第一單元：女性地位的轉變
一、原始女人 1.基因
2.維持基本生活 （1）食物來源者
（2）製造器具 （3）生育、養育
3.女性對人類演化的影響 （1）慣用右手
（2）生殖器的演化 （3）月經
4.人類的演化是男女分工合作的過程 （1）分工合作
（2）女神 二、女性神格化
1.世界第一位神衹－西元前 2300 年，蘇美人的女神，連第一位祭司也是女性。
2.各民族的女神－捷克、伊拉克、土耳其、希臘、埃及、羅馬帝國、印度、中國。
3.女性何以為神
（1）月經：神祕，與月亮有關；
（2）園藝：主要的食物供應者；
（3）生育：當時人類不了解生育與性交有關，男人不具任何作用。
4.二元論
有好的女神（母神，因孕育生命），亦有黑暗女神（死神），即生與死皆掌握在女性手中。
5.女神的附屬品－男人
（1）女神是不結婚的，掌握自主的性自由；
（2）男人的作用是來取悅女神；
（3）女神是不朽的、永恆的、權力極大的；男人是必死的、年輕的、地位低的；「王」是對被選來 討好女神的男性敬稱；
（4）歡愉之後，女神必定「弒王」，表示該男人已回到女神的懷抱。
6.「女神」所代表的實際意義
（1）某些原始部落為「雜婚制」。
（2）「母系社會」曾經存在於某段時期與某些民族。
（3）女性掌權，繼承者為自己的女兒。
（4）女人擁有、掌控財產。
（5）婚約尊重女性的權利，反對妻子為丈夫的奴隸。
（6）女子婚後仍可享有婚前的身體自由。
（7）女子戰士或女子兵團的出現。
（8）女人享有身體自主（不以裸體為羞）、性自由、及崇拜信仰女神的自由。
（9）在希臘神話中，一個女人即使和一個男人生了小孩，兩人仍不具有血緣關係。
三、男性的反撲
1.男性卑微的地位
（1）古文明的神像或壁畫上展現對女性的崇拜；
（2）男人羨慕女人的生育能力，有些民族的成年禮是「切割陰莖」。
2.陽具的興起
（1）陽具最初不具任何意義，是用來崇拜女神的象徵；
（2）隨著陽具的興起，陽具開始被賦予生育的意義；
（3）男人發現陽具與生育的關係後，對自己的重要性有了覺悟。
3.生活的改變
（1）人口增加，糧食需求增加，必須依靠男人的「農業」。
（2）遷徙、戰爭，男人的體力比女人好，男人的重要性也逐漸增加。
4.男人的「絕地大反攻」
（1）神話中的角色互換：日神戰勝月神，戰神打敗女神。
（2）現實生活的政權爭奪。
（3）男女二元論的思想形成。
（4）女人不再享有權力，成為男人的財產、奴隸。
（5）許多古文明任意殘害女性，因而制定相關法律，但基本上仍是限制女性。
參考資料：
羅莎琳‧邁爾斯著、刁筱華譯，《女人的世界史》，台北：麥田，1998 年 12 月初版。
第二單元：中國傳統的女性觀及女性地位
一、女媧傳說及遠古的女性崇拜
1.女媧是中國最初的女神，其傳說事蹟：
（1）女媧造人；
（2）教導這些男女結婚生子；
（3）創作音樂，並教導人類生活；
（4）女媧補天。
2.遠古時期的女性崇拜
（1）黃帝大戰蚩尤，九天玄女授之兵法，反敗為勝；
（2）黃帝的妻子嫘祖養蠶取絲，教人織布；
（3）中國文字起源，一說黃帝時期的倉頡，一說為舜的妹妹敤手；
（4）伏羲作八卦，以女性為首；
（5）中國古代的日、月神分別是羲和與常羲，二神均為女神，推算出曆法；
（6）大禹治水多受阻礙，王母娘娘的第二十三女瑤姬下凡協助大禹治水（此神話出於道家）；
（7）大禹治水期間，教育兒子啟的工作就落在妻子女嬌身上，啟日後亦成為賢君；
（8）商的始祖「契」，其母簡狄；
（9）周代始祖棄，其母姜嫄；
（10）神話背後的意涵：
A.反映中國遠古時代的母系社會；
B.清‧康有為認為，女性細心觀察萬物變化，因而發展出人類文明。
3.女神傳說所反映的母系社會
（1）原始社會為雜婚型態，氏族的傳承必須依靠女性；
（2）文化遺址中所發掘出來的墓穴，女性的墓葬有陪葬品極為豐厚；亦有女神廟；
（3）許多器具的發明，即使必須運用科學原理，均是女性智慧的展現；
（4）女媧神話為黃帝神話所取代，亦代表中國社會的轉變。
二、中國古代的女性觀
1.女性的經濟地位崩潰，成為男性的財產與附庸
（1）經濟無法獨立，《禮記‧內則》：「子婦無私貨，無私蓄，無私器，不敢私假，不敢私與。」
（2）地位附屬於男性之下：
A.《禮記‧喪服》：「未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。」（三從）
B.《詩經》：「乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋；…乃生女子，載寢之地，載衣之褐，
載弄之瓦。」
C.女性的工作表現在傳宗接代、以織助耕、料理家務、相夫教子。（男主外、女主內）
2.女性的教育
（1）和男子的學校教育不同，甚至不被允許吟詩作對、舞文弄墨；
（2）強調「四德」教育；《禮記‧昏義》：「古者婦人先嫁三月，…教以婦德、婦言、婦容、婦功。」
3.對女性的要求 （1）道德：
A.貞操節烈－
（A）意義：貞，品行端正、未嫁而能自守；
節，已嫁從一而終，夫死不再改嫁；
烈，如欲強暴凌辱能以死相拒，或者夫死殉身。
（B）春秋戰國時代開始流行，漢代較為嚴格，魏晉至隋唐較為鬆緩；宋明限制更多，明清 達到巔峰。
B.寬慈去妒－
（A）妨礙繁衍：妻使妾流產；
（B）破壞宗法：得寵的妾往往會想辦法使自己的兒子取代嫡長子；
（C）對夫權的反抗：妻或妾本身具有才能，可獨當一面；
（D）杜絕方法，即思想改造。
C.柔順謙卑－
（A）敬順卑屈：古云：「婦以夫為天」；
（B）孝順屈從：媳婦必須做到「居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭 則致其嚴」；
（C）和順忍讓：婦女必須與妯娌、姑嫂和善相處。
D.勤勞儉樸－
（A）勤勞：婦女不僅從事紡織，也要飼養家畜，必要時還得下田耕作；
（B）節儉：妻子雖不能生財，但要愛惜金錢，不得浪費，量入為出，亦不可吝嗇。
E.端習禮儀－男女有別、男尊女卑，遵守男女之防，男女不得任意接觸。
（2）才智：
女性無法和男子一樣接受學校教育，只能學習日常生活的知識。在「女子無才便是德」的觀念 下，以男性為主的傳統社會，希望女子的知識水準只要侷限在家裡就可以了。
（3）審美觀：
傳統的審美觀不在於個人的美醜，而是一整套關於女子的儀態論述：
A.修養－女子的修養反映在容貌上，心術、品德端正。
B.衣著－對女子服飾的基本要求是清潔、整齊、樸素、雅致，化妝得宜，切勿濃妝豔抹。
C.舉止－要求「端莊」，勿輕佻。
D.偏差的審美觀－五代十國時期的南唐，甚至要求女子纏足。
（4）勞動工作：
婦女在家除了傳宗接代，還要負擔家務，包括：
A.桑蠶紡織－女子自幼便學習紡織、女紅等工作。
B.酒食飯菜－準備一桌酒菜，照顧公婆飲食，有時還得接待賓客，都是婦女的工作。
（5）母親典範：
A.胎教－「寢不側，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視於邪色，
耳不聽於淫聲。」
B.以古代賢母樹為楷模－明‧呂坤在其《閨範》中列九類母道：「禮母、正母、仁母、公母、廉母、
嚴母、智母、慈繼母、慈乳母。」
C.強調幼教、以身作則、循序漸進、循循善誘等教育方式。
參考資料：
曹大為，《中國古代女子教育》，北京：北京師範大學，1996 年 12 月一版。
第三單元：中國後宮制度的起源與發展
一、皇后論
1.「后」字由來
「后」原本指的是「王」，自西周開始，「后」才專指帝王的正妻。《禮記‧曲禮》：「天子之妃曰 后。」「妃」古音讀「配」，即匹配之意。顏師古注《漢書‧外戚傳》云：「天曰皇天，地曰后土，
故天子之妃，以后為稱，取像二儀。」
2.位同至尊
後宮之中，皇后地位乃是最高的，有自己的寶璽，敕制稱令，生前有尊號，死後獲諡號，有特 定的輿服、冠冕和儀衛鹵簿。《東漢會要‧帝系》云：「皇后之尊與帝齊體，供奉天地，祇承宗 廟，母臨天下。」
3.皇后的任務
（1）治理後宮中所有的嬪妃、宦官、宮女，並可規勸君主，維護宮中的秩序。
（2）皇后為了成為全國婦女的表率，每年農曆三月選定吉日舉行「先蠶禮」和「親桑禮」。
（3）在特殊情況下，母后可參與或主持朝政，有的太后甚至「臨朝稱制」，形同皇帝，通常採取
「垂簾聽政」的方式，避免直接與大臣相對。唐代武則天甚至改朝換代，成為中國史上唯 一的女皇帝。而「垂簾聽政」的型態，到了宋代也成為正式的制度。
4.選立皇后
（1）皇帝一登基，就必須立刻冊立皇后。有的皇帝在太子時期已經完婚，故即位後，其太子妃 即升為皇后。理論上，不可一日無后，但在某些情況下皇帝不立后。
（2）一帝配一后，但也有例外。
（3）皇后的出身，西漢較微賤，東漢注重門第，隋唐多出自名門世家，宋朝從開國功臣或進士 出身的門第中挑選，明朝取自庶民之家，認為如此可以體察民間疾苦。
5.等級森嚴
（1）皇后地位僅次於皇帝，高於嬪妃，享受的待遇、食物、服飾、儀位等都有別於其他嬪妃。
（2）皇帝冊立皇后要昭告天下，冊封嬪妃則無。迎后入宮稱「迎娶」，嬪妃稱「迎接」。
（3）眾嬪妃必須維護皇后尊嚴，不可與后同席而坐；嬪妃有過錯皇后可以處罰。
（4）嬪妃逾越禮制之事仍會發生，有的得寵嬪妃甚至權重於后。
二、嬪妃制度
1.嬪妃的起源－遠古時代，多妻妾象徵男子的財力，故進入帝王時期，將「一夫多妻」引入皇宮。
2.嫡、庶之分－男人一夫多妻，通常只有正妻所生之子才有繼承權，即「嫡子」，其他妾之子為「庶 子」。皇宮之內，只有皇后所生之子才可繼承皇位。
3.嬪妃制度的確立－西周時已確立嬪妃制度的雛形，直到西漢才使此制完備。
4.嬪妃等級－西周時期嬪妃等級與朝廷大臣官位相呼應，春秋戰國時期，各國王開始擴充後宮，
人數超越禮制規範，直到西漢才確立了中國皇朝的後宮等級與名號。歷代均有損益，基本上 仍視皇帝的態度和皇后的嫉妒程度
5.女官制度
（1）設置目的：服務後宮皇后與嬪妃，其制起於西周；
（2）等級：和外朝大臣一樣，以品第來分級；
（3）主要職責：一是習女教、修四德；二是掌祭祀、喪儀，以及負責皇后、嬪妃的起居飲食；
（4）發展：隨著歷代後宮人數的增多，女官的人數和職責也隨之加重。
（5）特點：
A.女官屬於後宮的一部份，地位介於嬪妃和宮女之間，但同樣是君主淫樂的工具；
B.女官大多出自良家，品行端正，知書達禮，學識較高，可以改善后妃的性情和素養；
C.女官雖非外朝大臣，但在後宮中仍會影響皇帝的決策，間接影響朝政。
三、后妃的來源與命運 1.后妃的來源
（1）采選：從民間挑選貌美、素質佳、十三至二十歲的童女。
（2）政治聯姻：君主為了維護皇室利益或政權穩定，必須結合各派系的勢力，最好的方式就是 婚姻。
（3）劫奪、籍沒與進獻
A.劫奪－戰勝國兼併戰敗國，除了對方的領土、財產外，也掠奪其後宮之后妃、宮女。
B.籍沒－犯了重罪或死罪的人，其家屬妻女亦受牽連，全部進入宮中成了奴婢。
C.進獻－主要有三種類型：
（A）鄰國的進獻，乃分裂時期維持友好的方式之一；
（B）臣民的進獻，有朝中大臣、地方官的進獻；
（C）外族的進獻，通常是中國獨強時，外族為了拉攏中國的策略之一。
2.后妃的命運與下場
（1）以色事君：君王選擇后妃，基本上都是以貌取人，后妃儘可能的在容貌、儀態上來取悅。
（2）母以子貴：一般嬪妃生子後會在階級上晉升，若皇后無子，而嬪妃本身又得寵，更容易取 而代之。
（3）安享晚年：某些不求名利、不與人爭的后妃，得以在後宮安享晚年。
（4）廢為王太后：某些皇后失寵被廢，但皇帝不忍心打入冷宮，便命其移居自己親生兒子的封 國，成為「王太后」。
（5）和親：以皇帝宗室女子嫁予外族，顯示雙方的友誼。
（6）冷宮：又稱「幽宮」，是變相的後宮監獄。通常設在幽暗偏僻的舊宮室，生活條件極差，有 時還有衛兵看守，不得與外界接觸。
（7）宮刑：一種殘酷的肉刑，男子閹割生殖器，女子以木棍敲打腹部，破壞其生育功能。
（8）守陵：替死去的皇帝看守陵寢。守陵者須「供奉朝夕，具盥櫛，治衾枕，事死如生。」
（9）出家為尼：出家為尼有四種情況：皇帝駕崩、改朝換代、為太后不容或被廢黜、宮闈之爭與 宮闈亂倫（亂倫的情況為皇后與面首或和尚有染）
（10）賜死：除了自身有罪外，常見者乃因政治問題，主要是斷絕后妃干政的可能。
（11）殘害：昏暴的君主，只要有后妃忤逆其意，便任意殘害，如斷其肢體、割舌、劓鼻、黥面等，
有的甚至殘害致死。
（12）殉葬：皇帝死後，要求活生生的后妃殉葬。有的后妃甚至認為此制是合理的要求。
四、后妃間的鬥爭
1.取悅皇帝－為了獲得皇帝寵幸，后妃們想盡方法投其所好。
2.巫蠱之術－以巫術打擊對手或最得寵的嬪妃。巫術通常是秘密進行的，若不幸被皇帝知道，不僅 自己被處死，相關人士亦受到處罰。
3.殘害－善妒的皇后，會用各種方式阻止皇帝寵幸其他嬪妃。
4.謀殺－后妃間因妒或維護自身利益而進行的殺戮時有所聞。西漢呂后在劉邦死後，便害死劉邦寵 妃戚夫人，並毒死其子趙王如意。最為殘酷者莫過於武則天，親手殺害親生女兒並嫁禍給王 皇后，逐漸掌權後殺害親身兒子李弘、李賢、胞姊韓國夫人及外甥女魏國夫人。
第四單元：后妃政治的起因、發展與批判
后妃干政取於戰國時期的秦國宣太后，繼之而起的趙國趙太后。史上臨朝稱制的女主約有 29 人，
西漢2 人、東漢 6 人、北魏 2 人、唐朝 2 人、宋朝 9 人、遼代 3 人、元代 4 人、清代 1 人，干預政治的人數 則更多。
一、后妃干政的原因
1.皇帝無子或嗣君年幼－皇帝無繼承人繼承皇位，皇帝崩逝後，大權旁落於權臣、宦官或后妃，一 方面因「擁立之功」，藉由皇帝的信任可獲得更大的權勢；一方面皇帝為他們所立，可控制皇 帝。最常見的后妃干政情況是繼承人年幼，母后以皇帝親生母親的身分輔政。
2.皇帝體弱多病，昏庸無能－皇帝體弱或無能，難以審閱朝臣奏章，常由身邊親密的人士、后妃代 為批閱，后妃也因此得以參與政事。
3.后妃本身的政治才能－此為后妃擅政能否成功的重要因素。
4.孝道觀念的影響－傳統孝道觀念，不論胡、漢，對母親均極為尊崇，對掌權的母后必恭必敬。
二、后妃政治的類型
1.女皇帝－中國唯一的女皇帝，可謂空前絕後。
2.太后執政－皇帝母后（生母或嫡母）執政，是史上最常見的情況。在儒家思想下，尊崇母親為孝 道的一環，故母后執政在某些狀況下是被允許的，如皇帝年幼、皇帝重病不能理政、皇帝暴亡 奉先帝遺詔。
3.后妃預政－后妃預政不被允許，但歷朝均有發生，只是不能公開，即使大臣得知，亦會要求皇 帝禁止。若某些后妃對皇帝建言是有助於國政者，通常會加以讚揚，被稱為賢后、賢妃。
三、后妃政治的分期
1.第一時期：戰國至秦漢女主專權的初現、女主角色的確立與合法化－秦國宣太后與趙國趙太后開 啟了女主秉政。西漢呂后臨朝聽制，昭帝時霍光與外戚獨攬朝政，東漢和熹鄧后臨朝稱制。太 后執政必須援引外戚勢力作為後盾，外戚勢力的擴張又和皇權、宦官、朝臣之間的衝突，也因 此導致東漢的滅亡。
2.第二時期：魏晉南北朝至宋遼金元，女主角色從多元到一統－此時期的女主政治，有合法臨朝 的太后，君臨天下的母后，臨朝稱制的太后，垂簾聽政的太后，北魏獨有的保太后，空前絕 後的一代女皇武則天等。這段期間，深受儒家文化影響的漢人政權，女主較守本分；少數民 族或胡漢融合的政權，女主的束縛少，權力與自由較大，影響的政治層面也較廣。
3.第三時期：明清女主政治的沉寂－明清兩朝嚴格禁止后妃干政，母后也不准臨朝或垂簾。此時期 男權統治技術純熟，但婦女的地位卻更加低落。直到清末的慈禧太后，打破明清以來防範女 主干政的各種措施。
四、后妃政治的社會條件
1.婚姻制度的變化－中國傳統的婚姻制度在戰國中後期隨著戰爭的加劇而被破壞，許多具有野心 的政客企圖利用美女來影響國君。君王因后妃增加，故廢立無常；后妃之間也因爭寵，相互 殘酷爭奪，再加上繼承不穩定，后妃以子掌權的情況便時常出現，外戚勢力也進入朝廷。
2.權力結構的變化－中國的政治設計以皇帝為核心，皇室、外戚、朝臣、內侍為輔佐，繼承皇位者 乃皇帝子孫，但若幼子繼位，通常需要輔政大臣的協助。西周時代仍是皇帝宗室的大臣輔政，
政權尚穩定，秦漢之後，輔政者為異姓，對皇權深具威脅。在各種政治勢力的權衡下，只有 母后是最好的輔佐人，對幼帝威脅最小。
3.與社會風尚文化傳統有關－中國自古賤女尊母，即沒有女權但有母權，而儒家思想中強調孝道，
尤其是對母親之孝，故幼子托母不論在一般社會或在朝廷之內，均可讓人接受，母后臨朝也 視為自然之事，但后妃則被認為僭越。愈是強調儒家思想的朝代，母后臨朝之事愈多。
五、后妃政治的特點
1.重用外戚、宮人及攏絡大臣－后妃干預朝政、控制皇帝，就必須組織自己的集團。但外廷大臣通 常支持皇帝，所以后妃只能信任自己的家人，如父親、兄弟等，組織和自己同姓的外戚集團。
宦官與宮女是后妃所依靠的另兩種集團。有些后妃因自己娘家勢力不大，便拉攏朝中大臣為 支援。
2.手段殘酷－后妃掌權之路極為不易，在其過程中必會排除一切阻礙，掌權後也會用盡方法保護 權位，所以后妃面對政敵的挑戰決不手軟，手法殘酷。
3.統治時間有限－以男子為中心的中國皇權政治，權力最終仍回到男子手上，即使女主的野心、權 力再大，也必須面對此一事實。
六、防範后妃干政的方法
1.利用典籍或道德方式－中國儒家經典中的《詩經》、《禮記》、《易經》、《尚書》等，均強調女子不得 預政；各朝代也會編寫「女教書」如《女誡》、《女論語》、《女孝經》等來要求后妃及一般女子，
但效果有限。
2.開國君主的強力手段－秦始皇母后與其面首嫪毐亂政，展開王黨與后黨之爭，后黨敗，秦始皇 囚禁母后，殺嫪毐，也殺母后與嫪毐所生的兩個兒子。劉邦創漢，制定「非劉氏不王，非有功 不侯，不如約，天下共擊之」的家法。最為激烈者為北魏道武帝之「立嗣殺母」祖制，企圖根絕 太子與母后的關係。
3.從政策面著手－開國時確立國策，使后妃干政對國家的危害降到最低。最有成效的乃宋明兩朝：
（1）宋代的政策：A.嚴守宮門之禁，不許后妃與外界交通；B.限制后妃權力，防止母后固權奪 位；C.限制外戚，防範后族勢力膨脹，削弱后妃的後盾；D.建立健全的監察制度，從 中央到地方，連皇帝、后妃均是被監察的對象；E.朝廷大臣可以合法干預宮人的挑選和 后妃的廢立；F.通過輿論宣傳，限制后妃與外戚權力。
（2）明代的政策有三：嚴內教、外戚皆不許預聞政事、慎選后妃。
七、后妃政治的功過與評價
傳統上均以「性別」的標準來評斷后妃政治，並以「女禍」來解釋朝代的衰亡。在以男性為主的中國 政治，女性被排除在外，不能享有和男性一樣的參政權，因此而有「干政」一詞出現。
1.輔佐君主，安定社會，鞏固政權，發展經濟－西周宣王之姜后，勸諫君主勤於國事。北魏孝文帝 的漢化改革，奠基於馮太后。長孫皇后勸諫唐太宗，屢次替魏徵解圍。武則天的貢獻，一是發 展科舉制度，為平民入仕廣開途徑，二是重視農業生產，執行嚴格的獎懲制度。
2.后妃恃寵亂政，驕奢淫逸，禍國殃民－西晉賈南風視其夫惠帝如傀儡，詔書出於自己之手；獨 攬大權，專橫跋扈，政治腐敗，賄賂公行，終於導致「八王之亂」，亦使西晉滅亡。北魏胡太 后晚期，任用嬖倖，殺死親生兒子肅宗，引發「河陰之變」。慈禧太后主政，頑固守舊，反對 戊戌變法，囚禁光緒皇帝，殺害六君子，阻擋維新、立憲。
3.「女主」不等於「女權」，以男人為中心的政治中，「女主」不過是附屬的一環，對於女主政治的評 論，通常以「牝雞司晨」的態度觀之。最主要的原因仍在於女主的介入使得統續的混亂，合法 臨朝，若壞了國事，就會被指為「女人誤國」；不合法的、甚至當了皇帝者，更是「篡弒而喪王 室」。被讚揚的是看管幼帝，使政權順利傳承的垂簾太后。
附錄一：外戚政治
一、「外戚」定義
主要是指帝王、后妃系統的親族，也包括皇家公主的夫族，一般稱之為駙馬。他們利用通婚關係進 入宮廷，自成體系，即「外戚集團」，或稱之為「戚黨」。
二、外戚政治的起源
1.西周時代
周天子以「封建」的方式分封諸侯，但基本上仍以「同姓」的姬姓諸侯為主，外戚也被排除在大權 之外。
2.春秋時期以後
春秋中葉以後，各諸侯國紛紛變法圖強，各國君主用人唯才，引進許多異姓大臣。
3.第一位外戚－魏冉
魏冉是戰國時期秦昭王母宣太后之弟，在惠文王、武王時期已在朝廷任官，前後三次任秦國宰相 長達二十五年，並大肆擴張自己的勢力。
三、外戚政治發展的因素 1.利用婚姻的手段擴張勢力
皇帝以聯姻的方式擴張勢力，其組成份子便是外戚。對皇帝而言，皇子與外戚具有血緣關係，易 獲得支持，從外戚角度來說，與皇室有姻親關係，自己在政壇上的發展會更為順利。
2.皇帝維護政權的手段之一
同姓的諸侯隨時覬覦皇位，而異姓大臣也有叛變的可能，只有重用與自己較為親密的人士處理 政務，對皇帝而言會較為安心。外戚便是最合適的人選。
3.皇帝年幼
皇帝年幼繼位，亦是外戚掌權的機會。
4.太后當政
太后掌政，唯一能信任的就是自己的父兄，外戚勢力便隨之大增。此外，中國傳統觀念中，男女 設防，女性執政必須有一代理人與男性大臣溝通，外戚便是最好的人選。
四、外戚政治的影響 1.樹立親黨，阻塞賢路
外戚集團本身就是以裙帶關係所組成的團體，故掌權後，樹立親黨，用人唯親。外戚集團在掌握 權勢的前提下，不可能與其他人分享權力，也使得外戚政治具有極高的排他性與狹隘性。
2.掠奪土地，窮奢極慾
外戚藉由皇權的依靠，強行兼併土地。此外，外戚集團絕大多數荒淫無恥，窮奢極慾，亦使得朝 政腐敗。
3.屠戮異己，殘害百姓
外戚掌權，對朝士而言是名不正、言不順，外戚為了樹立自己的威望，只能以訴諸暴力的方式，
鞏固自己的威權。為了鞏固權勢，誅殺異己、鎮壓百姓，也是必要的手段。
4.擅行廢立，禍亂天下
外戚當中，不乏野心份子，在宮廷內展開一幕幕的奪權鬥爭的戲碼。東漢為最典型的例子，幼帝 即位，太后掌權，重用外戚，太后與外戚又掌握小皇帝的廢立。也因皇帝的廢立掌握在外戚 手中，自然會引起朝臣的不滿，外戚與朝臣的爭奪又再宮廷中展開。
五、外戚政治總結
外戚政治並非中國政治制度的體系之一，而是附屬於皇權制度之下；換言之，只有皇權的存在，
外戚政治才得以生存。外戚權力的來源，完全來自於皇帝的信任與否。中國自古的外戚政治，有 正面也有負面，但不能因某些外戚對國家有功，就肯定外戚政治的存在。總之，外戚政治是皇 權政治的產物，決不能視為正常政治制度的一環。
附錄二：宦官制度
一、「宦官」定義
在宮廷中為君主及其親屬生活服役的官役人員的總稱。
二、宦官的稱謂與來源 1.稱謂
（1）依生理特點的不同：有奄人、閹人、椓人、婦寺、腐人、刑臣、刑人、刑隸、刑殘、刑餘之人、大 陰人。
（2）依工作性質：閹宦、侍人、寺人、宦侍、宦者、宦人。
（3）依所擔任的官職：先秦時有司宮、巷伯、宦者令；秦漢有內常侍、中常侍；隋唐有內監、宮監 明朝時將宦官通稱為太監，因設有東、西廠，故等級較高的宦官稱為「廠臣」。
（4）依所處環境：中官、中謁者、內侍、內使、內臣、內豎、內官。
（5）依與皇帝的關係：皇帝遣宦官出使時，稱為中使；受皇帝寵信者，稱為中貴人、中貴。
（6）依服飾：貂璫，原本是少數民族的冠飾，秦始皇破趙，得到貂蟬之冠，賜給侍中，故以此 為宦官的代稱，又引伸出貂寺、內璫、中璫等。
（7）具有貶抑的稱謂：薰刑之餘、宦孽、凶豎、宦豎，一般百姓又常稱之為「老公」。
（8）依地位和權勢：如唐玄宗時的高力士被稱為翁、爺；唐代宗時程元振被稱為十郎；最常見 之尊稱為公、公公。
2.來源
（1）施刑：把罪犯及罪犯子弟施以宮刑後，移送內廷作為宦官服役。
（2）掠奪：掠奪的情況有三：
A.直接俘獲前朝或敵國的內廷宦官；
B.在戰爭中俘虜敵國戰俘和其子弟強行閹割；
C.擄掠境內邊境山民。
（3）進獻：進獻的來源有四：
A.由王公、將領或地方長官的進獻。此情形在唐代和明代較為普遍；
B.由宦官進獻。唐代宦官的養子多為閹童，直接進獻為宦官；
C.由外國進獻。明代有許多來自朝鮮、越南所進獻的宦官；
D.由民間包辦閹割事務的機構進獻。
（4）招募：宮廷至地方直接招募宦官。
（5）投充：民間閹人自行投充。民間私自施行宮刑，稱為自宮。
隋代廢除宮刑之後，宦官的來源，主要以（3）、（4）、（5）為主。
三、宦官的產生
夏、商、周時期，王室宮廷中已開始使用類似宦官角色的人物。春秋戰國時，在各國君主的宮闈中，
已有使用宦者的紀錄。西漢時，宦官亦兼用士人，直到東漢時期，太后掌權，換官才一律使用 閹人。此後，宦官基本上要具備兩個條件：一是曾經閹割，二是在宮廷服役。
四、宦官制度產生的原因
1.確保「家天下」，隔絕其他男人有接近後宮的機會。
2.皇帝為避免篡位，只能信任宦官。
五、宦官制度發展的過程
1.宦官制度的萌芽和形成階段，包括夏、商、周、春秋時代。
2.宦官制度的發展和成熟階段，時間大約為戰國時代至秦漢。
3.宦官制度的衰落與中興階段，自三國時代起至宋遼金元時期。
4.宦官制度極盛與滅亡的階段，即明清時期。
六、宦官制度的特徵 1.正統性
宦官制度是中國政治制度的重要一環，也是君主制度的重要象徵之一，從原本的皇室家奴，進 而成為皇帝所倚靠的重要集團。
2.延續性
因為宦官制度具有穩固的正統性，也因此得以延續千年之久。主要表現在三方面：
（1）中國宦官制度為世界歷史上絕無僅有的特殊制度。
（2）此制度從未中斷，任何王朝建立之初，必定會設置宦官制度。
（3）中國的宦官制度具有擴散性，不僅胡人政權接受，也影響其他週邊國家。
3.完備性
中國宦官制度本身發展的十分嚴密成熟，其具體表現有：
（1）宦官機構在整國國家機構中的位置，以及在宮廷生活中的作用，遂漸趨於固定化。
（2）宦官集團內部的上下等級及職官設置逐漸趨於系列化。
（3）宦官的招募、徵用、審驗、配置、遷貶、獎懲、冠服、養子、退役等各個環節和各個方面的相關 管理制度，逐漸趨於配套化。
七、宦官專權的原因 1.配合皇帝壓抑臣權。
2.女主當政時期，避免有違禮教，因此需要宦官溝通其中。
3.昏君當政時期，沉於酒色淫樂而荒廢政務，從而造成宦官專政的局面。
4.幼主、懦主登基，對朝夕相處的宦官有很大的依賴性。此外，身體不好的皇帝，也時常將政務交 給宦官。
八、宦官專權的方式
宦官專權有三點共通性：必須依賴君權，故缺乏獨立性；宦官專政不具中國政治的正當性，故缺 乏正統性；宦官即使權勢再大，最終仍依靠君權，故缺乏穩定性。至於宦官專權的方式，有下 列五項：
1.迷惑君主－宦官常利用皇帝的親近感、信任感和依賴感，揣摩上意、逢迎拍馬。
2.盜用君權－有心的宦官便在傳達皇帝意旨的過程中參入己意、盜用君權。
3.隔絕君臣－君臣互不信任，宦官便可從中上下其手，左右朝政。
4.挾制天子－宦官勢力強盛，便會以挾制天子的方式，迫其就範，使其達成專權的目的。
5.廢置人主－當君權弱勢，宦官強勢時，皇帝的廢立就會掌握在宦官的手上。
九、宦官制度的影響
1.皇帝若是過於信任宦官，給予過大的權力，便會導致宦官亂政，甚至掌握皇帝的廢立與生殺。
2.宦官出現後，必會組成宦官集團，又因身體的特殊性，此集團的排外性與向心力也極為強盛，
進而結黨營私，任用私人，阻礙一般官吏和士人的政治出路，影響國家的安定與發展。
3.宦官集團往往導致宦官干政的局面，而宦官掌權又會導致政治腐敗與黑暗。「宦官之禍」通常表 現出三種共通性：
（1）亂政：宦官掌權後，大肆貪贓受賄、賣官鬻爵，導致朝政腐敗黑暗。
（2）禍國：掌權的宦官具有權力慾和排他性，其施政方針大多以私利出發，而不顧國家利益。
（3）殃民：當宦官成為政治新貴或政治暴發戶後，會有驕奢恣橫的特性，並且強佔民田、掠奪
財貨、造興冤獄等，造成國家動盪不安。
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