灌灌溉（又稱點滴灌溉），水肥同施，自給自足，以色列國以軍事、農業、醫療著稱，而以色列僑胞在國際政治、經濟、影視的層面上，具有一定程度的影響力。在作成人主日學教育時，傳統的基督教教育理論，希望能以「神與人的關係」為中心(本多和世，2003)。想讓神與人建立關係，就先要認識神，認識神有必要閱讀《聖經》，而把聖經理論與實際生活拉近，就必須透過福音書報，以彌補中間的鴻溝。聖經雖是上帝啟示的，但是動筆書寫的還是活生生的人。摩西是最早記載亞伯拉罕的作者，摩西在 14.

(27) 西元前 1490 年時撰寫創世記，摩西寫作地點在埃及東邊的曠野(臺灣福音書房，2011)。從摩西在創世記裡的描述，可以推算得知亞伯拉罕是亞當與夏娃的第 20 代子孫，中間較有名的先祖有造方舟的挪亞。在亞伯拉罕 175 歲的一生中，耶和華上帝對他講過好幾次話，並稱他為朋友、多國之父，外族人稱他為神的王子，而基督徒稱他為信心之父。後來考證出亞伯拉罕出生的時候大約是西元前 2166(江森、文遜，2017)～2167 年(黃奇光，2015)，當時是青銅器時代中期(David Payne, 2009)，介於石器時代與鐵器時代之間，他所在的年代政治很紛擾，戰事不斷，經濟也動蕩(Hoerth, 2010)，推論是這個原因，所以亞伯拉罕說服了父親他拉帶著晚輩們離開迦勒底的吾珥，要往迦南地去，前往亞伯拉罕所蒙呼召的目的地（創 11:30），以下表 2 及表 3 是亞伯拉罕的時空背景分析。. 親代 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11. 表 2 、亞伯拉罕與親代們的西元年推估及停留地點表出生年逝世年享壽人名（西元（西元曾停留地點（歲）前）前）方舟，亞拉臘挪亞 -3057 -2107 950 山閃 -2557 -1957 600 亞法撒 -2457 -2019 438 米沙直到西發沙拉 -2422 -1989 433 東邊的山希伯 -2392 -1928 464 法勒 -2358 -2119 239 拉吳 -2328 -2089 239 西鹿巴別（塔） -2296 -2066 230 拿鶴 -2266 -2118 148 迦勒底的吾他拉 -2237 -2032 205 珥，哈蘭吾珥，哈蘭，亞伯拉罕埃及，南地， -2167 -1992 175 迦南地. 出處創 6~9. 創 10. 創 11 創 11 創 11~25. 創 21~35 迦南地，巴旦創 13 雅各 -2007 -1860 147 亞蘭 25~49 創迦南地，埃及 14 約瑟 -1916 -1806 110 30~50 資料來源：聖經、中主＜救主耶穌的祖先亞伯拉罕＞黃奇光博士著，本研究整理。 12. 以撒. -2067. -1887. 180. 15. 迦南地，南地.

(28) 事件他拉帶家人離開吾珥往迦南地. 亞伯拉罕離開哈蘭. 亞伯拉罕和羅得分手. 亞伯拉罕搶救羅得. +11 以實瑪利出生 +13 應許隔年生以撒、改名、割禮立約亞伯拉罕與亞比米勒 +1 以撒出生亞伯拉罕獻以撒. +37 撒拉去世. 表 3 、亞伯拉罕停留地點與一家年齡差距表亞伯拉罕的停留亞伯撒以實以以地點拉罕拉瑪利撒掃 1.迦勒底的吾珥 2.哈蘭 1.哈蘭 2.示劍地方、摩利橡樹 3.伯特利與艾之 65 75 間 4.南地 5.埃及 1.埃及 2.南地 3.伯特利與艾之間 4.迦南地的希伯崙幔利橡樹 1.幔利橡樹 2.但 3.大馬色左邊的何把 4.沙微谷（王谷）. 雅各. 約瑟. 聖經出處創 11. 創 12. 創 13. 創 14. 希伯崙（迦南）. 86. 76. 0. 創 16. 希伯崙幔利橡樹（迦南）. 99. 89. 13. 創 17. 加低斯和書珥中間的基拉耳（南地）別是巴摩利亞地，上帝指示的山上 1.基列‧亞巴（希伯崙） 2.希伯崙的城門口 3.幔利前的麥比拉田和其中的洞（迦南地）. 創 20 90. 100. 14. 0. 創 21 創 22. 137. 127. （續下頁） 16. 51. 37. 創 23.

(29) （承上頁） +3 以撒娶妻 +1 亞伯拉罕娶基土拉 +20 以掃雅各出生 +15 亞伯拉罕去世. 希伯崙. 140. 54. 40. 創 25. 希伯崙. 141. 55. 41. 創 25. 希伯崙. 160. 74. 60. 0. 0. 創 25. 希伯崙、幔利前的麥比拉洞（迦南地）. 175. 89. 75. 15. 15. 創 25. 114. 100 40. 40. 創 26. 137. 123 63. 63. 創 25. 137 77. 77. 創 31. 144 84. 84. 推算. 151 91. 91. 0. 推算. 157 97. 97. 6. 創 31. 168 108 180 120. 108 120. 17 29. 創 37 創 35. 121. 30. 創 41. 130. 39. 創 47. 147. 56 110. 創 47 創 50. +25 以掃娶妻 +23 以實瑪利去世 +14 雅各離家 +7 雅各娶利亞、拉結（苦工 7 年） +7 約瑟出生（苦工 14 年） +6 雅各離開拉班（苦工 20 年） +11 約瑟被賣 +12 以撒去世 +1 約瑟見法老，豐年開始 +9 雅各下埃及，荒年過二年 +17 雅各去世 +54 約瑟去世. 資料來源：聖經與第 13 顆星網頁，本研究 2016/12 整理. 前人寫的碩士論文裡，把亞伯拉罕形容成是為了自己而出走的人(鍾慧明，2004)，不確定這樣講是否完全正確，但是神對亞伯拉罕的保證的確很吸引人（創 12:1）。在鍾慧明的觀點中，亞伯拉罕在迦勒底的吾珥過得是家有悍妻的生活，甚至提到亞伯拉罕的私生活裡有夜晚獻上真心、早晨黯然離別的女性好友，這方面的描述似乎距離聖經太遠。不過有一點是肯定的，就是亞伯拉罕應該受不孕之苦，因為他原本的名字「亞伯蘭」意思是偉大的父親，而他卻生不出小孩來，再加上兄弟哈蘭的早逝，加深了他自憐退縮的. 17.

(30) 心態。聖經對亞伯拉罕在吾珥城裡的生活沒有描述太多，因此男女關係這部份很有可能是前人碩士論文裡的臆測想像。前人碩士論文想探討的是信心的成長，亞伯拉罕離鄉時是一無所知的信心幼童，而在一次又一次的危機變轉機中，上帝的保守讓他的信心不斷成長，終於成為了信心超越理性的巨人。不過也有部份學者認為亞伯拉罕的信心是一種與生俱來的人格特質，他為什麼有辦法敬虔執著貫徹始終到超越人倫的程度，這種超猛豪邁的信仰性格是只有上帝才知道的奧秘(生命福音事工協會，1997) 。在呼召來臨時，只有呼召亞伯拉罕嗎？有沒有別的人也被呼召了呢？例如：亞伯拉罕的父親他拉。聖經描述他拉是「住在大河那邊事奉別神。」而鍾慧明則認為他拉是因為喪子之痛，而想離開故鄉米所波大米。或許這樣的情況，讓他拉一時改變了信仰的對象，從月神改成了耶和華，但這樣的信仰似乎不持久，因為他拉領著後輩，本來想到迦南地，但到了半途，就停留在也是敬拜月神的哈蘭，便不再前進了（創 11:30）。甚至還有一種說法，為了紀念過世的兒子哈蘭，所以他拉留在了這座叫作哈蘭的城市(鍾慧明， 2004)。在 2001 年 12 月出版的國家地理雜誌上提到的亞伯拉罕，竟然超脫了血肉之軀，成為一種信念與哲學的化身，他的勇敢與擇善固執，改變了歷史，帶進了一神信仰，演化出了所有的一神宗教，至今仍讓人緬懷，羅馬天主教前教宗若望保碌二世對亞伯拉罕推崇到一個地步，幾乎把亞伯拉罕擬神化了，這位前教宗在西元 2000 年 2 月 23 日為亞伯拉罕舉行的彌撒，讓 6000 人重溫了亞伯拉罕的旅程(塔德‧蕭茲，2001)。亞伯拉罕過世之後的變化超乎想像，亞伯拉罕的作為徹底改變了整個世界，有以撒後代和以實瑪利後代的世仇，又有掃羅王大衛王及所羅門王三朝盛世，之後以色列國及猶大國的南北分裂，再發展到主耶穌降世改變信仰習慣、擴大上帝信眾範圍，接著到猶太教的拉比與天主教基督教對立，最近又開始興起促使基督徒反思亞伯拉罕才是基督徒信仰的根源，基督徒與猶太教徒密不可分，這些世局變化是亞伯拉罕造成的，但變化之大滄海桑田白雲倉狗 (馬文‧韋爾森，2010)。2012 年 12 月時統計 2010 年全球亞伯拉罕諸教的信仰者，達到當時 60 多億人口的 2/3，其中 22 億人口是泛基督教徒，而 16 億人口是泛伊斯蘭教徒， 11 億人口是無神論者，其餘近 20 億人口是佛道教及印度教等多神教信仰者，因此研究影響全球 2/3 人口所信的一神教時，就必須研究亞伯拉罕，而研究亞伯拉罕，則可從最. 18.

(31) 早的宗教經典《聖經》研究起(Hackett, Grim, & Lugo, 2012)。看過了猶太教、天主教及基督教裡對亞伯拉罕的描述，而從穆斯林的觀點來看，亞伯拉罕一樣有獨特的地位，在伊斯蘭信仰裡的亞伯拉罕被取名為易卜拉欣，而他的兩個兒子以實瑪利及以撒則被音譯為易斯馬儀與易斯哈格，在著作可蘭經中，易卜拉欣的地位也很高超，被視為「眾先知之父」、「真主的朋友」，而為了神獻上獨生子的故事則被改成了以實瑪利，而非以撒，但這無損於亞伯拉罕的表現，他對神的絶對順服，已超過正常人的標準。而以實瑪利的後代為現在的阿拉伯人，以撒的兒子雅各的後代為以色列人，以撒的另一個兒子以掃的後代，也是屬於阿拉伯人。學者們在探討亞伯拉罕時可能針對某些事情有不同的看法，包括出生地、出生年等，本研究針對這些看法設定假設前提如下：. 一. 他的出生年到底是西元前 2167 年、2166 年、2165 年或更晚的西元前 1990 年呢?考古學家認為是西元前 2166 年(江森、文遜，2017)，而歷史學家則認為是西元前 1990 年(David Payne, 2009)，兩方說法都有佐證，不過因為歷史學家是根據人所寫的歷史推算，考古界是以科學方法鑑定古文物，而神學家則是綜合兩派人馬後配合聖經記載分析得知。因此本研究暫時採用神學家的說法，推斷亞伯拉罕誕生在西元前 2167 年(黃奇光，2015)。. 二. 他的出生地迦勒底的吾珥是指伊拉克境內的古蹟，位於哈蘭東南方 800 多公里處；還是哈蘭北邊的同名小城吾珥呢？這個小鎮又名吾珥哈，是一個可能的地點，有人認為從吾珥哈搬到哈蘭比較近，似乎比較合理，而且這個小城也在迦勒底，只不過是在北邊的偏鄉，至今仍有穆斯林的觀光客前往朝聖。另外一個可能的地點，是 4100 多年前的伊拉克古城，這個吾珥大城，在亞伯拉罕的年代，可不像現在這樣乾躁荒涼，吾珥當時有幼發拉底河灌溉，而且離波斯灣也近得多，後來因為沙漠化與三角洲泥沙堆積的關係，海水離開吾珥有 150 公里之遠，使這座昔日繁華的古城，現在只剩黃沙漫漫(塔德‧蕭茲，2001)。多數學者假設他的出生地是距離哈蘭 800 多公里的古代大城南迦勒底的吾珥(房龍，2017)。本研究認為亞伯拉罕的眼界與素養深 19.

(32) 具領導者特質，推測應該受過良好的教育，因此估計是在資源較為豐富的南迦勒底的吾珥大城。. 在這兩個假設前提之下，本研究繼續來探討亞伯拉罕的旅程及因著這些地點的變遷，為何讓他的信心如何越來越大，而神的祝福也從遷徙中的各個地點看得出來。例如：因饑荒而下埃及並失去妻子，原本是悲劇，卻意外的從法老得到許多牛、羊、驢、駱駝、僕、婢，這顯示出了神的祝福。又例如：和姪子羅得分地時，他讓羅得先選，表面上是讓利、損己利人，但是神卻因此保護他不在即將被毀滅之城裡受污染，而能繼續留在應許之地。亞伯拉罕所受的祝福，可以從地點的變遷上，細數出來。可惜現在的資料並不能顯示出這麼多的故事細節，靜態的地圖只能夠搭配文字閱讀，無法加入多媒體的連結跳躍式說明，也無法在各個點上展示多幅圖片、照片，亞伯拉罕的信心之旅，如果能更豐富一點，應該會對讀者更有幫助。製作故事地圖的作品方面，本研究這次選擇可以放較多文字、照片及網頁連結的 Journal 模版，文稿佔將近一半的螢幕（40%），地圖佔超過一半的螢幕（60%）。Story Map Journal 的瀏覽次數記數器的功能顯示本研究作品「信心爸爸故事地圖」的 views 為 4,221 次（統計至 2017/07/25 為止）。所以看過信心爸爸故事地這個作品人數，本研究保守估計大約超過 100 人，不過因為本研究在製作過程中不斷修改，估計也有一部份的瀏覽量是來自於製作者及測試團隊。本研究在一開始的作品草稿（draft）中，仔細研究吾珥這個地方，就外在物質條件而言，吾珥是一個資源豐沛的地方，但是就政治環境而言，吾珥政局混亂。人與人之間因著政治立場的不同，而各方角力、互相攻擊、形成戰爭、影響經濟，最後使得一族一族的人群陸續外移，再加上氣候異常(Parker et al., 2006)沒有下雨無法收成而發生饑荒，更是雪上加霜，在環境這麼惡劣的情況之下，宗教信仰成為人的最大倚靠，而宗教信仰也可能吸引人出走移民。從考古資料的楔形文字泥板文獻上顯示出，亞伯拉罕及父親他拉所處的年代，米所波大米南部的農業出現危機，城市與城市之間也互相打仗，政治人物的操弄挑起了族群之間的對立，人與人之間的信任瓦解，一般民眾的生活苦不堪言 (Hoerth, 2010)。從氣候的資料得知 4.2 千年事件，造成許多文明的崩解，米所波大米也沒能倖免於難。 20.

(33) 根據歷史上的記載，吾珥的建築始於西元前 5500 年，不過中間曾荒涼一陣子，直到西元前 2700 又開始繁榮，歷代的盛世有烏爾第一王朝、烏爾第二王朝及烏爾第三王朝，政治環境的改變所造成的既得利益群體受影響，可能也是造成亞伯拉罕父親他拉一族出走的主要原因，亞伯拉罕推測是西元前 2167 年出生的，他所處的大環境，改朝換代了三次，分別是烏爾第三王朝、埃蘭人攻下吾珥城的統治時期、以及伊辛第一王朝，推測當時政治動蕩的氛圍及利益衝突的情況，可能造成他們這一家族很大的困擾。亂邦不入、危邦不居，他拉帶著亞伯拉罕、撒拉、羅得離開吾珥之後，烏爾第三王朝結束，這也解釋了亞伯拉罕的兄弟拿鶴，與拿鶴的兒子彼土利、孫子拉班及孫女利百加一家人，最後都不在吾珥，而是在巴旦亞蘭地區，被亞伯拉罕的老僕人找到的（創世記 24 章）。推測亞伯拉罕在世的時代，正好處於新舊王朝交迭更換之際，（請詳表 4）：表 4 、吾珥城政治環境時代名稱. 年代. 亞伯拉罕在世的年代. 吾珥第一王朝. 西元前 2700 年~西元前 2340 年. 吾珥第二王朝. 西元前 2340 年~西元前 2113 年. 吾珥第三王朝. 西元前 2113 年~西元前 2096 年西元前 2167 年~西元前 1992 年. 埃蘭人. 西元前 2096~西元前 2006 年. 伊辛第一王朝. 西元前 2017~西元前 1730 年. 伊辛第二王朝. 西元前 1156~西元前 1025 年. 迦勒底人. 西元前 10 世紀. 巴比倫王. 西元前 6 世紀. 無人居住. 西元前 5 世紀. 資料來源：維基百科與＜救主耶穌的祖先亞伯拉罕＞註：根據黃奇光博士所推測亞伯拉罕蒙召是在西元前 2090 年左右. 吾珥，又名烏爾，位於現今的伊拉克首都巴格達的東南方，在幼發拉底河下游的沖積平原上，河川運來的肥泛沙土，使得當地農業發達，而當地的房子大部份是 2 層樓的 21.

(34) 建築，城市中心建有神殿，周圍築有城壁，有道路可通往幼發拉底河，河岸邊有船，是當時主要的對外交通工具。城市中的神殿是當時主要的政治與經濟中心，由王室和神官來管理從事農耕的市民，並帶領市民對抗鄰近的國家與外來的遊牧民族，神殿保存歷來由人手所作的偶像，並舉行各種不同的祭典儀式。吾珥城的相關資料請詳以下的圖 2、圖 3 及圖 4：. 圖 2 、吾珥城的平面圖資料來源：基督教改革宗長老會温州教會. 22.

(35) 圖 3 、吾珥城的遺址資料來源：WIKIMEDIA COMMONS. 圖 4 、吾珥城 4000 年前模擬圖資料來源：ESRI ArcGIS online 圖層＜Abraham's Journey to Cannan＞. 23.

(36) 在米所波大米南部的吾珥城邦，也是遵從西元前 2000 世紀初葉的埃什納法典及 2 世紀後的漢摩拉比法典，日常生活中流通的貨幣是白銀及穀物，人們交易各種商品有其固定的價格，屬於銀本位的經濟環境。神廟就是當時的金融圈，是官定重量的制定者，地位尊崇的存放著黃金白銀，還能像銀行一樣能從事貸款的業務，當時的利率大約是 20%。(凱薩琳‧伊格頓、喬納森‧威廉斯，2009)由於神廟太過深入一般民眾的生活，所以只有離開本地、本族及父家，才能使亞伯拉罕不受影響，專心敬拜上帝。因為亞伯拉罕一族從事遊牧業(呂榮輝，2011)，所以會在巴勒斯坦地區來回走動，從聖經本文裡對地點的記載，亞伯拉罕主要停留過的地方如下表 5（按時間先後順序排列，有的地名會重複出現）：. 表 5 、創世紀 11 章～25 章地名的出現順序及中英對照表城市 / 河川 / 序號範圍英文名稱地區面米所波大米 1 Mesopotamia 面迦勒底 2 Chaldeans 點吾珥 3 Ur 點哈蘭 4 Haran 面迦南地 5 Canaan 點示劍 6 Shchen Oaks of Moreh / The plains of 點摩利橡樹 7 Moreh 點伯特利 8 Bethl 點艾 9 Ai 點伯特利 10 Bethl / Bethlehem 點艾 11 Ai 面埃及 12 Egypt 線約但河 13 Jordan River 點所多瑪 14 Sodom 點蛾摩拉 15 Gomorrah 點瑣珥 16 Zoar 點希伯崙 17 Hebrom Oaks of Mamre / The plains of 點幔利的橡樹 18 Mamre / the holy tree of Mamre （續下頁） 24. 目前所在的國家區域伊拉克土耳其. 以色列 / 巴勒斯坦地區. 埃及. 以色列 / 巴勒斯坦地區.

(37) （承上頁）. 序號 19 20 21 22 23 24 25 26. 範圍點面點點點點點點. 城市 / 河川地區西訂谷鹽海亞特律加寧沙微基列亭西珥山伊勒巴蘭安密巴加低斯. /. 英文名稱. 目前所在的國家區域. The valley of Siddiem / Siddim Valley Salt Sea Ashterothkarnaim Sand micro Kiriathaim Mount Seir / Mountain Seir Elparan / El-paran Enmishpat / En-mishpat Kadesh Amalekites / all the country of the 面亞瑪力全地 27 Amalekites 點哈洗遜他瑪 28 Hazazon-tamar / Hazazon-tamar 點但 29 Dan 點大馬色 30 Damascus 點何把 31 Hobah 點沙微谷 32 The valley of Shaveh 點王谷 33 The king’s valley 面書珥 34 Shur 點加低斯 35 Kadesh 點巴列 36 Bered 點庇耳拉海萊 Beer-lahai-roi 37 點所多瑪 38 Sodom 點蛾摩拉 39 Gomorrah 點瑣珥 40 Zoar 點基拉耳 41 Gerar 點別是巴 42 Beer-sheba 面巴蘭的曠野 The wilderness of Paran 43 點摩利亞地 44 The land of Moriah 點別是巴 45 Beer-sheba / Be’er Sheva 點基列亞巴 46 Kirjath-arba 點希伯崙 47 Hebron 點麥比拉洞 48 The cave of Machpelah 資料來源：聖經，聖光地理資訊網，本研究整理. 以色列 / 巴勒斯坦地區. 敍利亞. 以色列 / 巴勒斯坦地區. 撰寫文案時，在吾珥、哈蘭及迦南地 3 個場景的資料整理中，本研究思考亞伯拉罕在外面流浪的日子可能有想過以前的光景，在漫天黃沙中遷徙奔波，白日受乾熱銷磨、黑夜受寒霜侵蝕（創 31:40），白日太陽傷他、夜間月亮害他（詩 121:6），對照以往住在 25.

(38) 吾珥及哈蘭的安逸日子，親朋好友在周圍形成一股強大的勢力，沒有寄人籬下的不安全感，習慣的故鄉景色，這些回想容易讓一般人動搖，會想結束漂泊，回到故里，因為懷念會讓人走回頭路，但是很特別的是，亞伯拉罕沒有再回到吾珥或哈蘭，不但他自己沒有，他也不准許他的兒子以撒回到那些異教之地，從他對老僕人的交待，就能看出他的想法（詳見創世紀 24 章前段經文）。這可以視為一種跨世代的揀選，因為當初亞伯拉罕出哈蘭時，利百加還未出生，如今，為了維持血統的純正，也因為亞伯拉罕知道「非我族類、其心必異」，再加上之前發生過埃及人夏甲與兒子以實瑪利對以撒的戲笑，造成了妻妾心結而不得不送走妾與庶子，所以亞伯拉罕替這位上帝應許給他的兒子以撒作了最上好的安排，他要維持希伯來人的一貫血脈，他讓老僕人去他的本地本族娶媳婦。也是主的揀選，利百加從巴旦亞蘭地的亞蘭嫁過來之後，沒有把拜偶像的習慣帶過來，不像拉結還偷了爸爸拉班的神像，利百加沒有這麼作，並且她從拿鶴的城嫁到迦南地之後，也跟著丈夫以撒，一同敬拜耶和華神，並相信神給他們夫妻的祝福，藉著丈夫的禱告，醫治了她將近 20 年的不孕症，並且在她懷孕過程中，神也親自向她說話：「兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。」（《創世記》二十五章 23 節）亞伯拉罕應該見到了以撒的兩個雙胞胎兒子，並且他信仰真神的態度，一定影響了自己的子孫後代，包括兒子以撒、媳婦利百加、孿生孫子以掃及雅各，而跟隨亞伯拉罕一路走來的族人，想必也被深深影響了，老僕人找到了利百加之後，對她的家人所說的那一段長長的見證「隨後我低頭向耶和華下拜，稱頌耶和華我主人亞伯拉罕的神，因為他引導我走合適的道路，使我得著我主人兄弟的孫女，給我主人的兒子為妻。」（《創世記》二十四章 48 節）足可見信心之父亞伯拉罕的影響力，亞伯拉罕的信仰傳承，不只是言教，更是始於亞伯拉罕一生的行事為人之身教。寫到埃及的場景時，從資料中推估取走撒拉而又歸還的法老王可能是「伊里奧特弗二世 Inyotef」，王銜是「瓦漢克」，因為亞伯拉罕西元前 2167 年出生，75 歲出哈蘭，走了大約 6 個月或 1 年到迦南，再住 6 個月或 3 年而遇上饑荒，時間算法為 2167-75=2092 或 2167-75-1-3=2088，所以推測到埃及時，可能是西元前 2092 年～西元前 2088 年之間。因此對照下表（表 10）推測得知，當時的王瓦漢克已經登基 29 或 25 年了；他在位 48 年，而亞伯拉罕離開埃及後，他又作王 19 或 23 年，是政治生命很長的王（請詳以下的表 6）。. 26.

(39) 表 6 、埃及第十一王朝（底比斯王朝）法老與亞伯拉罕時間重疊表序號真名王銜在位期間年數亞伯拉罕西元前 2133 曼圖霍特普一世特帕 Tepa 西元前 2167 1 15 年~前 2118 年 Mentuhotep 出生在吾約西元前珥，之後移伊里奧特弗一世塞赫托威 2115 年~約前 2 12 居哈蘭 Inyotef Sehertowy 2103 年西元前 2117 伊里奧特弗二世瓦漢克 Wahankh 3 48 年~前 2069 年 Inyotef 奈克特內特普涅西元前 2068 伊里奧特弗三世 4 7 大約西元前弗年~前 2061 年 Inyotef Nakhtnebtepnefer 2092 年（75 桑基托威歲時）離開 Sankhibtowy = 奈哈蘭到迦南西元前 2060 曼圖霍特普二世特吉利赫吉特 5 50 地，但遇大年~前 2010 年 Mentuhotep Netjeryhezet = 斯饑荒而暫居麥托威 Smatowy 埃及，之後西元前 2009 再回迦南地曼圖霍特普三世桑克托威耶夫 6 11 年~前 1998 年 Mentuhotep Sankhtowyef 西元前 1997 曼圖霍特普四世內布托威 7 6 年~前 1991 年 Mentuhotep Nebtowy 資料來源：聖經與＜救主耶穌的祖先亞伯拉罕＞黃奇光博士，本研究整理. 信心爸爸亞伯拉罕族長的個人決策，影響了整個以色列民族對土地的價值觀，以色列人的撰擇及堅持，創造了這塊迦南美地的獨特地景。地景研究主要討論人與自然空間及社會政治交互作用後形成的聚落土地使用景觀，可以探討的範疇包括可見的實體建築及抽象的空間面向，水源地、可耕地、木材燃料、重要的手工藝原料資源等因素，左右人類選擇的居住地位置，而和鄰居的結盟競合關係，也對構建的地景影響很大(陳瑪琳， 2008)。這次預計以 12 個章節衍繹歸納，延伸歷史地理人文相關領域，鑽研補益觸類旁通，規劃蒐羅亞伯拉罕的時空背景資料，提供既廣泛且深入的訊息給讀者，力求內容多元精闢，編輯者深入淺出的製作故事地圖介紹亞伯拉罕，整合並篩選眾多的圖片、照片、影片、動畫、文章、新聞、研究論文、書籍專刊、雜誌等，呈現給瀏覽者的是「這塊應許之地的地景和人的關係」，透過 ESRI Story Maps 把抽象的意念，羅織實化成彩色的地圖. 27.

(40) 及精采的故事，繽紛鮮明的陳列在普羅大眾的眼前。. 28.

(41) 第三節. 故事地圖 Story Maps. 故事地圖 Story Maps 可以用自己作的地圖說故事。Story Maps 是使用美國 ESRI 公司（Environment System Research Institute）開發的雲端製圖與地理資訊系統 ArcGIS Online 所建立的互動式 Web 地圖。 Story Maps 是設計給 GIS 專家、規劃人員、通訊專家、知識工作者、記者、社會運動參與者、網頁設計師、部落客、教育工作者、學生和業餘地理學者等人士所使用的，不過 Story Maps 只可以作簡易的合併分析工作，無法負擔地理資訊系統（GIS: Geographic Information System）中繁重的研究處理工作。Story Maps 的製作編輯者無須具備任何 GIS 的知識或技巧，便能輕鬆駕馭 Story Maps，進而藉著應用 Story Maps 裡的 GIS 工具，而呈現空間分析的成果。原則上，Story Maps 的規劃本意是專門為了非技術類的一般瀏覽者而開發，因此相當多的 Story Maps 作品都能一目了然，而 ArcGIS 的設計編輯者可以運用 Story Maps App 製作並發佈專屬的 Web 地圖。另外，有些 Story Maps App 直接內建在 ArcGIS Online 上，所以發佈地圖時，圖徵裡面所使用的照片、影片和文字會一起被發佈出去。Story Maps 的特點是透過地理方式呈現精彩的訊息，Story Maps 比較能夠完整呈現一個地點、事件、議題、趨勢或是地理變遷的脈絡。 Story Maps 結合了互動式地圖及精彩的文字、照片、影片和音樂內容，讓瀏覽者能親身體驗各式各樣精彩的故事。換句話說，任何人只要能連上網路並對世界充滿好奇，便能完全融入 Story Maps 的世界。最後，Story Maps 也能為企業界量身訂做專屬服務， Story Maps 可以為經理人和決策者歸納議題，也能協助組織部門或團隊同事進行交流。 ArcGIS Web 地圖能協助編輯者在精美的底圖上套疊專屬資料，例如試算表數據或 GIS 資料，甚至是 ESRI 和 GIS 社群所製作的內容與主題地圖。Web 地圖能支援視覺化、查詢、分析、以及使用快顯視窗顯示精采圖片等多項功能(互動國際數位股份有限公司， 2015)。本研究主要是應用 Story Maps 製作網路上的聖經故事地圖，故事主角選定為主耶穌基督的祖先－信心爸爸亞伯拉罕。ESRI ArcGIS online Story Maps 的網頁請詳以下圖 5：. 29.

(42) 圖 5 、Story Maps 的「建立故事地圖」資料來源：ESRI ArcGIS online Story Maps 網頁. 自從 1993 年網際網路興起，連線世界的春雷乍響，距離已然消失；再加上第一代 iPhone 手機於 2007/6/29 在台正式發售至今已屆 10 年，台灣也跟著全球往前進入移動化的時代，不但嚐試了各種資訊電子設備，而且其中對手機的依賴程度漸漸比電腦還高。這些外在環境的變化，不但讓人們更習慣使用電子地圖，也讓開發新軟體的廠商在研發介面上更細緻化、客製化。一般的傳統紙本地圖多是以靜態呈現，需要使用者自行對照文字的說明，在運用上存在一定的難度，而多媒體電子地圖則是可以直接在地圖上說明，比傳統的地圖適於閱 30.

(43) 讀使用，可以拉近使用者與說明者的距離(曾信翔、高慶珍，2012)。在應用上，多媒體電子地圖在地圖上點選圖案後，其中的說明可以不拘格式，以圖片、表格、網址連結的方式呈現，其中或許可以用「點＝城市」、「線＝河川」、「面＝國家」來說明分區與全區的故事，並以歷史時間軸來迅速說出一個完整的過去(高慶珍、李明燕，2010)。比較電子地圖與紙本地圖的差別如下（請詳表 7）：. 表 7 、電子地圖與紙本地圖的比較表項目互動介面縮放功能無縫視野. 資訊豐富. 隨時更新. 電子地圖. 紙本平面地圖. 使用者可因應需要，自設地圖的顯只能單向溝通，製作好了以後，可示範圍、比例尺等要素在紙本上註記說明或塗改電子地圖可任意縮放，以滿足應用平面地圖的比例尺不能改變需求平面地圖受紙張幅面限制，圖幅會電子地圖能漫遊及平移，沒有界限有邊界，要無縫顯示地圖資訊，比較不容易電子地圖以圖層及標籤區分，不但由於受到圖幅所限，平面地圖可容比平面地圖清晰，可載入其他範疇納的資訊數量較為有限的資料也較多元數位化使資訊容易複製、傳播和共一旦印製完成，要等若干期間後，用。電子地圖能夠大量無損複製，才能再次編排印製，耗費的人力、並能通過網路互傳應用；網路伺服物力、時間較多，不太可能隨時更器的地圖庫，亦可配合 GIS 系新，也不太可能在短時間內納入太統，隨時作出更新，緊貼轉變步伐多新的創意。. 資料來源：＜電子地圖是什麼＞網頁，2016/11 本研究整理. 目前電子地圖的種類也相當多元，針對不同的需求有各自因應的呈現模式，多媒體地圖屬於電子地圖的其中一種。多媒體電子地圖的出現拜 Web 2.0 所賜，所以也有人提出 Map 2.0 的說法(林怡先，2011)，因為網路的普及，紙本傳統地圖的有限，所以發展出了更貼合讀者的多媒體電子地圖，讓讀者可以在空間與認知上更多的走進地圖之內，並挖掘出更深層的知識，也更進一步的匯聚自身所擁有的片段知識，並快速的分享給別人 (Hackett et al., 2012)，這類的地圖，好用易懂是特色，也很適合來分享遊記(王双、陳毓芬、王成舜、袁燁城，2016)，或描寫考古歷史的地景場域(陳瑪琳，2008)。 31.