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紀美國佛教會慶祝佛誕
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愈所說:「師者，所以傳道，受業，解惑也」。佛陀
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「佛陀是一個大教育家」
認為解惑，是傳道的基本要點，所以他先要對抉登門
三、英文講詞
慶祝會的英文講演，是由美國佛教會請伽德博士
請求解惑者，採取測驗方法。第一種，即對來者發間
-E CEb) (口同 各自已 ，作紀念佛陀的演詞，他選，弄清楚他提間的焦點，然後針對所疑答覆，使大惑
的題目是「佛陀是一個大教育家」
伽德博士為世界o
宗教研究院有 nmO閃電 bHN CZHZKF立解。第二種，佛陀君清來者的用意後，以一語解除
口的佇立 已〈戶口口。已他的疑問。第三種，佛陀見到來者所懷撓的問題復雜
巴 c巳 巳缸戶。出個)的服務處處長，亦為 時，他能分析，從每個不同角度，為他解答明晰，使 ωZl ZH世界佛教聯誼會的副執行秘書，對於佛教有深刻的研
無疑慮。第四種，對不能成立的問題，則不置答。 究，並諸通巴利文與梵丈，攘他告聽眾，這篇講演係根接巴利文兩篇重要著作，研究釋意發育的方法，技
極為鄭重，並常指導他弟子在說法，或弘揚佛理之時巧及薰陶。其施敬的善巧與制度，不但超越往古，亦
，須切實注意下列各點且為近代教育家的模範，今日特選此題，以紀念佛陀
且對一般居士的教學法帥陀對於居士的教學， •. 川W 注重漸進式 ω 對於要說的主題，鎮苦列綱目，往京重點， 精神。伽德先生的講詞，可分三層 並規定層次。 ω 須著用慈祥的溫語 ω 避免不相干的問題 ，並於講後，歡迎討論，以符本會英語佛教工作圍的 甲、仲吃一般的教育方法 -u 四種測試以解惑 佛陀執教，真像吾國唐朝韓 份避免刺激或創傷聽眾之辭 ω 須先講基本法理，但不可傾口倒出，使聽眾 乙、善用辯才、注重方言 訓棟揖才 L 佛陀不輕易與外道詩辯，亦並不鼓 驚走。括加以通俗的演詞開始，漸入深理，以 配合漸次開發的聽眾了解力。對于居士說法 ，普通先說「施」與「或」 、及貪欲的不淨 及出家的功德。健其心竅漸閥，再講「苦」 「集」等四諦，然後再入高深的佛理。為使 居士趣入佛道，說法的比丘務須對於聽眾一肘 信徒。印度尚有一種胸無成見，信仰未定的畫血來，很 遭遇的苦難，有同情的表示，並使其自然地 放棄俗念。 勵弟子在遊化之時與外道詩論。此係佛陀施教，希望 弟子能「善刀而藏」 。但當佛陀之時，印度之婆羅門 設仍甚猖擻，要避詩論，勢所不能。尤其在兩個教國 ，各擁有大批門徒，必讀辦個明白，爭就立時，使弟 于們信服。如經過→場激辯而獲勝利，無形中擴展其 願聽宗教師的辯論，以便選擇而固其信仰。還有不少 居士為欲聽取辯論，以廣知識，斥資建立會場，美其 名為「真理之廳」'招請舉國聞名之六師辯論。此頡 辯論，不但讀遵守所規定之蟬論規則，並佰明顯示其優 越殊勝之真理，使聽眾信服。釋會曾經歷很多次大肆 論，而勝外道，將對方的徙眾轉變為其弟子。佛陀自 己當然是辯才無磚他訓練及先誠弟子;如何能善用正 志對於聽眾旨趣的研訓 佛陀故邀請接受說法之 先，對於﹒一來聽說法的一眾人，佛陀必先發間，或客所 間，以決定他們一般的旨趣，然後選擇最適合的講演 題目，這是重要的第一步。然後在演詞之中，善選有 關的譬喻，故事，或寓言，妥善地穿插於講詞之中， 務使生動增趣，並說偈言，加強演詞的投卒，佛陀對 於講演時之拉術極端重棍，故其說法，使聽眾發生深 刻的印象。 一 當的辯才;避免引用歪曲之見與謬論;及費為真理而 作辯。他並訓練弟子要具備辯護真理的技術，且要擅 長反駁的策略和韓才。 么注重芳言釋尊為弘法便利，不特自己擅長各 一位一 A己 - 22地的方言，亦鼓勵弟子研究方言。他曾向弟子們說: 「爾等領善用自己本土的方言，以討論及修習佛法」
