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.1/仁
三支
拆
~盡
如江省會杭州有條巷子，巷名吽什麼，現在已經
忘了，比普通巷子要寬一倍。搜杭州人傳說，巷內一
邊是明朝某宰相的故第
o
當他在朝前官時，家裡人為
了建築閣將向他(鄰居某一袋紳發生士地糾葛，彼此各不相
讓。他家擇人寫信告訴他，原望他致函杭州地方官，
靠他的勢力壓倒對方，不料回信只有七言詩一首。詩
的的容是這樣的
..
「千且來書只為牆，一起他數尺又何
盼。長拔高里今猶在，不見當年秦始，日去。」他家裡人
接到這首詩，乃先讓步把圍牆移後三尺。某紳探悉原
委，也自動把居拆讓三尺，這樣就成了一條寬巷。
這個故事，不僅表示某宰相的恢宏大度，曠達標
攘，正如俗話所說的「宰相肚內好撐船」。同時也顯
明他已者注杜界，發為人事滄桑的感慨。史書告訴我
們
..
秦始皇併吞六國，統一天下，雄心萬丈，想把他
的事業，社代相傳，一世二世，傳到萬世。想不到僅
及二世，就歸誠亡。他會夢想長生不老，派方土徐一瞄
率領三干童男童女出海在東瀛蓬萊仙島，就是現在的
大小和尚在豹一語伴若風流皇帝高唱。「袖也空空，色
也空空，財也空空，氣也空崗芒，君血來只覺得好玩。
這和說們家鄉的道士在喪事裡手執警魂鈴大唸「天也
空，她也空，一個人，實在空」的咒語，情景有點彷
仰。古時以色列一位最富有、最有智慧的王所羅門說
.「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是處空，日光
之下所作的一切事，都是虛空。」不恤是醒世龍言。
保羅更清楚的告訴提摩太兩句話
..
「我們沒有帶甚麼
到世上來，也不能帶甚麼去。」這和我們俗話
..
「生
不帶來，死不帶去」
0或「空空的來，空空的去」完
全一樣。紅樓夢扭的好了歌，更道盡了一切。
人人都有一死，但人人都怕死
0年輕人一小會去想
它，中年以上的人多不顧想
ts
不敢提它。甚至因為
四與死何一旦日，連四字都忌諱不說，某人離開塵肚，不
說某某死了，而說某某故世了，某某過去了。本省人
闊的幾層僅大旅館，只有三樓、五樓、六樓
而沒
有四樓。房間編號也避用四號。東鄰日本也諱讀「時間
」
(ωE)
。三人讀「散尼」
(ω
戶口
E
口)，四人不讀「
嘻尼」而讀「躍尼」(呵。EHH)。這和百洋人諱言「十
起
﹒掛本
仁﹒
日本，求取不死之諜。結果仙藥固然求不到，而這位
暴君，和歷代的皇帝一樣，嗚呼哀哉，化為塵土了。
在這個若得見有形的世界捏，無論貧、宮、貴、
賤，誰也難逃死這一聞。閻王註定三更死，斷不宙人
到五吏。不管你如何保重，如何採捕，如何至生，如
何修練，我們這個臭皮囊，老肉體，遲早總右朽撓的
一天。死是人生必然的歸宿。世上一切都要成為過去
。轉眼成空，如飛而去。陶淵明說得好，人生倒幻化
，終當歸空無
o
」李白以為「人生若夢，為歡幾何?
」古今中外文人，有的把人生此做戲，有的把人生比
做朝露，比做崢蛤，比做弱草，比做什麼的，總而言
之，無非借物喻人，說明人生的短暫、虛幻，痛苦而
已!世上任何一種宗教對人生的君法，無不如此，金
剛經說:「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電
O
L
勸世人君破紅塵，出家修行，修到眼、耳、鼻、吉
、身、意六根清淨，地、水'，火、風四大皆空，俾成
佛果。前些日子，臺灣電視公司播潰、一夜皇后，映出
一一已有異曲同工立吵。近來在報上君到右個日本人每
年要躺在棺材內至少睡三十天。他的動機如果不是製
造新聞，可能是想沖淡死亡的叫恐懼。世界上不少「立
悔、立言、立功」的人物，把他們的精神寄托於宗教
、哲學、科學、藝術等等，或多或少帶點沖淡人生種
種精神痛苦的意味。
對於死亡的君法，不信有一冉說現的與相信有靈魂的
大不相同。前者認為死切生命的結束，一死百了，什
麼都完了。後者則認為人為萬物之靈，肉體雖壞而盡
現不滅。因此各有冬的說法。孔子雖說過不知生，一台
知死的話。但他也說:「朝聞道，力/死可矣。一又說
﹒「志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁。」他
把道，也就是仁，君得重。而把肉體的死君符輕
o孟
子講義。他曾說:「生，亦武所欲也，義，亦我所欲
也，一一者不可得兼'拾生而取義者也
oL
後來儒家就
把孔孟的「殺身成仁，捨生取義」
，作為般人最崇高
的日標。忠貞如文丞相，史閱部等的求仁得仁的一句蹟
9史不絕書，這是鞋一君法。美國盲作家海倫凱勒女士
一 22 一
-
23 一
(52
，58)
在她所著我的宗教書中談到死亡。她說
永遠不要忘記，死亡並非生命的結束，它只是一種
最重要的經驗而已。已故英國首相邱吉爾，當他八十
一按時，英國人為他開慶生會。他面對電靚機向全閉
民眾說:謝謝諸位。但我已走到最後一段路了。說到
且一氾裡不禁老淚縱橫起來。他身邊一個牧師看了他一眼
，他立刻轉悲為喜，接著說:一小一要緊，在在地上雖走
到最後一段旅程，可是我願意告訴諸位，我曾學過給
畫。將來在永世裡'我要用四百萬年的時間來學哲捨
量。這是另一種君法。
「身死神茍誠，死人矣焉知憂?
身死神不誠，逍遙干古遊
O夫道兼生殺，時序互春秋
。安用惜花落，揮誤空技頭付一
L一這艾是對死的一種君
法。話雖如此，不信有靈魂者，生前放三旦品論，反對
宗教，但在彌留之際，內心痛苦，流浪懺悔的，頗不
乏人
1，狂妄如汪國伏爾泉
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門G〕臨終時思懼萬
狀，戰慄不已。同頭再君君那些有信仰的人，在結束
人生旅程時卸含笑而終，安祥的睡去，就知道信與不
信的區別因而有所抉擇了。
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…莘學長大作生命去。向海誡佳構也…
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…思鄉忱自家何在去閱覽心客久留…
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