課文問與答及延伸閱讀106

◎讀完范進中舉，嘗試回答下列問題：

一、從第一段胡屠戶與范進互動所使用的語言，推論胡屠戶的人格特質、形象。

二、從一、二段，可以看出科舉制度對讀書人命運與地位影響為何？對於人倫關係又產生甚麼

影響？請試舉出相關段落說明。

三、「自古無場外的舉人」，進場應考對范進是何等大事，作者卻只以「瞞著丈人，到城裡鄉

試。出了場，即便回家」輕輕帶過。這樣寫的用意何在？

四、范進得知中舉消息後，為何立刻發狂？吳敬梓如此寫法，凸顯了讀書人的哪一種形象？你

覺得這樣的情節安排，對於整個故事有甚麼作用？

五、胡屠戶與鄰人在范進中舉前後的態度，呈現怎樣的對比？請試舉出段落予以說明。你是否

在其他的傳統故事中，曾聽聞類似的情節？請嘗試舉例。

六、你同情范進的處境嗎？你覺得胡屠戶的表現完全是荒誕、不合理的嗎？他是否也有值得同

情之處？

七、本文故事寫的是「范進中舉」，卻對胡屠戶著墨特多，作用何在？

八、儒林外史除了「范進」中舉後喜極而瘋外，尚有角色「周進」悲極而瘋

（配合大藍p.16）

。當

他終於上榜了，也如范進中舉的情節一般，曾經笑他的、不相識的人，都前來祝賀攀交。

這兩個曾經因為科舉考試而有瘋態的角色，名字都有個「進」字，你認為作者的設計，有

什麼言外之意？

九、范進後擔任山東學道，恩師周進託他提拔自己昔日訓蒙的弟子荀玫。范進到任進行考務，

卻不見荀玫應試的卷子，心中著急，遂與眾幕客們商量，其中一位幕客說了一個笑話：老

先生這件事倒合了一件故事：數年前，有一位老先生點了四川學差，在何景明先生寓處吃

酒；景明先生醉後大聲道：「四川如蘇軾的文章，是該考六等的了。」這位老先生記在心

裡，到後典了三年學差回來，再會見何老先生，說：「學生在四川三年，到處細查，並不

見蘇軾來考；想是臨場規避了。」說罷，將袖子掩了口笑；又道：「不知這荀玫是貴老師

怎麼樣向老先生說的？」范學道是個老實人，也不曉得他說的是笑話；只愁著眉道：「蘇

軾既文章不好，查不著也罷了；這荀玫是老師要提拔的人，查不著，不好意思的。」看完

這樣的一段笑談，請推敲吳敬梓諷刺的寓意，回答以下三題：

① 根據這段情節，若蘇軾這個大文豪的文章，跨越時空去參加明清的科考，他將得到上等還是

下等的成績？

② 在這段文字中，有哪些人不識「蘇軾」為誰？

③ 承上二小題，從這些人對於「蘇軾」的評價甚且不識，你認為小說家的諷刺寓意為何？

十、吳敬梓筆下的范進和魯迅筆下的孔乙己，兩個讀書人，兩個時代，一個來得及考，一個來

不及考，兩者命運也大不相同。請比較兩文，完成下表。

范進中舉

孔乙己

時代背景

主角遭

遇、命運

作者創作

寓意

中國知識份子的養成

節錄

諸葛俊元

所謂的「知識份子」，就西方文化傳統來說，指的並不單只是懂得某些專門學術的文化人或專家學 者，而是指在知識上有一定的水準，同時對社會、政治具有高度批判與關懷的一群人。換言之，「知識 份子」一語在某方面而言，可說與中國先秦儒家所說的「士」，有著極大的相似性。也就是除了具有高 超的學識外，更要對國家社會有著一定的責任感與道德理念，以積極入世(不一定是當官)為生命目的的 一種社會階層。 然而，「知識份子」(intellectual)一語畢竟是外來詞彙，與先秦儒家對「士」此一身份的理念仍有差 距存在。簡單來說，西方「知識份子」在定位上，主要是透過現實生活中的身份而來，一旦進入國家機 器(仕)或是對國家社會失去了興趣(隱)，就不足以稱之為「知識份子」。但是，先秦儒家所說的「士」， 卻不是從身份上著眼，而是從個人品格上著眼，不論是仕或隱，在朝為官或在家為民，只要能堅守著個 人德行上的完美，堪為人所師法者，就可稱為「士」。

冷眼與熱中──儒林與《儒林外史》

節錄

張輝誠

「儒林」這個詞，大約屬司馬遷《史記》一篇《儒林列傳》最具代表，指的是研究、實踐、傳承 「儒家」經典與思想的眾多人物，這篇列傳從孔子七十弟子開始敘起，一路講到漢武帝朝的董仲舒(及子 孫、弟子)，「儒」者眾多猶如樹「林」一般。不過儒林這個詞，到了清初吳敬梓手中，寫成《儒林外 史》，範圍就擴大許多，指的已經是所有讀書人，並且只說外史，因為正史所記重大的人物、事件、言 論，它通通不談，只管談不起眼的人物、事件和言論，這些當然都進不了史官眉下，但卻讓小說家津津 樂道、夸夸其談，並且願意細細編寫，主要原因就是這裡頭有太多意味深長的東西，值得慢慢說講與咀 嚼。…… 第三十一回末出現的杜儀(字少卿)，則是全書最重要的關鍵人物，如果我們對照清人程晉芳〈吳敬 梓傳〉，裡頭說吳敬梓是「稍長，補學官弟子員。襲父祖業，有二萬餘金，素不習治生，性復豪上，遇 貧即施，偕文士輩往還，傾酒歌呼，窮日夜，不數年而產盡矣。」完全就是杜儀的翻版，也就是說吳敬 梓把自己寫進了《儒林外史》，他和杜儀都慷慨豪爽，樂於助人，左右遠近皆來打秋風、刮錢財，他們 也不甚計較，終至弄盡家產，過著一貧如洗的生活。他們才華洋溢，又具秀才身分，卻終身不應鄉舉、 不赴科考，並且疾恨時文士如讎敵。讀書人頗以他們為戒（高老先生道：「這少卿是他杜家第一個敗 1

類。他家祖上幾十代行醫，廣積陰德，家裡也掙了許多田產。到了他家殿元公，發達了去，雖做了 幾十年官，卻不會尋一個錢來家。到他父親，還有本事中個進士，做一任太守，──已經是個獃子 了，做官的時候，全不曉得敬重上司，只是一味希圖著百姓說好；又逐日講那些『敦孝悌，勸農 桑』的獃話。這些話，是教養題目文章裡的詞藻，他竟拿著當了真，惹的上司不喜歡，把個官弄掉 了。他這兒子就更胡說，混穿混吃，和尚，道士，工匠，花子，都拉著相與，卻不肯相與一個正經 人；不到十年內，把六七萬銀子弄的精光，天長縣站不住，搬在南京城裡，日日攜著乃眷上酒館吃 酒，手裡拿著一個銅盞子，就像討飯的一般。不想他家竟出了這樣子弟！學生在家裡往常教子姪們 讀書，就以他為戒：每人讀書的桌子上，寫一紙條貼著，上面寫道，『不可學天長(縣)杜 儀！』」），有的還勸說：「老弟，你這些上好的基業，可惜棄了！你一個做大老官的人，而今賣文為 活，怎麼弄的慣？」杜儀，不，是吳敬梓，這樣回答：「我而今在這裡，有山水朋友之樂，倒也住慣了。 不瞞您說，我愚弟也無甚麼嗜好，夫妻們帶著幾個兒子，布衣蔬食，心裡淡然。」真是好一個心裡淡然！ 因為唯有心裡淡然，才能真正「冷眼」看穿了功名場中、富貴域內的各種「熱中」人情樣貌，也才能真 正看清各種扭曲人性光怪陸離的變態，才能看透功名富貴的起滅無定、轉瞬一空的無常，當然，也就能 看盡幾百年深受八股科舉制度桎梏下的種種士子醜態與官場惡貌。 這樣我們才能知道，明清兩代八股科舉的制度之下，儒林這個詞的集體象徵，已經不是傳習儒家經 典的儒者，更不是詩文涵養時代的名士，儒林已經被科舉輾壓得不成人樣，他們像罐頭裡的魚，擠得醜 態百出、寒愴不堪，如果想要當一個完整、健康的人，也只有離開制度、離開功名富貴，像王冕、杜儀、 吳敬梓一樣，即使如此，看似瀟灑，但其中仍有大悲哀存在，因為真正儒者是「邦有道，榖；邦無道， 穀，恥也」，治世出仕，亂世隱遯，但讀書人選擇不走向功名，可偏偏時代又不是亂世，他們究竟抗拒 著什麼，不過就是一個晉升的制度，而那個制度，恰恰就是一處扭曲人性的漩渦。 他們最終選擇離開漩渦，但大多數人並沒有，他們無法抗拒、不願抗拒，甚至心甘情願跳入其中， 因為如此，前者冷眼，後者熱中，所以就有了《儒林外史》。

余秋雨〈十萬進士〉節錄

中國從很早開始就太注重表層禮儀，好好的一件事情被極度誇張的方式一鋪陳，也就變了味。早在 唐代，科舉制度剛剛形成不久就被加了太多的裝飾，太重的渲染，把全國讀書人的心情擾亂得不輕。每 次進士考試總有一批人考上，不管對國家對個人，慶賀一下、宣揚一番都是應該的，但不知怎麼一來， 沒完沒了的繁複禮儀把這些錄取者捧得暈頭轉向。進士們先要拜謝「座主」（考官），參謁宰相，然後 遊賞曲江，參加杏園宴、聞喜宴、櫻桃宴、月燈宴等等，還要在雁塔題名，在慈恩寺觀看雜耍戲場，繁 忙之極，也得意之極。孟郊詩中所謂「春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花」，張籍詩中所謂「二十八人 初上第，百千萬里盡傳名」，就寫盡了此間情景。據傅璇琮先生考證，當時的讀書人一中進士，根本應 付不了沒完沒了的熱鬧儀式，長安民間就興辦了一種牟利性的商業服務機構叫「進士團」，負責為進士 租房子，備酒食，張羅禮儀，直至開路喝道，全線承包。「進士團」的生意一直十分興隆。 這種超常的熱鬧風光，強烈地反襯出那些落榜下第者的悲哀。照理落榜下第也十分正常，但是得意 的馬蹄在身邊竄過，喧天的鼓樂在耳畔鳴響，得勝者的名字在街市間哄傳，輕視的目光在四周遊蕩，他 們不得不低頭嘆息了。他們頹唐地回到旅舍，旅舍裡，昨天還客氣地拱手相向的鄰居成了新科進士，僕 役正在興高采烈地打點行裝。有一種傳言，如能夠得一件新科進士的衣服，下次考試很是吉利，於是便 厚著臉皮，怯生生地向僕役乞討一件。乞討的結果常常討來個沒趣，而更多的落第者則還不至於去做這 種自辱的事，只是關在房間裡寫詩。這些詩寫得很快，而且比前些天在考場裡寫的詩真切多了： 年年春色獨懷羞，強向東歸懶舉頭。莫道還家便容易，人間多少事堪愁。（羅鄴） 十年溝隍待一身，半年千里絕音塵。鬢毛如雪心如死，猶作長安下第人。（溫憲） 落第逢人慟哭初，平生志業欲何如。鬢毛灑盡一枝桂，淚血滴來千里書。（趙嘏） 為什麼「莫道還家便容易」？為什麼「淚血滴來千里書」？因為科舉得失已成為一種牽連家庭、親 族、故鄉、姓氏榮辱的宏大社會命題，遠不是個人的事了。李頻說「一第知何日，全家待此身」；王建 說「一士登甲科，九族光彩新」，都是當時實情。因此，一個落第者要回家，不管是他本人還是他的家 屬，在心理上都是千難萬難的。據錢易《南部新書》記載，一個姓杜的讀書人多次參加科舉考試未中， 正想回家，卻收到妻子寄來的詩：良人的的有奇才，何事年年被放回？如今妾面羞君面，君若來時近夜 來！這位妻子的詩句實在是夠刻薄的，但她為丈夫害羞，希望丈夫趁著夜色偷偷回來的心情也十分真實。 收到這首詩的丈夫，還會回家嗎？因此不少人硬是困守長安，下了個死決心，不考出個名堂來絕不回家。 這中間所造成的無數家庭悲劇，可想而知。 由於屢試不第給讀書人和他們的家人帶來了長久而廣泛的心理壓力，一旦中舉之後的翻身感也就不 言而喻。喜報到處，怪事叢生，但次數一多，怪事也被適應，反被人們看作正常了。我在《玉泉子》中 讀到一則記載曾頗覺驚異，但那則記載的語氣卻非常平靜，像是在談一宗日常小事。一位級別很高的地 方官員設春社盛宴，恭邀一位將軍攜家人參加。將軍的家屬人數不少，還帶來一位已出嫁的女兒，這女 兒嫁給一個叫趙琮的讀書人，趙琮多年科舉不第，窮困潦倒，將軍的女兒抬不起頭來，將軍全家也覺得 她沒臉見人，今天既然一起跟來參加春社盛宴了，便在她的棚座前挂一塊帷障遮羞。宴會正在進行，突 然一匹快馬馳來，報告趙琮得中科舉的消息，於是將趙琮妻子棚座前的帷障撤去，把她攙出來與大家同 席而坐，還為她妝扮，而席間的她，已經容光煥發。使我驚異的是，在趙琮考中之前，他妻子也是將軍 的女兒，竟然因丈夫落第而如此可憐，而對這種可憐，將軍全家竟也覺得理所當然！ 家屬尚且如此，中舉者本人的反應就更複雜了，一般是聽到考中的消息欣喜若狂，疑是做夢。「喜 過還疑夢，狂來不似儒」（姚合），狂喜到連儒生的斯文也丟得一乾二淨。有的人比較沉著，面對著這 個盼望已久的人生逆轉，樂滋滋地品味著昨天和今天。你看那個曹鄴，得了喜訊之後首先注意到的是僮 僕神情的變化，然後想到換衣服，而從舊衣服上又似乎還能看到前些年落第時留下的淚痕，他把這些都 寫在詩里，心思和筆觸都相當細致。有的人故作平靜，平靜得好像什麼事都沒有發生，例如韓偓及第後 首次騎馬去赴期集，這本是許多進士最為意氣昂昂的一段路程，他竟是這樣寫的：輕寒著背雨淒淒，九 陌無塵未有泥。還是平日舊滋味，漫垂鞭袖過街西。他把得意收斂住了，收斂得十分瀟灑。 不過這種收斂的內在真實性深可懷疑，或許韓偓確實是個例外。對於多數士子來說，考上進士使他 們感到一種莫名的輕松，長久以來的收斂和謙恭可以大幅度地解除，雖然官職未授，但已經有了一個有 恃無恐的資格和身份，可以比較真實地在社會上表現自己了。這中間最讓人瞠目結舌的例子大概要算 《唐摭言》卷二所記的那位王泠然了。王泠然及第後尚未得官，突然想到了正任御史的老熟人高昌宇， 便立即握筆給高昌宇寫了一封信，信的大意是：您現在身處富貴，我有兩件事求您，一是希望您在今年 之內為我找一個女人，二是希望您在明年之內為我找一個官職。我至今只有這兩件事遺憾，您如果幫我 解決了，感恩不盡：當然您也可能貴人多忘事，不幫我的忙，那麼說老實話，我既已及第，朝廷官職的 升遷難以預料，說不定哪一天我出其不意地與您一起並肩台閣，共處高位，到那時我會側過頭來看您一 眼，你自然會深深後悔，向我道歉，請放心，我會給您好臉色看的。 這封無賴氣十足的信，可以作為心理學研究的素材。是變態心理學還是社會心理學？都可以，但我 更看重它隱藏在特殊文詞後面的社會普遍性。當年得中的士子們如果有機會讀到王泠然的這封信，也許 會指責他的狂誕和唐突，但就他們的內心而言，王泠然未必孤獨。 2