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《遊方記抄》CBETA 電子版

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《遊方記抄》CBETA 電子版

版本記錄: 1.2

完成日期: 2002/11/04

發行單位: 中華電子佛典協會 (CBETA) cbeta@ccbs.ntu.edu.tw 資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 51, No. 2089

No. 2089

遊方記抄

一 往五天竺國傳(新羅慧超記)

二 悟空入竺記 三 繼業西域行程 四 梵僧指空傳考 五 西域僧鎖喃嚷結傳 六 南天竺婆羅門僧正碑 七 唐大和上東征傳

八 唐王玄策中天竺行記逸文 九 唐常愍歷遊天竺記逸文

徃五天竺國傳

  (上缺)寶赤足裸形外道不著(下缺)

   食即喫亦不齋也。地皆平(下缺)

  有奴婢將賣人罪。與殺人罪不殊(下缺)

  一月至拘尸那國。佛入涅槃處。其城荒廢。無人住也。佛入涅槃處置塔。有禪師 在彼掃灑。每年八月八日。僧尼道俗。就彼大設供養於其空中有幡現。不知其數。眾 人同見。當此日之發心非一此塔西有一河。伊羅鉢底。水南流二千里外方入洹河。彼 塔四絕無人往也。極荒林木。往彼禮拜者。□犀牛大虫所損也。此塔東南三十里。有 一寺。名娑般檀寺有□餘□□□□□□常供養彼禪師衣食令在塔所供養(下缺)

  日。至彼羅痆斯國。此國亦廢無王即□(下缺)

  彼五俱輪。見索形像在於塔中(下缺)

  上有師子。彼幢極麗。五人合抱。文里細(下缺)

  塔時。并造此幢。寺名達磨斫葛羅僧(下缺)

  外道不著衣服。身上塗灰事於大大(下缺)

  此寺中有一金銅像。五百□□□。是摩揭陀國舊有一王名尸羅栗底。造此像也。兼 造一金銅□□輻團圓正寸三十餘步此城俯臨恒河北岸置也。即此鹿野苑。拘尸那。舍城

。摩訶菩提等四大靈塔。在摩揭陀國王界。此國大小乘俱行。□□得達摩訶菩提寺。稱 其本願。非常歡喜。略題述其愚志。五言 不慮菩提遠。焉將鹿苑遙。只愁懸路險。

(2)

斯國。□□月至中天竺國王住城。名葛那。及自此中天王境界極寬。百姓繁閑。王有九 百頭象餘大首領各有三二百頭。其王每自領兵馬鬪戰。常與餘□天戰也。天中王常勝

。彼國法。自知象少兵少。即請和。每年輸稅。不交陣相殺也。衣著言音。人風法用

。五天相似。唯南天村草百姓。語□差別。仕□之類。中天不殊

  五天國法。無有枷棒牢獄。有罪之者。據輕重罰錢。亦無刑戮上至國王。下及黎 庶。不見遊獵放鷹走犬等事。道路雖有足賊取物即放。亦不殤殺。如若情物。即有損 也。土地甚暖。百卉恒青。無有霜雪。食唯粳糧餅麨蘇乳酪等。無醬有鹽。總用土鍋 煮飯而食。無鐵釜等也。百姓無別庸稅。但抽田子五石與王。王自遣人運將田主□不 為送也。彼土百姓。貧多富少。王官屋裏。及富有者。著 一雙。自□一隻。貧者半 片。女人亦然

  其王每坐衙處。首領百姓。總來遶王四面而坐。各諍道理。訴訟紛紜。非常亂鬧

。王聽不嗔。緩緩報云。汝是汝不是。彼百姓等。取王一口語為定。更不再言。其王 首領等。甚敬信三寶。若對師僧前。王及首領等。在地而坐不肯坐床。王及首領。行 坐來去處。自將床子隨身。到處即坐。他床不坐。寺及王宅。竝皆三重作樓從下第一 重作庫。上二重人住。諸大首領等亦然。屋皆平頭。塼木所造。自外□竝皆草屋似於 漠屋雨下作也。又是一重

  土地所出。唯有 布象馬萬物。當土不出金銀。竝從外國來也。亦不養駝騾驢猪 等畜。其牛總白。萬頭之內。希有一頭赤黑之者。羊馬全少。唯王有三二百口六七十 匹。自外首領百姓。總不養畜。唯愛養牛。取乳酪蘇也。土地人善。不多愛殺□市店 間。不見有屠行賣肉之處

  此中天大小乘俱行。即此中天界內有四大塔。恒河在北岸有三大塔。一舍衛國給 孤薗中。見有寺有僧。二。毘耶離城菴羅薗中。有塔見在。其寺荒廢無僧。三。迦毘 耶羅國。即佛本生城。無憂樹見在。彼城已廢。有塔無僧。亦無百姓。此城最居比。

林木荒多。道路足賊。往彼禮拜者。甚難方迷。四。三道寶階塔。在中天王住城西七 日程。在兩恒河間。佛當從刀利天變成三道寶階。下閻浮提地處。左金右銀。中吠瑠 璃佛於中道梵王左路。帝釋右階侍佛下來。即於此處置塔。見有寺僧有。 即從中天 國南行三箇餘月。至南天竺國王所住。王有八百頭象。境土極寬。南至南海。東至東 海。西至西海。北至中天。西天東天等國接界。衣著飲食人風。與中天相似。唯言音 稍別。土地熱於中天。土地所出。 布象水牛黃牛。亦少有羊。無駝騾驢等。有稻田

。無黍粟等。至於綿絹之屬。五天總無。王及領首百姓等。極敬三寶足寺足僧。大小 乘俱行。於彼山中。有一大寺。是龍樹菩薩便夜叉神造。非人所作。竝鑿山為柱。三 重作樓。四面方圓三百餘步。龍樹在日。寺有三千僧。獨供養以十五石米。每日供三 千僧。其米不竭。取却還生。元不減少。然今此寺廢。無僧也。龍樹壽年七百。方始 亡也。于時在南天路。為言曰。五言 月夜□□路。浮雲颯颯歸。減書參去便。風急不

(3)

  又從南天北行兩月。至西天國王住城。此西天王亦五六百頭象。土地所出 布及 銀象馬羊牛。多出大小二麥及諸荳等。稻 全少。食多餅麨乳酪蘇油。市買用銀錢 布之屬。王及首領百姓等。極敬信三寶。足寺足僧。大小乘俱行。土地甚寬。西至西 海。國人多善唱歌。餘四天國不如此國。又無枷棒牢獄形戮等事。見今被大 來侵半 國已損。又五天法。出外去者。不將糧食。到處即便乞得食也。唯王首領等出。自齎 糧不食百姓□□

  又從西天北行三箇餘月。至北天國也。名闍蘭達羅國。王有三百頭象。依山作城 而住。從茲已北。漸漸有山。為國狹小兵馬不多。常被中天及迦葉彌羅國屢屢所吞。

所以依山而住。人風衣著言音。與中天不殊。土地稍冷於中天等也。亦無霜雪。但有 風冷。土地所有出象 布稻麥驢騾少有。其王有馬百匹。首領三五匹。百姓並無。西 是平川。東近雪山。國內足寺足僧。大小乘俱行。又一月程過雪山。東有一小國。名 蘇跋那具怛羅。屬土蕃國所管。衣著與北天相似。言音即別。土地極寒也。又從此闍 蘭達羅國西行。經一月。至一社吒國。言音稍別。大分相似。衣著人風。土地所出。

節氣寒暖。與北天相似。亦足寺足僧。大小乘俱行。王及首領百姓等。大敬信三寶  又從此吒國西行一月。至新頭故羅國。衣著風俗。節氣寒暖。與北天相似。言音稍別

。此國極足駱駝。國人取乳酪喫也。王及百姓等。大敬三寶足寺足僧。即造順正理論

。眾賢論師。是此國人也。此國大小乘俱行。見今大 侵半國損也。即從此國乃至五 天。不多飲酒。遍歷五天。不見有醉人相打之者。縱有飲者。得色得力而已。不見有 歌舞作劇飲宴之者。 又從北天國有一寺。名多摩三磨娜。佛在之日。來此說法。廣 度人天。此寺東澗裏。於泉水邊有一塔。而佛所剃頭及剪爪甲。在此塔中。此見有三 百餘僧。寺有大辟支佛牙及骨舍利等。更有七八所寺。各五六百人。大好住持。王及 百姓等。非常敬信

  又山中有一寺。名那揭羅駄娜。有一漢僧。於此寺身亡。彼大德說。從中天來。

明閑三藏聖教將欲還鄉。忽然違和。便即化矣。于時聞說。莫不傷心。便題四韻。以 悲冥路。五言

  故里燈無主。他方寶樹摧。神靈去何處。玉貌已成灰。憶想哀情切。悲君願不隨

。孰知鄉國路。空見白雲歸

  又從此北行十五日。入山至迦羅國。此迦彌羅。亦是北天數。此國稍大。王有三 百頭象。住在山中。道路險惡。不被外國所侵。人民極眾。貧多富少。王及首領諸富 有者。衣著與中天不殊。自外百姓。悉枝毛毯。覆其形醜。土地出銅鐵 布毛毯牛羊

。有象少馬粳米蒲桃之類。土地極寒。不同已前諸國。秋霜冬雪。夏足霜雨。百卉亘 青葉彫。冬草悉枯川谷狹小。南北五日程。東西一日行。土地即盡。餘並蔭山。屋並 板木覆上不用草瓦。王及首領百姓等。甚敬三寶。國內有一龍池。彼龍王每日供養不 一羅漢僧。雖無人見彼聖僧食。亦過齋已。即見餅飯從水下紛紛亂上。以此得知。迄

(4)

乘俱行。五天國法。上至國王。至國王王妃王子。下至首領及妻隨其力能各自造寺也

。還別作。不共修營。彼云。各自功德。何須共造。此既如然。餘王子等亦爾

  凡造寺供養。即施村莊百姓。供養三寶。無有空造寺不施百姓者。為外國法。王 及妃姤。各別村莊百姓。王子首領。各有百姓。布施自由不王也。造寺亦然。須造即 造。亦不問王。王亦不敢遮。怕拈罪也。若富有百姓。雖無村莊布施。亦勵力造寺。

以自經紀。得物供養三寶。為五天不賣人。無有奴婢。要須布施百姓村薗也。又迦葉 彌羅國東北。隔山十五日程。即是大 律國。揚同國。娑播慈國。此三國並屬吐蕃所 管。衣著言音人風並別。著皮裘 衫靴袴等也。地狹小。山川極險。亦有寺有僧。敬 信三寶。若是已東吐蕃。總無寺舍。不識佛法。當土是胡。所以信也

  已東吐蕃國。純住氷山雪山川谷之間。以氈帳而居。無有城郭屋舍。處所與突厥 相似。隨逐水草。其王雖在一處。亦無城但依氈帳以為居業。土地出羊馬猫牛毯褐之 類。衣著毛褐皮裘。女人亦爾。土地極寒。不同餘國。家常食麨。少有餅飯。國王百 姓等。總不識佛法。無有寺舍。國人悉皆穿地作坑而臥。無有床席。人民極黑。白者 全布。言音與諸國不同。多愛喫虱。為著毛褐。甚饒蟣虱。捉得便拋口裏。終不棄也  又迦葉彌羅國西北。隔山七日程。至小 律國。此屬漢國所管。衣著人風。飲食言 音。與大 律相似。著 衫及靴剪其鬚髮。頭上纏疊布一條。女人在髮。貧多富少。

山川狹小。田種不多。其山憔杌。元無樹木及於諸草。其大 律。元是小 律王所住 之處。為吐蕃來逼。走入小 律國坐。首領百姓。在彼大 律不來

  又從迦葉彌羅國西北隔山一月程至建馱羅。此王及兵馬。總是突厥。土人是胡。

兼有婆羅門。此國舊是罽賓王王化。為此突厥王阿耶領一部落兵馬。投彼罽賓王。於 後突厥兵盛。便殺彼罽賓王。自為國主。因茲國境突厥覇王此國已北。並住中。其山 並燋無草及樹。衣著人風言音節氣並別。衣是皮 衫靴袴之類土地宜大麥小麥。全 無黍粟及稻。人多食麨及餅。唯除迦葉彌羅大 小 揚同等國。即此建馱羅國。乃至 五天崑崙等國。總無蒲□□□甘蔗。此突厥王象有五頭。羊馬無數。駝騾驢等甚□多。

地與胡□□□□□迴不過。向南為道路險惡。多足劫賊。從茲已北。西業者多市店之間。

極多屠殺。此王雖是突厥。甚敬信三寶。王王妃王子首領等。各各造寺。供養三寶。

此王每年兩迴設無遮大齋。但是緣身所受用之物。妻及象馬等。並皆捨施。唯妻及象

。令僧斷價。王還自贖。自餘駝馬金銀衣物家具。聽僧貨賣。自分利養此王不同餘已 北突厥也。兒女亦然。各各造寺。設齋捨施。此城俯臨辛頭大河北岸而置。此城西三 日程有一大寺。即是天親菩薩無着菩薩所住之寺。此寺名葛諾歌。有一大塔。每常放 光。此寺及塔。舊時葛諾歌王造。從王立寺名也。又此城東南□里。即是佛過去為尸 毘王救鴿處。見有寺有僧。又佛過去捨頭捨眼餧五夜叉等處。並在此國中。在此城東 南山裏。各有寺有僧。見今供養。此國大小乘俱行

(5)

  又從此建馱羅國。正北入山三日程。至烏長國。彼自云欝地引那。此王大敬三寶

。百姓村莊。多分施入寺家供養。少分自留以供養衣食。設齋供養。每日是常。足寺 足僧。僧稍多於俗人也。專行大乘法也。衣著飲食人風。與建馱羅國相似。言音不同

。土地足駝騾羊馬 布之類。節氣甚冷 又從烏長國。東北入山十五日程。至拘衛國

。彼自呼云奢摩褐羅闍國。此王亦敬信三寶。有寺有僧。衣著言音。與烏長國相似。

著 衫袴等。亦有羊馬等也 又從此建馱羅國。西行入山七日。至覽波國。此國無王

。有大首領。亦屬建馱羅國所管。衣著言音。與建馱羅國相似。亦有寺有僧。敬信三 寶。行大乘法 又從此覽波國而行入山。經於八日程。至罽賓國。此國亦是建馱羅王 所管。此王夏在罽賓。逐涼而坐。冬往建馱羅。趁暖而住。彼即無雪。暖而不寒。其 罽賓國冬天積雪。為此冷也。此國土人是胡。王及兵馬突厥。衣著言音食飲。與吐火 羅國。大同少異。無問男之與女。並皆著 布衫袴及靴。男女衣服無有差別。男人並 剪鬚髮。女人髮在。土地出駝騾羊馬驢牛 布蒲桃大小二麥欝金香等。國人大敬信三 寶。足寺足僧。百姓家各絲造寺。供養三寶。大城中有一寺。名沙糸寺。寺中貝佛螺 髻骨舍利見在王官百姓每日供養。此國行小乘。亦住山裏山頭無有草木。恰似火燒山 也 又從此罽賓國西行至七日謝 國。彼自呼云社護羅薩他那。土人是胡。王及兵馬

。即是突厥。其王即是罽賓王姪兒。自把部落兵馬住此於國。不屬餘國。亦不屬阿叔

。此王及首領。雖是突厥。極敬三寶。足寺足僧。行大乘法。有一大突厥首領。名娑 鐸幹。每年一迴。設金銀無數。多於彼王。衣著人風。土地所出。與罽賓王相似。言 音各別 又從謝 國。北行七日。至犯引國。此王是胡。不屬餘國。兵馬強多。諸國 不敢來侵。衣著 布衫皮毬氈衫等類。土地出羊馬 布之屬。甚足蒲桃。土地有雪。

極寒住多依山。王及首領百姓等。大敬三寶。足寺足僧。行大小乘法。此國及謝 等

。亦並剪於鬚髮。人風大分與罽賓相似。別異處多。當土言音。不同餘國 又從此犯 引國。北行二十日。至吐火羅國。王住城名為縛底那。見今大 兵馬。在彼鎮押。其 王被其王被逼。走向東一月程。在蒲持山。住見屬大 所管。言音與諸國別。共罽賓 國少有相似。多分不同。衣著皮毬 布等。上至國王。下及黎庶。皆以皮毬。為上服

。土地足駝騾羊馬 布蒲桃。食唯愛餅。土地寒冷。冬天霜雪也。國王首領及百姓等

。甚敬三寶。足寺足僧。行小乘法。食內及葱蕜等。不事外道。男人並剪鬚髮。女人 在髮土地足山 又從吐火羅國。西行一月。至波斯國。此王先管大 。大 是波斯王 放駝戶。於後叛。便殺彼王。自立為主。然今此國。却被大 所吞。衣舊著寬 布衫 剪鬚髮。食唯餅肉。縱然有米。亦磨作餅喫也。土地出駝騾羊馬。出高大驢 布寶物

。言音各別。不同餘國。土地人性。受與易。常於西海汎舶。入南海。向師子國。取 諸寶物。所以彼國云出寶物。亦向崑崙國取金。亦汎舶漢地。直至廣州。取綾絹絲綿 之類。土地出好細疊。國人愛殺生。事天不識佛法 又從波斯國。北行十日入山至大 國。彼王住不本國。見向小拂臨國住也。為打得彼國。彼國復居山島。處所極窂。

(6)

以為上服。王及百姓衣服。一種無別。女人亦著寬衫。男人剪髮在鬚。女人在髮。喫 食無問貴賤。與同一盆而食。手把亦匙箸。取見極惡。云自手殺而食。得福無量。國 人愛殺事天。不識佛法。國法無有跪拜法也 又小拂臨國。傍海西北。即是大拂臨國

。此王兵馬強多。不屬餘國。大 數迴討擊不得。突厥侵亦不得。土地足寶物。甚足 駝騾羊馬疊布等物。衣著與波斯大 相似。言音各別不同

  又從大 國已東。並是胡國。即是安國。曹國。史國。石騾國。米國。康國等。

雖各有王並屬大 所管。為國狹小。兵馬不多。不能自護。土地出駝騾羊馬疊布之類

。衣著疊衫袴等及皮毬。言音不同諸國 又此六國總事火祅。不識佛法。唯康國有一 寺。有一僧。又不解敬也。此等胡國。並剪鬚髮。愛著白 帽子。極惡風俗。婚姻交 雜。納母及姊妹為妻。波斯國亦納母為妻。其吐火羅國。乃至罽賓國。犯引國。謝 國等。兄弟十人五人三人兩人。共娶一妻。不許各娶一婦恐破家計

  又從康國已東。即跋賀那國。有兩王。縛又大河。當中西流。河南一王屬大 。 河北一王屬突厥所管。土地亦出駝騾羊馬疊布之類。衣著皮裘疊布。食多餅麨。言音 各別。不同餘國。不識佛法。無有寺舍僧尼

  又跋賀那國東有一國。名骨咄國。此王元是突厥種族。當土百姓。半胡半突厥。

土地出駝騾羊馬牛驢蒲桃疊布毛毯之類。衣著疊布皮裘。言音半吐火羅半突厥。半當 土。王及首領百姓等。敬信三寶。有寺有僧。行小乘法。此國屬大 所管。外國雖云 道國。共漢地一箇大州相似。此國男女剪鬚髮。女人在髮

  又從此胡國已北。北至北海。西至西海。東至漢國。已北總是突厥所住境界。此 等突厥不識佛法。無寺無僧。衣著皮毬氈衫。以虫為食。亦無城郭住處。氈帳為屋。

行住隨身。隨逐水草。男人並剪鬚髮。女人在頭。言音與諸國不同。國人愛殺。不識 善惡。土地足駝騾羊馬之屬 又從吐火羅國。東行七日。至胡蜜王住城。當來於吐火 羅國。逢漢使入蕃。略題四韻取辭。五言 君恨西蕃遠。余嗟東路長。道荒宏雪嶺。

險澗賊途倡。鳥飛驚峭嶷。人去偏樑。雖平生不捫淚。今日灑千行。冬日在吐火羅逢 雪述懷。五言 冷雪牽氷合。寒風擘地烈。巨海凍墁壇。江河凌崖囓。龍門絕瀑布。

井口盤蛇結。伴火上 歌。焉能度播蜜 此胡蜜王。兵馬少弱。不能自護。見屬大 所管。每年輸稅絹三千疋。住居山谷。處所狹小。百姓貧多。衣著皮裘氈衫。王著綾 絹疊布。食唯餅糗土地極寒。甚於餘國。言音與諸國不同。所出羊牛。極小不大。亦 有馬騾。有僧有寺。行小乘法。王及首領百姓等。總事佛。不歸外道。所以此國無外 道。男並剪除鬚髮。女人在頭。住居山裏。其山無有樹水及於百草

  又胡蜜國北山裏。有九箇識匿國。九箇王各領兵馬而住。有一箇王。屬胡蜜王。

自外各並自住。不屬餘國。近有兩窟王。來投於漢國使命安西。往來絕。唯王首領。

衣著疊布皮裘。自餘百姓。唯是皮裘氈衫。土地極寒。為居雪山。不同餘國。亦有羊 馬牛驢。言音各別。不同諸國。彼王常遣三二百人於大播蜜川。劫彼與胡及於使命。

(7)

蜜國東行十五日。過播蜜川。即至葱嶺鎮。此即屬漢。兵馬見今鎮押。此即舊日王裴 星國境。為王背叛。走投土蕃。然今國界無有百姓。外國人呼云渴飯檀國。漢名葱嶺  又從葱嶺步入一月。至疎勒。外國自呼名伽師祇離國。此亦漢軍馬守促。有寺有僧

。行小乘法。喫肉及葱韮等。土人著疊布衣也 又從疎勒東行一月。至龜茲國。即是 安西大都護府。漢國兵馬大都集處。此龜茲國。足寺足僧。行小乘法。食肉及葱韮等 也。漢僧行大乘法 又安西南去于闐國二千里。亦足漢軍馬領押。足寺足僧。行大乘 法。不食肉也。從此已東。並是大唐境界。諸人共知。不言可悉 開元十五年十一月 上旬。至安西。于時節度大使趙君

  且於安西。有兩所漢僧住持。行大乘法。不食肉也。大雲寺主秀行。善能講說。

先是。京中七寶臺寺僧 大雲寺□維那。名義超善解律藏。舊是京中莊嚴寺僧也 大 雲寺上座。名明惲。大有行業。亦是京中僧。此等僧。大好住持甚有道心樂崇□德  龍興寺主。名法海。雖是漢兒生安西。學識人風。不殊華夏

  于闐有一漢寺。名龍興寺。有一漢僧。名□□。是彼寺主。大好住持。彼僧是河北 冀州人士疎勒亦有漢大雲寺。有一漢僧住持。即是崏州人士 又從安西東行□□至烏耆 國。是漢軍兵□領押。有王。百姓是胡。足寺足僧。行小乘法

  □□□□□此即安西四鎮名□

  一安西 二于闐 三疎勒 四烏耆(下缺)

  (上缺)依漢法裹頭著裙(下缺)

  慧超往五天竺國傳

悟空入竺記

(大唐貞元新譯十地等經記圓照撰(十力經序))

  新譯十地經及迴向輪經十力經等者。即上都章敬寺沙門悟空本名法界。因使罽賓

。於中天竺國之所得也。師本京兆雲陽人也。鄉號青龍。里名嚮義。俗姓車氏。字曰 奉朝。後魏拓拔之胤裔也。天假聰敏。志尚典墳。孝悌居家。忠貞奉國。遇玄宗至道 大聖大明孝皇帝。孝理天下。萬國歡心。八表稱臣。四夷欽化。時罽賓國。願附聖唐

。使大首領薩波達幹與本國三藏舍利越魔。天寶九載庚寅之歲。來詣闕庭。獻欵求和

。請使巡按。次於明年辛卯之祀。玄宗皇帝勅中使內侍省內寺伯賜緋魚袋張韜光。將 國信物行。官奉傔四十餘人。蒙恩授奉朝左衛涇州四門府別將員外置同正員。令隨使 臣。取安西路。次疎勒國。次度葱山。至楊興嶺及播蜜川五赤匿國(亦云式匿)次護密國

。次拘緯國。次葛藍國。次藍婆國。次孽和國。次烏仗那國(亦云烏長及烏纏國)茫誐(平 聲呼虐伽反)勃國。及高頭城。次摩但國。次信度城(近信度河也。亦云信圖或云辛頭城)至十 二載癸巳二月二十一日。至乾陀羅國(梵音正曰健駄邏國)此即罽賓東都城也。王者冬居 此地。夏處罽賓。隨其暄涼。以順其性。時王極垂禮接。祇奉國恩。使還對辭并得信 物。獻欵進奉旋歸大唐

(8)

  奉朝當為重患。纏綿不堪勝致。留寄健馱邏國。中使歸朝後漸痊平。誓心歸佛。

遂投舍利越魔三藏。落髮披緇。願早還鄉對見明主。侍覲父母忠孝兩全。時蒙三藏賜 與法號。梵云達摩馱都。唐言以翻名為法界。時年二十有七方得出家。即當肅宗文明 武德大聖大宣孝皇帝至德二載丁酉歲也。洎二十九。於迦濕彌羅國進受近圓。請文殊 矢涅地(地 反。平聲呼。唐言翻為正智)為鄔波 耶(唐言親教師安西云和上)鄔不羼提(唐言闕)

為羯磨阿遮利耶(唐言軌範師若至四鎮安西云阿闍梨訛略耳)馱里魏(巍屈反入聲呼)地(平聲同上唐 言闕)為教授阿遮利耶(同上)三師七證授以律儀。於蒙鞮寺諷聲聞戒。諷畢聽習根本律儀

。然於北天竺國皆薩婆多學也(唐言根本說一切有)然此蒙鞮寺者北天竺王踐位後建茲寺 矣。梵云蒙鞮微賀羅。微賀羅者唐言住處。住處即寺也。次有阿彌陀婆挽(免煩反平聲 呼)寺。次有阿難儀寺。次有繼者岑寺。次有惱也羅寺。次有惹惹(而者反)寺。次有將軍 寺。次有也里特勒寺。突厥王子置也。次有可敦寺。突厥皇后置也。此國伽藍三百餘 所。靈塔瑞像其數頗多。或阿育王及五百阿羅漢之所建立也

  如是巡禮兼習梵語。經遊四年。夙夜虔心。未曾暫捨。其國四周山為外郭。總開 三路以設關防。東接吐蕃北通勃律。西門一路通乾陀羅。別有一途常時禁斷。天軍行 幸方得暫開。法界至於第四年後。出迦濕密國入乾陀羅城。於如羅灑王寺中安置。其 寺王所建立。從王為名。王即上古罽膩吒王之胄胤也。次有可忽哩寺王子名也。繽芝 寺王女名也。復有栴檀忽哩寺王弟名也。此皆隨人建立。從彼受名。次有特勤灑寺突 厥王子造也。可敦寺突厥皇后造也。復有阿瑟吒寺。薩緊忽哩寺。罽膩吒王聖塔寺。

罽膩吒王演提灑寺。此寺復有釋迦如來頂骨舍利。有罽膩吒王伐龍官沙彌寺

  如是巡禮又經二年。即當代宗眷文孝武皇帝廣德二年甲辰歲也。從此南遊中天竺 國。親禮八塔。往迦毘羅伐窣覩城。佛降生處塔。次摩竭提國。菩提道場成佛處塔。

於菩提寺。夏坐安居。次波羅泥斯城仙人鹿野苑中轉法輪處塔。次鷲峯山。說法華等 經處塔。次廣嚴城。現不思議處塔。次泥嚩襪多城。從天降下三道寶階塔(亦云寶橋)次 室羅伐城逝多林給孤獨園。說摩訶般若波羅蜜多度諸外道處塔。次拘尸那城娑羅雙林

。現入涅槃處塔。如是八塔右遶供養。膽禮略周。次於那爛陀寺中住經三載。又至烏 仗那國尋禮聖蹤住茫誐(平聲呼虐迦反)勃寺。復有蘇訶拔提寺(唐言日宮寺也)鉢茫拔提寺

(唐言蓮華寺)

  如是往來遍尋聖跡。與大唐西域記說無少差殊。思戀聖朝本生父母內外戚屬。焚 灼其心念鞠育恩深昊天罔極。發願歸國瞻覲君親。稽首諮詢越魔三藏三藏初聞至意不 許。法界以理懇請于再三。三藏已於天寶九年。曾至唐國。日常讚慕摩訶支那。既見 懇誠方遂所請。乃手授梵本十地經及迴向輪經并十力經。共同一夾并大聖釋迦牟尼佛 一牙舍利。皆頂戴慇懃悲淚而授。將為信物奉獻聖皇。伏願漢地傳揚廣利群品。法界 頂跪拜受悲淚禮辭。當欲汎海而歸。又慮滄波險阻。乃却取北路還歸帝鄉

(9)

  我聖神文武皇帝。聖德遠被。聲震五天。道邁羲軒。威加八表。慕仰三寶。信重 一乘。異域輸金。重譯來貢。法界所將舍利及梵本經。自彼中天來至漢界。凡所經歷

。覩貨羅國五十七番中。有一城號骨咄國。城東不遠有一小海。其水極深。當持牙經 南岸而過。時彼龍神知有舍利。地土搖動。玄雲揜興。霹靂震雷。雹雨驟墮。有一大 樹不遠海邊。時與眾商投於樹下。枝葉摧落。空心火燃。時首領商普告眾曰。誰將舍 利異寶殊珍。不爾龍神何斯拗怒。有即持出投入海中。無令眾人受茲惶怖。法界是時 懇心祈願。放達本國利濟邦家。所獲福因用資龍力。從日出後洎于申時。祈祝至誠雲 收雨霽。僅全草命。漸次前至行拘密支國。王名頓散灑。次惹瑟知國王名黑未梅。次 至式匿國

  如是行李經歷三年。備涉艱難。捐軀委命。誓心報國。願奉君親聖慈曲臨。漸屆 疎勒(一名沙勒)時王裴冷冷。鎮守使魯陽。留住五月。次至于闐(亦云于遁或云豁丹)梵云 瞿薩怛那(唐言地乳國)王尉遲曜。鎮守使鄭據。延住六月。次威戎城亦名鉢浣國。正曰 怖汗國。鎮守使蘇岑。次據瑟得城使賣詮。次至安西。四鎮節度使開府儀同三司撿校 右散騎常侍安西副大都護兼御史大夫郭昕

  龜茲國王白環(亦云丘茲)正曰屈支城。西門外有蓮花寺。有三藏沙門名勿提提犀魚

(唐云蓮花精進)。至誠祈請譯出十力經。可三紙許以成一卷。三藏語通四鎮梵漢兼明。

此十力經。佛在舍衛國說。安西境內有前踐山。前踐寺復有耶婆瑟鷄山。此山有水滴 霤成音。每歲一時採以為曲。故有耶婆瑟鷄寺。東西。拓厥寺。阿遮哩貳寺。於此城 住一年有餘。次至烏耆國王龍如林。鎮守使揚日祐。延留三月。從此又發至北庭州本 道節度使御史大夫楊襲古。與龍興寺僧。請于闐國三藏沙門尸羅達摩(唐言戒法)譯十地 經。三藏讀梵文并譯語。沙門大震筆授。沙門法超潤文。沙門善信證義。沙門法界證 梵文并譯語。迴向輪經翻譯准此。翻經既畢。繕寫欲終

  時逢聖朝四鎮北庭宣慰使中使段明秀來至北庭。洎貞元五年己巳之歲九月十三日

。與本道奏事官節度押衙牛昕。安西道奏事官程鍔等。隨使入朝。當為沙河不通取回 鶻路。又為單于不信佛法。所齎梵夾不敢持來。留在北庭龍興寺藏所譯漢本隨使入都

。六年二月來到上京。有勅令於躍龍門使院安置。中使段明秀。遂將釋迦真身一牙舍 利及所譯經。進奉入內。天恩宣付左神策軍。令寫此經本。與佛牙舍利一時進來。時 左街功德使竇文場。准勅裝寫進奉闕庭兼奏。從安西來無名僧悟空。年六十舊名法界

。俗姓車。名奉朝請住章敬寺。其年二月二十五日。奉勅宣與正度餘依。又本道節度 奏事官。以俗姓車奉朝名銜奏。至五月十五日。勅授壯武將軍守左金吾衛大將軍員外 置同正員兼試太常卿爰有制日。勅伊西庭節度奏事官節度押衙同節度副使雲麾將軍守 左金吾衛大將軍員外置同正員牛昕等。竝越自流沙涉于陰國。奉三軍向化之慕。申萬 里戀闕之誠。雨雪載霏。行邁無已。方貢善達。復命言旋。舉范羗入計之勞。慰斑超 出遠之思。俾昇崇祑。以勸使臣可依前件

(10)

  是歲也天恩正名。冠冕兼履。昔名法界。今字悟空。捧戴慚惶不任感懼。乃歸章 敬次及鄉園。訪問二親墳樹已拱。兄弟子姪家無一人。疎遠諸房少得聞見。凡所來往 經四十年。辛卯西征于今庚午。悲不奉養。喜遇明時。所進牙經願資聖壽。其所進十 地經。依常途寫一百二十一紙成部勒為九卷。此經佛初成正覺已經二七日。住他化自 在天宮摩尼寶藏殿說。迴向輪經。佛在金剛摩尼寶山峯中。與大菩薩說。譯成三紙半 以為一卷。其十力經如前所說。譯成三紙復為一卷。三部都計一百二十九紙。總十一 卷同為一帙。然為斯經未入目錄。伏恐年月深遠人疑偽經。今請編入大唐貞元續開元 釋教錄。伏以一辭聖唐于今四代。凌霜冐雪經四十年。尋禮聖蹤所經國邑。或一瞻禮 或漸旬時。或經累旬或盈數月。或住一歲二三四年。或遇吉祥或遭劫賊。安樂時少。

憂惱處多。不能宣心一一屢說。幸逢明聖略舉大綱。伏乞施行流轉永代

  沙門圓照自惟疵賤素無藝能。喜遇明時再登翻譯。續修圖紀讚述真乘。并修大唐 貞元續開元釋教錄。悟空大德具述行由託余記之。以附圖錄。聊以驗其事也。久積歲 年詰問根源。恭承口訣。詞疎意拙。編其次云。大雅碩才願詳其志也

繼業西域行程

(宋范成大撰吳船錄卷上峨眉山牛心寺記)

  秋七月戊戌朔。離黑水。復過白水寺前。渡雙溪橋。入牛心寺。雨後斷路。白雲 峽水方漲。碧流白石。照人肺肝。如層氷積雪。籃輿下行峽淺處以入寺。飛濤濺沫襟 裾皆濡。境過清毛髮盡竦。寺對青蓮峯。有白雲青蓮二閣。最佳。牛心本孫思邈隱居

。相傳時出諸山寺中。人數見之。小說亦載招僧誦經施與金錢。正此山故事。有孫仙 煉丹竈。在峯頂。及淘朱泉在白雲峽最深處。去寺數里。水深不可涉。獨訪丹竈。竈 傍多奇石。祠堂後一石尤佳。可以箕踞宴坐。名玩丹石。寺有唐畫羅漢一板。筆跡超 妙。眉目津津。欲與人語。成都古畫浮圖像最多。皆出此下。蜀畫胡僧惟盧楞迦之筆 為第一。今見此板。乃知楞迦源流。所自餘十五板亡之矣

  此寺即繼業三藏所作。業姓王氏。耀州人。隷東京天壽院。乾德二年。詔沙門三 百人。入天竺求舍利及貝多葉書。業預遣中。至開寶九年始歸。寺所藏涅槃經一函四 十二卷。業於每卷後。分記西域行程。雖不甚詳。然地里大略可考。世所罕見。錄於 此以備國史之闕

  業自階州出塞西行。由靈武西涼甘肅瓜沙等州。入伊吳高昌焉耆于闐疎勒大石諸 國。度雪嶺至布路州國。又度大葱嶺雪山。至伽濕彌羅國。西登大山有薩埵太子投崖 飼虎處。遂至健陀羅國。謂之中印土

  又西至。庶流波國及太爛陀羅國。國有二寺。又西過四大國。至大曲女城。南臨 陷牟河。北背洹河塔廟甚多。而無僧尼。又西二程有寶階故基。又西至波羅奈國。兩 城相去五里。南臨洹河。又西北十許里至鹿野苑。塔廟佛蹟最夥。業自云。別有傳記

。今不傳矣

(11)

  南行十里渡洹河。河南有大浮圖。自鹿野苑西至摩迦提國。館於漢寺。寺多租入

。八村隷焉。僧徒往來如歸。南與杖林山相直。巍峯巋然。山北有優婆掬多石室及塔 廟故基。南百里有孤山。名鷄足三峯。云是迦葉入定處。又西北百里。有菩提寶座城

。四門相望。金剛座在其中東向。又東至尼連禪河。東岸有石柱。記佛舊事。自菩提 座東南五里至佛苦行處。又西三里至三迦葉村及牧牛女池。金剛座之北門外。有師子 國伽藍。又北五里至伽耶城。又北十里至伽耶山。云是佛說寶雲經處。又自金剛座東 北十五里至正覺山。又東北三十里至骨磨城。業館於鰕羅寺。謂之南印土。諸國僧多 居之。又東北四十里至王舍城。東南五里有降醉象塔。又東北登大山。細路盤紆。有 舍利子塔。又臨澗有下馬迎風塔。度絕壑。登山頂。有大塔廟。云是七佛說法處。山 北平地又有舍利本生塔。其北山半曰鷲峯。云是佛說法華經處。山下即王舍城。城北 山址有溫泉二十餘井。又北有大寺及迦蘭陀竹園故跡。又東有阿難半身舍利塔。溫湯 之西有平地。直南登山腹有畢波羅窟。業止其中。誦經百日而去。窟西復有阿難證果 塔。此去新王舍城八里。日往乞食。會新王舍城中有蘭若。隸漢寺。又有樹提迦故宅 城。其西有輪王塔

  又北十五里有那爛陀寺。寺之南北各有數十寺。門皆西向。其北有四佛座。又東 北十五里至烏嶺頭寺。東南五里有聖觀自在像。又東北十里至伽濕彌羅漢寺。寺南距 漢寺八里許。自漢寺東行十二里。至郤提希山。又東七十里有鴿寺。西北五十里有支 那西寺。古漢寺也。西北百里至花氏城。育王故都也

  自此渡河。北至毘耶離城。有維摩方丈故跡又至拘尸那城及多羅聚落。踰大山數 重至泥波羅國。又至摩偷果。過雪嶺。至三耶寺

  由故道自此入階州。太祖已晏駕。太宗即位。業詣闕進所得梵夾舍利等。詔擇名 山修習。登峨眉。北望牛心。眾峯環翊。遂作菴居。已而為寺。業年八十四而終   出牛心復過中峯之前入新峨眉。觀自觀前山。開新路極峻。斗下冐雨。以遊龍門

。竭蹙數里。歘至一處。澗溪自兩山石門中湧出。是為龍門峽也。以一葉舟。棹入石 門。兩岸千丈。巖壁色如碧玉。刻削光潤。入峽十餘丈。有兩瀑布。各出一巖頂。相 對飛下。嵌根有盤石承之。激為飛雨。濺洙滿峽。舟過其前。衣皆沾灑透濕。又數丈 半巖有圓龕。去水可二丈。以木梯升之。即龍洞也。峽中紺碧無底。石寒水清。非復 人世。舟行數十步。石壁益峻水益湍。丞回棹。舟人云。前去更奇。以雨大作加飛瀑 沾濡。暑肌起粟。骨驚神悚。凜乎夫不可以久留也。昔嘗聞。峨眉雙溪。不減盧山三 峽。前日過之。真奇絕。及至龍門。則雙溪又在下風。蓋天下峽泉之勝。當以龍門為 第一。要之。遊者自知。未之遊者。必以余言為過。然其道險絕。亂石當道。將至峽

。必捨輿躡草履。經營蹞步。於槎牙兀臬中。方至峽口。蓋大峨峯頂。天下絕觀。蜀 人固自罕遊。而龍門又勝絕於山間。遊峨眉。者亦罕能到。非好奇喜事忘勞苦而不憚 疾病者不能至焉。復尋大路出山。初夜始至縣中

(12)

梵僧指空禪師傳考

(一)指空浮圖銘并序 李穡撰

(二)檜巖寺重剏記 金守溫撰

(一)西天提納薄陀尊者浮圖銘并序

  前奉翊大夫。知密直司事。商議會議都監事。右文館提學。同知春秋館事上護軍

。臣韓脩奉教書並篆額

  前朝列大夫。征東行中書省左右同郎中。推忠保節同德贊化功臣三重大匡。韓山 君。領藝文春秋館事。兼成均大司成臣李穡奉教撰

  迦葉百八傳。提納薄陀尊者禪賢號指空。泰定間見天子于難水之上。論佛法稱旨

。命有司歲給衣糧。師曰。吾不為是也。去而東遊高句麗。禮金剛山法起道場。有旨 趣還燕天曆初詔與所幸諸僧講法內庭。天子親臨聽焉。諸僧恃恩。頡頑作氣勢。惡其 軋己。沮不得行。未幾諸僧或誅或斥。而師之名震暴中外。至正皇后皇太子迎入延華 閣問法。師曰。佛法自有學者專心御天下幸甚。又曰。萬福福福萬中缺一。不可為天 下主。所獻珠玉辭之不受。天曆以後不食不言者十餘年。既言。時時自稱我是天下主

。又斥后妃曰。皆吾侍也。聞者怪之。不敢問所以。久而聞于上。上曰。彼是法中王 宜其自負如此。何與我家事耶。中原兵將興。師於廣坐語眾曰。汝識吾兵馬之多乎。

某地屯幾萬。某地屯幾萬。師所居寺皆高麗僧。一日忽語之曰。汝何故叛耶。欲鳴鼓 攻之而止。數日遼陽省馳奏。高麗兵犯界。京師者。眾之聚也。每語其人曰。速去之

。既而天子北狩。中原兵入城。立府曰北平。師豈偶然者哉

  師自言吾會祖諱師子脇。吾祖諱斛飯。皆王迦毘羅國。吾父諱滿王摩竭提國。吾 母香至國公主。吾二兄悉利迦羅婆悉利摩尼。吾父母禱于東方大威德神而生吾。吾幼 也。性樂清淨。不茄酒暉。五齡就師。受國書及外邦之學。粗通大義棄去。父病醫莫 効。筮者曰。嫡子出家。王病可痊。父詢三子吾即應。父大喜。呼吾小字曰。婁怛囉 哆婆及能如是耶。母以季故。初甚難之。割愛願舍。父病立愈八歲備三衣。送那蘭陀 寺講師律賢所。剃染五戒。學大般若。若有得問諸佛眾生。虛空三境界師云。非有非 無。是真般若。可往南印度楞迦國吉祥山普明所。研究奧旨。時年十九。奮發獨行。

禮吾師于頂音菴。師曰。從中竺抵此。步可數否。吾不能答。退坐石洞六閱月。吾乃 悟欲起。兩脚相貼。其王召醫圭藥。立愈。告吾師曰。兩脚是一步。吾師以衣鉢付之

。摩頂記曰。下山一步便是師子兒。我座下得法出身二百四十三人。於眾生皆少因緣

。汝其廣吾化。其往懋哉。號之曰蘇那的沙野。華言指空。吾以偈謝師恩已語眾曰。

進則虛空廓落。退則萬法俱沈。大喝一聲

(13)

  初吾之尋吾師也。歷囉囉許國有講法華者。吾說解其疑。旦哆國男女雜居裸形。

吾示以大道。香至國王。聞吾至喜曰。吾甥也。懋留不肯。華嚴師廣說二十種菩提心

。吾喻以一即多多即一。迦陵伽國海岸龜峯山梵志居之。其語曰。萬丈懸崖投身而死

。當得人天王身。吾曰。修行在心。何與於身。令修六度十地等法。結夏摩利支山。

乃至楞迦國焉

  既辭吾師而下山也。無縫塔主老僧半路相迓知吾有得也。請吾演法。吾頌塔而去

。于地國主信外道。以吾有殺盜邪淫之戒。召妓同浴吾帖然。如亡人。王嘆曰是必異 人也。其外道以木石作須彌山人。於頭腦腿安立一山。以酒膳祀山。男女合於前。名 陰陽供養。吾舉人天迷悟之理。勘破邪宗。佐理國主信佛。吾以偈白之。王答以偈。

吾復偈之。王施以珍珠數枚。會中有針眼中象王過之頌。師子國有如來鉢。佛足跡。

一鉢飯能飫萬僧。佛跡時放光明。吾皆瞻禮。麼哩耶囉國信梵志。吾不入。哆囉縛國 正邪俱信。吾據座下語有尼默契。迦羅那國亦信外道。其王見吾喜甚。吾示以大莊嚴 功德寶王經摩醯莎羅王因地品。王曰。法外更有正法。外道欲害吾。吾即出城日已黑

。有虎至侍者知鳥音昇木以避。吾曰。汝既知禽語。吾所說法能知否。侍者無語。痛 行二十棒乃悟。神頭國流沙茫茫。不知所適。有樹其實如桃。飢甚。摘食二枚。未竟

。空神句到空居廣殿。老人正座云。賊何不作禮。吾曰。吾佛徒也。何得禮汝。老罵

。既稱佛徒。何偷果為。吾曰。饑火所逼。老云。不與而取。盜也。令且放汝。其善 護戒。使閉目。須臾已到彼岸。煎湯臥木之上。乃大蟒也。的哩囉兒國女求合。以飢 欲求食若將應之。而問其馬之良者。以實告。吾即騎之而走。果如飛。便至他境。忽 一人縛吾去使牧其羊。會大雪。入洞入定七日夜。白光出洞。其人除雪而入。見吾趺 坐大喜。施以衣寶。不受。男女俱發心示吾正路。行且久未見人。忽遇諸途。心甚悅

。其人捉吾至王所面跪曰。天旱必此妖也。請殺之。王曰。且縱之。三日不雨殺何遲

。吾燒香一祝。大雨三日。嵯楞陀國有顛僧。見人來以牛頭三列於地。置蒲團其上。

默然而坐。吾一見火之。彼叫(叫字通本無)曰。山河大地成一片矣。阿耨池僧道巖居其 傍。以草作小菴。人來則焚之。叫曰。救火救火。吾至才叫救火。踢倒淨瓶。道巖曰

。可惜來何遲。末羅娑國事佛甚謹。而邪正雜糅。吾說破邪論。外道歸正矣。城東寶 和尚墾其所居四面為田。置菜種一器。人至則治田而已。無一言。吾以菜種從而下之

。僧叫曰。菜生矣。菜生矣。其城中有織紗者。人至不言。織不撤。吾以刀斷之。其 人曰。多年之織畢矣。阿耨達國僧省一居窟中。見人來以煤塗面。出舞而復入。吾以 偈相喝。早娑國僧納達居道傍數年。見來者曰。好來。見去者曰。好去。吾便與三捧

。彼迴一拳。的哩候的國婆羅門法盛行。吾縮手而去。挺佉哩國真邪同行。遇盜裸剝

。禰伽羅國王迎入內。請說法。有寶峯者說經。吾與之互相宣說。東行數日。有高山

。曰鐵山。無土石草木日照朝陽。其勢如火。又名火焰行七八日可達山頂。有國土凡 十七八所。橫接天。其北不知其幾千萬里。其東河水出焉。兩峯高聳架橋以渡。氷雪

(14)

  吾之行化于中國也。遇北印度摩訶班特達於西蕃偕至燕京。居未久西遊安西王府

。與王傅可提相見。提請留學法。吾志在周流。是何耶。提言。眾生無始以來惡業無 算。我以真言一句度彼超生受天之樂。吾云。汝言妄也。殺人者亦殺之。生死相讎。

是苦之本。提曰。外道也。吾云。慈悲真佛子。反是真外道。王有獻却之。西蕃摩提 耶城其人可化。呪師疾吾以毒置茗飲。適使臣至自都。請吾同還。欲師班特達互為揚 化。不契。又去伽單。呪師欲殺吾。吾乃去蝦城。主見吾大喜。外道妬之。打折吾一 齒。及將去欲要於路必殺之。其主護送至蜀。禮普賢巨像。坐禪三年。大毒河遍盜。

又赤立而走羅羅斯地界。有僧施一禪被。有女施一小衣。乃應檀家供。同齋僧得放生 鵝。欲烹而食之。吾擊其婦。婦哭。僧怒見逐。吾聞。土官塑吾像。水旱疾疫禱必應

。金沙河關吏見吾婦人衣髮又長。怪而問奚自。吾言語不通。書西天字。又非所知也

。於是留之。晚隈石隙而臥。不覺。少間至彼岸。渡子異吾禮拜。雲南城西有寺。上 門樓入定。居僧請入城。至祖變寺。坐桐樹下。是夜雨。既明衣不濡。赴其省祈晴。

立應。坐夏龍泉寺。書梵字般若經。眾聚乏水。吾命龍引泉濟眾。大理國吾却眾味。

但食胡桃九枚。度日。金齒烏撤烏蒙一部落也。禮吾為師。塑像廟之。吾聞無賴子以 吾像禪棒擲之地。而不能舉。悔謝取安如故。安寧州僧問。昔三藏入唐伏地知音。時 吾會雲南語。應曰。古今不同。聖凡異路。請說戒經。燃頂焚臂。官民皆然。中慶路 諸山請演法。凡五會。太子禮吾為師。羅羅人素不知佛僧。吾至皆發心。飛鳥亦念佛 名。貴州亢帥府官皆受戒。猫蠻猺獞青紅花竹打牙獦狫諸洞蠻。俱以異菜來請受戒。

鎮遠府有馬王神廟。舟過者必肉祭。不然舟損。吾一喝放舟行。常德路禮鏡剛白鹿二 祖師。觀音自塑之像。洞庭湖靈異頗多。能作風雨。吾行適風作浪湧。為說三歸五戒

。唐梵互宣。先時祭者夜獻絲屨。明則屨皆破。後皆却其獻。從素祭。湖廣省參政欲 逐吾去。吾曰。貧道西天人也。遠謁皇帝。助揚正法。汝不欲我祝皇常壽耶。過盧山 東林寺。見前身塔巋然。骨猶未朽。淮西寬問般若意。吾曰。三心不可得。楊州太子 以舟送吾至都。大順丞相之室常氏。高麗人也。請於崇仁寺施戒。既而至灤京。泰定 之遇是已。嗚呼師之遊歷如是哉。信乎其異於人也

  師自天曆褫僧衣。大府大監察罕帖木兒之室金氏亦高麗人也。從師出家。買宅澄 清里。闢為佛宮。迎師居之。師題其額曰法源。蓋天下之水自西而東。故取以自比焉

。師辨髮白髯神氣。黑瑩。服食極其侈。平居儼然。人望而畏之

  至正二十三年冬內侍至。師曰。為我奏爾主。我生日前去耶。章佩卿速哥。帖木 兒回旨留師。小住一冬。師又曰。天壽寺吾影堂也。是歲十一月二十日示寂于貴化方 丈。師所建而師所名也。有旨。省院臺百司具儀衛。送龕于天壽寺。明年御史太夫圖 堅帖木兒。平章伯帖木兒。函香謁師。用香染泥。布梅桂水。團塑肉身。戊申秋兵臨 城茶毘四分。達玄清慧法明內正張祿吉各持而去。其徒達玄航海司。徒達叡從清慧得 之。俱東歸。壬子九月十六日以王命樹浮屠於檜巖寺。將入塔灌骨得舍利若干粒。師

(15)

其尾。師之偈頌甚多。別有錄。皆行于世。雲南悟無見能言。七歲投師出家時。已云 師年甲子一周矣。悟七十五而師乃寂。吉文江釋仁杰云。門人前林觀寺住持達蘊。謀 載道行。愈久而愈廑。司徒達叡間關數千里。奉師骨如事存以致送。死無憾焉。懶翁 弟子某曰。吾師亦曾師師。師吾祖也。與師之弟子淨業院住持妙藏比丘尼。買燕石將 樹之檜巖之崖。揆諸天屬。不曰孝子順孫歟。事聞于內。有旨。臣穡銘臣修書。臣仲 和篆額。臣穡曰。師之身已火而四分之矣。未知其餘立塔於何地。而求銘以謀其傳者

。誰歟。又未知指空師在此歟。在彼歟。無亦視為蟬脫。不復顧籍。而為其徒者恩報 其恩。強而為之歟。臣於是不能無感焉。祇慄承教。系之以銘。銘曰

 維師之跡  發軔西域  滿王之子   普明之嫡  灤京遇知  允也其時   延華之訪  云何其遲  回視我轍   靡國不歷  屋建之瓴  水投之石   天曆幸僧  拂我以憎  服今之服   道譽愈騰  狂言戲謔  匡人攸測   談兵未釁  如柝黑白  先見之明   乃道之精  或疑或謗  師心則平   舍利既赫  罔不竦息  孰謂人性   不協于極  胥斯檜巖  樹石以劖   無敢或訛  于永厥監 

  宣光八年戊午五月 日立   指空弟子見訪

 異端超世教  盛饌慰寒生   野果談餘嚼  宮壺拜後傾   拙辭包不盡  妙道固難名   逸事誰能傳  須憑牧隱銘 

(二)檜巖寺重剏記

金守溫撰

  東土山川之勝名於天下。而佛廬之處于其間者。又不知其幾百十。至於極仁祠制 度之備。而具法王行化之體。則未有如檜巖者也。昔天曆間。西天薄伽納提尊者。見 此寺基。以為酷似西天阿蘭陀寺。且曰。迦葉佛時已為大道場。於是執繩量地。以定 其位。時得却前礎砌。當時暫庇屋宇。以識其最而已。玄陵王師。普濟尊者。受指空 三山兩水之記。遂來居此。乃欲大剏。分授棟樑。奔走募緣。功未及半而王師亦逝矣

。其徒倫絕澗等念王師未究之志。踵其遺矩以畢其績。牧隱文靖公記之曰。普光殿五 間南面殿之後。說法處五間。又後舍利殿二間。又其後正殿三間。廳之東西方丈二所

(16)

諸殿。南起眾寮差參鐘樓。沙門厨庫之所。賓客之位。秩乎有序。棟宇連亘廊腰蔓回

。高低冥迷。不知東西。凡為屋二百六十二間。自是之後。幹善之士。世不乏人。然 或始佛殿而未及於僧寮。或構鐘樓而不建客室。於東而西已傾。更南而北又墮。蓋寺 大故功鉅。功鉅故人不能遍構而盡緝。遂使一國大叢林幾如曠宇。成化壬辰春。大王 大妃殿下傳懿旨于河城府院君臣鄭顯祖。若曰予一婦人承祖父餘休。佑我世祖大王。

誕毓聖子神孫。是雖皇天眷佑東方。亦未必非世祖夙植德本於佛乘也。自古慈母欲保 於其孫。忠臣欲壽於其君。莫不惟三寶是歸。檜巖東方大伽藍也。三和尚相繼開山。

三山兩水之記肇於指空。實壽君福國之地也。頗聞築基不固。殿舍階砌積以雜石。故 創造未久而屋已老。今欲門。閣制度罔改于舊。庭除所履悉易熟石。計其功課倍於初 創。卿亦必有種善之因。得尚公主。卿其用力俾遂予弘願。顯祖對曰。世皆言。重創 之績難於肇興。財穀雖多。苟不得人。罔有以成。今正陽住持處安勤敏通達。幹事之 材鮮有及者。懿旨允可。遂以安移住檜巖。財穀所費內需司專掌。隨乏隨給。以濟其 用。府院君亦傾其私蓄。以供其缺。安奏募僧俗。自願計功以償日役。萬有餘指不督 自勸。始於其年月日。閱幾十有三朔而告訖。殿舍間閣無所更改。欄牆廣狹無所增損

。而房櫳門闥益為之洞豁。塗溉丹艧益為之絢煥。百餘年頹敗之舊寺。一朝變為重新 之寶剎(下略)

  朝鮮正祖宣皇帝(壬子)十六年(寬政四年)加贈指空法   號教旨云

  迦葉百八傳 提納薄陀尊者   禪賢號指空。加贈

  開宗演教。萬行圓融。六度嚴淨。西天三昧東土一祖大法師者

西域僧鎖喃嚷結傳

(古秀竹籟李日華著六研齋筆記卷二)

  天啟甲子九月九日。同曹愚公侍御。登真如塔。下禮長水師墓。浴雪井水。遇梵 僧鎖喃嚷結者。深眼微鬚。能為漢音。與坐良久。因詰其西來緣起。嚷結袖出一篇相 示。蓋其踐歷蹤由也。今錄於此。以備遐方參覽焉

  西域東天竺國有國。名主活。近名高昌。統二十聚落。城高十二丈。方圓百里。

四門三層。四角有十二窣堵波。文武二樓高二十五丈。龍樓鳳閣千二百座。名剎大院 百所。人物雄奇。多有勝蹟。城西百里。有大乘寺。立像高十五丈。赤髮青面。捧降 魔杵。大殿睡佛長十六丈。赤袈裟。白玉石佛像。澡瓶綠琉璃。高三尺圍三尺五寸。

左十里有小乘寺。內供佛齒五寸。輪王齒三寸。有鐵鉢黑色盛七升。乃燃燈佛遺蹟。

右二十里。有荅辣法藏寺。即鎖喃嚷結出家之所。寺本周天元時。甘露梵王創建。一 寺三院。樓閣七重。中有諸天諸佛說法壇。壇內遺舍利三顆紫金函供佛牙一。長一寸 廣八分。黃色常明。後林懺播樓供佛掃帚一把。乃迦舍草作。長三尺。圍七寸。箒柄

(17)

七弟之遺宗。名播利鎧。厭王宮幻有之軀。欣菩提無上之果。遂投實利。修習禪定。

指示要略

  東行九萬里餘。始至大明。有先代和尚斑的答祖歿東土。乃成化皇帝國師。嚷結 翹慕華風。兼欽先德。發心結五眾同行。初禮大雪山證道臺靈鷲山說法臺。從王舍城

。過入莫度達宮。所上名領文。掛號批登。五僧名。一鎖喃嚷結(1) 一鎖喃陸竹

(2) 一鎖喃堅剉(3) 一展陽喃渴(4) 一朵而只懺發站(5) 東過縛蒭 河。此河阿耨達池之源也。遞茄赤建國。換牒掛號。一月方行。經喝桿國。行一月至 恭御城。人民烏黑。多習波羅門種。三千里過白水城。多外道幻術。不敬僧。東行五 千里過呾羅斯城。其人圓晴黑面。短髮長鬚。多習小乘。山出珍寶。住三月。東行至 羯霜那國。換牒掛號。住十月。民敬三寶。諸物豐盛。米麥長寸。東行三千里。至葱 嶺山。山高險。有開闢至今不解之氷。凝沍汗漫。與天雲相連。仰之皚然無際睨。其 旁有氷峯摧落者。橫踞路側。高可百丈。廣□數尺。以是蹊徑崎嘔登涉艱阻。加以氷 雪雜飛。不禁寒顫。將欲眠食。絕無燥處。唯是懸釜而炊。就氷而寢。苦不盡言。七 日方出。東南臨至特伽國。聞說多暑。十月時如別國八月之熱。不可前進。因向東北

。行至馬蟻院。乃佛在世時使阿難教化之所。名因果處。停住一年。調養凍瘡。全愈 方行。嚷結所傷兩足 破。膝額尚有可驗

  又東行過殑伽河即恒河廣可百丈。其水綠波。見底雜石所儭。兩岸奇卉。異香木 茂。而往一月至跋祿迦國。名小沙磧。王名碧多。都城高廣。人物集盛。唯有一寺。

名阿奢理兒寺寬廣僧多。專學禪定。多遊天竺。又東三千里。過屈支國。王號木文毱 多。宮殿整齊。人民男婦赤色。敬重三寶。多幻術。所飡諸物華美。衣服精麗。使用 金銀錢。停住一年。又行東過阿耆尼國。多有銀鑛山。金鑛山。高可百丈。光氣騰曜

。不可名狀。賊寇極廣。其人凶惡。慘殺無忌

  又東行千里。乃古高昌國。先高昌王有妹。被主活國王取去。亦名高昌國。古高 昌國亦名伊吾國。人物清秀。相傳玄奘法師化道之所。時有漢僧駐錫。東行三千里至 流沙河。即砂漠磧是也。寬八百里。上無飛鳥。下絕走獸。地不出水。土無莖草。薰 風炎灼。魑魅縱衡。十日方出。至野馬泉。安歇取水。有一大寺。名雷音。後一窟洞

。名碧播屈。昔日如來降諸外道。治火龍之所。住一月。東行千里。至五烽。從西烽 所進有一山。王乃五朧之後。代名王崙卜。山下一泉。方圓丈餘。清徹甚美。有達官

。看守。凡所水者。通報王知。王見五僧。甚生歡喜。留住數日。與書一封寄東烽王

。使人引出界。指說路逕。付水。皮袋盛之。其路一片沙漠無有行處。望馬糞骨聚而 進。虎狼極多。行五日至東烽。遠見山上。城牆止有一門。對列器械。弓箭看守。遠 官瞭見五眾。方要放箭。急呼西烽王有書。見書方許進見。細說西來之事。王亦甚喜

。留住一月。付水甘糧指路。從賀延磧。行纔有水。東行五日至磧。乃西蕃境界。名 小西天。昔如來傳法於此。號鳥思藏。地面寬廣。乃四家達王供奉之所。多出高僧。

(18)

氌容金鈴。云昔漢班定遠超住此。鎮定西域。本朝劉馬大監征西入界處。地氣多寒。

參禮蓮花上師。留二載餘。臨行與書封。達五臺山羅喉寺。侯法王哨來

  東至玉門關。有山無關。有葫蘆河一道。上廣下狹。洄波迅急。深不可渡。西岸 多梧桐林。自碩大者。作筏而進。從上稍至東北。行東南七十里。是玉門大路。封王 進貢。悉由此行。隨喜岷州秉靈寺。雅州紅花寺。山西一路而來。上五臺山羅喉寺法 王處。住二年。遇欽差御馬監太監劉潤止山。引五僧至北京雙林寺住

  萬曆三十年五月十五日啟奉明肅皇太后命。住萬壽菴。持呪三年。有番經廠太監 張貴。引奏萬歲爺。命住雙林寺。設壇濟幽。四十九晝夜。賜紫衣寶冠。命西經廠掌 壇中貴。又賜織金禪衣金段十匹。膳盒八副。寄與大能仁寺。蓋先代班的答祖師。於 成化年間賜法王寶殿塔院也。僧五人朵兒只懺滅於五臺山善薩頂。展陽南渴滅於雙林

。其餘二僧。一在山海關。一在墨雲。嚷結募造滲金觀音一尊。朝南海天台。齋僧三 千已滿。得遇納川同行至嘉奐。宰官居士見者往往詰問蹤由。敢述大都如此

南天竺婆羅門僧正碑 南天竺婆羅門僧正碑

(竝序)

  夫佛日西沈。遺風東扇。十地開士。住菩提而播形。八輩應真。逼機緣而演化。

是以。真如奧旨。殊五天而共融。實相圓音。同八部而俱顯。若乃深達法相。洞了宗 極。研尋七覺。空有兩亡。遊戲六通。真假雙照者僧也。僧正諱菩提僊那。姓婆羅遲

。婆羅門種也。一十六國景慕其高義。九十五種鑽仰其英徽。但以區域敻隔。史傳闕 然。本卿風範。難可縷言。僧正神情湛寂。風宇明敏。靈臺可仰。而不可窺。智海可 注。而不可 。於是。追支讖之英範。逐世高之逸 。跨雪峯而進影。泛雲海而飛儀

。冐險經遠。遂到大唐。唐國道俗。仰其徽猷。崇敬甚厚。于時聖朝通好。發使唐國

。使人丹治比真人廣成。學問僧理鏡。仰其芳譽。要請東歸。僧正感其懇志。無所辭 請。以大唐開元十八年十二月十三日。與同伴林邑僧佛徹。唐國僧道璿。隨船泛海。

及于中路。忽遭暴風。波濤注日。陰曀迷天。計命忽若贅旒。去死猶其一分。舉船惶 遽。不知所為。乃端仰一心。入禪觀佛。少選之間。風定波息。眾咸嘆其奇異。以天 平八年五月十八日。得到築紫大宰府。昔騰蘭聿來。澄什利往。停跡振旦之邦。未 日域之境。計遠論勞。彼有愧德。自非位超修成行積永劫。其孰契於茲乎。同年八月 八日。到於攝津國治下。前僧正大德行基。智煥心燈。定凝意水。扇英風於忍土。演 妙化於季運。聞僧正來儀。嘆未曾有。軼燕王擁箒於郭隗。侔伯喈倒屣於王粲。主客 相謁。如舊相知。白首如新。傾蓋如舊。於是見矣。乃囑同法緇侶云。法本不然。今 亦不滅。救雖赴化之質翳跡於雙林。而法身之體布影於沙界。經云。應以婆羅門身得 度者。即現婆羅門身。而為說法。是也。原夫開闢以來。雖時經百王世更萬載。未有 右梵英。印度聖種。梯山航海弘化聖朝。而今聖德作而異人至。昌運起而大化隆。

(19)

。皇上大喜。仍勅住大安寺。供給隆厚。公王英彥。莫不宗敬。行基又率京畿緇素兩 眾五十餘種。前後合三度。僧正諷誦華嚴經。以為心要。尤善呪術。弟子承習。至今 傳之。僧正居敬行簡。喜慍不形於色。含章隱曜。莫能測其淺深。高秩厚禮。不能迴 其慮。嚴威峻法。未足懼其心。光雖和世。而弗污其體。塵雖同其心。而不測其真。

以天平勝寶二年。有勅崇為僧正。大法由斯紹隆。群生以之回向。雖道迹未彰。而時 英咸謂已階聖果。但夜壑貿遷。閻浮業謝。以天平寶字四年歲次庚子二月二十五日夜 半。合掌向西。辭色不亂。如入禪樂。奄爾遷化。即以同年三月二日。闍維於登美山 右僕射林。春秋五十七。臨終告諸弟子云。吾常觀清性。直嚴自性身。而猶尊重彌陀

。景仰觀音。汝曹宜抽吾帑藏衣物奉造阿彌陀淨土。又云。吾生在之日。普為四恩。

奉造如意輪菩薩像。而情願更造八大菩薩像列坐其像。而無常行迫其事不諧。汝曹不 忘疇昔宜共相助畢功。弟子等奉遵遺旨。備飾八像。而感梁木之既摧。慟德音之永閟

。所以炳發神功崇敬茂範。莫若在妙像於當今。傳遺影於後葉乃造成形像。雖英智茂 範共其人既往。而美質風器與嚴像而如在。爰命諛才為像贊。其辭曰

  至象無色。大道無名。湛然常住。非滅非生。隨機汲引。應物兮形。發揮正教。

如谷傳聲(其一)

  道不自弘。弘之在哲。猗歟聖王。海內有截。接武異人。連肩英傑。慈訓惟闡。

慧燈斯徹(其二)

  爰有應真。寔曰僧正。愛道崇法。忘軀委命。茂德彌新。玄化尤盛。四輩祛惑。

一乘得徑(其三)

  德必有類。道非獨顯。綽綽行基。幽贊妙典。起予聖賓。揄揚群善。揭誠致敬。

超群惟腆(其四)

  是生滅法。諸行無常。哲人薪盡。火移光亡。一朝歸寂。萬古增傷。傳法道侶。

奄絕舟航(其五)

  藏山易速。閱水難息。仰德酬恩。昊天無極。幽誠曷寄。寫像追福。遍及無邊。

廣覃有識(其六)

  神護景雲四年四月二十一日

  故婆羅門僧正入室弟子傳燈住位僧修榮

唐大和上東征傳

真人元開撰

  大和尚諱鑑真。揚州江陽縣人也。俗姓淳于。齊辯士髠之後也。其父先就揚州大 雲寺智滿禪師。受戒學禪門。大和尚年十四。隨父入寺。見佛像感動心。因請父求出 家。父奇其志許焉。是時大周則天長安元年有詔。於天下諸州度僧。便就智滿禪師出 家為沙彌。配住大雲寺。後改為龍興寺。唐中宗孝和皇帝神龍元年。從道岸律師受菩 薩戒。景龍元年杖錫東都因入長安。其二年三月二十八日。於西京實際寺登壇受具足

(20)

之間。獨為化主。於是興建佛事。濟化群生。其事繁多不可具載

  日本天平五年歲次癸酉。沙門榮叡普照等。隨遣唐大使丹墀真人廣成。至唐國留 學。是年唐開元二十一年也。唐國諸寺三藏大德。皆以戒律為入道之正門。若有不持 戒者不齒於僧中。於是方知本國無傳戒人。仍請東都大福先寺沙門道璿律師。附副使 中臣朝臣名代之舶。先向本國去擬為傳戒者

  榮叡普照留學唐國已經十載。雖不待使而欲早歸。於是請西京安國寺僧道航澄觀

。東都僧德清。高麗僧如海。又請得宰相李林甫之兄林宗之書。與揚州倉曹李湊。令 造大舟備糧送遣。又與日本國同學僧玄朗。玄法二人俱下至揚州。是歲唐天寶元載冬 十月(日本天平十四年歲次壬午也)時大和尚在揚州大明寺。為眾講律。榮叡普照至大明寺

。頂禮大和尚足下。具述本意曰。佛法東流。至日本國。雖有其法。而無傳法人。日 本國昔有聖德太子。曰二百年後。聖教興於日本。今鍾此運。願大和上東遊興化。大 和上答曰。昔聞南岳思禪師遷化之後。託生倭國王子。興隆佛法。濟度眾生。又聞。

日本國長屋王崇敬佛法。造千袈裟棄施此國大德眾僧。其袈裟緣上繡著四句曰。山川 異域。風月同天。寄諸佛子。共結來緣。以此思量。誠是佛法興隆有緣之國也。今我 同法眾中。誰有應此遠請向日本國傳法者乎。時眾默然一無對者。良久有僧祥彥。進 曰。彼國太遠。性命難存。滄海淼漫。百無一至。人身難得。中國難生。進修未備。

道果未剋。是故眾僧咸默無對而已。大和上曰。為是法事也。何惜身命。諸人不去。

我即去耳。祥彥曰。大和上若去。彥亦隨去。爰有僧道興.道航.神頂.崇忍.靈粲

.明烈.道默.道因.法藏.法載.曇靜.道翼.幽巖.如海.澄觀.德清.思託等 二十一人.願同心隨大和上去。要約已畢。始抵東河造船。揚州倉曹李湊依李林宗書 亦同檢挍造船備糧。大和上。榮叡。普照師等。同在既濟寺。備辦乾糧。但云將供具 往天台山國清寺供養眾僧。是歲天寶二載癸未。當時海賊大動繁多。台州.溫州.明 州海邊并被其害。海路。塞公私斷行。僧道航云。今向他國為傳戒法。人皆高德行業 肅清。如如海等少學可停却矣。時如海大瞋。裹頭人州。上採訪廳告曰。大使知否。

有僧道航。造船入海。與海賊連。都有若干人。辦乾糧在既濟。開元大明寺。復有五 百海賊入城來。時淮南採訪使班景倩聞即大駭。便令人將如海於獄推問。又差官人於 諸寺。收捉賊徒。遂於既濟寺。搜得乾糧。大明寺捉得日本僧普照。開元寺得玄朗玄 法。其榮叡師走入池水中仰臥。不良久見水動。入水得榮叡師。並送縣推問。僧道航 隱俗人家。亦被捉得並禁獄中。問曰。徒有幾人與海賊連。道航答曰。不與賊連。航 是宰相李林甫之兄林宗家僧也。今令送功德往天台國清寺。陸行過嶺辛苦。造船從海 路去耳。今有林宗書二通。在倉曹所。採訪使問倉曹。對曰實也。仍索其書看。乃云 阿師無事。今三海賊大動。不須海過去。其所造船沒官。其雜物還僧。其誣告僧如海 與反坐還俗。決杖六十。遞送本貫。其日本僧四人。揚州上奏至京。鴻臚撿案問本配 寺。寺家報曰。其僧隨駕去。更不見來。鴻臚依寺報而奏。便勅下揚州曰。其僧榮叡

(21)

今欲還國。隨意放還。宜依揚州例送遣。時榮叡普照等四月被禁。八月始得出。其玄 朗玄法。從此還國別去

  時榮叡。普照同議曰。我等本願為傳戒法。請諸高德。將還本國。今揚州奉勅。

唯送我四人。不得請諸師。而空還無益。豈如不受官送。依舊請僧。將還本國流傳戒 法者乎。於是巡避官所。俱至大和上所計量。大和上曰。不須愁。宜求方便必遂本願

。仍出正爐八十貫錢。買得嶺南道採訪使劉臣隣之軍舟一隻。雇得舟人等十八口。備 辦海糧苓脂。紅綠米一百石。甜豉三十石。牛蘇一百八十斤。麵五十石。乾胡餅二車

。乾蒸餅一車。乾薄餅一萬。番拾頭一半車。漆合子盤三十具。兼將畫五頂像一鋪。

寶像一鋪。金泥像一軀。六扇佛菩薩障子一具。金字華嚴經一部。金字大品經一部。

金字大集經一部。金字大涅槃經一部。雜經論章疏都一百部。月令障子一具。行天障 子一具。道場幡一百二十口。珠幡十四條。玉環手幡八口。螺鈿經函五十口。銅瓶二 十口。華氈二十四領。袈裟一千領。褊衫一千對。坐具一千床大銅蓋四口。行菜蓋四 十口。大銅盤二十面。中銅盤二十面。小銅盤四十四面。一尺面銅疊八十面。少銅疊 二百面。白藤簞十六領。五色藤簞六領。麝香二十臍。沈香.甲香.甘松香.龍腦香

.膽唐香.安息香.棧香.零陵香.青木香.薰陸香.都有六百餘斤。又有畢鉢.呵 梨勒.胡椒.阿魏.石蜜.蔗糖.等五百餘斤。蜂蜜十斛。甘庶八十束。青錢十千貫

。正爐錢十千貫。紫邊錢五千貫。羅襆頭二千枚。麻靴三十量。廗胃三十箇。擊僧祥 彥.道興.德清.榮叡.普照.思託.等一十七人。玉作人。畫師。雕檀刻鏤鑄寫繡 師修文鐫碑等工手都有八十五人。同駕一隻舟。天寶二載十二月舉帆東下。到狼溝浦

。被惡風漂浪波擊船破。波擊舟破。人總上岸。潮來水至人腰。大和上在烏蓲草上。

餘人並在水中。冬寒風急。甚太辛苦

  更修理舟。下至大坂山泊舟不得。即至下嶼山。住一月。待好風發。欲到桑石山

。風急浪高。舟無著岸。無計可量。纔離嶮岸。還落石上。舟破。人並舟上岸。水米 俱盡。飢渴三日。風停浪靜。泉郎將水米來相救。又經五日。有還海官。來問消息。

申請明州大守處分。安置鄮縣山阿育王寺。寺有阿育王塔。明州者舊是越州之一縣也

。開元二十一年。越州鄮縣令王叔達奏。割越州一縣。特置明州。更開三縣。令成一 州四縣。今稱餘姚郡。其育王塔者。是佛滅度後一百年時。有鐵輪王。名阿育王。役 使鬼神。建八萬四千塔之一也。其塔非金非玉。非石非土。非銅非鐵。紫烏色刻鏤非 常。一面薩埵王子變。一面捨眼變。一面出腦變。一面救鴿變。上無露盤。中有縣鐘

。埋沒地中。無能知者。唯有方基。高數仞。草棘蒙茸。罕有尋窺。至晉泰始元年。

并州西河離石人劉薩訶者。死到閻羅王界。閻羅王教令掘出。自晉宋齊梁至於唐代。

時時造塔造堂。其事甚多。其鄮山東南嶺石上有佛右跡。東北小巖上復有佛左跡。並 長一尺四寸。前濶五寸八分。後濶四寸半。深三寸。千輻輪相魚印文分明顯示。世傳 曰迦葉佛之跡也。東方二里。路側有聖井。深三尺許。清涼甘美。極雨不溢。極旱不

(22)

福者經年求不見。有人就井上造屋至以七寶作材瓦。即從井中水漲流却。天寶三載歲 次甲申。越州龍興寺眾僧請大和上。講律受戒事畢。更有杭州湖州宣州並來請大和上 講律。大和上依次巡遊。開講受戒。還至鄮山阿育王寺。時越州僧等。知大和上欲往 日本國。告州官曰。日本國僧榮叡誘大和上欲往日本國。時山陰縣尉遣人於王蒸宅。

搜得榮叡師。著枷遞送京。遂至杭州。榮叡師臥病。請暇療治。經多時云病死乃得放 出

  榮叡普照師。等為求法故前後被災。艱辛不可言盡。然其堅固之志。曾無退悔。

大和上悅其如是。欲遂其願。乃遣僧法進及二近事。將輕貨往福州買船。具辦糧用。

大和上率諸門徒祥彥.榮叡.普照.思託.等三十餘人。辭禮育王塔。巡禮佛跡。供 養聖井護塔魚菩薩。尋山直出州。大守盧同宰及僧徒父老迎送設供養。差人備糧。送 至白社村寺。修理壞塔。勸諸鄉人。造一佛殿。至台州寧海縣白泉寺宿。明日齋後踰 山。嶺峻途遠。日暮夜暗。澗水沒膝。飛雪迷眼。諸人泣淚。同受寒苦。明日度嶺。

入唐興縣。日暮至國清寺。松篁蓊欝。奇樹璀璨。寶塔玉殿。玲瓏赫奕。莊嚴華飾。

不可言盡。孫綽天台山賦不能盡其萬一。大和上巡禮聖跡。出始豐縣。入臨海縣。導 於白峯。尋江遂至黃巖縣。便取永嘉郡路。到禪林寺宿。明朝早食。發欲向溫州。忽 有採訪使牃來追。其意者在揚州大和上弟子僧靈祐。及諸寺三綱眾僧同議曰。我大師 和上發願向日本國。登山涉海。數年艱苦。滄溟萬里。死生莫測。可共告官遮令留住

。仍共以牒告於州縣。於是江東道採訪使下牒諸州。先追所經諸寺三綱。於獄留身推 問。尋蹤至禪林寺。捉得大和上。差使押送防護。十重圍繞。送至採訪使所。大和上 所至州縣官人參迎。禮拜歡喜。即放出所禁三綱等。採訪使處分依舊令住本寺。約束 三綱防護曰。勿令更向他國。諸州道俗聞大和上還至。各辦四事供養。競來慶賀。遞 相把手慰勞。獨大和上憂愁。呵嘖靈祐。不賜開顏。其靈祐日日懺謝乞歡喜。每夜一 更立至五更謝罪。遂終六十日。又諸寺三綱大德共來禮謝乞歡喜。大和上乃開顏耳   天寶七載春。榮叡普照師從同安郡至揚州崇福寺大和上住所。大和上更與二師作 方便。造舟買香藥。備辦百物。一如天寶二載所備。同行人僧祥彥.神倉.光演.頓 悟.道祖.如高.德清.日悟.榮叡.普照.思託.等道俗一十四人。及化得水手一 十八人。又餘樂相隨者合有三十五人。六月二十七日發自崇福寺。至揚州新河。乘舟 下至常州界狼山。風急浪高。旋轉三山。明日得風。至越州界三塔山。停住一月。得 好風發至署風山。停住一月。十月十六日晨朝大和上云。昨夜夢見三官人。一著緋二 著綠。於岸上拜別。知是國神相別也。疑是度必得渡海也。少時風起指頂岸山發。東 南見山。至日中其山滅。知是蜃氣也。去岸漸遠。風急汝峻。水黑如墨。沸浪一透。

如上高山。怒濤再至。似入深谷。人皆荒醉。但唱觀音。舟人告曰。舟今欲沒。有何 所惜。即牽棧香籠欲拋。空中有聲言。莫拋莫拋。即止。中夜時舟人言。莫怖。有四 神王。著甲把杖。二在舟頭。二在檣舳邊。眾人聞之。心裏稍安。三日過蛇海。其蛇

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