慶 祝 本 師 釋 迦 牟 尼 佛 誕 辰

會，以慶祝教主釋迦牟尼佛的誕辰。釋迦牟尼佛 是紀元前五百多年，誕生在印度迦毗羅衛城的王 子。其一生事蹟十分輝煌，以出家悟出的佛法教 化眾生，直到今日仍歷久彌新。

為 紀 念 世 尊 ， 每 年 在 四 月 八 日 舉 行 浴 佛 法 會，以花草作一花亭，亭中擺設誕生佛像，以香 湯、水、甘茶、五色水等物，灌沐佛身，並唱讚 頌辭；此稱為「浴佛節」。

浴佛的儀式源自印度，隨著佛教傳入東土。

如依文獻記載，在東漢靈帝時，有丹陽豪族笮融 曾造佛寺、立佛像，也舉行過浴佛儀式。

臺灣的佛寺在清國時代，每年陰曆的四月八 日，必舉行浴佛儀式。到了日據時代，改成陽曆 的四月八日舉行，但民間仍依舊時慣例，多半依 陰曆，即陽曆的五月間舉行，如艋舺龍山寺、大 稻埕龍雲寺，均在五月下旬舉行浴佛式。

近年來，每年陽曆的四月八日，臺灣中國佛 教會盛大舉辦不同形式的慶祝節目，或演話劇，

或以歌唱，或辦展覽；在諸多熱鬧的活動中，總 少不了浴佛的儀式。傳統佛寺在舉行儀式時，主 法法師必有唱辭，其辭稱為〈浴佛讚〉：

「 九 龍 吐 水 ， 沐 浴 金 身 。 天 上 天 下 獨 為 尊 ， 七 步 寶 為 尊 ， 七 步 寶 蓮 生 。 威 德 光 明，法界永沾恩。」

陳清香

「菩薩下雲中，降生淨飯王宮；摩耶右脅娩金童，天樂奏長 空。目顧四方周七步，指天指地稱雄。九龍吐水沐慈容，萬法 得正宗。」

「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，五濁眾生離塵垢，同證如 來淨法身。」

而 南 傳 系 統 慶 祝 釋 迦 世 尊 誕 辰 日 ， 與 北 傳 稍 有 出 入 。 南 傳 定 古印度 的陰曆六月十五日為「衛塞節」，如斯里蘭卡政府，配合當日 佛教徒供養三寶，佛寺舉辦法會，下令禁止殺生、賣酒，釋放部分囚 犯；僧人則日夜演說佛法，或念誦守護經文，以消災祈福。

一 九 五 ○ 年 ， 世 界 佛 教 徒 聯 誼 會 於 斯 里 蘭 卡 首 都 可 倫 坡 ， 舉 行 首 屆 會 員 大 會 ， 會 中 決 議 世 尊 的 誕 生 日 為 西 元 前 六 二 三 年 ， 成 道 日 為 西 元 前 五 八 八 年 ， 涅 槃 日 為 西 元 前 五 四 三 年 。 而 南 傳 上 座 部 佛 教 徒 ， 更 認 定 佛 陀 誕 生 、 成 道 與 涅 槃 ， 都 在 陽 曆 五 月 的 月 圓 日 。 將 此 三 節 日 匯 集 於 一 日 ， 統 稱 「 衛 塞 節 」 ， 三 事 集 成 一 慶 。

慶祝本師釋迦牟尼佛誕辰

圖一：太子降生

節 」 ， 因 此 每 年 五 月 的 第 二 個 週 日 ， 便 有 多 重 的 紀 念 意 義 ─ 衛 塞 節 、 佛 誕 節 、 母 親 節 ， 以 紀 念 釋 迦 世 尊 的 誕 生 ， 也 同 時 感 懷 世 尊 母親 摩 耶夫人。

慧 炬 機 構 往 年 也 曾 在 印 光 祖 師 紀 念 堂 舉 辦 浴 佛 會 。 淨 廬 念 佛 會 亦 曾 於 民 國 一 百 年 ， 舉 辦 一 場 慶 祝 佛 誕 暨 母 親 節 的 活 動 ， 假 臺 北 市 立 啟 聰 學 校 隆 重 舉 行 。 在 廣 大 的 室 內 操 場 中 ， 講 臺 前 安 排 佈 置 了 香 湯 及 悉 達 多 太 子 像 ， 外 框 再 罩 以 花 架 ， 形 成 典 雅 的 花 叢 。 與 會 者 隨 著 頌 辭 ， 按 序 一 一 舉 瓢 舀 盛 香 湯 淋 澆 在 悉 達 多 太 子 身 上 ，並 加 以禮拜。

今 年 陰 曆 四 月 逢 閏 月 。 早 在 陽 曆 的 四 月 八 日 ， 中 國 佛 教 會 已 於 二 二 八 紀 念 公 園 舉 辦 了 佛 誕 慶 祝 會 。 其 次 ， 陽 曆 的 四 月 二 十 八 日 ， 為 陰 曆 四 月 八 日 ， 臺 北 大 部 分 道 場 亦 在 此 日 舉 行 浴 佛 法 會 。 如 佛 光 山 臺 北 道 場 啟 建 浴 佛 法 會 ， 而 後 又 在 五 月 五 日 至 十 三 日 於 佛 光 本 山 ， 結 合 衛 塞 節 ， 假 佛 陀 紀 念 館 ， 連 續 演 出 精 彩 節 目 。

紀 念 釋 迦 世 尊 誕 生 的 圖 像 ， 自 兩 千 餘 年 以 來 ， 徧 佈 印 度 、 中 亞 、 南 亞 、 東 北 亞 及 東 南 亞 等 地 ， 可 說 只 要 是 佛 教 流 佈 的 地 區 ， 便 有 佛 傳 圖 像 。 中 土 早 期 在 南 北 朝 之 際 的 表 現 方 式 ， 可 分 釋 迦 一 生 事 跡 的 佛 傳 圖 像 ， 與 單 純 的 佛 誕 圖 像 二 類 。 前 者 將 佛 誕 歸 為 佛 傳 的 一 部 分 ， 後 者 以 佛 誕 事 蹟 為 主 軸 ， 可 分 右 脅 而 降 、 九 龍 沐 太 子 、 七 步 行 等 三 個 畫 面 。 而 唐 、 宋 以 後 的 佛 誕 圖 ， 則 以 九 龍 沐 太 子 與步 步 生蓮為常 見 圖像。

臺 灣 佛 寺 建 築 彩 繪 裝 飾 ， 屬 於 前 清 時 代 所 立 的 古 蹟 佛 寺 中 ，

以 佛 傳 或 佛 誕 為 主 軸 者 ， 並 不 多 見 。 到 了 日 據 時 代 所 創 的 佛 寺 ， 則 多 以 釋 迦 的 供 像 為 主 尊 ； 若 以 觀 音 為 主 尊 的 古 佛 寺 ， 亦 增 添 了 緬 甸 玉 雕 釋 迦 佛 。 雖 然 孩 童 模 樣 的 悉 達 多 太 子 像 ， 並 非 佛 龕 中 的 長 設 供 像 ， 但 佛 傳 圖 像 在 殿 宇 內已是較常見的繪飾。

近 半 世 紀 以 來 ， 臺 灣 所 創 建 的 佛 寺 ， 回 歸 以 釋 迦 世 尊 為 本 尊 ， 大 雄 寶 殿 內 四 周 也 掛 上 了 佛 傳 故 事 的 圖 片 。 如 民 國 四 十 九 年 創 立 的 臺 北 慧 日 講 堂 ， 大 殿 內 兩 旁 側 牆 上 下 窗 戶 間 ， 便 懸 掛 了 十 幅 版 刻 印 刷 ，

外 加 木 製 邊 框 的 「 釋 迦 佛 傳 圖 」 。 再 如 臺 北 法 光 寺 ， 原 為 如 學 法 師 所 創 建 ， 民 國 五 十 初 年 ， 請 臺 府 展 畫 家 陳 進 ， 以 膠 彩 畫 畫 了 十 幅 「 釋 迦 行 誼 圖 」 ， 主 題 分 別 為 「 釋 迦 誕 生 」 、 「 周 行 七 步 」 、

「 釋 尊 幼 年 時 」 、 「 釋 尊 少 年 時 」 、 「 悉 達 多 太 子 離 城 」 、 「 太 子 修 習 苦 行 」 、 「 最 初 說 法 」 、 「 佛 陀 授 沙 彌 十 戒 」 、 「 佛 陀 教 化 農 夫 」 與 「 佛 陀 入 大 涅 槃 」 。 懸 掛 在 大 殿 四 周 ， 極 具 特 色 。 此

慶祝本師釋迦牟尼佛誕辰

圖二：四門遊觀

圖四：六年苦修 圖三：剃髮向道

著 蓮 花 瓣 。 十 餘 年 前 ， 此 十 幅 圖 畫 曾 遭 盜 竊 ， 被 偷 走 三 幅 ， 至 今 仍下 落 不明。「周行 七 步」圖 沒 有被竊 ， 仍留存在 法光寺 中。

又 如 位 於 士 林 的 報 恩 寺 ， 原 創 於 日 本 大 正 十 一 年 ( 1 9 2 2 ) ， 由 禪覺禪師擔任第一任住持。現任住持普瑛法師為第三任。民國七十四 年改建完成的新大殿內，其左側牆、右側牆，以及主尊佛正前方門額 上端的實牆，均鑲嵌著浮塑畫。三面共計九幅「釋迦佛傳」，每幅寬 度約有一公尺以上，其標題分別是「太子降生」、「四門遊觀」、

「剃髮向道」、「六年苦修」、「初轉法輪」、「富商獻供」、「度 弟難陀」、「釋尊說法」及「佛般涅槃」。

其 中 位 於 佛 龕 左 側 牆 面 下 端 的 畫 面 主 題 ， 是 以 「 太 子 降 生 」 為 題 的 佛 誕 圖 ─ 畫 面 正 中 央 ， 悉 達 多 太 子 作 童 子 造 型 ， 頭 頂 上 為 舟 形 光 背 ， 赤 裸 身 子 ， 腰 圍 絲 巾 ， 立 於 七 朵 一 字 排 開 的 第 二 蓮 華 花 蕊 上 ， 一 手 指 天 一 手 指 地 ， 正 是 七 步 生 蓮 的 表 現 。 悉 達 多 太 子 身 旁 為 摩 耶 夫 人 ， 頭 頂 戴 著 寶 冠 ， 微 側 身 子 ， 右 手 下 垂 ， 左 臂 彎 曲 ， 上 身 以 薄 紗 輕 披 ， 下 裳 亦 以 巾 帶 緊 束 ； 頸 項 、 手 臂 、 手 腕 、 足 踝 等 ， 亦 均 有 項 鍊 瓔 珞 為 飾 ， 以 彰 顯 其 身 分 的 尊 貴 。 夫 人 的 右 側 身 旁 為 四 位 隨 從 ， 三 位 雙 手 合 十 跪 姿 ， 一 位 手 捧 燈 具 站 立 姿 勢 。 悉 達 多 太 子 右 側 亦 有 四 位 隨 從 ， 三 位 跪 姿 ， 一 作 立 姿 ， 頭 上 冠 飾 ， 身 上 披 帛 ， 全 然 印 度 式 樣 。 值 得 注 意 的 是 ， 右 側 一 位 三 頭 四 臂 的 天人 ，亦 前來 禮拜 。( 見圖一 )

「 太 子 降 生 」 ， 全 幅 描 述 在 花 木 扶 疏 ， 欣 欣 向 榮 的 景 致 中 ， 摩 耶 與 太 子 身 後 是 一 片 茂 盛 的 樹 林 ， 樹 葉 片 片 ， 清 晰 可 見 。 三 面 四 臂 的 天 人 身 後 ， 是 一 群 浮 在 雲 端 或 飛 翔 或 舞 蹈 的 伎 樂 天 人 。 這

圖六：富商獻供

是 一 幅 結 合 透 視 學 與 空 間 美 學 為 基 礎 的 圖 像 ， 平 面 的 架 構 中 ， 表 現 了 立體 寫 實人物的美感 。

「 四 門 遊 觀 」 ， 描 述 在 大 道 上 ， 悉 達 多 太 子 坐 在 華 麗 的 馬 車 上 前 行，太子轉身向右注視一 棵大樹下的拄 杖 老 人 、 蹲 踞 病 人 、 橫 陳 枯 骨 ， 以 及 盤 腿 的 修 行 人 。 佈 局 生 動 ， 人 物 造 型 鮮 明 對 比 ， 具 視 覺 震 撼 力 。 (見 圖 二 )

「 剃 髮 向 道 」 畫 中 ， 悉 達 多 太 子 盤 腿 坐 在 草 地 上 ， 左 手 高 舉 頭 髮 ， 右 手 舉 劍 剃 髮 ， 表 現 欲 離 家 修 行 的 堅 毅 決 心 。 身 前 為 馬 夫 車 匿 及 寶 馬 犍 陟 ， 二 者 神 情 哀 傷及無奈。(見圖三)

「 六 年 苦 修 」 ， 在 一片自然的原野中，一棵 大樹下，悉達多太子盤腿 苦修，身上肌肉枯槁，肋

圖五：初轉法輪 慶祝本師釋迦牟尼佛誕辰

圖七：度弟難陀

迦的苦行。(見圖四)

「初轉法輪」，描 述 佛 陀 放 棄 苦 行 ， 在 菩 提 樹 下 成 等 正 覺 。 釋 迦 世 尊 面 容 豐 腴 ， 面 對 著 憍 陳 如 等 五 位 比 丘 ， 正 在 做 第 一 次 的 說 法。(見圖五)

「富商獻供」，乃描述佛陀成道時，富商大力捐輸以為供養(見圖 六) 。「度弟難陀」，描述世尊的從弟拋棄富貴的宮廷生活，隨佛出 家修行(見圖七)。這二幅是比較創意的題材。「釋尊說法」則描述世 尊面對百千群眾說法，場面壯闊。(見圖八)

「 佛 般 涅 槃 」 圖 ， 以 臥 佛 形 態 出 現 。 圓 滿 的 世 尊 容 顏 ， 雖 入 涅 槃 像 ， 仍 具 三 十 二 相 ， 八 十 種 好 。 四 周 弟 子 們 圍 在 身 前 與 身 後 ， 神 情 肅穆 而莊 嚴。 (見 圖九 )

此 九 幅 佛 傳 故 事 圖 浮 雕 ， 約 製 作 於 八 十 年 代 ， 是 一 位 住 在 陽 明 山 的 匠 師 創 意 製 作 的 。 人 物 比 例 合 度 ， 主 旨 鮮 明 ， 佈 局 深 具 變 化 ， 是 一 組難 得一 見的 佛傳 佳作 。