大專
課程的回顧
、現況與前瞻
「國父思想
L一-江義德
賣、前吉貳、課程的回顧
參、現況的分析 肆未來的展望萬且、斗別±一回
時代在變，潮流在變，處在社會變動快速的時代，棄舊趨新，成為大多數人的習性改變的風潮，成為現代社會的特徵'然 而新者必就是更有意義，而舊者亦未必毫無價值，我國傳統觀念並無新興舊必然劃分，凡新必生於舊，凡舊亦必有新，新舊乃 一體，難以區分。既要膽前，亦當顧後，倘若只暗前，而烈顧後，則求進反得退。俗語說 .. 「窮則變，變則通。」窮到變是對的，但變則通，則不一定確，因為變而不得其背，反而更為仟樁，那能通呢?歷史的價值，乃在於能使後人鑒往而知來，溫故而
知新，而兔於章一路覆轍。 正值教育部於民國八十一年六月十六日宣佈修訂大學共同必修科目，其中「國父思想」將白八十二學年度起改為「中華民 國憲法與立國精神」領域之關鍵時刻，筆者提出「大專『國父思想』課程的回顧，現況與前瞻」一文，以就教於關心三民主義教 育的人士及供決筆參考。其內容首先對大學「國父思想」課程的設立及變動情形，做歷史的回顧說明，以求鑒往知來、溫故知 新，兔於章一覆轍。其吹對大學「閱父思想」課程的現況及教育的修訂方案，加以剖析。藉以閻明此課程問題廠結之所在，及教育 的修訂方案，是否能針對的問題，對症下藥、解決問題?抑或隔鞋搔膚、無補實際，治絲期勢，徒增岡擾。最後對大學「閱父思 大專「國父思想」課程的問顧、現況與前險 F .93一民主義學報第十六期(八十三年九月) 想」課程的改進，提出前瞻性建議。
貳、課程的回顧
民國十七年，在南京舉行的第一吹全國教育會議，正式決議通過此後「中華民國的教育宗育就娃三民主義教育」，同年中
國國民黨中央常務委員會頒佈「各級學校增加黨義課程暫行辦法通則」，全閥各級國校即先後依據此項通則開設「黨義課程」
自此「三民主義」即正式列入各級學校課程。大專院校的「課程，從民間十八年到三十七年，更一連有七吹的修改，此不斷修改的課程標準'除往返於主義中心與學術
中心的編製原理外，再也不見更高綜合的編製原理，由於修改頻繁，致使該科教材 -E 動盪不定，從而影響到該科教法的改良 與師資的培養，也形成了該科在時間、人力、設置上之許多不必要的阻礙和浪費。此時三民主義非僅不能打入學術文化界之團于，反而為彼輩所否定，日之為非學街之政治宣傳，毫不加以愛護與珍惜。其
結果則為三民主義之受排斥，在這一種飄忽遊離的情形下，無人再願深入研究，三民主義的時難形成強有力的文化生流。(註
一)抗戰勝利後，國民政府舉行「政治協商會議」，政府為了適應政治環境，不得己將「三民主義」課程取消，致使一般民眾未
來沐浴於三民主義之教化，青年學子亦未能確立三民主義的中心思想，坐令學校及社會，共產主義的國際思想泛轍，個人主義
的自由思想瀰漫，此及導致大陸沈渝，河山變色之主因。這不是三民主義教育遭受嚴重的挫敗，而且胎我國大陸之無窮的禍
患。(註二)政府遷臺，經過大陸挫敗的慘痛教訓，致力於-二民主義教育的重建，自民間三十九年秋季起，在~內中及大專院校恢復講教
「三民主義」，到了民國五十五年，政府又將大專院校「三民主義」課程更名為「國父思想」，以期加岸共基髓，加廣其內容，
加大其範園，與加深其理論，以發揮三民主義教育功能。(註三)臼民間十八年大專院校開設「三民主義」課程，迄今已逾一甲
于，回溯這六十多年來，「國父思想」課程，曾有輝煌的績效，受到相當的重視，亦曾嚴重的挫敗，受到無理的排斥。其挫敗之
. 94 .主因，及在於此課程只是被視為一種徒具權力性的科目，隨著政治情勢而起伏變動，淪為政治的工具，教育主管當政治需要 時，當局視之如珍寶倍加愛護，當政治逆轉時，部棄之如敝履，不加珍惜，而未能有長遠的計劃'在學衛上，謀求更深人高速的 研究發展，導致若干學衛界人士對此課程之誤解，而負責教育的決策者，往往對此課程亦瞭解不侈，缺乏定見，隨放逐流，致 使該課程陷於朝令外改，動盪不定之局面，甚至迫於情勢，將該課程取消，使三民主義教育工作者多年主動努力的成果，毀之 妒二旦帳忽化為烏有，實令人痛心。 若干學術界人士，對「三民主義課程」，最大的誤解，就是認為三民主義是「國民黨的主義」'並瓶毀三民主義教育為「黨 化教育」'並以「思想自由」為藉口，以「學衡中立」為幌子，認為「政治一應干涉學衛」、「思想不能統一」'來排斥三民主 義教育，此種似是而非的論調，至今仍時有所聞，極易混淆視聽，顛倒黑白，實有加以澄清與辨正的必要。 事實上三民主義民族、民權、民生的理念雖為國民黨總理釀中山先生所創，但藤先生早已把公諸於世，從設有把它當作 個人或一黨的私崖，正如美國林肯總統所提出的民有、民治、民享的理念，已不是林肯總統的私崖，而是美國國民所有共有公 產二二民主義早已成為中國國所共有公虛。因此三民主義教育絕不是一黨一派的教育，而是舉國一致所共同必需的建國教育， 人人有權利，同時也有義務接受三民主義教育。我國以三民主義主間，但主義的實現在人，並且全力的「推行」三民主義，三民 主義建國的大業，才有實現的可能。 歐美民主國家，如美法等間，他們國民的重視自由，乃是基於獨立宣言口、人權宣言的政治理想，對「自由主義」、「民主主 義」的認同。因此他們所實施的教育，當然不會違背此立國的政治理想，而導到人民於相反之途的。一般國家的組合，多數是 基於「共岡思想」而成立的，尤其赴民主闢家，今 H 美關之所以富強康樂，乃在於其人民堅持基於「白的民主」的思想理念下， 共向朝著此目標奮門的結果。(註間) 國父說三民主義就是自由平等的主義，(註五)國父一生革命的目的亦是求中國的自由于等，(註六)以求人民的自 -m 平等，誰也不能把三民主義解釋成反自由主義的思想。中華民國教育宗旨 .. 「中華民間之教育，根據三民主義，以充質人民生 活，扶植社會生存，發展國民生計，延續民族生命為目的;務期民族獨立，民權普遍、以促進世界大同。」從這教育宗旨裹，我 們可以看出三民主義不只是一種自由教育，而且遠比自由教育更為優越，過去有人認為建立自由教育即須取消三民主義教育， 此乃不僅三民主義教育而產生的誤解，因為三民主義教教育的基本意義，就是實現三民主義的最高理想，目標是光明正大 大專「國父思想」課程的回顧、現況與前瞻 F . 95 .
三民主義學報第十六期(人十三年九月) 的。(註七) 中華民開憲法前戶口 .. 「中華民國國民大會，受全體國民之付託，依據舔中山先生創立中華民國之遺教，為鞏罔聞權，保 障民權，真定社會安寧，增進人民福利，制訂本憲法，領行全國，永迫戚道。第一條明文規定 .. 「中華民國基於三民主義，為民 有、民泊、民享之民主共和國。」可知中華民間娃基於三民主義而建立，三民主義乃赴我國「立關精神與建國思想」。因此貫徹 三民主義的質行和建國理想的質現，赴全國間民的神聖使命。(註八)
參、現況的分析
大專院校改設「國父思想」一科多年，雖經政府甘心學劃，盡力伯導，三民主義教育工作者的認真教學、研究發展，雖峙其 成效，而終未臻理想，例如課程標準不易確定;教材選擇，每興高中教材重複，尤易與學衛脫節;教法運用，多偏於演講灌輸， 難使學生發生興趣，因而所謂「闊仆人思想」教學，只被規為一種徒共權力性的科目之添說，增加青年學生功課額外的負捕，間 不起以引起他們衷心的追求與嚮往，反而激發他們深割的反感興厭惡。(註九)此外我國近年來經濟建設進步，文化建設未能 俱進，導致功利主義盛行，未具有實用性的學科，被規為不切實際，很難引起學生學習的興趣，此乃普遍的現象，並不是「國父 思想」特有的現象，卸因「闢父思想」教共政治敏感性，而較為突顯。(註十) 在國內政治環境方面，出於一連中憲政改革措施，如的肝、﹒此動具勘亂時期、解除戒嚴、報禁、修改憲法等;「獨仙型政黨」轉 變為競爭型的政黨，三民主義被某些反對黨人土視為國民黨的意識型態，為了奪門事勝利，「國父思想」課程被視為赴國民黨 一黨的政治宣傳工共，欲除之而後快，乃設法動且其在學衛的同好及青年學牛同志，對「岡父忠想」謀程展開無情的批門。 在外在政治環境方面，由於蘇取解體、兩德統一、東歐變夫，意識型態漸趨淡化，務貫主義成為主流，海峽兩岸之敵對關 係，亦因開於探親及經濟、文化的相五流而趨於緩和，「國父思想課程」對某些短視的政客而干一仆，似乎已不知往 H 那麼重要，而 有意無意的加以漠視。 面對著學術界和青年學生 H 益增加的批評，以及要求將大專「岡父思想」課程改為選修的壓力峙，教育部迫於情勢，乃門口 s后然於民間七十九年提出改革因應措施，欲將大專院校「中華民國憲法」與「國父思想」兩扇課程，合併為「憲法與立國精神」' 並改必修為學科群選修。此一決定，影響重大。三民主義學衛界及熱愛三民主義的學者專家有感於此頂決定，無論在學衛上， 在教育立場上，以及全國青年在政治理念上，都將產生嚴重要不良後果，及秉於學於學衛良知，共同提出四點聲明，加以質 疑 .. @「憲法」屬於法律課程，「國父思想」屬於學衛思想，兩者件顯著不同的學衛領域，今茲混而為一，此在學衛立場斗一一日，實 閩中外未有之怪例，試問如此課程，究竟如何教法?又有何人願意講授不倫不類之課程?而且即屬有之，又何從發揮教學的效 果? @「憲法與立國精神」一詞，語意曖昧，如此為課程名稱，顯然不通。尤其課程稱「憲法」，而迴避「中華民國」'稱「立 國精神」，而諱吉「岡父思想」或「 4 一二民主義」 o 面臨今 H 敏感時刻。決策者的心態究竟為何?實令人莫測高深! @國父學衛思想內涵豐寓，最高時代價值，尤舍中國需要。教育部對此理應加強教學，提升品質。教育部部反其道而行，名 為修改課程，實則變相削弱取消。試問中華民國政府的教育部，如何奉行國家教宗旨與目標，又如何解說公然違憲之嫌。.
@「國父思想」教學，不容諱言口，確有若干缺失一如其他課程，然多年來，掌有教育行政大榷的教育部，未能大力改進教育
方法，提升教育品質，今則因噎廢食，倒果為因，反而輕干一一口削弱取消，因此，我們全閑人民，有權要求教育部擔負行政責任，並 追究政治責任。 我們此吹集會，參與人員，不分公私立大專院校，不分地區籍貫，不分講授任何課程的學者專家，我們都一秉學衛良知和 國家認同的胸懷，愷切提出兩項訴求 .. 第一、教育部必須立即停止變相取消或削弱「國父思想」課程的一切措施，並公開表明確立場。 第二、教育部必須以行政權貴，積極推動並支援「國父思想」課程教學的改進。(註十一) 教育部此項改革因應措施，遭受三民主義學者專家的質疑，以及輿論的壓力，決定緩辦。 教育第於民間八十一年六月十六 H' 訂一佈大學共同必修科目表又老調重彈，其中「間父思想」將自八十二學作度起改 為「中華民間憲法與立開精神」領域，此項條訂措施，對於三民主義教育，將造成嚴重的傷害無法彌補的損失，但討於反對三 民主義教育，里忠加排斥的異議人 L' 料亦難以滿意。認為只是換湯不換藥之舉，教育部此頂買憤還珠的修訂措施，質有欠闢 大←息，「國父思想」課程的罔顧、現況與前時 fJ7三民主義學報第十六期(八十三年九月) 詳的考盧。
肆、未來的展望
三民主義是我國主圓的精神與建國的理想，故發搗三民主義的「國父思想」的課程，在我國課程中的地位，是無法崇高 的。(註十二)國父曾說:「本總理知道本黨黨員，固然不能說人人都好，但是相信本黨主義'的確是適合中國國情，順應世界 潮流，建設新國家一個最完全的主義，諸君把這個主義宣傳到全國，使全國人民都歡迎， ... 實行三民主義，建設一個駕乎歐美 之上的真民國。」(註十四)又說:「夫在學生時代，政治若與已身無闕，而政治之理想與知識，實為學生要素，乏茲要素，而 謂將來能救國者，末之敢期也。 .•.... 特在學生時代而研究政治不可無一定標單，非然者，鮮不望洋而興漠。今可為諸君研究之標 單為何?固莫三民主義與五權憲法若矣。」(註十五)充分顯示此課程的重要性。 大學乃是培養優秀人才的場所，而不只是職業訓練所，目前世界各國的著名大學，如美國哥倫比亞大學、哈佛大學，有豎 於此，均加強「通識課程」，唯「通識課程」應以立國精神為基礎、為核心。唯有如此，方能培養青年更崇高偉大的人生，怯除 短視近利的習氣，充分發展，充分發展每一個人的才華，為國家、為民族、為人類，奉獻心力。為求實現此種教育理想，做起來 真是千頭萬緒，然亦有軌跡可尋。 首先，應保持「國父思想」獨立成科及維持必修，因為三民主義是有其思想體系的，身為中華民國國民，尤其是大專知識 青年，更軸心對立闊的主義共有全面牲的暸解，方能勝飪國家棟材，如不獨立成科，而只融人其他各科中，學生得到的是一點零 星知識，以管窺天，以偏概全，將產生更多的誤解，則不僅將使三民主義的體系零碎割裂，變其面目，而且必致全失其生命而 後已。(註十六)如改為選修，如學生不選，即等於變相取消「岡父思想」課程。教育主管當局在做修訂之決定時宜周詳考慮， 三思而後行，以免重蹈覆轍。 其行，應充實「國父思想」教材的內容，因為大專院授乃是研究學衛的場阱，大學法第一條規定 ... 大學以研究高深學術 ... 為宗旨」 0 「國父思想」學科之存在，如果只靠政治牲的重要，而缺少學術牲的軍耍，將很難在大學襄立起。三民主義乃國父 98.擷取古今中外學衛的精華而成。國父曾說:「余之謀中國之革命，其所持之主義，有因襲吾國間有之思想者，有規撫歐洲之 國說事蹟者，有吾所獨岫而創獲者。」(註十七)又說:「兄弟主張的三民主義，質在娃集合古今中外底學說，順應世界底潮 流，在政治上所得的一個結晶晶。」(註十八)郡元沖先生曾詢問父口 .. 「先生于日所治甚博，於政治、經濟、社會、工業、 法律諸籍，他 fH 篤嗜無倦，畢竟以何者為專攻。」國父曰:「余無所謂專也。」郤一兀沖口 .. 「然則先生所泊者，究為何為種學問 耶?」闊父亮爾答曰:「余所治者及革命之學問也，凡一切學衛有可以助余革命之知識及能力昔，全皆用以為研究之原料，而組 成余之革命學也。」(註十九)從國父遺教分析，國父論到自然科學有物理學、化學、天文學、地質學、生物學、生理學、 衛生學、心理學、醫學、工學、農旱，所論到的社會科學有社會學、歷史學、經濟學、政治學、法律學、道德學、教育學、軍事 學，所論到的思維科學有認識學、理則學、方法學、古語學、文字學、文法學。(註二十)出上可知三民主義具有深厚的學術基 礎。 然而國父逝世迄今，已逾一甲于，六十多年來，學術發展， -H 千里， H 新月異，倘閻父仍吊在世上，勢必與時俱逛， 把握各種學術發展的趨勢，以充質三民主義的內容。國父三民主義演講本自序，中 mn 說:「尚望同志本此基礎，觸類引仲、反 補闕迪、更正條理，使成為一完善文主士，即為明諦。 從學術牲而干一一口，今後「國父思想」課程的研究發展，宜加強「岡父思想」與學衛相結 A刊，對中優越學術兼容並包、取長拍 短，以彰顯「國父思想」的學衛牲，「國父思想」教材除注重學術思想之介紹研討，更同時要注重思想體系的間揚，及人生哲學 之融貫。此項工作極不容易，既須淵博的學識，復須了解青年學牛一學習的心理，更要人生哲學的素養，不是一個人閉門造車可 以完成，宜採科際合作的方法，結合三民主義、社會學、經濟學、村學、教育學等專家學者，共同努力，以求質現。(註二十) 其三，應加強「國父思想」教學方法的研究改造，因為一門課程如果能引起學牛學習興趣，勉強要求學生學習，亦難發揮 教學的效果。「國父思想」教師身負宏揚「立國精神與建國理想」|!三民主義之神聖任務，過去向於教育主管常局，對於師資 培養未加重視，加上學校主管，對此項課程認識不侈，延聘教師不加慎章，以致有不少教師係不修水準、離竿充數者，復間師 資欠律，而使人對三民主義產生曲解與忽視。間十餘人來共同信仰與中心思想所以未能確立，不挂三民主義本身有何缺點，而 是肉於教學方法陳舊，致未能發押教學效果。由此觀之，「國父思想」教學方法的研究改進，質有無比迫切的需要，處在今 H 知 識爆炸的時代，學術研究與時俱進、教育原理推陳出新，教育主管常同積極推動規創大專「問父思想」教師接受專業圳練，仰 大專「國父思想」課程的回顧、現況與前瞻 .99
一民主義學報第十六期(八十三年九月) 使其具備教學的知識、深知教學的訣竅、善於靈活運用各種教學方法，方能發揮「國父思想」教學的效果。(註二十二)(作 者 .. 國立陽明醫學院教授)
註釋
註一 .. 崔載陽 .. 三民主義教育演進與問題。見三民主義研究所編，三民主義研究集，民國五十一年六月出版，第十六頁。 註二 .. 同上，第十九頁。 註三 .. 崔載陽 .. 國父思想新教學法。教育部訓育委員會印，民國六十四年十一月，第三頁。 註凹 .. 朱學者 .. 改進大學三民主義教育的研究。三民主義研究所編 .. 三民主義教育研究集。民國五十一年六月出版，第人十人 頁。 註五 .. 國父 .. 三民主義為造成新世界之工具。 註六 .. 國父 .. 國父遺囑。 註七 .. 同註四，第八十七頁。 註人 .. 江義德 .. 國父思想課程性質之定位及研究發展之新取向。三民主義教學研究會第卅屆年脅論文，民國七十八年八月。第 二十五頁。 註九 .. 江義德 .. 國父思想教學之系統研究。三民主義教學研究會，民間七十年一出版，第二頁。 註十 .. 江義德 ..大專「岡父思想」教學問題之研究。國立台灣師範大學三民主義研究所編印，三民主義學報第十四期，民間七十
九年七月，第一一九頁。 註十一 .. 見「我們對教育部的抗議與立古巴，闊父思想課程研究會，民間七十九年九月十六 H 。 註十一一 .. 在載陽 .. 三民主義的課程研究。三民主義研究編:三民主義研究集，民間五十一年六月出版，第二二三頁。 註十間 .. 關父 .. 黨員不可存心做官。 1 仗)註十五 .. 國父:中法學生雄誌題詞。註十六 .. 同註十，第一一二頁。 註十七 .. 闊父 .. 中國革命史。 註十八 .. 闊父 .. 三民主義之具體辦法。 註十九 .. 國父 .. 治學雜談。 註二十 .. 任卓立 .. 國父的科學思想。見聞父遺教研究會繃 ..
