第貳章 文獻探討
第一節 社會化理論與影響因素
每個人都是透過和別人的互動而成為【社會人】，在這與人一來一往的 互動過程中，養成了獨特的自我人格，學習及適應社會方式。這種讓我們 進入文化與社會結構的社會化過程，對於社會和個人皆非常重要（張君玫，
1997）。
一、社會化的概念
人自嬰兒開始學習物質、心理、和社會技能，以求生存和成為社會的 份子的過程稱為「社會化」（Socialization）（白秀雄等，民 73）。但人類 嬰兒一出生就會有饑餓、抓握、病痛等本能感受，怎麼去處理這些問題的 主權並非在嬰兒本身，而是在其周遭的人，包含父母、醫護人員、師長、
親友等，這些人透過嬰兒的反應滿足他的需要，並教導、期望其行為、價 值觀念符合社會的文化模式。在這一來一往的互動過程中，漸漸形成一個 人的獨特性格，一個人的「人格」就此產生。由於社會經驗的累積，人逐 漸感覺到自己與外在世界的不同，建構一個自我的完整印象，形成自我概 念，所以社會化與自我概念是人類一生中，人格發展不可分離的兩個重要 歷程。
社會化是在生理、文化、及社會因素交互影響下形成。把一個生物上 的個人，變成一個社會上的人的過程。使個人學習到所屬社會與文化上的 信仰、規範、價值與角色（宋鎮照，民 88）。而各種角色的扮演，其目的在 維持整個社會體系的運作。合群性是人類生活的一種特徵，與生俱來的（張 承漢，民 82）。人終其一生都無法離群索居，而必須與他人甚至和自然環境 持續保持互動，人為了適應新的環境及維持和諧的關係，人的社會化變得 更複雜、且止於老死。筆者認為「社會化」是人類與他人互動學習適應社 會生活與延續其文化的過程，經由社會化，每一個體發展出獨特的人格與 自我的概念，以成為社會的一員，並在不同的社會環境中扮演不同的角色。
二、社會化的形成
（一）生物因素
在二十世紀初期，許多學者都相信人類行為取決於本能（蔡文輝 等，民 88）。而本能是決定行為特質的生物基本因素，不需要學習的。
有飢餓的感覺，跟著來的就是覓食的本能，來解除飢餓帶來生理上的 不適。所以不論生物所處環境如何，只要是餓了就要吃東西，這就是 本能。
人類生理遺傳生來就有遺傳性的反射作用（reflexes），如吸吮、
抓握、眨眼、哭叫等，反應最原始的感覺。在生理的驅力與能力之下，
一些與生俱來的生理結構亦自然的「運作」。透過複雜的神經系統、運
動系統、各種荷爾蒙的內分泌、基本的情緒範圍、起碼的親密需求，
而呈現生理的能力。
（二）文化因素
「本能」只是提供人成為社會成員的一個必要基礎。「文化」加諸 在這基礎上的人格才是決定其行為的主要因素（蔡文輝等，民 88）。
文化不僅影響個人的人格，更能解釋出不同社會間的人民的性格差 異。如文化的內容包括語言、規範、信仰、價值、知識……等。人類 從小與父母師長及周遭的彼此互動，甚至一生不繼的修正互動的方式 和準則，所依循的是社會上所認可的一切，即文化的內容。
文化的價值基於規範（norms），是人與人經常互動後所產生的期 待和準則（徐輝耀，民 81）。但規範並不是唯一的影響力，每個社會 的文化理想同樣對人的行為與思想有著很大的影響（陳光中等，民 80）。透過互動與社會的文化理想，個人建立了自我的概念，形成扮演 不同角色的技能和具備一組情緒能力。
（三）人格發展
在行為科學的研究中，有不少理論是對個人自我概念的形成提出 解釋，其重要理論如下：
1.佛洛伊德（Sigmund Freud）的潛意識論
根據佛洛伊德（Sigmund Freud）的看法，人們常常並不知
道自己為何做出某種行為的真正原因，人的潛意識或某些看不出 的動機 引導人們的行動。「潛意識」代表著一個無拘無束的個 人，未受規律、模式的影響。許多潛意識所表現出來的行為是社 會所不允許的，但是人們總是掙扎於「潛意識」及「社會約束」
力量之間。一方面要滿足生理上的需求，另一方面又要考慮到道 德限制，自我就在這兩個影響下產生。
2.顧里（Charles Cooley）的鏡中之我
其強調人與人之間由他人的評估裡發現自己，而自我就表現 出「鏡中之我」。其發展分三個過程：首先是個人想像是如何在 別人眼中呈現；再想像別人又是如何評斷我表現的行為。最後個 人依據別人的評斷標準來發展對自我的某些感覺。
3.米德（George Herbert Mead）的自我發展概念
米德認為自我的產生可分為三個階段：（1）預備階段：又稱
「模仿階段」，二至三歲間，兒童模仿周遭人的行為，卻不知為 何這麼做，更無能力加以組織化。（2）嬉戲階段：約兒童四至七、
八歲間，這階段兒童扮演、玩耍他人的角色，甚至可分別扮演好 幾種不同的角色，卻不了解角色間是否有衝突或矛盾，也無能力 對人、事、物等加以整理、系統化。（3）團體遊戲階段：兒童七、
八歲以後，就能注意到自己與他人角色互動行為中的重要性。是
一連串扮演別人的角色，及建立自我「社會的我」的過程。
4.艾瑞克森（Erik Erikson）的發展八階段
精神科醫生艾瑞克森（Erik Erikson）把人類的自我發展過 程分為八個階段如表 2-1-1，每一個階段都是一個挑戰，如果順 利可提升自我的認同感；反之如果不順利就會妨礙自我的發展與 認同。即認為人格成長是一生的過程，形成於各種主要的心理危 機解決之後。
表 2-1-1 艾瑞克森人格發展的八個階段（摘自蔡文輝，民 88）
階 段 大約年齡 心理成長（危機）
1.嬰兒期 0~3 信任/不信任
2.幼兒期 3~5 自主/羞辱疑忌
3.嬉戲期 4~5 主動/犯罪
4.學齡期 6~12 勤奮/卑賤
5 少年期. 12~20 認同/混淆
6.青年期 20~30 親密/孤獨
7.成年中年期 30~64 創造/靜止
8.老年期 65 以上 莊嚴/驚恐
5.郭伏門的印象操作
「印象操作（impression management）」即在生命的早期，
人們為了表現一種特殊的象徵以滿足某些特殊的觀眾，而學得如 何使自己裝飾成一場表演。這種印象派觀點又被稱為「戲劇論」，
即人可被視為一個在行動中的表演者。
6.皮亞傑（Jean Piaget）的道德成長論
皮亞傑（Jean Piaget）認為個體的心智和生理的成熟度會 影響自我的發展（王振寰等，民 88）。他提出四階段的認知發展 理論：認知運動階段（sensormotor stage ，出生至二歲）、前 運算階段（preopernational stage ，二至七歲）、具體運算階 段（concrete operational ，七至十二歲）、形式運算階段
（formal operational stage ，十二歲以上）。兒童可能因為智 力、文化背景或社經條件而有差異，但進入每一階段的年齡，成 長順序都是一樣的。並指出兒童在早期比較服從既有的權威與制 度，不知道自己所做出的行為是為了自己，還是為了別人。漸漸 的與他人接觸、互動，學會了尊重自己與尊重別人。
三、社會化理論
從社會心理學的觀點出發，關於社會化理論（theories of
socialization）主要有社會學習理論、精神分析理論、認知發展理論。這 三個理論各從不同的角度出發，根據一些經驗或是實驗的事實加以歸納出 不同的理論，對於我們理解個體社會化有一定的啟發與借鑑（時容華，民 85）。
（一）社會學習理論
社會學習理論由班都拉（Albert Bandura）在一九七七年提出。
強調單是環境的因素並不是決定個人行為，且人的行為表現也不單是 個人內在驅力而已，而包括環境、個人與行為三個因素交互決定著，
故又稱為三元學習論（張春興，民 84）。社會學習理論乃使用塑造、
模仿、替代（觀察）學習的概念來解釋我們如何學習新的或修正舊的 行為。些理論學者根據研究的事實與結論來建立自己的理論，並強調 了社會環境、文化因素、自我調節、模仿、榜樣等作用、故能充份估 計到教育的作用。
（二）精神分析理論
佛洛伊德（Sigmund Freud）為其理論創始人，曾提出有關人格社 會化思想，認為人格結構由本我、自我、超我三部分構成。人隨著年 齡的增長，而逐漸的學到父母親的各種道德觀念和行為模式，父母的 各種道德觀念和行為模式一般是反映了社會上認可的行為與公認的價 值。即是從與生俱來的「本我」到「超我」的過程和「自我」的表現。
艾瑞克森（Erik Erikson）認為影響兒童主要集中在於家庭、學 校和文化。所以他不把人格與道德的形成僅限於生理的驅力，而是注 意了自我作用與社會文化的影響。
（三）認知發展理論
創始人是瑞士心理學家皮亞傑（Jean Piaget），他認為個體人理
制 度
（經濟、政治、
宗教、教育）
家 庭
文 化 的 價 值 與 信 仰
個 人 角色與地位
符號與態度 社會化的 主要單位 ：
的發展是一個由一系列帶有普遍性的階段組成的規律過程。它不只是 在個體內部生理性的成熟，或是外部教育的支配，在這過程中個體透 過自己的活動，逐漸建立分化和理解的認知結構。兒童有能力慢慢認 識到自己的地位、角色和經驗與他人不同，為了與他人持續保持互動 交往，則必須調整自己與他人的關係。
四、社會化的影響因素
在前文我們瞭解到社會化是一個持續進行的過程，即是人學習物質、
心理、社會技能，以求生存和成為社會分子的過程。主要包括三方面：（一）
個人：個人是社會化的主體。（二）社會方面：可分制度及文化。首先個 人必須學習其所生活的文化價值，知識與信仰，表現適當的語言及符號以 過其生活。再來就是個人與社會制度相結合，在職業、政治和教育制度中 學習扮演各種角色。（三）個人與社會的交互作用，如圖 2-1-1。
圖 2-1-1 社會化過程的全貌（白秀雄，民 67）
其他社會化的單位：同儕團體 學校
工作場所 大眾傳播媒體
由上圖可知，文化、制度不但是直接影響到個人，也影響到社會化的 單位。
人的一生之中是透過什麼樣的社會化環境及個人達成社會化目的，是 社會學者及教育專家所關注的問題。從上圖我們瞭解個人的社會化的因素 包含：
（一）社會化機構：凡有助於社會化過程進行者，例如家庭、學校、
同儕團體、大眾傳播媒體、工作場所、志願與非志願參加的團 體，在人的一生不同的時間所接觸及受到的影響皆不同。
（二）重要他人：在社會化的過程中，對個人的態度、價值、行為的 形成具有極大影響力。這種對於個人的價值與行為模式具有極 大左右力量的人。例如父、母、兄、弟、姊、妹、老師、教練、
同學、朋友、同事…….等。
（三）制度與文化的力量：首先個必須學習所屬團體之文化價值知識 與信仰，再者個人必須和各種社會制度相結合，在職業和教育 制度下學習扮演各種角色。
在各種不同的社會制度與文化價值直接、間接影響下，社會化的機構 與重要他人已受到所屬社會制度與文化方面的適應和改變，進而影響個人 在社會化歷程，故在本研所著重的比較和探討多針對前兩項因素。
五、影響青少年社會化的因素
社會化是一個持續的過程。在前文中提及社會化機構在人社會化的過 程中扮演的角色，一般而言包含「家庭」、「學校」、「同儕團體」、「大眾傳 播媒體」、「工作場所」等。人自嬰兒到青少年時期，其所接觸的社會化機 構包括家庭、學校、同儕團體及大眾傳播媒體。人生的發展階段有其重心 和特徵，因社會化機構不同階段有不同的影響力。在青少年階段家庭與同 輩團體與學校其影響性較深遠（葉至誠，民 88）。隨著大眾媒體的蓬勃發展，
大眾傳播對兒童的影響已日漸深遠（陳美芬，民 84），在社會化歷程所扮演 的角色愈加重要。
（一）家庭
家庭是個人社會化的最早，也是最重要的社會化場所。在家庭中 除了獲得生理上的需求外，也是左右個人早期人格發展的地方，透過 與父母、兄弟姐妹的互動，塑造個人的態度、信仰和價值，同時也藉 由家庭的認知並學習社會角色（蔡文輝、李紹榮，民 88）。
（二）學校
學校教育是社會正式的社會化機構，傳授知識與教導做人道理的 地方。其不只是提供知識、技能、語言而已，也兼具著教育兒童遵守 社會共同的價值、態度與行為規範，以邁向成人社會的模式。學校的 作用，是把社會規範、導德的價值觀、知識以及傳承的文化傳授給下 一代（時容華，民 85）。政府也會利用學校場所，來培養下一代人對國
家的認同感。故學校是個人社會化的重要環境。
（三）同儕團體
除了家庭之外，隨著年齡的增長，加入社會中不同的團體，成長 同儕團體可能是在個人生命裡最具影響力的社會化機構。同儕團體與 家庭和學校不同，其特色在於參加的份子在某方面有共同的特點，如 身份、社會地位、性別、年齡等。同儕團體的影響是基於平等地位，
因此同儕團體的觀念較容易被彼此接受。
在現代社會中，同儕對於個人的影響力量，遠較以前大，現代社 會已步入都市化，因此接受同儕的機會更多（白秀雄等，民 74）。
（四）大眾傳播媒體
大眾媒體，尤其是電視，是有社會化有力的機構，還包含有電影、
廣播、報紙、電腦、雜誌書籍…等。在快速變遷的社會裡，大眾傳播媒 體是一般人接受資訊的重要來源，人們對許多事物的看法、態度、行為 會受到影響。兒童觀看電視，透過模仿學習認同作用，電視明星、故事 中的英雄角色，都可能成為兒童認同的對象（郭為藩，民 70）。有些人 認為電視是僅次於父母的社會化機構，而一般父母還不知情（陳光中，
民 80）。
第二節 兒童族群社會化的意義及影響因素
隨著台灣地區社會多元化腳步的趨近，族群關係的教育也逐漸受到重 視（黃森泉等，民 86）。過去學校的教材，都是以漢民族的價值作為標準。
在台灣地區原住民約有 36 萬人，占總人口的百分之 1.7﹪不論是在經濟、
政府、教育方面都相對處於劣勢，在必須面對主流文化的衝擊下，一般人 對原住民族群則有許多負面不當的評價，形成強烈的標籤化刻板印象。透 過學校族群社會化探討，可以促進台灣社會族群關係的和諧發展。
一、族群社會化之意義
族群（ethnicity group）係指在一個大社會裡被他人或該群體本身以 社會性區隔出來的群體（Bennet 1995）。根據黃森泉（民 88）的研究中指 出：族群社會化是一個人學習如何適應族群生活的過程，透過各種正式與 非正式的學習，可獲致個人所屬族群在價值、文化等方面所共有的團體模 式，並認同於自己所屬族群。台灣社會中普遍接受台灣土地上包含四大族 群，除了原住民為南洋島嶼種族外，其他的三大族群，有閩南、客家、外 省人均為漢族。四個族群除了種族上的差異外，也因進駐台灣的時間不同 及社會地位的不同而顯出差異。在歷經多次的衝突及族群的擴大接觸、通 婚率的提高，族群的差異性日漸降低。在促進多元的社會中，各族群都能
將各文化的特質保留尊重其他文化，有助於個人對其不同族群生活的適應 力及學習，亦可減少族群問題。
二、兒童族群社會化之影響因素
族群的社會化是兒童學習族群相關知識、技能、態度和理想之過程。
兒童族群社會化過程中其主要影響因素如下：
（一）教師的態度與教材內涵
教師在學校與兒童互動機會頻繁，且在傳統老師的權威影響下，
兒童對於老師教導的服從與遵循，而學習到相對應事物的觀感。所以 教師本身的人格、態度或價值影響了兒童族群社會化之因素。在教材 內容對於族群教育的適切與否，及在主流文化下編制之教材內容不利 於多元族群觀念的形成。故教材的內涵的適切性影響兒童社會化甚距。
（二）兒童屬於多數或少數族群
族群意識對兒童發展影響，與其所屬的族群是多數或是少數有關
（Phinney，1987）。族群人數的多和少，決定是否成為強勢或是弱勢 族群。弱勢文化族群的兒童，必須遵循多數族群的規範，決定自己行 為是否適合強勢文化族群的要求，故常會面對族群文化的衝突。
（三）所屬族群的特色或差異
兒童最先經驗族群之差異，乃從外觀與所溝通的語言，進而深入
到對方文化、價值、行為態度等。包含血統、外表、態度、價值和行 為差異等，這些都是影響族群內兒童的社會化，以及兒童對其他族群 的態度（Banks，1995）。
（四）兒童身心發展階段
族群意識對兒童的影響，以及兒童處理意識的方法，會因發展階 段而有不同（Rotheram，1987）。兒童早期對族群的認識是不一致的和 片段的，到了青少年階段則逐漸加入自己選擇族群參照團體的主觀標 準（程健教等，民 87）。
（五）兒童所屬的環境因素
影響族群社會化的環境因素很多，包括學校、家庭、社會和整體 文化。在 Ramsey（1987）的研究發現，大眾傳播媒體也是使兒童了解 種族差異的一個因素。
社 會 化 機 構
家庭 同儕團體 學校 社區 大眾傳播
第三節 進入運動社會化意義及影響因素
今日的社會中，每個人自小至成人，或多或少會接觸到運動，在社會 化機構中受到重要他人的影響，有的人就隨之實際的參與運動，有的人成 為運動相關產業的消費者。
從社會學的觀點來分析，運動社會化可分成兩種：一是社會化導入運 動（Socialization into sport），另一是經由運動的社會化（Socialization via sport）。社會化導入運動是指個人受到社會化因素的影響，開始並選 擇參與運動或是在意識、行為符合成為運動社會的一份子。而經由運動的 社會化乃是指個人在從事運動後，對於個人在社會化有何正、負面的影響。
由圖 2-3-1 的概念模式中，可瞭解到社會化機構對個人參與運動的影 響。本研究所謂的進入運動社會化所討論的是在人的生命週期前期所受到 社會化之因素而進入運動世界，即本研究稱之「進入運動社會化」為討論 社會化導入運動（Socialization into sport）。
個人社會化導入 參與運動 運動參與的 運動 結果
社會化導入 經由運動的 運動 社會化 圖 2-3-1 社會化導入運動與經由運動的社會化之概念模式
（摘自 Leonard,1988）
個人屬性
重要他人
社會化環境
角色學習 一、進入運動社會化之意義
進入運動社會化係指人們如何進入運動的世界、學習運動的角色過程
（王宗吉，民 81）。即擁有不同生活背景、性別、年齡、社會地位的獨特個 體的角色學習者，在所處的團體中，經由其所接觸的人，而影響進入運動 的領域裡，並從中學習運動角色的過程。在運動角色的學習過程其過程中，
包含三個要素：個人的屬性、重要他人、社會化環境，如圖 2-3-2。
圖 2-3-2 社會化過程的三要素（摘自 Loy, Kenyon,& McPherson,1981）
有許多的研究也發現，個人的屬性如：性別、年齡、職業等，都是影 響到個人在運動參與時學習運動角色的因素，並且重要他人及所處之社會 化的環境在個人運動社會化過程中都扮演者很重要的角色。故參與運動的 狀況，是依個人社會化的條件而異。
二、影響青少年進入運動社會化之因素
（一）家庭
家庭中父母對男孩、女孩一樣有影響力，特別是父母曾經或目前
仍在參與運動（Greendor & Lewko,1978）。運動的價值可能由雙親鼓 勵其子女產生運動興趣時所產生。父母親直接參與運動，子女運動社 會化的機會就愈大。假如雙親曾期待或渴望他們的子女從事運動；鼓 勵子女參與運動以及運動是家庭中共同的話題，那麼他們的子女有可 能從事運動的消費或參與運動（Mcpherson, Curits, & Loy,1989）。
（Synder & Spreitzer,1989）父母親對於運動的興趣（尤其是父親）
對男、女兒童的運動參與成正相關。
家庭的結構也是兒童及青少年參與運動的重要因素，其所處之家 庭教養方式、出生順序、姓別的不同，對其運動的參與都有影響（Eitzen
& Sage,1989）。有些研究也指出，兄弟姐妹會彼此間相互學習而參與 運動（Synder & Spreitzer,1989）。
根據 Snyder & Purdy（1982）的研究指出，父母親會因為兒童對 運動的參與，而影響他們對運動的喜愛。甚至有的父母親會跟小孩一 起運動。
（二）學校
學校都有體育課，校內和校際間的運動競賽，這些活動項目提供 青年人運動的機會和社會化的經驗（鄭虎，民 72）。一般的學校都會 提供許多的運動機會給學生，除了正式體育課程，和其它運動性的代 表隊及運動社團，也藉由體育教師、運動教練及同學間習得運動的相
關知識和技術。
根據周昌熾（民 75）的研究發現，在社會化過程中，不論是運動 員或非運動員，受重要他人的影響是必然的。而影響運動員的重要他 人，主要是學校中的運動教練、其次是異性朋友及體育老師；而影響 非運動員的重要他人依次為，同校同學、同性朋友及體育老師。同時 也指出運動員比非運動員更重視體育課。同一研究也指學校是最合學 習運動的社會化環境，亦是參與運動時數最多的場合。因此學校對於 學生參與運動的社會化因素相當的重要。
（三）同儕團體
依 Wold 和 Anderssen（1992）研究指出，兒童與青少年同儕團體 中，最有影響力的同儕是要好的朋友，有以下三種影響的方式：
1.在同儕團體中，友人在從事運動，因此他在與他人互動中，可 能影響其他人開始從事運動或訓練。
2.兒童或青少年從事運動是因為他或她的最好朋友開始在運動。
3.兒童或青少年之間友誼的建立，是因為他們準備從事運動。
根據 Smoll（1974）的研究指出，運動能力優於同年齡的青少年，
在同儕團體中較易得到更高的地位、體驗更多的社會成功、有更正面 的同儕關係；反之，運動能力差的孩子不僅是最後才被選上，他們更 必須滿足他們較低的地位，且少有機會改進他們的技巧，導致他們或
自己獨立行動，而和其它同儕的距離愈來愈遠。
（四）社區
在社區的發展過程而言，會逐漸的發展出社區內的獨特的次文 化，對生活在社區內的青少年有著極大的影響。目前有許多學校開放 社區為主體的運動推廣中心，強調學校不只是上體育課的唯一地點，
而是和社區內之運動場所透過契約行為來成為正式上課地點（洪嘉 文，民 89）。所以社區不但是在機會的創造或是在場地器材的提供，
都會直接或是間接的影響到兒童及青少年們運動參與。
（五）大眾傳播媒體
今日科技的進步，帶動大眾傳播媒體傳播散發訊息的力量，從傳 統的平面媒體至電子媒體傳達的訊息充斥在人們的四周，滿足了人們 求知的慾望。近年來社會化的研究中，都認為大眾媒體乃為社會化的 主流（王宗吉，民 85）。大眾傳播媒體於運動中扮演的角色，將日趨 複雜多元化，舉凡各種運動現象、運動文化、運動組織、運動比賽等，
無不受大眾媒體的影響（李敏，民 90）。運動相關的資訊也藉由快速、
便利的各式傳播媒體，到達人們的手中，兒童和青少年可輕鬆的接收 到相關的資訊。
運動傳播媒體在教育方面的社會角色上，它影響學生、老師、教 練、觀眾乃至於一般民眾頗為深遠，可分為三方面：認知、技能、情
意（鄭光慶，民 87）。特別是電視已深人每個家庭之中，家庭收看電 視的時間愈來愈長，運動比賽轉播和報導，無形中提供兒童及青少年 有模仿及學習的對象，也可影響他們參與或欣賞運動，提高運動社會 化的機會。
第四節 族群與進入運動社會化之相關研究
運動參與在一國內不同文化團體，及國與國間跨文化上都有所差異（王 宗吉，民 89）。而國內不同族群參與運動的差異往往影射族群間的相異，台 灣原住民長期處於社會的劣勢地位，經濟、教育、政治地位明顯低於漢族，
然而又家庭教育方式、生活環境的差異。本節將從族群與進入運動社會化 相關文獻探討。
一、族群與進入運動社會化
目前國內在討論、比較族群間進入運動社會化的差異的文獻仍很缺 乏，多數的討論原、漢在運動的文獻比較著重在運動生理學、運動心理學 方面。
從外國的相關文獻中，不難看出不同的族群在參與運動時的社會因 素，存在一些差異。Greendorfer（1979）指出種族的不同就如性別不同的 存在，更指出白種人的小孩參與運動時受到重要他人或特定的社會化機構 影響較黑人小孩大，反而言之黑人小孩受到較多的影響是來自社會環境的 變化，例如把握良好的機會運動以及對運動的價值觀。
在美國，有色人種或是其他地區、民族後裔常與白人做比較。Harris
（1994）研究指出，非洲裔之美國黑人學生與白人學生棒球運動員比較，
黑人學生察覺較多的多數支持來自教練、朋友，特別是老師且多於父母，
且對於職業運動有更多的嚮往。Sailes（1985）發現，白人運動員較黑人 運動員受到更多的父母親的影響。同時也發現黑人比白人對運動更有興 趣，並通常把黑人運動員視為模範，然而白人運動員的角色模範同時包含 黑人與白人，但角色的模範不如黑人來得重要。
Mcpherson（1975）對 16 位頂尖的白人選手與 17 位頂尖黑人選手分析 比較，黑人選手比較白人選手在進入高中前從母親方面獲得較多的支持鼓 勵參與運動，同樣從同儕中受到模範運動員的影響。在高中時受到教練同 儕的鼓勵參與運動，並且有較多的偶像是運動員。在大學中受到來自同儕、
教練和父親大部份的鼓勵。然而他們大多數來自較大的家庭、較低的社經 地位，接觸運動較早，且在上學前就比白人早接觸（盧俊宏譯，民 75）。
Malina（1981）研究發現，青少年參與運動態度受到其家長所屬之族 群與社會經濟地位所影響。Oliver（1980）研究指出不同族群及社經地位 之家庭之父母透過運動給予子女不同的支持與鼓勵，即黑人家庭比白人家 庭透過運動給予子女更多的支持與鼓勵，另低階層的白人家庭及藍領階層 黑人家庭更鼓勵子女朝向職業運動努力。從以上可發現，不同的族群在參 與運動的過程中，受到重要他人的影響，或是來自家庭的不同的期待與鼓 勵，和族群之社經地位，皆會影響其參與運動不同之傾向。Jesen（1998）
研究參與網球、手球、游泳及體操等競技運動的兒童與青少年的結果指出，
來自某些族群的兒童會參與某些運動的傾向。而兒童在偶像、媒體與運動 在社會中的整體重要性的影響之下會調整他們對運動項目的選擇。也就是 說，大眾媒體的傳播對不同族群兒童參與的運動項目的動機佔有很大的影 響力。
在進入運動社會化因素男孩、女孩有不同程度差異，而且社會階級不 同，進入運動社會化機會也不一樣，並且參與的型式也不同，除此之外國 情不而研究發現也不同（盧俊宏譯，民 75）。總而言之，社會背景、地理因 素、階級、性別，和運動方面的社會化也有關聯（王宗吉，民 89）。本研究 僅以族群的角度做為研究方向，建立本土性有關族群進入運動社會化的研 究。
二、原住民參與運動的現況
台灣原住民除蘭嶼雅美族靠「海」為生外，其餘均與山為伍。為適應 高地環境，祈求生命永續，防止外族入侵，得接受各種原始及嚴格的身體 訓練，如上山狩獵，下海補魚，與人獸相博等。一切都依賴身體的劇烈活 動方能生存，而些種本能性的身體活動現象，為早期原住民生活之一部份
（王建臺，民 88）。
在今日政府重視多元文化與族群融合的前提下，原住民各種傳統歲時 祭儀，在各原住民部落蓬勃發展。如各族部落舉行的「豐年祭」、排灣族的
「五年祭」、布農族的「打耳祭」、泰雅族的「敵首祭」及「祖靈祭」等，
藉由實際的活動，恢復及肯定其傳統的身體文化。葉憲清（民 63）以台灣 平地青年與山地青年越野賽跑作比較，結果發現，山地青年越野賽跑能力 優於平地青年。原住民在先天的身體素質和後天的生活環境、文化活動，
造就了原住民獨特的運動文化。
根據原住民參與體育活動人口調查（行政院體育委員會，1999），參與 體育活大動的總人次為 117604 人次，包括傳統體育（42913）、田徑（17932）、 球類（16781）、表演活動（11485）、趣味競賽（14580）、拔河（9018）、民 俗體育（3891）、技擊項目（193）、其他（811）。從以上不難發現參與的人 次多數為文化類之運動項目，因為傳統的祭典活動，雖然提供相關活動的 機會，然而在社區內之場地、設施，再加上本身的經濟因素，似乎較少有 機會讓原住民同胞參與技擊類之運動項目。然而從調查數據顯示直接參與 運動人口總數，佔總人口數（381174）之 30.8%，可見原住民運動風氣鼎盛。
近年優秀的原住民選手運動成績不但在國內各項運動有亮麗的表現，如棒 球運動的郭源治、陳義信及王光輝。還有籃球運動之鄭志龍、黃春雄、錢 薇娟等，還有桌球（白慧嬰）、舉重（郭奕含），在國際上也漸露頭角。如 2000 年雪梨奧運代表我國參加男子田徑選手陳天文，雖未晉級決賽，不過 成績已打破全國紀錄。在美國職棒小聯盟發展的我國棒球好手陳金鋒、曹 錦輝，其優異表現，雙雙入選明星賽的世界明星隊（王宗吉，民 89）。
在台灣地區，原住民一直處於不利的社會環境和條件下生存（李加耀，
民 87）。隨著台灣社會的轉型，經濟的發展，原住民部落人口外移，都市人 口的集中。（林淑華，民 87）由於漢文化強勢支配下，原住民的社會結構、
傳統習俗、價值觀及經濟體系產生了極大的衝突。使得原住民學生家長，
不願孩子從事勞累的運動項目，再加上高收入之職業運動誘因，使得原住 民運動選手，愈來愈少機會在各項運動，特別是枯燥的運動項目中，展現 優越傲人的成績。
