108 指 考 最 前 線 -歷 史 科
______年 ______班 學號__________ 姓名____________
總 分
第壹部分：選擇題（占 80 分）
一、單選題（占 68 分）
說明： 第 1 題至第 34 題，每題有 4 個選項，其中只有一個是正確或最適當的選項，請畫記在答案卡 之「選擇題答案區」。各題答對者，得 2 分；答錯、未作答或畫記多於一個選項者，該題以零 分計算。
( )1. 某一時期，航海家航行時，不僅依靠天文觀測，還可使用簡陋的海圖，並以羅盤定方位。他們 通常是獲得王室的資助，踏上尋找新航路之旅。這類航海活動最可能是：
(A)十世紀末諾曼人海上貿易活動 (B)十四世紀的阿拉伯印度洋船隊 (C)十六世紀初西班牙大西洋船隊 (D)十九世紀後期英國的遠東船隊 ( )2. 歌曲往往會反映時代的氛圍或訴求，以下是三首曾經在臺灣出現的歌曲：
甲：「反攻！反攻！反攻大陸去！大陸是我們的國土，……不能讓共匪盡著盤據。」
乙：「老法統唉呀無天理，霸占國會在變把戲。……我要抗議！我要抗議！」
丙：「臺灣全島快自治，公事阮掌是應該。……百般義務咱都盡，自治權利應當享。」
這三首歌創作的時間，順序是：
(A)甲丙乙 (B)乙丙甲 (C)乙甲丙 (D)丙甲乙
( )3. 一位歐洲軍官寫信回家，描述在北京的見聞：公園裡還躺著許多屍體，軍隊則駐紮在皇宮中。
他可以看到許多稀世珍寶，其中有一尊身著金袍的玉佛，可惜玉佛無法保障中華帝國的安危。
他明天即將隨軍隊撤離北京，帶回各種戰利品。這封信描述的最可能是何時的情況？
(A)清軍入關時 (B)太平天國時 (C)八國聯軍時 (D)辛亥革命時
( )4. 歷史解釋往往會受到時代氛圍的影響。1950 年代，美國歷史家主張：北美殖民地在獨立之前 已經是一個具有強烈共識的團結社會，而這個共識就是自由與平等。這種史觀的提出與當時美 國哪種社會氣氛有關？
(A)東西冷戰方盛，防範共產主義 (B)民權運動興起，要求族群平權 (C)恐怖主義威脅，訴求社會團結 (D)多元文化流行，強調個性自主
( )5. 一位作家這樣諷刺：「在這個國家，對每件事情—不管其性質為何—都只能有一個意見，那就 是『正確的意見』。每天早上，國家的報紙和廣播告訴人民他們需要知道什麼、相信什麼、思 考什麼。所以，當你跟這個國家的一位國民談過話之後，你就已經跟所有的國民都談過話了」。 作家諷刺的國家最可能是：
(A)俾斯麥主導下的德國 (B)蔣中正統治下的中國 (C)麥克阿瑟治下的日本 (D)史達林統治下的蘇聯
( )6. 1880 年代，臺灣北部米糧不足，須從大陸進口稻米，輸入統計如下：
年 1882 1883 1884 1885 1886 1887 1888 1889 擔 66028 198 ／ ／ 1525 67731 46164 16371 上表顯示，1884 和 1885 年臺灣北部沒有稻米輸入的紀錄，最可能的原因是：
(A)這兩年臺灣稻米產量豐富，不需要從大陸輸入 (B)適逢中法戰爭，海面被封鎖，故無輸入的紀錄 (C)臺灣北部發生戰亂，人口減少，米糧需求量少 (D)臺灣官員為阻絕人民偷渡來臺，實施封鎖政策
( )7. 學者蕭公權指出東漢王充《論衡》思想的一面：「治亂不關人事，是現在之努力為徒勞也；盛 世必為衰亂，是未來之希冀為虛妄也。於是茫茫宇宙之中更無足以企慕追求之境界，而人類歷 史不過一無目的、無意義、無歸宿之治亂循環而已。」根據上文推論，蕭氏認為王充這種思想，
最可能是東漢士人對當時政治的怎樣表現？
(A)最無感之嘲諷態度 (B)最肯定之現實觀點 (C)最興奮之理想追求 (D)最嚴重之失望呼聲
( )8. 北京街頭有學生隊伍在遊行，揮舞著小紅書，大聲呼著「革命無罪，造反有理」的口號，擎著
「破四舊，立四新」、「清理階級隊伍」、「橫掃一切牛鬼蛇神」等標語。隊伍後面跟著一批頭戴 紙糊高帽，胸前掛著牌子的人士，目光呆滯地任人批鬥叫罵。這種場景最可能發生在：
(A)1919 年五四運動之時 (B)1949 年中共政權成立時 (C)1966 年文化大革命時 (D)1989 年六四民主運動時
( )9. 2017 年 3 月，27 個歐洲國家領袖聚會，慶祝 60 年前法、西德、義、荷、比、盧 6 國為歐洲統 合奠定重要里程碑，也奠下現今歐盟的基礎。此一重要里程碑是指：
(A)建立共同市場，促成各國經濟合作 (B)成立歐洲議會，規劃共同發展方向 (C)發行歐洲貨幣，提升商業貿易便利 (D)開放各國邊界，便於人員貨物流通
( )10. 某個時期，日本瓷器工匠曾迎合歐洲貴族喜好的圖案，製造精美的瓷器銷往歐洲，銷量甚至超 越中國瓷器，這也是日本瓷器外銷蓬勃發展的時代。這個時期最可能是：
(A)十三世紀中葉蒙古帝國建立，馬可波羅到東方遊歷時 (B)十六世紀中葉天主教耶穌會士允許進入日本傳教時期 (C)十七世紀中葉歐洲商人因中國動亂，轉向日本貿易時 (D)十九世紀中葉日本開港通商後，積極向歐洲推銷瓷器 ( )11. 兩位同學合作一篇小論文，到圖書館查找相關資料，
甲查到一份以羅馬拼音書寫的閩南話教會報紙創刊 號（圖 1）；乙則找到當時西式洋樓照片（圖 2）。這 篇小論文的主題最可能是：
(A)荷蘭經營臺灣的遺存 (B)明鄭教育與通商政策 (C)清代臺灣開港的影響 (D)日本皇民化運動內涵
( )12. 十六世紀上半葉，馬丁路德引發「宗教改革」浪潮，許多歐洲人擺脫羅馬教會的束縛，造成歐 洲一統教會的分裂。但也有學者主張：「宗教改革」並未立即帶來個人的宗教自由與宗教寬容。
以下何者最能呼應此學者的看法？
(A)人人可以閱讀聖經，並與上帝直接溝通 (B)教隨主定，誰統治某地，就信誰的宗教 圖 1
圖 2
( )13. 史家比較兩個古代民族的性格：這兩個民族雖屬同一語系，卻演變成迥異的民族。對甲民族而 言，美的理想世界就是一切，因其可滿足現實生活缺乏的事物；這個民族的統合，是藉由藝術 或遊樂的力量，如競技、祭神、悲劇等。乙民族為維護城邦的自由，寧可壓抑一己激情而服從 父親，犧牲個人意志而服從國家。他們是古文明中唯一透過公民參政，完成政治整合者。這兩 個民族分別是：
(A)商朝人與周朝人 (B)猶太人與阿拉伯人 (C)印度人與波斯人 (D)希臘人與羅馬人
( )14. 外族攻入都城，俘擄太上皇、皇帝與皇室數千人北遷。一位愛國詩人述及此事，寫下：「少年 嬉笑老人悲，尚記二帝蒙塵時。嗚呼！國君之仇通百世，無人按劍決大議。」此詩寫於何時？
詩人要表達的意旨為何？
(A)南宋，痛切檢討徽、欽二帝被女真擄去原因 (B)南明，唐王與桂王被擄，只有老臣感到悲傷 (C)南宋，以二帝被擄為恥，朝中乏人挽救為羞 (D)南明，號召大臣按劍決議，救回唐、桂二君
( )15. 中國古代的紅山文化，在北方燕山地區，屬於砂質土壤，使用適應砂壤的大型石犁。這種石器 只適於開墾鬆散的砂壤，而不適於開墾中原地區較硬的黃土，更不適於開墾南方的紅壤。但也 因這一原因，這個地區最先遭到破壞，水土流失情況嚴重。因此，紅山文化在遠古的情況應是：
(A)發展較早，衰退也早 (B)發展較早，衰退較晚 (C)發展較晚，衰退則早 (D)發展較晚，衰退也晚
( )16. 淡水某中學校園內有一座馬偕牧師銅像，曾因不堪民眾與社會輿論動輒以「鬼畜英美」的話語 咒罵，校長承受不住壓力，只好把銅像拆下，藏入倉庫。這一情形最可能與下列哪一事件有關？
(A)1894 年，甲午戰爭 (B)1905 年，日俄戰爭 (C)1941 年，太平洋戰爭 (D)1979 年，臺美斷交
( )17. 十八世紀時，德國一位作家創作一個劇本，安排了猶太人、聖殿騎士和埃及蘇丹薩拉丁三位主 角。在劇中，猶太人對基督徒說：「讓我們當朋友吧！你大可繼續瞧不起我的民族。我們兩人 都不能選擇自己的民族，難道我們得代表自己的民族？難道基督徒和猶太人就只是基督徒和 猶太人，而不是人？」上述對話呈現的意涵是：
(A)基督教人文精神 (B)啟蒙的普世精神 (C)浪漫的民族主義 (D)猶太的復國主義
( )18. 資料一： 「西元 800 年秋，查理曼赴羅馬，召開會議處理教宗李奧三世與仇黨的糾紛，調查 李奧被指控的罪名。12 月 23 日，李奧出席會議，在查理曼面前公開宣誓，聲明自己 無罪。兩天後，李奧三世為查理曼加冕為羅馬皇帝。」
資料二： 「自西元 800 年，李奧三世在教廷文件裡，除注明自己在位年代外，還加注查理曼 在位年代；新鑄的錢幣，一面是教宗自己的名字，另一面是查理曼的名字。」
從資料一描述的教廷處境來推斷，資料二中教宗李奧三世的作法，最可能是要表達：
(A)教權凌駕於王權 (B)教權臣服於王權 (C)教權與王權的合作 (D)教權與王權的對立
( )19. 圖 3 是臺灣歷史上某個歷史發展的示意圖，根據圖中訊息，這個歷史發 展最可能是：
(A)清代的開山撫番 (B)平埔族的大遷徙 (C)臺民的抗日路線 (D)樟腦產業的拓展
( )20. 著名古文篇章的寫作常有歷史背景的依據。史書記載：「庾袞乃率其同族及庶姓保於禹山。群 士共推庾袞為塢主。」或：「永嘉之亂，百姓流亡，所在屯聚。（蘇）峻糾合數千家，結壘於本 縣。」又：「中原喪亂，鄉人遂共推郗鑒為主，與千餘家聚避於魯國嶧山，山有重險。」這類 史料可看作哪篇古文描述的時代背景？
(A)東漢．班固〈東都賦〉 (B)東晉．陶潛〈桃花源記〉
(C)唐．杜牧〈阿房宮賦〉 (D)宋．蘇軾〈赤壁賦〉
( )21. 1600 年，英國成立東印度公司，到亞洲從事貿易。該公司從英國帶出大量金銀，進口東印度 香料，但進口的香料僅部分在國內出售，大部分轉口到歐洲。這種做法受到國內輿論批評，認 為該公司輸出金銀，僅從事海外奢侈品轉口貿易，卻不輸出本國工業製品，無助於國內就業，
更造成國家貴金屬的流失。這種輿論是根據何種主張批評東印度公司的作法？
(A)資本主義 (B)重商主義 (C)重農主義 (D)帝國主義
( )22. 某人安排一趟古文明之旅，先到地中海旁一座城市，參觀羅馬帝國遺留的半圓型劇場與水道 橋；再沿地中海岸到另一座城市，探訪五世紀建的基督教教堂；最後又到特洛伊探尋傳說中的 木馬屠城記遺址。此人是在哪一國旅行？
(A)土耳其 (B)希臘 (C)敘利亞 (D)義大利
( )23. 一位學者論述「中國喪失現代化機會」時說：「恰恰西學在中國衰微後不久，西方在政治、經 濟、社會和科學領域出現巨大進展，為近代民主制的興起開闢了舞臺，工業革命則預示了新的 技術發展。相反地，中國的士人卻在『繁華的往昔』裡尋找行動指南，並專注於古代經籍的研 究。歐洲在探索進步的道路上突飛猛進，中國卻在輝煌的夢境裡鼾睡。」這位學者的看法與下 列哪一時期的論述最接近？
(A)自強運動 (B)維新運動 (C)五四運動 (D)中華文化復興運動 ( )24. 史書記載：（明）天啟二年（1622），……紅夷築城澎湖，要求互市。守土官懼禍，說以毀城遷
徙，許互市，紅毛從之，毀其城，移舟去。而巡撫商周祚以遵諭遠徙上聞，不許互市。夷怨，
復築城……遂犯廈門。我們應怎樣解讀這段記載？
(A)紅夷要求互市，是指與中國沿海互市 (B)兩位地方官對與紅夷互市的作法一致 (C)紅夷遠徙臺灣，係遵奉明朝皇帝諭令 (D)商周祚同意紅夷可以到臺灣築城互市 圖 3
( )25. 右表是 1990 年代中期，歐洲幾個國家中，某 一族群的人口統計及其占各國總人口的百分 比。根據你對近 500 年來，歐洲政治變動與族 群發展史的理解，表中「甲」族群應是指：
(A)猶太人 (B)穆斯林 (C)吉普賽人 (D)非洲裔
( )26. 學者指出：在 1820 年代，南、北美洲的白人共約 1200 萬，黑人則是 600 萬。然而，在之前幾 個世紀，全部移入的人口大約是 200 萬白人及超過 1000 萬的黑人。這組數據可以支持哪個論 點？
(A)拉丁美洲獨立建國排斥非裔 (B)奴隸在南北美洲的處境艱困 (C)奴隸橫渡大西洋時充滿危險 (D)大量非裔返回非洲獨立建國
( )27. 1919 年 6 月，協約國與同盟國簽訂「凡爾賽和約」，標誌大戰的結束。但此後協約國間對和約 以及德國的態度卻出現分歧：
（甲）維持大戰以來對德國的政策，盡可能在凡爾賽和約架構下圍堵德國；
（乙）在 1919 年底否決凡爾賽和約，採行孤立主義策略；
（丙）為振興本國貿易，打算與德國和解，並修改和約。
這三種態度分別出自哪些國家？
(A)法；美；英 (B)法；美；俄 (C)英；法；美 (D)英；法；俄
( )28. 以下三則歷史資料記載：宋代朱彧《萍洲可談》：「北人（即：宋人）至海外，是歲不歸者，謂 之駐蕃。諸國人至廣州，是歲不歸者，謂之駐唐。」元代周達觀《真臘風土記》：「唐人為水手 者，利其國中不著衣裳，且米糧易求，器用易足，賣買易為，往往逃逸於彼。」《明史．真臘 傳》：「番人殺唐人，罪死；唐人殺番人，則罰金；無金，贖身待罪。」上述記載中，「唐人」
是指：
(A)唐朝人 (B)五代南唐人 (C)元朝與明朝人 (D)華人
( )29. 大豹溪一帶（今新北市三峽區）原是泰雅族大豹社居住地。二十世紀初，臺灣總督府派軍隊前 往該地，將大豹社迫遷到詩朗、志繼等部落（今桃園市復興區）。最可能的原因是：
(A)總督府設立「蕃童教育所」，要大豹社族人接受新式教育 (B)日本政府讓財團開發樟腦業，將大豹社族人驅離部落領域 (C)總督府正興建桃園大圳，需要徵調大豹社原住民充當勞力 (D)日本準備對中國發動戰爭，要訓練大豹社族人擔任後備兵
( )30. 十一、二世紀以後，隨著商業復甦和城鎮興起，歐洲出現各種「行會」（guilds），對城鎮的政 經發展有重要作用。自十三世紀初，義大利的佛羅倫斯陸續出現各種行會組織。根據佛羅倫斯 的經濟發展特色判斷，下列選項何者的勢力最大？
(A)公證人行會、皮貨商行會 (B)藥劑師行會、石匠行會 (C)鐵匠行會、屠戶行會 (D)銀行家行會、毛織品行會
國家 甲族群人口
（萬）
占總人口百分比
（%）
法國 200-350 4.4-6.1
德國 170 2.1
英國 150 2.7
西班牙 30 0.8
前南斯拉夫 450 21.1
阿爾巴尼亞 227.5 70
( )31. 顧炎武《日知錄》述及古代驛傳：「白居易詩：從陝至東京，山低路漸平；風光四百里，車馬 十三程（站）。韓愈詩：銜命山東撫亂師，日馳三百（日行十站）自嫌遲。」又云：「後人以節 費之說，歷次裁併，有七、八十里而一驛者（按：如明代）。」根據顧炎武的分析，比較唐代 與後世的驛傳情況，最可能是：
(A)有進步，從「行速而馬不疲」，至「馬壯而官員獲賞」
(B)有進步，從「行緩而馬不疲」，至「馬壯而官員獲賞」
(C)遭破壞，從「行速而馬已疲」，至「馬倒而官員受責」
(D)遭破壞，從「行緩而馬已疲」，至「馬倒而官員受責」
( )32. 一位思想家說：「大人者以天地萬物為一體者也。其視天下猶一家，中國一人焉。……大人能 以天地萬物為一體也，非意之也。其仁以人心為本，若是，其與天地萬物為一也。豈惟大人，
雖小人之心亦莫不然。」這位思想家是何人？這種思想有其承襲，承襲自何人？
(A)承襲春秋的董仲舒 (B)承襲孔子的朱熹 (C)承襲孟子的王陽明 (D)承襲漢儒的戴震
( )33. 1920 年代，牙買加人馬庫斯．加維在美國發表「黑人自由」演講：「伏爾泰和米拉波只是和我 們同樣的人，他們推翻法國君主政體，為法國的民主奮鬥。他們能夠這樣做，你、我也能夠為 非洲這樣做，為非洲的自由而奮鬥。我們渴望無限的自由，但在由其他族群統治的國家，我們 無法實現這種自由。」下列何者最符合加維要傳達的理念？
(A)為牙買加地區黑人的自由發聲 (B)鼓吹美洲地區黑人的革命運動 (C)為全世界的黑人爭取生存空間 (D)強調黑人在非洲才能實現自由
( )34. 宋人筆記寫道：「今天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。京師比歲（連年）印板，
殆不減杭州，但紙不佳；蜀與福建多以柔（質地柔韌）木刻之，取其易成而速售，故不能工（精 緻），福建本幾遍天下。」根據上文推論，宋代福建書籍能夠遍天下，主因應是：
(A)刻印書速度快 (B)使用活版印刷 (C)刻書品質最佳 (D)閩人善於經商
二、多選題（占 12 分）
說明：第 35 題至第 38 題，每題有 5 個選項，其中至少有一個是正確的選項，請將正確選項畫記在答 案卡之「選擇題答案區」。各題之選項獨立判定，所有選項均答對者，得 3 分；答錯 1 個選項 者，得 1.8 分；答錯 2 個選項者，得 0.6 分；答錯多於 2 個選項或所有選項均未作答者，該題 以零分計算。
( )35. 戰後初期，臺灣政府在財源、人力和物資缺乏的情況下，進行經濟重建，當時一位財經官員提 出「以農業培養工業，以工業發展農業」的策略，使臺灣經濟逐漸穩定而發展。下列哪些屬於
「以農業培養工業」的項目？
(A)推動米、糖、茶、香蕉及食品罐頭等之外銷，以賺取外匯 (B)透過田賦徵實、肥料換穀政策，政府從農民徵得較多財源 (C)以農業籌得之資金，購置工業所需機器與原料，發展民生 (D)通過《獎勵投資條例》，以減免租稅手段，吸引外人投資 (E)設立加工出口區，以出口退稅及廉價勞力，吸引僑外投資
( )36. 西元一世紀以後，羅馬帝國皇帝逐漸神格化，以下是兩則相關資料：
資料一： 甲學者說：「皇帝變成帝國統一的象徵，在宏偉的廟宇裡，祭司主持公共儀式來崇敬 皇帝。這種對皇帝的崇拜提供給不同人一個效忠焦點，並成為維持帝國統一的力量。」
資料二： 西元 14 年，提伯瑞斯（Tiberius）繼任皇帝，西班牙行省請求依亞洲各省之例，為其 建神廟。皇帝拒絕，並說：「要所有行省人民將我當神一樣崇拜，實屬不當和無禮……
我是凡人，行凡人之事，以位極凡世為滿足。」此後，無論公開或私下，提伯瑞斯都 拒絕對他個人的崇拜。
閱讀上述資料，選出正確選項：
(A)資料一在性質上屬於歷史事實的敘述，資料二則偏向歷史意義的詮釋 (B)資料一中甲學者強調，皇帝崇拜的形成，有助於羅馬帝國內部的統合 (C)資料二故事顯示，一世紀早期皇帝崇拜在羅馬帝國西部已是普遍風氣 (D)資料二說明皇帝崇拜在一世紀初尚未成慣例，甲學者說法不可能成立 (E)資料一乃綜論皇帝崇拜現象，資料二則屬於特殊事例，兩者可以並立
( )37. 哈佛大學建置一個「中國歷代人物傳記資料庫」，收錄七至十九世紀之間人物傳記資料 37 萬 筆，資料包含人物「籍貫」、「事蹟」、「書信」及「著作」等。利用該資料庫，史家可研究哪些 課題？
(A)人口變化趨勢 (B)典章制度沿革 (C)官員區域分布 (D)區域文風變化 (E)學者人際網絡
( )38. 1832 年，英國通過國會改革法，適度擴大選舉權，並調整城鎮與郡區代表人數。這次改革相 當溫和，並未大幅擴大選舉權，選民人數只由 3%提高到 4%，距離完全的民主尚遠。1830 年 代以降，國會陸續通過法律，持續民主改革，到 1929 年女性獲得選舉權，英國才達到完全民 主。以下國會制定的法律，哪些有助於英國政治的民主化？
(A)1870 年「初等教育法」，致力改進和擴大教育，積極掃除文盲 (B)1871 年「大學檢核法」，取消大學入學與擔任教職之宗教資格限制 (C)1872 年「祕密投票法」，實施無記名投票，取代原來的記名投票制 (D)1884 年「人民代表法」，劃一投票資格，讓鄉區與城市居民皆享選舉權 (E)1885 年「議席分配法」，建立單一選區制度，每一議員大約代表五萬人
第貳部分：非選擇題（占 20 分）
說明： 共有 4 大題，每大題包含若干子題。答案必須寫在「答案卷」上，並於題號欄標明大題號（一、
二、……）與子題號（1、2、……），若因字跡潦草、未標示題號、標錯題號等原因，致評閱 人員無法清楚辨識，其後果由考生自行承擔。作答使用筆尖較粗之黑色墨水的筆書寫，且不得 使用鉛筆。每一子題配分標於題末。
一、 清代學者姚瑩《東槎紀略．埔里社紀略》云：「昔蘭人之法，合數十佃為一結，通力合作，以曉事而 貲多者為之首，名曰小結首。合數十小結中舉一富強有力、公正服眾者為之首，名曰大結首。」針 對姚瑩的記述，兩位學者分別提出說法：
學者甲： 「荷蘭人對於當時移入之十萬漢人，成立所謂『結首制度』。〈埔里社紀略〉記述其制度。」
學者乙： 「依據姚瑩所述之『蘭人之法的小結首大結首制』，來論述結首制為荷蘭人在臺之土地拓 墾制度是不對的，而是噶瑪蘭人的拓墾結首制度。……噶瑪蘭及臺灣的舊志，多簡稱噶瑪 蘭人或地區為蘭人、蘭地，而稱荷蘭人為荷蘭人或紅毛人，或紅夷。」
閱讀上述資料，回答下列問題：
1. 學者甲和學者乙對「結首制」的起源，解釋有何不同？（2 分）
2. 學者乙不支持學者甲的說法，主要的理由為何？（2 分）
3. 根據上述討論推斷，今日宜蘭地區地名如「二結」、「五結」等，歷史淵源為何？（2 分）
二、 「僚人」是古代中國南方的一種居民，以下三段資料提到蜀地（四川）「僚人」的起源：
資料一： 常璩（十六國時成漢人）《華陽國志》：「李勢（成漢國君）大赦境內，改元嘉寧……蜀土無 僚，（至）是始從山出，自巴（郡）至犍為、梓潼，布滿山谷……大為民患。」
資料二： 李膺（南朝梁時蜀人）《益州記》：「李壽既篡位，以郊甸未實，都邑空虛，……又從牂牁（今 貴州、雲南、廣西一帶）引僚入蜀境。」
資料三： 元朝人撰《宋史．蠻夷傳》：「渝州（在今四川）蠻者，古（代）板楯七姓蠻（四川、陝西 一帶土著），唐（代）南平（原來的渝州）僚也。」
1. 關於四川僚人的起源，三段資料出現兩種不同說法，是哪兩種？（2 分）哪兩段資料屬於同一種 說法？（1 分）
2. 兩種說法中，何者可信？（1 分）理由為何？（2 分）
三、 以下兩則印度與巴基斯坦分治的資料：
資料甲： 1940 年，巴基斯坦「國父」穆罕默德．真納在「全印穆斯林聯盟年會」上演講：「要保障 次大陸人民的和平與幸福，唯一途徑是……建立兩個自治的民族國家。……嚴格地說，兩 者的實質不同不在宗教，而在於它們是兩個不同的獨特世界。……印度教徒和穆斯林信仰 不同的宗教哲學，有不同的社會習俗和文化。不能通婚，也不能共同用餐，他們屬於兩個 不同的文明，其理想和觀念相互衝突。」
資料乙： 印度獨立後，首任總理賈瓦哈拉爾．尼赫魯在 1946 年的著作中寫道：「任何基於印度教徒 和穆斯林之宗教不同而提出的印度分治，都無法分開在印度這兩個宗教的追隨者，因為他 們混居在整個印度土地上。並且，這違背了其他宗教族群的意願。……當給予一個族群分 離的自由，其他族群卻被否定這項權利。」
閱讀這兩份資料，請問：
1. 真納強調印度教徒與穆斯林實質上「屬於兩個不同的文明」，其主要論據為何？（2 分）
2. 依據資料乙，尼赫魯反對印度和巴基斯坦分治，其主要考慮為何？（2 分）
四、 圖 4 是第一次世界大戰前夕，歐洲列強瓜分非洲的形勢圖。請回答下 列問題：
1. 1870 年代，傳教士史坦利受比利時國王委託，深入非洲探險，為 比利時取得一塊殖民地，是圖中何處？（1 分）
2. 圖中乙地區淪為哪個國家的保護國？（1 分）
3. 控制乙地區，對於該國在亞洲的利益，有何重要戰略價值？（2 分）
圖 4
試題大剖析
蘭陽女中／汪栢年 答 案
第壹部分：選擇題 一、單選題
1. C 2. D 3. C 4. A 5. D 6. B 7. D 8. C 9. A 10. C 11. C 12. B 13. D 14. C 15. A 16. C 17. B 18. C 19. B 20. B 21. B 22. A 23. C 24. A 25. B 26. B 27. A 28. D 29. B 30. D 31.無解 32. C 33. D 34. A
二、多選題
35. ABC 36. BE 37. CDE 38. ACDE 第貳部分：非選擇題
一、1. 甲學者認為結首是荷蘭治臺時期開始創立的制度，乙學者認為結首制原本就是噶瑪蘭人的拓墾制 度
2. 根據臺灣的舊志，多簡稱噶瑪蘭人為蘭人，而稱荷蘭人為荷蘭人或紅毛人，或紅夷 3. 漢人學習噶瑪蘭人的開墾制度所留下的地名
二、1. 第一種說法：僚由境外移入四川，第二種說法：僚為四川土著，資料一、二的說法相同 2. 由外地移入四川較為可信，因為資料一、二的時間較早，比較能夠符合當時的社會情況 三、1. 兩種宗教的哲學思想、社會習俗及文化差異太大，難以融合
2. 擔心其他不同宗教信仰的族群若循穆斯林的方式爭取獨立，會造成國家四分五裂 四、1. 丙
2. 英國
3. 控制埃及蘇伊士運河，便可控制地中海通往紅海及亞洲印度洋的航線 解 析
第壹部分：選擇題 一、單選題
1. 出處： 康熹版《歷史 3》CH11-2 海外探險與新舊大陸的接觸
解析：從題幹中可知航海家使用羅盤，羅盤於十二至十三世紀間由阿拉伯人傳入歐洲，因此不能選 (A)。另外一個關鍵是「獲得王室的資助，踏上尋找新航路之旅」，對照(B)十四世紀的阿拉伯 印度洋船隊，以民間商人為主體，在既定航線上進行貿易，並非尋找新航路之旅，(D)十九世 紀後期英國的遠東船隊，已非王室資助的船隊，而是以企業家為主的貿易船隊，皆不選。答 案為(C)十六世紀初，海外探險時期，西班牙大西洋船隊在王室資助下進行探險之旅。
2. 出處： 龍騰版《歷史 1》CH9-2 從威權體制到民主化；康熹版《歷史 1》CH9-2 民主政治的道路 解析： 分析甲乙丙三首歌，甲是中華民國政府遷臺後宣傳反共的歌曲，其出現的時間為 1955～1960
年；乙是民眾抗議長期擔任中央民意代表的萬年國會，出現的時間為 1970 年代後期；歌曲 丙中用用「阮」可知其以閩南語創作，內容則是爭取自治，政府遷臺後已經施行地方自治，
因此本曲是日治時代臺人向總督府爭取自治的歌曲，實際上是蔡培火於 1924 年在治警事件 入獄時所作的《臺灣自治歌》。故三首歌的創作時間先後是：丙、甲、乙。
3. 出處： 康熹版《歷史 2》CH10-2 外患頻仍
解析： 由題目敘述對照選項，(A)清軍入關時，並未有歐洲軍官及軍隊駐留在北京；(B)太平天國時 期，歷經道光、咸豐、同治三朝，但太平軍並未攻入北京；(C)八國聯軍攻入北京城，曾對故 宮、頤和園、西山、圓明園等處進行劫掠，符合題幹敘述為答案；(D)辛亥革命發生於湖北武 昌，北京城仍在清朝勢力範圍內，並未發生歐洲軍隊劫掠寶物的情況。
4. 出處： 康熹版《歷史 4》CH8-3 新思潮與文藝發展
解析： 從敘述中強調「自由與平等」與「強烈共識的團結社會」，再對照選項發展的年代，(A)1950 年代是冷戰逐漸升溫的年代，在此期間發生韓戰(1950~1953)、第二次中東戰爭(1956)等激烈 對抗。當時，自由與共產的意識型態對立，故美國歷史學家特地提出自由與平等的價值觀，
以防範共產極權思想，為正確答案。(B)民權運動發生於 1960 年代，且各個族群要求平權，
與「強烈共識的團結社會」相矛盾；(C)現代恐怖主義要到 1990 年代，才開始產生威脅；(D) 多元社會代表社會中各族群皆能展現各自的特色，與「強烈共識的團結社會」是不同概念，
故不能選。
5. 出處： 康熹版《歷史 4》CH5-2 俄國革命與共產政權的建立
解析： 由資料可知，此國家對人民進行極端的思想控制，且利用報紙與廣播等媒體，將思想控制深 入每一個人民心中。(A)俾斯麥實施鐵血政策，但並未進行思想控制，且當時未出現廣播；(B) 蔣中正實施獨裁統治，也曾對異議分子進行掃蕩，但不是每個國民都會服從其統治，在國共 分裂後，許多知識分子更對國民黨的統治發出不滿之聲；(C)麥克阿瑟統治下，主要希望撤除 日本的軍國主義思想，故進行全面教育改革，以奠定民主化的基礎。(D)史達林於 1928 年(應 為 1928)全面掌控蘇聯政權，進行極端統治，樹立個人崇拜，對反對者進行屠殺及流放，造 成數百萬人死亡。
6. 出處： 龍騰版《歷史 1》CH5-1 設關開市衝突起；康熹版《歷史 1》CH5-1 外力的衝擊
解析： (A)臺灣稻米產量豐富與題幹敘述「1880 年代，臺灣北部米糧不足，須從大陸進口稻米」不 符；(B)中法戰爭發生於 1883 年至 1885 年，法軍更於 1884 年到 1885 年期間，封鎖臺灣北部 港灣，阻絕中國對臺灣的兵糧援助，為正解；(C)中法戰爭爆發應導致糧食產量減少，對糧食 需求應更為急迫；(D)臺灣官員並未因阻絕人民渡臺，而封鎖對臺的糧食進口。
7. 出處： 康熹版《歷史 2》CH3-1 政府規模與政治演變
解析：由敘述「治亂不關人事」、「盛世必為衰亂」、「人類歷史不過一無目的、無意義、無歸宿之治 亂循環」，可知王充不肯定當時政治，所以不選(B)、(C)；敘述中未見王充對政治的嘲諷，因 此答案應選(D)，從「茫茫宇宙之中更無足以企慕追求之境界」，可見王充對現實政治的失望。
8. 出處： 康熹版《歷史 3》CH4-3 文化大革命與人口成長的壓力
解析： 藉由學生口號與「批鬥叫罵」的行為，對照選項：(A)五四運動的口號為「外爭國權，內除國 賊」，且未發生鬥爭迫害民眾的行為；(B)1949 年中共政權成立時，並未立即進行嚴厲的階級 鬥爭活動，亦無此類學生運動； (D)1989 年六四民主運動，以學生為主的群眾在天安門進行 抗爭，慘遭軍隊鎮壓，沒有「破四舊，立四新」的鬥爭行動。故答案為(C)1966 年文化大革命 時，紅衛兵手持小紅書，進行破四舊的行動，知識分子、官員、富人等被打成「牛鬼蛇神」，
被殘酷批鬥。
9. 出處： 康熹版《歷史 4》CH9-2 經濟全球化的發展與影響
解析： 從 2017 年往回推 60 年，可知題幹指的「里程碑」為 1957 年，法、西德、義、荷、比、盧等
六國於義大利首都羅馬簽訂《建立歐洲經濟共同體條約》，並於隔年正式成立歐洲經濟共同 體，逐漸實現關稅同盟及共同農業政策，建立共同市場，促成各國經濟合作。後來，逐漸發 展成今日的歐洲聯盟。因此「里程碑」應屬於經濟方面，故答案為(A)。
10. 出處： 康熹版《選修歷史上》CH4-4 歐亞貿易與東南亞文化的變遷
解析：中國瓷器自宋朝以來工藝精美且產量逐漸提高，一直是重要的外銷商品，外銷量輸給日本，
應是因為中國發生了影響生產的事件。對照選項：(A)馬可波羅到東方遊歷時，正當元朝忽必 烈在位時，國勢鼎盛，並積極發展對外貿易；(B)十六世紀中葉，約當明朝嘉靖皇帝在位時，
雖曾發生倭寇之亂，但在晚年已逐漸平定倭寇，並不影響中外貿易；(C)十七世紀中葉，正值 明清鼎革之際，工商業飽受打擊，海上貿易一落千丈，故歐洲商人轉往日本採購瓷器，才會 造成日本瓷器出口量超過中國的情形，為正確答案；(D)十九世紀中葉，歐洲大部分國家歷經 工業化，出現大批極具消費能力的中產階級，因此瓷器的銷售對象應針對中產階級，而非貴 族，不符題幹敘述。
11. 出處： 龍騰版《歷史 1》CH5-1 設關開市衝突起；康熹版《歷史 1》CH5-1 外力的衝擊
解析：分析甲、乙找到的資料，可知圖 1 與西方傳教士有關，因此不選(B)、(D)。又(A)荷蘭在臺傳 教主要針對原住民，以羅馬拼音書寫西拉雅族的語言，與題幹不符，故答案應選(C)。圖 1 為 1885 年，英國長老教會牧師巴克禮在臺南發行《臺灣府城教會報》，報上的文字是傳教士以 羅馬字母拼注閩南語的「白話字」；圖 2 為打狗英國領事館官邸，建於 1879 年，是英國領事 在打狗的居住所，以上兩者皆為清朝臺灣開港通商後，傳教士、外國政府在臺灣展開的活動 及建設。
12. 出處： 康熹版《歷史 3》CH10-3 宗教改革
解析： 學者認為宗教改革「並未」立即帶來「個人」的宗教自由與宗教寬容，對照選項：(A)閱讀聖 經，與上帝直接溝通，是一種宗教自由； (C)基督新教的牧師可以結婚，為一種人身自由的 觀念；(D)新教徒否定教宗權威，是一種宗教自由，不符題幹敘述，故不選。答案應為(B)教 隨主定，即「教隨國立」，是神聖羅馬帝國皇帝查理五世在 1555 年簽署《奧格斯堡和約》時，
規定帝國內的諸侯國可自行決定各自轄區內的法定宗教（天主教或路德教派），造成因信仰 不同宗教而被迫遷徙的情形。
13. 出處： 康熹版《歷史 3》CH8-1 希臘與希臘化時代；CH8-2 羅馬共和與帝國的發展
解析： 透過關鍵詞「公民參政」對照選項：(A)商朝人重視祭神的儀式，而周朝人則未透過公民參政，
完成政治整合；(B)阿拉伯人、猶太人皆未有維護城邦自由、公民參政的歷史；(C)印度人包 含眾多種族及語言，而波斯人則為包含阿利安人在內的多種族群複合體，不符合題幹之「兩 個民族」的要求，且未有「公民參政」的紀錄；(D)希臘人與羅馬人皆屬於印歐語系，希臘人 符合甲民族的敘述，如希臘的悲劇與奧林匹亞運動會；羅馬人則為乙民族，在哲學上強調禁 欲的斯多葛學派；在羅馬共和時期，透過公民大會完成政治統合。希臘則在城邦時期，經過 民主改革，擴大公民參政權，形成雅典民主政治。
14. 出處： 康熹版《歷史 2》CH7-2 北亞民族的興起
解析： 題幹關鍵詞「太上皇」，與(B)、(C)選項中南明二王的關係不符，再由愛國詩人的詩詞可知答 案應為(C)。外族俘虜的太上皇為宋徽宗，他在 1126 年金兵入侵之際禪位欽宗，讓欽宗去應 付金兵，自居為太上皇。但 1127 年（靖康二年），金兵攻入汴京，俘走徽宗、欽宗、宗室、
后妃公主等數千人到上京（今哈爾濱），故詩中的二帝蒙塵指的是徽宗、欽宗二帝。這首詩是 宋代詩人劉克莊所作，缺題幹未引用的最後一句「何當偏師縛頡利，一驢馱載送都市」，意思 是應該有人發動一支軍隊，前往汴京抓回金人首領，為國君報仇。
15. 出處： 康熹版《歷史 2》CH1-1 史前時代的傳說與考古
解析： 由題幹可知紅山地區最早利用大型石犁開發，而中原、南方的土質不適合此種器具，故開發 較晚。但是，開發較早的地區，因水土流失嚴重，農業遭到破壞，導致文明衰退。因此，紅 山文化的情形是(A)發展較早，衰退也早。
16. 出處：龍騰版《歷史 1》CH8-1 皇民化政策為南進；康熹版《歷史 1》CH8-1 皇民化、工業化與南進 基地化
解析： 從「鬼畜英美」可知民眾與社會輿論極度敵視英、美兩國，(A)、(B)、(D)事件中未同時排斥 兩國，故答案應選(C)。日本在太平洋戰爭後，以大東亞共榮圈為理想，將英美兩國形容為鬼 畜，打擊英、美等國的殖民勢力，以建立以日本為主導的國際新秩序。
17. 出處： 康熹版《歷史 4》CH1-1 科學革命與啟蒙運動的意義與影響
解析：題幹場景是十八世紀，猶太人的臺詞展現出基督徒與猶太人都是「人」，人皆平等的普世價 值，而非只代表宗教或民族。(A)基督教人文精神強調個人的尊嚴與自由，是十四到十六世紀 文藝復興時期的思想；(B)十八世紀是啟蒙的世紀，強調的是人的普世價值：自由、平等；(C) 十八世紀末興起的浪漫民族主義，強調族群特色與輝煌的過去，不會講求人的平等；(D)猶太 的復國主義，約出現於十九世紀，且強調猶太人的輝煌過去。
18. 出處： 康熹版《歷史 3》CH8-4 中古歐洲與拜占庭帝國
解析： 由資料一可知，羅馬教宗李奧三世因發生與仇黨的紛爭遭到調查，而查理曼則讓李奧三世宣 誓自身清白，代表查理曼支持李奧三世，而不是其仇黨。因此，才會有兩天後，發生「李奧 三世為查理曼加冕為羅馬皇帝」，代表李奧三世對查理曼的感恩與回報，也是政教合作的一 種表現。另外，資料二中，教宗在教廷的文件加注查理曼的年代，加上政府的錢幣有兩人的 名字，也是代表一種政教合作的關係。此題提問的重點在於以資料一教宗的處境判斷資料二 教宗的作法，顯見教宗應是感謝查理曼處理紛爭，透過文件與錢幣加上查理曼的年代和姓名，
以表示合作的誠意。
19. 出處： 龍騰版《歷史 1》CH3-1 陸權帝國的海島治理；康熹版《歷史 1》CH3-1 治臺政策與行政制度 解析：對照圖 3 與選項，(A)沈葆楨時期分北中南三路開山撫番，但未從宜蘭再往花蓮，也未繞屏東
前往臺東；(C)馬關條約後，日本自北部登陸接收臺灣，一路往南掃蕩；(D)樟腦開墾應往深 山前進，應不會出現東部沿海岸線開發的路線。故答案為(B)，清朝時平埔族發生四次遷徙。
第一次是中部平埔族遷徙至蛤仔難；第二次是中部道卡斯等五族遷徙至埔里盆地；第三次是 高雄、屏東地區的平埔族人遷徙至臺東、花蓮；第四次是蘭陽平原的噶瑪蘭族遷徙至花蓮地 區。
20. 出處： 康熹版《歷史 2》CH5-1 魏晉南北朝的政局與士族的發展
解析： 從題幹可知，因「永嘉之亂」、「中原喪亂」，庾袞乃率其同族遷徙至禹山，成為塢主；郗鑒避 難至魯國嶧山，(A)東都賦描述東漢首都洛陽的繁華，(C)阿房宮賦以秦國滅亡比喻晚唐藩鎮 與外族跋扈的情形，(D)赤壁賦則緬懷三國赤壁之戰，皆不符題中所舉的史料描述。庾袞與郗 鑒的事蹟都發生在西晉永嘉之亂時，與(B)東晉．陶潛〈桃花源記〉避難的時間較為接近。
21. 出處： 康熹版《歷史 3》CH11-2 海外探險與新舊大陸的接觸
解析： 十六至十八世紀，國際間盛行重商主義，其主要的內容為國家以國家力量控制貿易，提高關 稅，增進本國產品的外銷，以賺取貴重金屬為目的。減少外國的產品進口，避免貴重金屬的 外流。因此，題幹中的東印度公司違反重商主義的精神，故飽受輿論批評。
22. 出處： 康熹版《歷史 3》CH8-1 希臘與希臘化時代；CH8-2 羅馬共和與帝國的發展；CH8-3 基督教 的興起與分裂
解析： 特洛伊位於今日土耳其境內，因此答案應選(A)。今日土耳其境內的阿斯班多斯劇場建於西元
二世紀，為羅馬帝國時代的遺跡；阿斯班多斯水道橋也是羅馬帝國的遺跡。今日的土耳其在 五世紀時，屬於拜占庭帝國版圖，因此當地應該有基督教教堂。
23. 出處： 康熹版《歷史 2》CH11-1 自強、變法與立憲；康熹版《歷史 4》CH1-3 民初的社會與文化變 遷
解析： (A)自強運動時中國學者主張「中體西用」，不會對鑽研古代經籍提出批評；(B)維新運動即為 戊戌變法，主要內容為學習西方的制度，並非思想的改革與批判；(C)五四運動，主要訴求是
「德先生」、「賽先生」，甚至有「全盤西化」的聲音出現，故對傳統中國的經籍研究會發出批 評之聲；(D)中華文化復興運動，主要目的是維護中國傳統文化，並非對西方的科學技術及民 主制度進行學習。
24. 出處： 龍騰版《歷史 1》CH2-2 荷、西殖民臺灣；康熹版《歷史 1》CH2-1 海權時代的開啟
解析： 由「紅夷築城澎湖」，可知是 1622 年荷蘭人在澎湖築城，其目的是要與中國進行貿易。但是 明朝官員害怕違犯海禁令，告訴荷蘭人說，將城拆除才可以進行貿易。荷蘭人將城堡拆除後，
卻仍然無法進行貿易。故再度築城，且進攻廈門，故答案為(A)。(B)前者准許互市，後者不 許；(C)並未提及「紅夷遠徙臺灣，係遵奉明朝皇帝諭令」；(D)商周祚給皇帝的報告中只說荷 蘭人遵守命令，遷徙至遠方，並未准許荷蘭人到臺灣貿易。
25. 出處： 康熹版《歷史 4》CH3-3 歐洲民族主義的擴張；康熹版《歷史 4》CH8-2 世界各地的反殖民運 動
解析： 由表格可知，此族群的人口在阿爾巴尼亞及前南斯拉夫所占的人數最多，分別為 70%、21.1%，
而吉普賽人在各國境內皆為少數族群，故不選(C)；猶太人最多的國家為以色列，在其他國家 應為少數，故不選(A)；前南斯拉夫為塞爾維亞及斯拉夫族群創建的國家，非洲裔居民不可能 占 21.1%，故不可選(D)；阿爾巴尼亞為一伊斯蘭教占多數的國家，而法、德、英、西等國皆 為基督教為主體的國家，穆斯林的人數較少，故答案應選(B)。
26. 出處： 康熹版《歷史 3》CH11-2 海外探險與新舊大陸的接觸
解析： 從題幹可知在十九世紀前的幾個世紀，黑人大量移入美洲，且移入人數超過 1000 萬人，最 後人數只剩下 600 萬人。白人在幾個世紀內移入 200 萬人，但最後的人口數是 1200 萬人，
可見白人的處境較佳，黑人的處境艱難，造成白人人口大量增加，黑人的人口數不斷減少。
(D)非洲獨立建國是在二次大戰後。
27. 出處： 康熹版《歷史 4》CH6-1 巴黎和會與國際政經情勢的演變
解析： 法國在普法戰爭及一次大戰期間皆遭受德國猛烈的攻擊，故在一次大戰德國投降後，主張採 取圍堵德國、制裁德國，使其不再有能力侵犯法國的策略；英國則無德國的威脅，且為了維 持大英帝國的海上商業繁榮，主張迅速恢復與德國的貿易，以便獲得更大的利益；美國威爾 遜雖主張十四點和平計畫，但國內並未批准《凡爾賽條約》，重回孤立主義的路線。因此，
（甲）是法國、（乙）是美國、（丙）是英國。
28. 出處： 康熹版《選修歷史上》CH2-2 文化發展與中外交流
解析： 由宋代朱彧的《萍洲可談》記載可知，外國人住在廣州，並未在當年返國者稱為「駐唐」，
「唐」代表中國國境。對照元代周達觀《真臘風土記》中的「唐人」應指住在中國境內的人，
並非唐朝人，也非南唐人、元朝人、明朝人，而是泛稱華人。故答案應選(D)華人。
29. 出處： 龍騰版《歷史 1》CH6-2 殖民體制下的近代化；康熹版《歷史 1》CH6-1 基礎建設與經濟發展 解析： (A)設立「蕃童教育所」，不需要遷徙大豹社族人；(B)總督府的理蕃政策，其經濟效益即是奪
取山林資源，如樟腦、林木等。故對原住民實施遷徙等政策，為正解；(C)興建桃園大圳，不 需要動用軍隊強迫原住民遷徙，也可以利用漢人勞動力完成興建大圳的工程；(D)日本徵調原
住民為高砂義勇隊，不必強迫部落遷徙。
30. 出處： 康熹版《歷史 3》CH4-4 中古歐洲與拜占庭帝國
解析： 佛羅倫斯人民在地中海各港口貿易，累積大量資金，故為義大利半島的金融中心；義大利的 富商壟斷東西方貿易，且從英國運來羊毛原料，城內工匠利用羊毛織成美麗圖案的毛織品。
因此，佛羅倫斯城內的銀行家行會、毛織品行會勢力較大。
31. 出處： 康熹版《歷史 2》CH5-2 隋唐的盛衰與士族的衰亡
解析： 大考中心公布答案為(D)遭破壞，從「行緩而馬已疲」，至「馬倒而官員受責」。驛傳為古代的 驛站制度，明代為節省費用，裁併驛站，造成七、八十里才設置一所驛站。根據唐人的詩中 內容可知，一站約為三十里。馬匹只要走三十里，就可以到達下一個驛站，換一匹馬傳遞消 息，故唐代應是「行速而馬不疲」。由顧炎武的敘述可知，從唐代到明代，驛站的距離由三十 里增加為七、八十里，馬匹走的距離增加兩倍多，應造成馬匹疲倦倍增，常常導致馬兒因此 過度疲憊而倒下，無法準時傳遞訊息，官員因此受罰：「馬倒而官員受責」，故此題無解。
32. 出處： 康熹版《選修歷史上》CH4-3 近世朝鮮儒學的發展與影響
解析： 這位思想家認為：有天地萬物一體思想的人，就是大人，能夠無私地去面對天下，將之視為 一家人，將整個中國視為一個人。大人不是有意那樣做的，他們是以仁心為基礎出發；小人 也有這樣的心呀！故此人應是主張「心即理」的王陽明。王陽明認為不管是誰都可從心修養，
這是受到孟子人人皆可成堯舜主張的影響。
33. 出處： 康熹版《歷史 4》CH8-2 世界各地的反殖民運動
解析： 由馬庫斯．加維的演講內容可知，他鼓吹黑人效法伏爾泰和米拉波，這兩位法國人為爭取自 己的自由而努力。同樣地，黑人要為非洲人的民主而奮鬥。故答案應選(D)強調黑人在非洲才 能實現自由。
34. 出處： 康熹版《選修歷史上》CH3-2 科技文明的發展
解析： 根據宋人的筆記可知，宋代印書品質最好的地方是杭州，其次是四川，最差的是福建。四川 與福建都找質地柔韌的木材，容易雕刻，故能夠快速印成書籍、快速賣出，遂造成全天下都 是福建書籍的原因。故答案應選(A)。
二、多選題
35. 出處： 龍騰版《歷史 1》CH10-1 經濟的發展；康熹版《歷史 1》CH10-1 從經濟重建到國際加工基地 解析： 以農業培養工業，是進口替代時期的主要方針。(D)《獎勵投資條例》是 1960 年制定，主要
是因應美援中止後，吸引外資、僑資來臺，發展出口擴張政策；以農業培養工業，是進口替 代時期的主要方針；(E)設立加工出口，為出口擴張時期的主要政績。
36. 出處： 康熹版《歷史 3》CH8-2 羅馬共和與帝國的發展
解析： 資料一，甲學者提到「對皇帝的崇拜提供給不同人一個效忠焦點，並成為維持帝國統一的力 量」提出自己的分析與詮釋，已是歷史解釋；資料二則是歷史事實的敘述。故(A)為非；資料 一的甲學者認為皇帝崇拜可「維持帝國統一」，故(B)正確；資料二中「西班牙行省請求依亞 洲各省之例—建神廟」，但遭提伯瑞斯皇帝拒絕，故皇帝崇拜在當時並非普遍風氣，故(C)不 可選；皇帝崇拜即便在一世紀未成慣例，但確實存在皇帝崇拜的現象，加上甲學者的說法是 一種綜論意見，故甲學者的說法有可能成立，應選(E)。
37. 出處： 康熹版《歷史 2》CH8-1 農業發展與人口變化；康熹版《選修歷史上》CH3-2 文化發展與中 外交流
解析： (A)因為只有 37 萬筆的人物傳記資料，故無法得知人口變化趨勢；(B)從人物「籍貫」、「事
蹟」、「書信」及「著作」等，無法看出典章制度的沿革。
38. 出處： 康熹版《歷史 4》CH3-2 歐洲民主政治的發展
解析： (B)1871 年「大學檢核法」，又稱《大學宣誓法案》，取消大學入學與擔任教職之宗教資格限 制，使天主教徒、非基督教徒、不從國教者，皆可擔任牛津大學、劍橋大學、杜倫大學、倫 敦大學的教職，此為宗教寬容法案，並非民主改革法案。
第貳部分：非選擇題
一、出處： 龍騰版《歷史 1》CH2-2 荷、西殖民臺灣；康熹版《歷史 1》CH2-1 海權時代的開啟
解析： 姚瑩《東槎紀略．埔里社紀略》記載「昔蘭人之法，合數十佃為一結」。甲認為這是荷蘭人 針對移入的十萬人設立結首制度，乙則認為姚瑩的說法應該用不同的角度解讀。乙認為結首 制度原本就是噶瑪蘭人的拓墾制度。原因是在臺灣舊志裡，「多簡稱噶瑪蘭人或地區為蘭人、
蘭地」、「稱荷蘭人為荷蘭人或紅毛人，或紅夷」，因此乙認為甲的解讀錯誤。
二、出處： 康熹版《歷史 2》CH6-1 北方胡族與華南土著；CH8-1 農業發展與人口變化
解析： 資料一認為李勢時，「蜀土無僚」，「始從山出」，故僚人是從外地移入的；資料二中，認為李 膺從四川、陝西將僚引入四川境內；資料三則認為，《宋史．蠻夷傳》記載，四川的蠻人，是 古代四川、陝西的土著以及唐代四川的僚人。資料一、二的說法相同。資料一、二的說法較 早，為魏晉南北朝時期的說法，而資料三的說法僅追溯至唐代，故資料一、二的說法較為可 信。
三、出處： 康熹版《選修歷史下》CH2-2 西方文化衝擊下的印度
解析： 分析甲資料，穆罕默德．真納認為印度教徒與穆斯林「有不同的社會習俗和文化」，屬於不 同的文明，兩者會互相衝突，兩者是不同的文明，因此要「建立兩個自治的民族國家」；乙 資料中賈瓦哈拉爾．尼赫魯認為，因為兩種宗教已經混居很久，如果出現族群分離、印度分 治的現象，其他族群也會跟著爭取自由，會導致國家的分裂。
四、出處： 康熹版《歷史 4》CH4-1 新帝國主義在非洲的瓜分
解析： 1874 年，史坦利探索剛果河流域，比利時國王利用史坦利的探險成果，對剛果進行開發與殖 民，即地圖丙的地方，成為後來的比屬剛果；乙為今日埃及地區，於 1882 年被英國占領，
1914 年成為英國的保護國；由於埃及控制西奈半島，1869 年通航的蘇伊士運河，可連接紅 海與地中海，節省從地中海到印度洋航運的時間與費用，故埃及具有重要的經濟與戰略地位。
