國父進化思想新探
王金氏
金、史的發展
我們人顛龍山山生、黨者、高死亡於這個倍(界上意正如權物、動物骰地完成他們的牛一命關程。不，我們人類不
個數界，一認且聽著敘調特有的自發反省之理性能力，聽要賦予道但裝界以某種意義，和領我們的生活更容意義，生命更為之充實
。如果將人蝠煦的生、者、{娟、亮，寄話在正常的鑽瑋裹一部，我們會覺得自身生活革為重要，問外罰躍境較不還要。但是我們的生
學著危機和嚴檻頭關頭，我們就會聽到足侖的內相」不能脫離「生命的外繳」布獨立自存。懊言之，只要脫離了蟬境的憑藉，
我們就一時…刻也不能聽續生存，更不要想如何改善生活了。啦啦，在聽對人類所報以生存的環境掰一小加以認識嗎?其宜人類對於
生命環摸一樹下的合理解釋就是所謂的宇噶觀。宙人類理性發遺以來，各時代都有不間的宇悔觀，以求明白「天地萬物軒由宿成」
的講理。但是由於各時代科學發展的離制，雖有聽胡睿智之士，依蓓一小能解宿街證的結果， μ 得知天地萬物何做摺成的這舟。誼 懿百元一八五九年，英聞生物學家連臨女川口於這 ZWng 三 ZMNCZ2M∞。于阿∞語)發表他的主要著作「物種來自」叭。口
品。。門前門口。閃閃 WMVZE 揖 U 可室內 wmWMM 的。同 WAmHEZM 糾紛向 OZMOD-。『帥 VmwMUM-命的。門」 RS 抖抖。目。叫咱 mM 啞。已呵。已 MNmHC 仿古芸何問:「 cmmNZ HC 叫 Er) ，成立一個系麓的科學理論，認為世界萬物皆由「准化」 -m 戚，科學的宇宙觀才見確立。閣拉國笑說 •• 「灘化論乃 十九數純後半期。遺囑咐人民之 4. 種自喜出現海後，始大發明有一位。由是乃知喪鄭萬輛晶晶進化一的成。然一間占本朵聽明智的翔之 士，欲窮天地萬物何也而成者眾矣，而卒葉攏知其道宮。」@違藹文轉默默題行的天晦之闊的進化事實，經由鍵設切實攪蟬住，成立了你的進化攝，是均對於人類生命環議研下的合理經
釋。個紹祖連麗女並不是散學提出門進化」概念的人，達爾文最大的資獻只在於龍把蟬住進化事實，旬出成…個系統的科學理論。 那末，在連藹文試繭，「進化」概您是否有人提倡溺 9. 扭果右，文如何發展出心彈藥女的遵化論呢?闊哎，對軍兩儕問題都有漂入 的研究，他說: 了一千年前，希臘之哲奄品多加和民及地摩 -8 麗特氏，已有見及去地藥物當自融化龍成脅。無知離述無人，至梳格盛、但到多一一氏之種興後，酬的遵化之說皮茵本市誨，本卅一戰糊維新以後，憋葾漸悔自由，部梅之哲略家史檔哦，那抄民及禮尼詩閃一一人棋盤路物
，再詞濫化論之階梯。連爾文主甜點京總禮詩尼張春，鬧翻能科學問品，啟發多東發明，其散著者，齡夫文舉制有控臼剩話，跌撞質學則有利里氏，於動物學問有拉響氏，此皆各從其戳，孺撤得進化之連者，淘可稱為進色論之先河啦。至連蘊女民財稅事於動
隨夫父進化悠悠新探一六…心 /、 替之實際，獲二十年數求接討之功，寵始成其可物種來臨時』一書，川以發癌物競天擇之理。」@ 庸關欠的道段話，我聽可以略窺「進化」概念在西方的罷免發展。說下就將…躍投話以人寫主，分別關通每個人的進化思 想，以續對進化觀愈之戰批發…怒、高棧進一此抄的站譏 •• 自然鼻萬物准化的概念，發生日久，聽乎可與希臘哲學問其古者。南比參加油和民就是 MW 語音也 OE 立，大約生於百元前四九 二年，死於閱三二年。始試為宇宙的生被現象一刻。由機做的方法解釋，世界的生成變化雖可以摺輯物質的現象來概括。京、央、 鼠、土問種原質便是用來概括世界生成難化的輯贊賞，這四種展覽受彈費(濤 :2) 和個〈崎玄穹的)關鐘動目的輪接統治， 發生離合現冉湘。免有蟹，把這晶晶際體接合撞來，形成一 mm 一的球形物體。泣後般來了，把媒體分闊，結果大梅、海洋、大氣、 天空的 MM 太和厚一稽，盟此生出，這最初的黨潭，是恆的事劫。撥著閥混聲與懷舊何時棚，在此時期內，總物、艷梅藉人，依停車 生出來，由於有機物黨的是由盟軍裝依麓的發盟礙集市斌，是對蟬的說站所臨的反勁的話果。伐時噯與復兩個酌的佛在學門， 但接究由愛獲謗，一冉混 AAU 起來成…艷的混沌。原寶路相噯與喂的統治而雖然黨和分離，績單沒蹺，這說是奄兌詢和氏的宇宙觀。從 萬枷物生成的指序孺論，奄民是具有進化概念的。此井，「他知擺棋物高控制尉，他發明紛紛插一演進摸過者往存的聲論(雖鍋粥態奇妙 ，的科僻壤予以承器)。」@的叫奄記認為世界之初，有許多無觀之頭，無眉之臂，無價之疇，分瞞的路按;它們籍報偶然的議會 聚合成各種生物體，奇型異態的能不會生膏，且絨線，紙有某些型態的物物保存下來。自缸，奄氏的進化思想是建立在一種增刊您 的玄息，上的。 地摩忌皇民〈切命對第三 gmwmM-KHmwo' 足。中們﹒)的學說，主制忱地在於涓涓細幣數的療手，去化分那不艷的、、永恆的存在 ;盜用鹿子去解釋宇宙萬勢的眾多性與變動性。關搗婊子的數目無限，故足以充讓一有限之宇宙，車足以解釋宇宙之千揮其化。 原子其發永久的運動，促使它罰活動的動力，被照必然的原則，盲目的叫作蓉，使陳子聽咬立…噁鵲綻，最重的單子，的然從 上講下，形成大地，發髓的原子，部形成大載。其他的概賦予自於表麗的粗峙劉先泊，因阿拉容易組科點。如此形成的宇宙，其發 展一依機械釋。對於勵相撞的出現，能做乎相信只有興蟬揖邊合的物種諧諮詢生存，具有了自然選擇的主要精神，雖然在論線方 面還不夠充分。不過，奄民與地民並不是希蠟哲學寫最早具有遊化思想者，最早的應是亞諾芝接線民〈〉 HS 立 gBmMZ 的 wS OMO ，心 hpmw ∞ -mue) 。 亞語芝鼠就總是詩津哲學史，中第一位有著你汁的勝者，書名是「誨的然」八穹立卅 VZZO 的)，但譯為叮無限」〔〉惡心叫鐘) 是宇爾太輯之情況，串於是「無頭」'故具有某種永桓的海勛。在進行的過程中混為各種倍(靠的制蹄。訣界不是那連的，而是 讓祐而來的。動物的投擇也是進化龍成的。當太館將水蒸發詩，動物韶山叫做一求的思索呵成。生和魂在續做的水中注悴，生，故人
類與動物的黨組是魚;先在水中生活，然叫做才輛舊慎陸地的乾燥生活。這是最早的遵化思想。帕你就亞氏、奄託指插氏思恕部論 ，雖聽錯們的字寵觀是錄取進化的角度，也是道群海曬哲學一家所做酬的，懂是成立了「天地萬物當串進化一即成」動向閣，誰知 道問題的如解決作成了蝶玄的攝測而已。 能格竄(切 OWZ 阱。由導色。。這紛回﹒約。〉及巴列多 nM 》自己 8. 色?主吋戶口﹒立一昆是師徒工人。梳駱鹿村仙的的希 臘哲學態是以客觀的字當太初及其建成艷化為對鼎鼎，到了說轉學輝 (MWOUEZO 師〉興起後，輔以主觀的「人」做為哲學的對象 ，演變至攝氏，其思想一奧在倫理的向中中盤蹺，本再注意宇宙方面的問題。其弟子思齊多民二興建立了二一沌的食與觀，一閥混理急借一 痺，一是瑰寶世界。現實世界的…切攪動都來自階概念股勢，蹺實情一蟬的萬枷掰開河水完美的，自為它們只是理念世界一投射下來的影 子。誦研調理念世界，就是一個抽象的共輯世界，自駐巴殉多的宇宙翩概是離關黨酪觀察倡一締緝瓏的﹒宇宙觀，自然臨延了拭聽 聽其體令當為主瑪麗生的還能思想之發展。滴血列多話讓鶴二一亮的十爪的叫咐，，你與希拉萊宗教思想結合，發展描摹督教過特的宇宙 觀，邊有「天閥鋪上唔，地上歸觀撤」的二元對立，進桔的宇宙觀就更加略賠，在長期的中古眾教吹捧中參觀著。 文獻僻復興時代是一個「生 -L 的時代，各方商都在發展。理性的呼聲取代了宗教的信鶴，人們時始重嶄估計自己的理性能力 ，於是各種瞎說蹺招發展，浩成人類史上一錯理性高張的特代。在長期宗教偕倚中解脫出的人們，急於設新奠定一餾安身立命 的理性世界，基督教信仰既不足以完全館轍，就往其文化的搖籃!希臘世界!中去找安身立命之前在，而攏在東方的中醫思想 亦轎撥，一贊助於連個「生」的時代。從天閣制們站上，函，方思想的注意力文閱始集中到我們安身立命的外在環境，自然科學通擔連 一臨出，寄自尼的天文革命，牛髓的護動定律都是科學兜及哲學史上的黨大發現。議化思想繞在這語氣氛中，使多眼中逐漸模辭 。梅蘭輪大人見實彈抄民 (HWRcnymwZHMOB-HaωNSM 命吋吋〉 -Oev 麟笛卡轎民〈
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命的。〉﹒ ?)， NM數學的幾何摩瓏，建立了由黨體而鸝控孺形態的教舉體系。他認建黨體只有一個，其屬性無限，但人明能認識的屬
性只有思維與疑鑽工者，貼一一嘴一冉的釀於形態之中，黨生了整蝕的宇宙。宇宙全體的表醋，雖議各龍的有變化，但全體始將不
踏攏。史竊聽診民稱實體內 ω 辜的 SEU) 露可詩是，但自然」〈 ZEEPMwm 付ZSHM 扭)，這就是神，眼神能辭退一切。能又將質體〈 做「所產的自峙的」 (2ωgpgzzg) ，還就是宇宙全體，問字街乃由枷鎖體自身發展出的。故史氏之思盤者茫一神論的績，舟。在 個就其「所壺的鵲起立宙間論，史氏的宇宙系統中，竄去了現謂形態變化的思雄心來。 禮詩尼氏〈《 U 冥之立命科罵:紋。叮叮 MhsaNMOAEZM 立。〉 -0. 〉是德閥的哲間曲家，他以單子論來調合宗教與科學。就其 「車子無窗戶」及先天的「預定和諧」〈回電 gEUMdmwO 由宮立立 g 可 ι 思想藺論，釀詩尼民受到中摺思想，尤其是易經思想 的影響很深。在飽君來，「宇宙是由無觀數的還漸曉廳的單子撥通而成。船一點最穢兮的無機物質，對植物、動物、人類，以 鐵交進化思想新探…六一一一立一仗主必教學部六肉… 至最高的神，是一慷無限小的差與之連纜軸線黨。廢恆紐帶的關原子，其明度是話講不糟的，欄物生問像在昏睡中，動物如說幣，有記憶 錯覺，到了入獄，意識覺是明轍，神是最混混的敢于。故此總氏所搗萃的研亭子系鱗，是甜地漸擺步的，合指…釋廷鸝繼續的的問你理 。」 AW 憐憫控之'的卅肌肉如耐心蟬氏，讓化思懇艾麗漸開始抬潤，不湖之氏之激進錯，的稱“是理想而非事實。十耐心心邊聽文的蘊艾伊拉思
嗎掛連辯文〈開叫妙的話仗的白白副主口)誰讓釀詩尼氏的蠍子論，聽加以科恩上的觀察，得割了…個結論
•• 一扭動轉「是向樣第一 聽類誠的話著纖維所諧的」@故伊拉思嗎斯連幫文實是將進化概念，也理想講搜刮剎車賞的關鎮人物。此後函授科學自顯且明， 進化權念投各種學術中還漸被推出一指安懿璽載。 十九倍(紀是進化論抬頭的世紀，先有法國的拉巴刺民肉 ?ω ﹒戶名-秒 2) 在天文學上，繼康德(于其妙呈三 NhgM ∞ CAF )提出星雲竄諦，說明行星的形晨，含有進化的概念。英國的利里民八 mug 立ZFM 諸于阿斗志，同∞吋叭)著地質學露理 (MV立 H 歪歪。。峙的。。 HomMJM ∞ ωC) 一番，一譜寫過去地球的狀況，可由現在的地學翼象推知，完成了以生物學為基攘的意金學體系 。詣的思想影響了連爾文，並悶悶踐撞撞文完成其物種東由一醬。在生物學 4方誦，法醬缸﹒拉賽民內
rZML 譯文其精丸之 ι SMW 〉先通繭，革提出動物由議化孺成的建議。在其名著「動物哲學心〈 MUY 戶戶。由是 VENOO 肘。我 DSWM ∞ OC 〕吟唱附加道發議論( dgmwm 紅色的紋的命仔巾。叫 M1) ，閥混遴選龍的激鵝。但悶缺少徵驗，他的蘊化思想岳不能愣神人們所接漿。校臼刺氏，抖抖按法及技潛能各能甘心叭文學、地價學、動物學繪得豔化之瑰，均有功於抵化論，是為漢結論的先河，尤其撥一天，對叩頭爾艾的學智更潔。
山灣駕文在神學院牆器時時受到翩翩聽大學總物專家副伶口的}當教授的黨悔，再加上發幼郎斃好樓接轍輯、品蟲和礦石的本性 ，還輯、 hv 於宿然的研究。一八三三年蓋了八三五年，乘車轍「攝犬」號〈→ ZMWO 義 2) 出英間出發船航南太平洋議是，專心 設事科學觀察，因而想到世間的是聽這許是一個祖先演變而來，只注年代久禱，變化至穢，不易觀察到其間憫之變先詣己。歸鐵 後，意抽動訪觀察生物變異的倩影，不久說宙人工選擇畜養種植的現象，想封自然選擇的可能。但自然選擇又如但進行提?卻 叉吉思不徑。及一八三八年十月，也馬轟薩斯人口論的啟發，感悟到生存競爭 (22 這 EE 門話缸片 28) 就是自農選擇 (2 必 品 CZZZ 立石口)的先決條件。紛紛種往往招承，由於要求生存，遂產生變異。天擇傾向於累前許多小欒其間講一語大唔，異 ，是第遲化門開〈旦丘吉口)。連講文提出進先論的要宙就是物競夫擇，講者生存。一八五九年九月，連輔艾的這輯部囂，懇過 一十年的報驗，將於發表在他的名著「輯種來自」一 器此，講爾文對邂化的演獻，誠如茹譜， 錯，。 當與人生的禪大系統，能梅花總而儷合。故 嬋艾說 ••「自達爾文之醬自後，陷進化之學一門口一韜熱鬧朗，大放光明，而世界思想為之一變。從結各種學桶，皆依輔於還化矣。」 @ 由知國究對連爾文進化論是如何的讀錯，而摺父早於民間前十五年，聽英鷗觀橋大學種謂新之請所作的自傳中部 -E .. 「丈早歲中心窺讓大，盤棋新毒。故一前舉多博雖不線，于中學則獨好一一一代繭嘆之文，不 e謂舉則緯攤遠爾文 (2ES 凹的詩三諱 。」故圈笑的恩怨是具有進姑觀念的。這可由其研錦立的三民主義，無設而不充滿議化論思想請之。然而圈欠的進化思想 雖有承於連爾文的邂化論，但仍有其「獨見鸝聽者」。關交益不否認違體文之盪對倫的影響，並進孺聽定議謂文在人類歷史 中慮有的先聽與搗位，只是「達爾文品發明智種進化之物競天擇原則後，論學者多拭為仁義道德皆屬曬餘，世間競爭生存乃為變 路，幾故拭椒粉偏僻之原則而施之於人顯灌化。睛不知拉第人類已緝之精役，隨人類今日之進化已輝的物種跟別之上矣。」@是以達 醋艾的選化論只適於物種進化時攝，是其舉殼的讀瀾。而國究一覺將藥個字麓的遵化分為物鑽進化、物鑽進化及人購進化立一朗 @'乃違蠶文進化論更還一務的關揚與翩翩新矣。
貳
R抖的觀念
國究的思盤棋滴有選化概 A 惑，臨此飽在解決宇攝晦暗珊，社會問題，歷兜問題，革命問題，以軍人頭未來演進的問題時，無 不以進化概念賈潛之。歪著叫拿進化的道理，觀察宇宙間的萬物」 0 ，「考察…切動物， •••••• 推出進化的道理。 ••••.••.• 就是社 會敢治教會偏理種種當理縛，都不能連出他〈按 •• 進龍的道理 J 的範屬之外」@等等一聽罷旬，隨處可見。故進化攝念可說是 國艾思想體系的端藉。然而究竟什聽是單化呢?究竟進化概念有什編織意義呢? 攘攘現在的生物學，「生物的鐘類不是一成不纜。香峙的種類瑰今已有多數不接存在，蒲現存的種難堪不是當時所曾有這 聲改變科教鵲化。」@此「演化」部我們胡說的「進化」，在英文中都是開一字開且可 OMEMono 不通建一物學中的演化多偏於「天 潰，弱無」'合於嚴復轉開 SE 泣。白為「天演」的意義，而不合於國父譯制〈 OMHM 丹Zn 寫進化的意義。臨失就會為 何呵。阿三 ZHH 的中譯名辨解退。他說: 「天潰之字之舉文為〈 HWJSME 仙 OMH 〉，比寧有數黨 •• 兵或之撥演，亦名日 MWSEtcno ﹒釋者乃海軍學生自身，嘴於操 潰之事，牛收入為主，故譯(開 JS-HH 帥 Zm 〉為天潰。浦平實今欲文其錯，並如以天演串能自字名…名辭，以辯其人事部天然為不 錯，其黨〈開諾言丘。 "v 在麟胥瀚憫之疇，應譯為進化乃脅，譯為天讓則不舍，以進而一靡，有叫“天然遵化」叫人事進化」之 對也。」@ 間由艾滋化思組添新探 一六五-4 八六 一一一泛支讀學相機 國站，如欲將開 4OMC 泣。 HH …字應用滑到聲調宇宙人生範園內，說臥「進先」峙中轉為最AAno寵「天然進化」與「人事遵化」 之闊別在於「不知不覺是天然的漲起。有如有覺是人慮的混錯，是非自恭的。前者進化蟹，而後者進化快，試進化快者補選化 權者，一一逼是我們的黨在」@0部天然遵化只是不知而行的遵化，從宇宙初始創如此，人離白石器時代以來，雖能用貓種議化的 原財!場競天擇，遍樹生存，本攝者淘汰 l 來「化野草為五凱歌，化野獸為家畜」嗨，然獨木知進化之理。「部待至科學自田間惚之 址，讓爾文氏二十年苦心讓詣之功寵始知之」@，提站遴選為有知有覺的人事遵化，由人昂的遵化。就爵者一控制間，「夫遊化者 ，自然之識也」嗨，故一一游者自感興非自然之別。就一一者共議廳霄，在時間上雖有快嗔之剔，但二者為詩閑之作舟啦一，故「夫 進化者，時間之作用增」@o蓋任何事物的演攪進行，都在時聽之混中。那末，時悶悶又是什麼呢? 「時間是…種存在記持續;無存在亦即無所謂持續。不變存有之持續稱為、水唔，可變化存有之持讀則係時晶。」@故所謂 碎曲之作舟，部可變化存有之持繭的作用，那詩間作用之最大特徵攏在「描輝先」的竄議上。劉文說 •• 「賠進化哲學的道理講，氣陣陣本來是氣髓，自久議成渡體，再由濟體盟蜻蜓石頭。現在地質學家等捧得有意攝的石頭，是 二千多萬年，街液體釀成石頭的團體，文要幾千萬年。」@ 我們垠讓這投遺教，可知進化之站所以為持晦之作用，吳先決僚仲說在於興起…義上。自此問欠亦說:「變化建進化之機 ，發未有不覺布能進者。」晶郁地球遵化說是由氣體鑄成液體，再由液體變成問髓。那麼，所謂握化，不也可 MM 膀說是變化了鳴 ?所以我們可以肯定 •• 變化閥混進化的第一義。 個變化交是什獻給呢?西哲頭恩斯多婦閱(〉立民主已立場 ω ∞ htZM 切 -h) 會給變化下過一個普通定義 •• 可由立嚮自處之
方式封另一方式之轉變。」@換一育之，「所謂變化說是由一形態轉到另一形態的過程」eo孔額達在問品正義乾卦象辭中禪變
化岱 •• 「續講後來殺前試漸發故謂之變也;化調一有一充忽然那義謂之為色。」這更詳細分析了舞化的講程。闊的此舉丸「化野 草為蒞臨默，化野獸寫家盡芒，都意味著欒化。海「太極館前生電子，電子嘴龍成元素，一耳黨合市成物質，物冀東高成地球」悔 的世捍遵化，此中「動孺生」、「礙商或」、「裝而農」、「舍一路成」的進程更是興也無疑。一自且所謂的「勤、誤、藥、台」 間是贅，「生、成」部是化啦。更由此投灣敬，我們可 MM 得知宇宙的攏化與變化中，存有一種議化的法錯。換一一箭之，宇宙萬物 雖常變化不鏢，馬流普遍，位卻不是無緣無故揖巍地動，「而覽有三泛的進化法即可尋，彈就是物質不斷擴接與動力不輯錯攘 的進化注射」@。此「韓質不斷嘴褻」與「動力革觀延展」二法州的，是甫個站反的性質，宇宙的比立法悶悶揖醋。在英人斯黨 籍 (2 穹宮立的 MMOEZWH ∞ M? 日埠。 ωw 車窗認宇宙的進化乃質與力的職散。不渴斯昆雖罐認質與力的接敏是「藥閱讀散 ，教而復聚;或而讓毀，毀器復戚」的，但文認侵締結欒歡是由於「外來的動力」所致，故不得不有變化。即此葡霄，即蘊化只 是一穗機棧式站勢力的的反復灑敵。頂我們器為蠶與力的鵬飛散責接於事物之自身。「宇宙間誦，咎由於寬體內部聽會矛盾，部有兩檔皮的性質，蘊伏動機，遂成變化。」@卸掉質不斷接襲與動力不斷短展之法則，買觀於到事諧的本身，相摩祖譚， 康生動機，所講「造化之路發乎動」@，「憩即他矣」@，讀成變化，如此才有進化。晦氣合於路文研謂「欒化為遵化之磯， 是有不賽前館還者」之意。龍之「大飯動布生罐子」…詣，則太極之動黨臨於其內品質與力一一相反性質的主動間成，還能生電 子，荷有開創造化之功。大訟撤專注恥的比二法則，器為不只物質道化之聽化釀因於實體本身蘊含站二控竄，更退而將此種指皮和 成而生變化的講理，用 MM 解釋物種進化及人類進化的變化過程，故屆賽髒蟬日 •• 「立天之道日陰說揚，立總之連日眾與樹，立 人之議日，仁與議。」 咽品，我們若敏揖權轉化之理，說要性意及事疇，本身前有的相對性質。說宇宙間的現頭掰一苔，棋是繁多甜蜜蜂的;「然總 指宇宙現象，要不外物質與精神二者。蜻神雖為物質之對，然資相輔通用也。」@物質與精神翱轉為用，還有不斷曬聚與不斷 莊攘的變化，浩成聲個宇宙現象的進化。故變化蠶為遵化之第一義。怨而進化不只含有變化之義，更要目轉化而有進步。荷進 步之庭生，端輯於有無「捌刷新」的事物，國此我們可以得封…倡貓論 •• 制新間走進化的第二義。 變化…詣，本是「'的一形態轉馴的另一形態的過程」'部此而霄，到另一形態的接生對原來的形態即是一窮。更自齡組祖先是 綠續不斷地，故盤值宇宙的讀遍實是一日﹒新文新的盤程。所試張載日 •• 「任新者，久無窮啦。」@市國女之區號自薪，更可 昆圈究對於「薪」之氣的神。那麼「新」艾寄什麼意義提?「『軒』有二義 •. …是嶼本有各引申發接一鵬為本有者之前函，品種 問國』是調過上逸地部;二是基本處有相當之轉起，內不是澈竄轉冉)，歧岱而另間出一套拭為輔助，時此輔助可為本有者之u 請允許，站種允許是迂曲成出間接地兌詐，本是其本質之研誼接地，您許者。前者之輯于本覽無影響，撐船是說情合京義;投模 之薪于本質有影響，本部閥混讀于眾輯有不合虛、。依譜常使厝『新』字之說說，于本覽無影響者實本得為吋新 h ，只是問一本質 之不向表示法一聞自。聘于本質有影響者始有吋新』的意義。」@國究所體認誨的「薪」?原是第…立一獄之額，亦鷗在連續不斷 的變化中?新的事物之研以為新!就在於輯事物泣， dt體事物之本質上一發生變站。「故所謂懿麗，黨吉爾要藹，一是必有此一…新的， 二是錯須翻出來的」@。新事物之一瞬臥鋪創出來，間一依會事韓本質之黑龍，孺者不得不錯出的趨勢研致。關笑說 •• 「關家進化，由野蠻窩邊於文明;入顛亦然，自無知識龍混於有知韻，說離舊觀念，發覺新觀念;脫離舊思想，海發生薪 思想。」@ 這鶴由「無」而「有」即是一戲穎，也「薔」觀念一即可新」融入怠，正是在本質上有了劉載。如自物質與蜻神祖皮之理推之 ，則翻新實精神之短接力賽敬物質之凝聚力的表現。能宇宙進化由物質進化暉物種進俗，再串甜模進化問人類造化，蠶蜻牌也 隱晦而攝朗的、邁步展現，還有一小河辯蜂的劍薪。國失本有見於此，故臼 •• 「精神貫注，猛力向前，聽乎世界進步之潮流，合 乎著一阿拉惡潛之夫瓏，臨終有最鑽成功之一日。」@「精神貫注，猛力向前」，則精神之錯農力愈強，對新之現議愈多，哼一均不正 函父進化恩怨新撩 六七
一六八 一一一泛支線錢，報 是創新的進化嗎?翩翩鱉既是精神的逐步麟瑰，又是進步的先決蜂件，說我們可推得一所謂的混步，當是有階投層次的，和可以預 知的進步，說是關究遵化概澈的第三義。 「混血伊」一辭，辭頭癱的 •• 一語逐次葫攏，如行步之不日場。」進步之本身，日蟬，有措設層次之鞋在內，故謂路次前進。 一間還次前道，原本有理叮叮韻，故可預知。「我們都無歸失瞥將宇宙進化分為務覽、物種典人類玉樹時間粥，又將智囊遵化分為 無體、護體和臨體汪階蹺，物種進化分為種輯、動物、人類三階膜，人類歷史進化分為野輯、文明、大悶汪階段，最後社會文 明進化分鐘不知，行起與知付之一諦，巔，那都全有緝的械進化論和遊步的哲學來做根嫌的。」@ 階駛進化論與進榜的哲學之所以能做為宇宙分繭的根據，在於前者是很讓科學觀淫，接嘴削階攘攘哲學判斷。很擴科學的觀 察，任何物體，諸般簡單的智體在內，均有其組織及議論陋位意識形式。我們如果將轉黨、物種及人類分別加以培較分析研究 ，就會發現物質的組織最簡單，物種的種撥開始播漸接雞，而人類的組織最接雄。相伴而生晶，則為人類的意識形式較明顯， 物攏的蠶識形式說較體嗨，物畏的意識形式幾乎無所見，但亦沒有，有是最簡臨。品這種在科疇。上的觀察、比較，我們「從進 化自指去，進化的海程相檔產生了纜線程度和意識均踏弄錯高的事峙的。總目編 (2 。呵呵命吋丘 MY 建立倍 (UE 旦首﹒-∞∞ HPM S 明)單持下締論讀 •• 「進化是走向持意識的主蹲過程。』(?‘阿 JYOH 其心 OS---2 呻吟 mogom 忌。〈立的 gno 泣的立 mmgvo 」@而使你的出現是「護權與黨識」為讓化軸心的第一個捕時聽點，錢正的人的態織則是算二個轉換點。由此證知圈父將宇宙 進化分為物質、物種典人類三期有科學棍捷的，從高成立其階段進化論。又將整餌宇宙的遵化目的指向神性，則在於串哲學上 鼓晴轉轉 1 師總門口灌所謂之意讓 i 的逐次揖晨，不期回然地遲至神髓，還成立其可預知的准步的哲學。故遵化概念在麗女思 想中，起 MM 「有階搜層次的，和可以預知的進會」為其第三義。 總之，醬欠的灌化思想由「夫進化弱， 4 日乘之道」始，認定宇宙進化現象鹽醬藉諧與物質二者而已。精神與物質雖招對 ，但二者「摺密報強」、「相帶而存」、「相輔為用」、與「摺待而謹」，使具有精神與智蠶的宇富萬物，磁盤動作，遂成轉 悠，向著嚴誦的…濟建不斷地進銘。道種心貓一閥混化的思想就是聽欠的宇宙觀;…溺輪宇宙觀也就是能「心物合之前「夫人 A 口己的藥鋪置艾思想體系的架構。因此，選化概念實是覽館國文思想體系的基本概念之 。
盔、學偈地位
大凡我們要討論一個人的的思想的學街擋住時，最緊接的工作，說是聽明臨詩以他會有這種思想。自此，我們在討論 過化思翠的學術地位時，我們所認臨的先決閱題，就是再試圖究會有遊化思想。 閻 究鑼醬輯先生在「闢艾拉西醫書一龍之舉研精思與其創立學說的黃頭關係文中，曾指出「物種出來論一圈失在 對農用力最課堂，權並去諱嘴為什聽聞究對物蟻來由一書用力最深?此別的我們現在研現研究者。要對叭兩個路運有一所解決， 首先說們現現自進化論對間方社會有什聽膨響?這個影響悶撥艾如何臨時響了中蟬的社害? 達講文的議化論，究竟對話方社會，發生何種讓大影響呢?按讓躍聚〈∞﹒河口的回均已〉在墓的洋哲學史一書中，指出了問 方詣的影響﹒. 付連蠶文的遵化論證興了世界萬物皆由遵化而戚，打戰宗教創世紀的諸位，造成一種強烈的反傳說的精瓣。這種遵化思想 ，鼓聽了結後的改革運動。 口人類接由物種進化而戲，入和其錯動物不露有現…機制。諾亞由於入頗能由物種進化而成，遵化赤設蹋了人們對進步的信 念。 師在政治上，連爾文的「物鐘天擇，適者生存」的天然法則，適用於叮駝，而不遍增於個人。蓋站論調能路接的促進 An 器的觀念，翩翩潛入結成社會關竅，以求生存。而醬家間的天峙的競爭，過足以鞏固國家蓋上與猿隘的記撓、本書一觀念。 側門旭油器文在生椒粉續上的發現，使其科嗨思想的人將生物學謝非機誠的觀點續用於設界，從一認承認宇宙進化有…個自樣。更 鼓離科學精神的高揚，近代賞譚論與蟻錢主義的確立即其一例。 鑼黨的分軒是探路孺具過見的。但遵化論的科學論護，雖然打聽了宗教創世緝的迷信，護生反傳統的浪淘，但也便由方人 在精神上得不到聽籍，於人生的旗論上還失了自己。此是連爾文進化思想露響西方註會的游弊之…。 人類與物種詞麓的觀念，雖然有助於強鑽入鶴不蘊有措級觀念，諒自由平擎的戰治社會思想得以發揚。但是人與務種問諒 的觀念的通分強調，只注意人與動物的相同點，而忽聽起相與點，是跨入性體之於獸性的統治之下，確揮所及，為現代數化現 象的始作俑者。 人類在大最起的競學中，露求生存海 Amm 群互勢，組成鸝體，自個人盤成獨獄監會。從此本嘴一史發揮其合群瓦嚼起天性， MM m 混進人類的攏步。孰料「給物競天擇，適者生存」的飾物蟬鳴原鳥，重施按關家興醫家閣。浩成圈家至上與誤隘的民族主義一一觀念， 邊使人觀臨的戰爭不斷，誨，扭不止矣! 我們承退讓爾文在生物學上的發蹺，足以數勵科學精神的褒揚，能是科學精神的議路發擋，造成科韓伯萬鶴的觀念，連成了 1 一種軒的速館。這種對科嶺的癱在迷蟹，較之於宗教上的漣俑，對人類的威脅講寬大 ι 西方社會接受了違謂文的科舉選化論，在聽神文明方話，一方商蝴喂了傳兢位宗教控縛，識少了講德緝令伽;另一方臨郎為 「物競天縛，適者生存」的天然法制蚓支配了其麓識型商。換一會志，龍們開拍照把物機進化的原則的捕之於人緝。在物質文闊的方面， 閱(父潑化附心想新揉 …六九
一七。 科學發境的哭飛猛進，議成了西方社會的繁榮。加試國家權力車上典故隘民議主義一一觀念的作祟，詞典闊的和鑫館內穴愈為揖顯 。為求國家的無限擴充與強大，增加領土與殖民地為其當要之任麓，聽世界上科學器後的獨家說是其弱肉強食的對象。亞洲與 持即是問方制約強的藏桂目標，世聽老大的中國，更是路方制約喝一擠一唯一避賽。 由達蘊文主義，影響了謂方社會的意識型態，其結果帥的過成了西方對東方的稜臨行動。清國主義的列強，挾其船堅搬軒的 路鸚鵡發現，一戰打破了中間入最車上闊的黨夢，中間再也不是天下第一圈，只是…劉次殖民站而詞。故崗女說 •• 「至達爾文 品發現物攪進化之物競天揮原則後，問學海多拭為仁議進德績廳虛無，時競爭生存，乃為實際，幾欲試物種之原則，闊論之於 人類之遵化。μ@文論 •• 「近百年來，也種之物質遵化，要翩翩千古。話其心裝進化晦未離乎野蠻，故戰爭之騙，於今攝烈。當 此之時，世界種族，臨戰即荐，不能戰財亡，優勝劣敗，弱鷹強食，殆融為天盤之當然。比誠還化心的途之大店由。我中華為世 界囑存之古蟬， •••••• 乃忽建雌攝懦夫之禽，有亡闊嶽種之處。」@ 申知，國究潔明中關照以有亡國棋盤之藥，紹海物種進化康熙雄之於人顯違化跟即所致。商物鶴原則戲是講爾文在物種 來自中的發現。因鈍，欲明白中菌研以有亡閱擴種之虜的外間，裁措須明臨連福艾的進化諦。此間究研以會用力於物蟻來的 國女於枷嚼蠟來自的研究，認為連爾文於進化理論，有相當的貢獻。劉女說 •• 「自邊聽文之毒品版後，即海化之晶晶，…門口一雖 然關翩翩，大放兌現，晦世界思想為之一襲。接此各種學瓣，皆依驛於進化矣。」@然而論讓文只發現了脂粉種進化的原則，若將 站原則擔之於人巔，即有選於人類之議化。閣食自此韓 •• 「故鐘曬文之主張，謂世界儷有強權龍無公理，接起學者隨聲附和 ，絕對拭強樟寫世界唯一之真理。我人訴之良知，自覺采離黨悶，說以強權雙吳天龍之遵化，話公理實難混齡夫賦之良知。 故天演淘法，連野蠻物質之講起。合理吳知，當 R講鶴文明之進化也。」@ 自峙，閻究雖贊間進化道儡觀念，如一並不完最贊持溫哥閑文的進化論。閻艾承認宇攝是講化的，但宇宙的挂品進化是人 頰。劉父將也。宿能進化分鑄物質進化、物種進化與人類進化…一一時期。物質遵化悴，周以運動搗原則肘，物種提起持期以競爭為跟 姆，人類進化時期以互助僑總原則悶。荷體欠薪特董老，跟為人類議化時期。其宿人緝夫獄之良的結躍著眠，否認物鶴的競爭原則翔 。臨將人獨遵化歸之於人麓的存聲與擴充。誰聽能盡其誼，能疊人性，龍盡鞠性，與發夫迪之化莓，成為萬物之聾。故國艾 的人類進化詩朋有其人姓的基礎。 人頭既篤宇宙的最高進化， RMM 人愷為其遵化的基嘴。白於智識的門口漸渡邊，人類聽該能岳覺到「公理良知實是道德文明 之遵化」的-意義。從百日日協養身心，識 hy 獸控，增多人性，以期達到沒有獸性，完全人麓的神性境界。此入類為為物之鹽研
在 0 字窮的最高遵化說是人類，故聞史進化思想的第一特色就晦囂輯「人類進化思想」。 人類進化的最高目的是什麼呢?國文說:「人類進化之目的為何呢?臨孔子所謂叮大縫之行血，天下第公。 b 耶蘇所謂
哥當得斌，在學科夫oh蛤入鑽研希望，北現在之痛昔世界，荷鑄種樂之天堂苦苦。」@如何化現在痛苦之世界，而為極
雪天堂呢?翰央認為非革命不可。盟此，關史的遵化概念與革命概念有知行的醫鶴。進化是支部的目的，革命是進化的
手役。臨欠說:「人類何以要革命呢?是要求鑼步。」命文說:「中國之間以革命，與革命之前以成功， ••••••.•• 不外歷兜之間茵通，與時代之舉化孺巴。」@只要人鑽進免不安鄧阻力，人件得判自由的發蹺，人聽歷覓，驢該是讓自進步的。在此鵲提下，
一是人類求退步的努力受到了陸擻，就不得不除去皮對議步的障礙物。「蹺，去蹲碟峙嗨，便是革命。」@所以在人類攏化的歷程
中，沒有攬生的阻礙，就罵不著革命。否則的，說起讀用革命的手投來提議人頓的進步。 的此，劉欠的議信概全可做為革命概念的思論根據，布為革命行動的知。革命仔動臨完成過為革命概念的黨蟻，而為遵 化觀瓏的行。觀失說:「先行接知，遵化之初級也;先知接…汀，還化之盛軌也oLe革命車只是行的一種，而為持常的行。 '國艾說 •• 「革命是人類的覺唔，入人知道時己接投岳缸，所以達成這種大力盤。」@按革命體是先知復行的行。高人類「心陸遵化由無知而至有知Le館是車行而至於知。「尤其行為柱之素，知乃心之能，按人類心性的進化臨在知與行。魚龍知符雖
諮互相撞進，時行實為人類令性進化的最深根源」@。故國女說 •• 「人類之遵化， NM 不知一時行者為純真之內徑也oL@ 「不知而有」者單獨人類進化必要之門徑，聽這並木是說人類聽化之範喝只及於「不知諾行凶老。國給人之以人類「心性進化也無知對有知」'「先行說知，進化之智鼠也;先知後行，遵化之接軌啦」的芷若法，也徹底畢露人類歷史社會就是由「不
知晦行」'與「行荷使知」時期，一將進而至「知而緩荷」時蟬的全部力行精義。由於人類之所以能進化說是力行，故國史進 化思想的第一一特點聽說是「力行進化思想」。 人類進化的盟的是大問世彈，人類黨化的覽廳是力行。那麼，人鑽進您的起點又是什麼呢?閻失在馬生主義第一譜中說 :「古今來一切人類之一備以不難努力，就是因為農求生存之摺艾一這種所謂努力當然無非是說力一汀，由力行 MM 求民生。孺人類 求生存有狹義與廣義二議。就狹義霄，人類求…己的生存。就廣義言，人類求最聽人類的生存。廣義的求全體人類的生存，就 含有立的腦與進步的意義在內。我們認為關失聽化思想中人類、求生存的意義，當是「人類求生存，求生存的互助興進步心的靈 思。因蛇摺食進化思想的第三特點說是「島生遵化思想」。那麼力行與島生兩種觀念孰先輯後呢?握臨載囑說.， 「在人聽求生中，力行與民生兩種擺念之孰先換錢，雖可見仁見智，各有不河。但力行，有如古皂、呵?一色中的白白人撞出 是偏誠的內力，讓人悔自覺與仰伊露，民住有如『日 mb 、叫聲』中的門天命』'是偏於外力，人的生存與生命。然一一者雖有內嘿 總〈久違化的思想新撩 一七七 并叫中心鸝挺之不間，兩黨相輔為用。先知先覺者廳以力行為本' 。……一民議議人生哲機的總輸韓於力行，隔一一一民主義社會哲學的 ，其擴謀數為聽立在人類融化格點的大聞控敏佇立人顯理想上。 嚮艾遵化思想於入獄最大的黨獻，繞在恥的接借了人類議化時期，以到於動賞擺起詩窮與物種進化時期。由此尊竄入類的人 性，提高人類的精神價值。故人續進化實是醫艾於遵化思想上的大創新，大進步。唐以上一所麗的「人類進化思想」、「力行 進化思翠」、與「民生進化思想」三大特點，我偶可用八韻字來描述人類進化 •• 「力行民生，以進大同」@ 露了要指導「力行民生，以進大再」'霞艾建立了三民主義體系;為了要賣錢「力行民生，以進大同」'國艾領導了 盟員革會。不論是三民主義的理論，法是閻長革命的黨錢，其目的就在於完成人額達乖，當是整個宇宙進化的最轄區的 •• 「大 道之行毯，天下為公」的大同世界。 從 MM 上的討論中，我們可以發現讓生還值觀念，對於簡史一生的思想與行動，確讓子說最深的影響。惜其有了進化的攏
，才接選罷發出倒以中關民臉不餾故聽?不懿鸝薪?不能進步?的呼號。能找力行革命!放於危亡之中，
OL 發單晶，力行與民生兩概念就無先援的觀各 。 出鈍，觀失之有灑化的概念，正以對人類求互助興纜核發出問題，茲題為 MM 玉民主義的增論與關民鼓會的扭動， 實路上來解決退縮聞魁。這是由民生前力行。至鱷說聽公之時代，乃「革會備未成勢，摺志的須努力」的時代，是一力行記 性的詩伐。一所 MM 總統蔣企倡導力行，試求達到人鑽進化的最終目的。自此國艾器進化觀念的體認，提出民生為人類進化中 心的摺題。聽說蔣企則力行部革命， MM 求完壞人類的進化。即此而言，國女與懿藐蔣公的學術地位，因時代的差異，農 無差等在內。唯由先後而言，無國女由進化發出民生為宇宙中心的問題，籠統蔣公之力汙部無以顯澀。但有蔣兮的力行 圈艾進化思想的學衛地位當載有更高的發展。 經諾言之，國女的進化思想，是遍意宇宙人生的原遲?國失「會議化的嚴光來觀察宇富的事物」@'肯定宇富的還化 ，能物質這化，物種進化，然接到人類進化。人類進化說是宇宙的壘品進化。人蠶的「，以嚨大向」'就是經海「本 知施行」、「持一即接知 L 、「知而後行」之時期的不辭彈力，即完成「人類求生存，求助與」'說期 對人類議化的隨的 lx 間社界 io 的鈍， 。肆、研究方法
鸝欠的進化思想饒有其學謂地位，不響承認進化概念是貫穿簡史思想體系的基本觀念之一。而我們進一步的悶頭，說在 授如何將此具程學術地位的進先思想，經由一定的緯徑與學需結 AAUC 國女說:「辯論敏甚麼事，成功器是在有好方法。」@ A? 天我們要研究錯失能進化思想，說錯獨重轟研究秀法。野的研究方法，一方面能使我騁的研究工作進行願利，一方商更體 經比研究方法，罐立國失議化思想的學續地位。 端去研究關受思想的學者，能們的研究方法大敢有掰餘誰徑可尋 •• 「抖抖了，採瘖平民主義，讓純用三昆主義、民權主義 ，與民生支接來散研究的標蟻。其一了則用政泊、報濟、監會、文化等科學方法來做吋蹲艾思想』研究方法的標準之初者之長 在主義黨氧濃厚，而艦在缺乏學術形式，雖與各科舉辦納融會貫通。接者之聲在有學衛性的組織，諾短在難於包揖若干社會科學 MM 外的材輯，聽聽顯出…一一民提議研常特有.的精神與盤命。」@ 鑄求避免全用正民主義本身，議用三民主義有關的各種社會學來裝研究的標車，在們應該發展出一種館對東接與學銜的整 體研究方峙，以求融會貫通，構農體系。換替之，結種研究方法能提處就在於研究攝文思想待?都能有一嚴謹的一食學艇的 立場，提攝事實，開聽演變，研究材斜，貫通思想，與解決問題。崔師職海償提出一種合乎上述饒件的新研究方法，說是「八門 自歷史方法研究三民主義的報激與發展，。口出持學方法研究三民主義的基礎與內容。臼由哲學方法研究正民主義的體系與社錯 。轉絡以人類可仔"呵呵呵而錯，與因知灌吋行出的人類行鑄科學方法為三昆主議各種研究的貢濤與總話。」@是積由盤東方法、科 學方法、數學方法典人類輯學方法請統合厲的研究方法，就是鸝黨主義與學緝的敏晶體研究方法，也軾的結各種國文思想研究論 茲阱聽該遵語語逸徑。本文革圈之提出研究圖文進化思想的六種精殿，世間曲時島上的議弦、現在、 MM 至於未來，般一貴的研 究。以為研究盟失進化思想的學考，車分述如下 •• 付歷史階段。爾先我們耍了解臨失進化思想之起源與發展。研究路艾進化思想，我們不能不知提化概金在歷史上的旗 遲。我們以關笑在孫文學說第函章，審閱准化論誰的簡釋為泣，路昌古希臘以至接連鷗文，凡關乎纜化的重要思想，路骰闡 釋，以期聞自鷗艾的議也思想，鵑花的規擴西方舉措驛聽器來。近來一聽學蠢，如釋…安先生，認露關文的融化思想有本於 我國的踴躍。對這種看法，我們認為，就蟬曳的言論，並無斑撥的證接。不過我們可試作一個假投﹒主運晶艾的潛化論刺灌了 關究起思想，熟能菌艾再齒，本身的思考，於我攝品經中對進化纜念得對新的語韻。怒荷諸種觀設，岱持股進一步的研究。 國父退化叫你想較接 一七一七 mm 輯先雖然在民前十五年的自給峙中，「雅鑄心磁盤文之道」，然而越對於選化這細觀念的體-誨，卻非完全聞封達藹文者。 我們可將歸究進化概念的選義分析為一二 •• 變化、黨新、進步。然而這犧一分為二一的工作，誰不在說明建化觀入中心的立一個意義思 各自獨立而不叫祁連麗的。跨進化觀念分析寫進化、創窮與進步一一一議，只是為了研究的方便。覽跨上，只要一提懿進化工芋，聽 起、戲新興進步一么說已通黨建一髓。沒有創辭典進步的變化，不得模為進化，沒有聽信與顧斬，本沒有舉步可諒。總之'，有變 化、有錯斬、有進箏，才是讓化概急完整的意義。此是國女踮起概念的新的歷史意義。 為什麼鷗究會接生進化思想賠?我們考察近俏的盟黨，詢服違爾文的進化原 Ai 物競天擇，續發生存;'控近代中國 γ 的 影響。可以發現聽你〈罵街接受讀諧艾的難化諦，雖如何修正達龜文的遵化誨，商為其自己的進化思想彙立其學研逸位。越是 由活代中闊的歷史以及國女的大學生活中找到線索，或解答國女為何接受進化思想關建立其的思想體系，根本上亦是一一聽見 帝在怯。 口科學階段。近代由於科學能發達，人類智議志一告千虫，因此，各種舉衛與科學有不可分離的報酬峰。達籬文所以成為進 最州的詛繭，賞臨其對遵化的探討，乃基於科學的方法，故進化論實…科學研究的結果。今天我興要研究噶艾的進化思想， 就不擋一來注重軒學方法。部由科學方法研究聞文遵化思想的基曬與內容。 厲艾於遵化思想的最大冀獻，數在人類遊化時期以互的制為雖則的發興。而且關文整倍思想誠可由「人頭求生存，求生存 的立助與選步」為之贊通。依此謀悶，並可是立國史的學籍體系。 三冉進一步蠢，三民主義連有錯的一種學竊聽蕉，就是 •• 『一一一民主義聽生中心各種學館及應用的程機組織。』績，句話說 •• 玉民主義為求組成一有攘的統一，就要有一民生哲融為基礎。然謂民生哲學，質是人類求生存，互助同還步的一種哲學。且此 之母種哲學，台封為了間與生哲學，分則為咽，部貫通人類的人聽科靡，貫通生存的自峙的科學，賞、通瓦騁的社會科學，與貧 議還涉的人文科學。」@ 自此我們可分由人類科學、自然科學、社會科舉及人艾科學四海酌，來研究蜜夫進先忠麓的基頭與內容。的人類科壘的 叫詰惘，確立人在自為界能地位，並常常人是由憨護他布成晶。出自然科體的討論中，我們對太極和生一兀搞個問題加以研究，肯 定太極和生充分別是物質進化時期及特積遵化時顯的本題，並證覽圖艾議分物質與物種一一聽化時期，有其科學上的鋪設。使 社會科學的研究棒，發現立陽就是由人喘耕生存活動所體現的服酬的，臨站跟別的，人緝捕求生存才有保諱，一時社會於是乎成立。最後 由人女科學的成就中，發現人類心靈的語動，乃是人類謹步的一鶴關鑼。總之，臨對女的選化思想的觀察與分軒，使我何 能肯定國艾的進化思想是合乎科學事翩然的。部醫欠的選化思想不是一撞騙題， 。
白質舉的階授。國笑說:「考察的方法是瘖辯種 •• 一種是用觀察，部科瞳;…種是用錯籬，即哲學。 λ 類進化的道理， 都覺由此窮學得來的。心@我聽部用科縷的方法以考察閥尖的遵化思想，說得也用與衡的哲學方法來肯定錯失的滋化思想 。車間由舊學方法，來建立嘴笑聳化思禮品的理論體系。我們分也知識哲學、人生哲路"、社會哲學與木體哲學西方面來研究。 由知議哲舉始，肯定人題的的知誡能力。如果人穎的知識能章的觀闡不錯肯定，酬的我們無法繼續哲學上的探討。去宙人生哲舉的 討論，背定我聽器人性的晃態，以便建立嶽高位人生理想，一聽達到民膽啟興，天人合一的境擇。再由社會智雄的探討，確定人 類求生存乃社會成立的主區，成立民投哲學及既往鹿觀，予人額的進化 MM 正確的態度。並由人類互助一大現仙的發蹄，以題完成神 往的大悶設界。終孺有本體哲學的研究，討論聽化的最深棍漲，發高國女一所稱太叫做的讀值層次，海為宇宙進化的原始。我們 黨揖「太極動」是字寵的本體，捷爾認為太極本身原是心物資融的。堆在太轍未動之時，、心物雖交一體需只是…巍然的死物，唯 其有「動」'姆髏付不已，成為宇宙物質與精褲之現觀的本體，而字寵物質與輯辦一一現象，本部「太極動」之大屠清行罷了! 鐘之，由哲學上的討論，我們譜寫調欠的思想，不論其體系如何，千宙年後，乃是中攝思想的一吏。我們承諾閥失色 街恩恩懇乃承釀中摺哲勵相思想的傳統而來，但這並不意味著盟失為傳競的哲學思想一所役。役富人而不為古人研役，更進而開 辭中國雷學思想的薪生，乃一種變化，一種錯新興了種選步。本部關父哲學思想之驚獻。而國安將進龍概念灌注於中器都 學思想中，讀之再度踴出新的機選，實是中攝營壘溫向表眾的…髓指標，乃一告人所不可輯乎者也。 齡比較階段。我們用說甜的方式，將西方歷史上覽廳的進化思想海以比較研究，以凸理出關文的遵化思想。將進化觀念 用以解釋宇宙全體賽，斯黨鑫〈間 tg 立的苦口。這)是第一盤。仰的遵信論是一種黨朴的解釋，是唯物論與進化攘 A 您的結合 。這犧解釋宇宙的進化論，灘受牛頓(例毒品 20 至 2) 以來的科學機被論的影響，誦“以單純的食與力的聚散解釋全都宇宙。 寫真雖只龍鐘宇宙有黨化而無顧箭。及叢報梅森門 EZ 立∞白雪。當〉覺到十九世紀後半期生物學的影響，拒讓您侖的奮進是 宇宙進化睛發鸝新的主動車，開放揖綿不同的遵化路線，者禮物、動轉典人類三種不同的路線。對於站格森所提出的創新的態議
，吾人欣賞不已。惜其生一會的當選九一不可讀蠻的奮進，不能肯定其是否為…援學，且輯民去將欄輯、動物及人緝捕的增化輩分
恃強，乃吾人辨不躇滿足者。前以英數〈門、.豈是雪白〉、單力山大〈 mr 〉 ZMEAZV 帶入為首的層錯退化論〈 MWSO 叫穹琵 呵呵。 -EEmv ，將宇宙的遵化，清常輩分露物質、生命、心實三大爛爛級，每一一層級皆譚一種層獻。其間稽，有包酒 (HD 〈 OMm 位 8 )、仰賴門口 33 母是命〉、觀 m 號(同 aMW 宮會。曲曲)等意灘，一即將宇宙的種聽說以神控。部宇嘴鑽辭之發生，的技於一爛的活動 之保障。聽艾港化思蠶將宇宙還能分為物質、樹種、人類王時期，聽聽迫之。唯園門益所輔導的是心物一間擺化，而不只是 韓蟬的活動，是為國女護和思想起鐘屠創論礙。 蟹。人進化思想紡線 一七況心心六 至於邂兌的議程，我們承認出變化需創新、由翻新荷進步，是一轉鐘的路程。但圈欠的還化思親擠著重的轉證進弱，不 是恩格罷〈的﹒者 -MY 出品已)的唯心躊證遵化，亦不是馬克思(間﹒也常 Mm 〉的唯物轉謹遵化。黑格醋的唯心辯證進化，著 藍於未知界與所知界能溝通詞端，故 MM 銷對精神為辯護攝制僻的主峙，從而單說對立的競一。馬克斯則由對曆史上級理器象的研 究，而能重對立的矛盾。國女的進化思想，沒有溝通所知界與未知界的問暉，而 MM 物質與精神原都是宇宙的現象，二者「相 思甜生」'「相需間存」'「相輔為烏」'「相待闖進」之一者黨是緝皮搗膩的。即一一者原就是一 A 和話中的對立，故調史進 化思想的辯擺擺化是一種先天的和藹，對立攝使此和講授為大用關己。 續志，也對飾物質進化論、辭海進化論、儲海鸝提化論與辯證進化論的比較研究中，意顯觀笑進化思想之翻融無礙，此吾人 所不能黯然否器患。 MW 賞接轍踐。盟究還化思想的理論體系，我們可以肯定是劉融無礙的。將此理論晦之於革命黨盤中文是如何呢?從人類 的歷史上一君來，世界躍起的潛流莖三民主義，而一一一島主義的本質臨走倫彈、民主、科學，而教育郎確認今日且是如以進行的時 代。故倫理、昆主、科學與教育的黨踐，續為今日人鑽研不可缺者。倫理是對中國傳統的承接與再發揚，民主與科學問為措繞 於商方，軍觀由中關文化的體系中再反省與一持聞出者，教育揭所以培藥文明建化的泉掘，使不一全灑乾。總之，由，倫理、民主、 科學 4典故膏，釋昭示於革命軍蟻者，跟在蠻人類圈，始以浩特，完成「抖仰天地或心，為生鼠立侖，為使警總結疇，為萬獸闊太平」 的宏額。 的宏鴿階設。我們首先臨剖析翱艾手緝的三民主義著芋，證賽三民主義閥混很讓「進化」這個概念防建立各。以三民主義 箭義為主，分別藹析民議主義、員權主義及民住主義，與遵化概念闊的論冀關保。路宿承詩三民主義的思想體系確鍵是由准化 的接光一防建立的。能而由過去及現在的寧寶來宏楊大向世界。 大岡投界即是一裔人聽告中的未來世界，亦說是人類進化的極點。在大爵骷揮中，人人道德品筒，聽瑰出一片和樂的景象。 反觀器人現在前處的做算，在是一獸化館世界，如何使站獸化的世昇暉渡至大向世界，財非革命不可。唯有革命，才能裝此世 界宮一海人煌的鐵息;饒有人性的氣息龍鐵或於站設痺，姆大同之神性才有完成能…目。兩乏民主義臘驢世界遵化的潛流與爐合 人類生存的誓要。所以要議遁入糙的黨息，懿非罵王民主義的革命喘氣蟻不可。要人類互助攏步，趨向於大同，亦非三民主義的 宏撐不可。此皆由人類進化的這理推出者，我將決不可妄自持縛。故三民主義鏡間耳邊就新世界的工具。車唯有大向世界的完成 ，是寫閣女邂化思想的最大的故撐。 總之，由歷兇、科學、哲學、持較、黨踐、按揚六個辯段來研究 問幽曳的進化思想，是研究 聽命 λ 思想的一個穎的嘗試。
鋒墓諸種新的嘗說，能將 關究的選化思禮衰逼得情晰明瞭'是乃本文研究的最大旦的。 挂 韓 一 •• 譯文學部駒，第摺章，。 一一 •• 持設…。 一叫一 •• 躍寮薯，甜撐哲學史，邱霄曦譯，台轉中華醬鳥，認攝六十五年招脹，真式式。 組:讓先攬著，譯文-學攝制遵信轉證器彈，續與臨學報十二期描賠本，悶悶國六十五年，一氣… -o 註 -1 .. 轉引申誰圈，真乏。 註六 •• 悶註一。 註七 •• 悶註一。 雖八 •• 會昆挂一。 註 L 丸 •• 民生主義第四攏。 詮十 •• 國究疇，學金聽立志敏大事不可叫做大宮。 誼一… •• 中 •• 自科學大辭典，生轉讓，聽聲印醬錯，會詣，六二年，真 -2. 七一。 盡一一一 •• 劃艾擻，平實俺不會輯錯。 說一一二 •• 國食譜，學生臨到努力宣傳撥當革命的黨任。 點一臨:向誰叫。 說一五 •• 向上。 意之八 •• 同 ko 詮 -rJM .. 椅上。 詮一九 •• 現通緝鸝釋:「器洋哲學辭典」'始知出版社，會北二八五年，貫一一一九式。 詮一九 •• 民權益義第一禱。 誰二 0
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攝交換，覆站京護法讓鼠論擴法事觀。 一一 •• 引臨寧擺著，宇宙論，聽鸝印書館，會詣，五六年，買一二，丸。 鐵父進化恩怨新榴彈 註註 于七七一叫一民主義學曲線 註之一… •• 糧載踴著，閣女思想的哲學韓系，正中書局，台北，六三年，頁一 點一立一一 •• 悶註一。 詮之間 •• 拘罷工二。 設立五 •• 熊十力薯，乾坤衍，學生脅蹄，台北，六五年，一泉之五 Oo 藍天
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丟失之蓉，張子正讓波，大易篇。 註一一七 •• 間上，至當篇。 …誼之八 •• 國欠禱，中草人一轉轉載由阿拉 註二九 •• 詢盤二式。 …點五 0..
牟票一一一薯，公報與性體抖，革命醬局，台北二八三年，頁一亢。 註王一 •• 同龍江泣。 註一王一 •• 閻艾講，敬敬議新國家當行乏民主辦。 點一叫一 -3 .. 國突撓，教都澤站等扇 MM 對黨失敗每盤並韓搜捕同志書。 詮三四 •• 蹲點一一立，頁一草草，。 設一午在:割肉詮一八，真五七。 詮一卅一六 •• 罔註…。 註 -2. 七..
掛艾攘，閻麗戀戰爭入門序。 …駐法八 •• 向註一。 詮三九 •• 糊糊女議，社會主義之激別及說評。 最閱 0..
轉鑫一。 點歸一回 •• 盟女瓣，華會在最後…定成功。 註間一一 •• 國艾撓，故本黨詢志述鍊賽始未及令，彼方針書、。 雖問:… •• 持註四一。 聲由四 •• 嚮欠禱，行之非艱知之維翱嗽。 註蝕五 •• 間鑫阻 -o …七八 一 。註閻六 •• 文霄泳三一民主鶴。 …眩部七 •• w 經戰踴薯，蠶食忠葾嶄教學法，革中當鳥，台北，六四年，斑二二。 註四八 •• 孫文都說第六章。 說臨九 •• 拇註臨七，黨之…叫 γ 註五 0
