黃帝外經
五行生克篇第三十八
原文 雷公問于岐伯曰：餘讀《內經》載五行甚詳，其旨盡之 乎?岐伯曰：五行之理，又何易窮哉。雷公曰：盍不盡言之? 岐伯曰；談天乎，談地乎，談人乎。雷公曰，請言人之五行。 岐伯曰：心、肝。脾，肺、腎配火、木，土、金、水，非人身之 五行乎。雷公曰；請言其變。吱伯曰：變則又何能盡哉。試言 其生克。生克之變者，生中克也，克中生也。生不全生也， 克不全克也，生畏克而不敢生也，克畏生而不敢克也。雷公 曰：何以見生中之克乎?岐伯曰：腎生肝，腎中無水，水涸 而火騰矣，肝木受焚，腎何生乎?肝生心，肝中無水，水燥 而木焦矣，心火無煙，肝何生乎?心君火也，包絡相火也， 二火無水將自炎也，土不得火之生，反得火之害矣．脾生 肺金也，土中無水，於土何以生物，鑠石流金，不生金反 克金矣。肺生腎水也，金中無水，死金何以出泉。崩壚飛汞， 不生水反克水矣。蓋五行多水則不生，五行無水亦不生也。 雷公曰：何以見克中之生乎?岐伯曰：肝克土，土得木以疏 通則土有生氣矣。脾克水，水得土而畜積則土有生基矣。腎 克火，火得水以相濟，則火有神光矣。心克金，然肺金必得 心火以煆煉也。肺克木，然肝術必得肺金以斫削也。非皆克 以生之乎。雷公曰：請言生不全生。岐伯曰；生不全生者， 專言腎水也．各臟腑無不取資於腎。心得腎水而神明煥發也； 脾得腎水而精微化導也；肺得腎水而清肅下行也；肝得腎 水而謀慮決斷也。七腑亦無不得腎水而布化也。然而取資多 者分給必少矣。親于此者疏於彼，厚于上者薄於下。此生之 所以難全也。雷公曰：請言克不全克。岐伯曰：克不全克者， 專言腎火也。腎火易動難靜，易逆難順，易上難下，故一動 則無不動矣，一逆則無不逆矣，一上則無不上矣。騰於心躁 煩矣。入于脾乾涸矣，於肺喘嗽矣，流於肝焚燒矣，衝擊於 七腑燥渴矣。雖然腎火乃雷火也，亦龍火也。龍雷之火其性雖猛，然聚則力專，分則勢散，無乎不克反無乎全克矣。雷 公曰：生畏克而不敢生者若何?岐伯曰；肝木生心火也，而 肺金太旺，肝畏肺克不敢生心則心氣轉弱，金克肝木矣。心 火生胃土也，而腎火太旺不敢生胃則胃氣虛，水侵胃土矣。 心包之火生脾土也，而腎水過泛不敢生脾，則脾氣加困， 水欺脾土矣。脾胃之土生肺金也，而肝木過剛，脾胃畏肝不 敢生肺，則肺氣愈損，木侮脾胃矣。肺金生腎水也，而心火 過炎，肺畏心克，不敢生腎，則腎氣益枯，火刑肺金矣。腎 水生肝木也，而脾胃過燥，腎畏脾胃之土，不敢生肝，則 肝氣更凋，土制腎水矣。雷公曰：何法以制之乎?岐伯曰： 制克以遂其生，則生不畏克。助生而忘其克，則克即為生， 雷公曰：善。克畏生而不敢克者，又若何?岐伯曰：肝木之 盛由於腎水之旺也，木旺而肺氣自衰，柔金安能克剛木乎。 脾胃土盛由於心火之旺也，土旺而肝氣自弱，僵木能克焦 土乎。腎水之盛由肺金之旺也，水旺而脾土自微淺，土能克 湍水乎。心火之盛由於肝木乏旺也，火旺而腎氣必虛，勻水 能克烈火乎。肺金之盛由於脾土之旺也，金盛而心氣自怯， 寒火能克頑金乎。雷公曰：何法以制之?岐伯曰：救其生不 必制其克，則弱多為強。因其克反更培其生則衰轉為盛。雷 公曰：善。 註釋 陳士鐸曰：五行生克本不可顛倒。不可顛倒而顛倒者，言生克之變也。篇中 專言其變，而變不可窮矣。當細細觀之。
