王彥樂 荃灣官立中學

組員:

陳玉婷 樂善堂顧超文中學 夏曉盈 聖公會林護紀念中學 鄺碧琪 中華傳道會安柱中學

李嘉雄 聖公會聖馬利亞堂莫慶堯中學

朱皓楠 天主教慈幼會伍少梅中學

王彥樂 荃灣官立中學

目錄

序言

p.3 探究部分—

日本夫妻角色 p.4-5 日本家長對子女的態度 p.6-8 日本家庭教育 p.9-11 日本人尊敬長輩的精神 p.12-14 日本人的鄰里關係 p.15-16 日本家居 p.17-19 總結 p.20 參考資料列表 p.21-22  

序言

孟子曰：「天下之本在國，國之本在家，家之本在身。」可見家庭是組成 國家的基本單位。日本是一個莊嚴的國度，有其獨特的文化及民族性。因着歴 史的因素，中國與日本有不可割裂的「紐帶」。作為近鄰，我們實應了解更多 日本的文化。因此，我們希望藉這次難得的日本寄宿機會，窺探這個國家的組 成單位—家庭的內涵。

組織一個和諧家庭不能單靠個別成員的努力，成員之間的互相關愛更為重 要。傳統的日本家庭由一幢和式小舍包圍，雖僅僅兩層，居住的人卻在生活中 扮演不同的角色，家庭中夫妻、父母、子女、長輩以至鄰居，都有一定相處態 度和教育的方式。

我們一組到訪了六個寄宿家庭，並就各個寄宿家庭的特點作出探究，寄望 能從外至內、關係與態度等多角度來展現日本的家庭文化。

日本人夫婦二人的角色如何定位？他們是如何對待及教育子女，使他們成 為彬彬有禮之士、尊敬長輩之人? 與鄰里間的關係是怎樣？從他們的家居擺設 又可看到日本家庭的哪些特色？ 透過這次與日本寄宿家庭的相處，我們親身體 驗到日本家庭文化的各種特點。我們將根據自身的觀察及不同的資料來源，探 討日本家庭文化在各個領域的特色。

日本夫妻角色

陳玉婷 樂善堂顧超文中學

一個家庭的建構始於一對夫妻，而在日本這個異國裡，夫婦之間又是扮演 著怎樣的角色呢？

一、男尊女卑

在中國社會，自古至今也存在男尊女卑的家庭觀念。而在日本的家庭文化 中，夫妻同樣有著這種不同的地位。男尊女卑意指男性在其生活圈內比女性有 較大的決策權，而女性則被輕視及只擁有較卑微的地位。

日本在 12 世紀幕府時代起，由於男性擁有較大勞動力，並能創造財富，成 為家庭的經濟來源，故在家庭中確立了主導的地位。再者，日本的政治權謀主 要亦多倚重男性。在整個社會大氣候的各種因素下，女性的社會地位顯著低 下，故此促成妻子於家庭的地位亦較卑微。例如，寄宿家庭內的男主人喜好飲 酒

，

ニ、男主外、女主外與內

根據日本傳統，夫妻的家庭工作分配與中國社會大致相同。丈夫的主要責 任是外出工作，為家庭的經濟支柱，而妻子則留於家內照料兒女或打理家務。

這是基於男性的勞動力 較女性強。但今天的日 本家庭工作分配已起了 一些變化。男性依舊以 外出工作為己任，然而 女性卻同時兼顧家庭瑣 務及在外工作。在我所 處的寄宿家庭，女主人 既於補習社工作，同時 亦負責打點家事，並無 聘請工人或鐘點處理家 務。

現時，社會上的工 作機會日增，而且工種

繁多，非單單靠體力勞動。而

且日本的普及教育令女性大多擁有一定的知識水準，見識增廣，故此衍生出獨 立自主的思維，配以不同工種的選擇，令家庭中的女性不再盲目依循傳統。但

我與寄宿家庭以及宿友的合照。

女性獲得經濟獨立後，使日本近年的出生率下跌。據日本政府的統計，２００ ３年日本人口出生率降至歷史新低，平均每位女性一生中只生育１．２９個孩 子，是世界上生育率最低的國家之一。

三、意識獨立

現代日本家庭主婦擁有個人獨立思考，而非依賴丈夫或單以丈夫作為生活 的軸心。在多元化發展的日本，婦人在閒餘時有許多可供選擇的活動或興趣。

在不同的大城小鎮內均設有各種社會設施，比如於熊本縣的荒尾市便設有市博 物館、圖書館等設備。婦女不再是只留於家中持家育兒、等待丈夫下班回家，

而是根據個人興趣善用時間。據寄宿家庭的主人家透露及個人觀察，他們夫妻 兩人都有自己喜好，男主人在空閒時間與朋友飲酒聊天，女主人則會參與縣內 的文化祭等活動。

隨著全球化的發展，香港和日本家庭內夫婦的角色定位大致相約。

女主人帶我們到訪圖書館。

日本家長對子女的態度

朱皓楠 天主教慈幼會伍少梅中學

在一一年十二月十六日至十七日期間，我在 JENESYS 的安排下到了佐藤 家作客。在這兩日一夜中，我透過與佐藤家之間的閒談和觀察，從中得以了解 日本現代家庭家長對子女的態度。以下我將略述傳統至現代日本家庭家長對子 女的態度的轉變、因素及所造成的影響。

傳統日本家長對子女的態度:

在明治維新之前，日本是一個保守的國家，深受中國儒家思想的影響，導 致出現父權極強的直系家庭。父母大多嚴格要求子女服從，拒絕聆聽子女的意 見，他們對子女有期望，要求嚴格，這種對待子女的態度為專制型的管教模 式。例如: 父母擁有強烈的子承父業思想，長子必須繼承家業，幼子成年後需到 外地另謀生路，即使子女萬般不願意，父母大多不願作出讓步及漠視子女的訴 求。從表面上看來，日本家庭的家長權威性很強，但子女對家長的依賴也隨之 增強，家庭的獨立性及子女的自主性甚弱。

然而，傳統日本父母對待子女的態度並不是光有負面影響。嚴厲的對待產 生了相當的逆向激勵，子女

為了得到父母的認同而不斷 努 力 達 到 父 母 對 自 身 的 期 望，從而在長時間內保持了 日本家庭的實力。例如: 直到 目前為止，世界上歷史悠久 的家族企業，日本佔最多。

而且，子承父業的思想使日 本各種傳統文化得以傳承，

如柔道、劍道、茶道、神社 乃至一些具有日本特色的手 工藝製作。由此可見，傳統 日本家庭家長對待子女的態 度亦為日本帶來了一些正面 的影響。

佐藤夫婦帶我們到神社參觀。

現代日本家庭家長對子女的態度:

隨著近年西方文化的傳入及日本人自身對家庭文化的批判性反思，父母對 子女的態度亦有所轉變。父母開始重視子女的需求和表現，尊重他們的意願及 願意聆聽子女的意見。相對於傳統對子女的態度，除了單純的期望以外更加增 添了一份對子女關愛的的態度。就以佐藤家為例，佐藤夫婦育有兩位兒子，但 大兒子已經搬出去獨自一人居住，而二兒子也獨自出國留學了。按照傳統的家 庭慣例，子女必須繼承父親的事業並且沒有半點反對的聲音，但是，佐藤夫婦 尊重子女的決定，讓他們根據自己的意願去選擇前途。這種對子女的態度使子 女在民主開放的管教下變得較獨立、自主，減少了對家庭不必要的依賴。

在與佐藤家的相處當中，我至今仍然對那天發生的事情記憶猶新。佐藤家 的大兒子是個搖滾樂隊組合的鼓手，在初次見面的當晚，他們邀請我和另一個 組員去觀賞他大兒子的小型演唱會。出乎意料的是，演唱會於只有約一個課室 大小的空間舉行，而所演奏的更是令人震耳欲聾的「死亡金屬」音樂，我們在 演唱會結束後更出現耳鳴不適的情況。然而，佐藤夫婦可以說是「絲毫無 損」，不但如此，他們支持及鼓勵兒子，這種關懷子女的態度真是令我甚為佩 服。

除此之外，佐藤 家對子女的態度也較為 寬鬆開放。二兒子十分 喜歡周遊列國，為此佐 藤夫婦每年都帶著兒子 到全世界不同的地方旅 遊。現在，更將兒子送 到外國讀書助他圓夢。

同時，他們也利用互聯 網和電話保持著充分的 溝通。兒子感到被愛和 認同之餘又不會覺得被 規管得太嚴，有機會充 分發揮才能的同時也能 夠聆聽父母的意見。

我與佐藤夫婦的合照。

總括而言，我在佐藤家中，看到了因為時代的轉變而導致日本家庭家長對 子女態度的轉變。佐藤家對子女的態度所體現出的日本家庭文化值得我們去學 習，而當中所蘊含父母對子女的愛更是在不言之中傳遞。一日一夜的相處對我 來說實在太短了，有幸的話希望我能夠再次在同一片天空下與佐藤家再會！

不知何時有機會再到訪佐藤一家呢?

日本家庭教育

夏曉盈 聖公會林護紀念中學

在這次交流團中，我有幸獲安排於泉氏一家留宿。因泉太太的丈夫於上海 留學，我到訪時她正獨自照顧八歲的女兒世理菜 (Serina) 以及四歲的兒子陽日 (Haruhi)。與泉家的親身接觸使我深深感受到日本家庭對子女教育的成功。

近年不少香港家長過份保護子女，令「港孩」欠自理能力，洗髮、吃飯亦 需家傭服侍。輿論歸咎中產父母望子成龍的心態以及獨生子女的湧現。然而在

「少子化」問題嚴峻的日本，我卻觀察到優秀的家庭教育。

日本人非常重視家庭教育，大部份女性在生育後便成為全職母親，希望為 子女提供最好的家庭教育。據大慶師範學院的一份論文(參考資料一)，日本社 會認為「兒童第一、教育第一」，十分關注家庭教育。政府亦有相關政策支 持，如為全職照顧兒童的母親提供津貼。該論文亦指出日本家庭教育尤為重視 子女的自立能力與人格培育，普遍會要求子女參與家務，向子女灌輸「不要給 別人添麻煩」的思想。

我在寄宿中便感受到日本家庭對子女的自立教育之成功。儘管泉家的經濟 環境不俗，但世理菜絕不是「十指不沾陽春水」的小公主，反而是母親面對繁 重家務時的最大幫手。在寄宿首晚，泉太太邀請了幾位好友在家中舉行聖誕派 對，並準備了日式火鍋 (Shabu Shabu)。由於食材豐富，當我與宿友提著沉重的 行李袋時，不禁擔心泉太太如何能獨自把食材拿到位於四樓的寓所。豈料世理 菜竟自動自覺提起數袋食物，並帶領我們與弟弟回到寓所安頓。當泉太太在廚 房準備食材，世理菜便負責把餐具放在桌上。世理菜對這些工作十分熟練，顯 然她從小已習慣協助母親做家 務。而四歲的陽日雖然未有能 力協助家務，但吃飯時也懂自 理，不需母親照顧。兩位小朋 友的獨立令我感到意外。在香 港，我一向認為八歲與四歲的 小孩子在用餐時不大吵大鬧便 算很好了，但看到泉家的例子 就可知其實不然。日本家庭培 養子女參與家務，從而訓練他 們自立自理的能力。

桌上的碗筷和醬料都是世理菜所擺設的。

若說世理菜協助家務使我頗為意外，那麼她對弟弟的照顧則使我對日本家 庭的自立教育感到驚嘆。年紀小小的世理菜，在母親的教育下已擔起了照顧幼 弟的角色。到訪泉氏寓所的車程頗長，途中我們在設有停車場的便利店稍停，

世理菜便帶領弟弟到便利店。泉太太向我們解釋原來世理菜是帶口渴的小弟買 飲料。換在香港，父母大概不會放心讓八歲的女兒照顧幼弟，然而泉太太卻一 點也不擔心。從此事便可見日本家庭積極鼓勵並給予機會讓子女自立，不單是 照顧自己，更是照顧較年幼的弟妹。更甚者，在我們享用日式火鍋時，由於座 位不夠，年幼的陽日便坐在客廳。世理菜細心地夾餸菜進一個小碗，再給予幼 弟。想不到一個八歲的小孩子也能自動自覺地作出照顧關懷幼弟的舉動！在泉 太太的教育和鼓勵下，世理菜已學懂照顧自己乃至幼弟，可見日本家庭對子女 的自立是何等珍視

與極力裁培。

除此以外，日 本人禮貌周到的性 格可說是舉世知 名。受儒家文化影 響，他們視「禮」

為極重要的品德，

而培育這種傳統之 地就是家庭。我在 集合地點剛與泉氏 一家見面時，泉太 太先與我及宿友互 相介紹，然後她要 子女與我們打招 呼。世理菜顯得害羞

內向，但也遵從母親的指示。泉太太除了以言語教導子女待人有禮外，也以身 作則。尤記得每次用餐時世理菜協助母親擺放及收拾餐具，泉太太都會報以一 聲「Arigatou」(多謝)以及一個微笑。在家庭中耳濡目染，两位小朋友無論是對 家人、朋友和客人都很有禮貌。由此可見，日本家庭著重對子女禮儀上的教 育，推而廣之，使日本人成為世上最有禮的民族。

我與泉家的兩位小朋友。

在寄宿家庭體會到日本的家庭教育，喚起我對「港孩」現象的反思。當日 本的八歲小孩能為幼弟準備食物，香港的八歲小孩可能還飯來張口；當日本的 小孩能以禮待人，香港的小孩卻不懂道謝或道歉…… 我認為香港父母實應學習 日本的家庭教育，讓香港小孩也有學習自立自理的機會。

左起: 宿友吴詩琳、泉太太、陽日、我以及世理菜。

日本人尊敬長輩的精神

鄺碧琪 中華傳道會安柱中學

我的寄宿家庭成員除了雙親、一個已讀大學的哥哥及一個與我同齡的女兒 之外，還有一位嫲嫲。這讓我感到一點驚訝，原因是在小家庭的風氣之下，香 港很少家庭會有三代人同住。不過，這個寄宿家庭告訴了我，日本人對於老人 的尊重。

日本的家庭是父權家長制，家長權受法律保護。家庭中的權威首先是家 長，其次是父親，再次是丈夫。這種權威被視作為儒教所說的“天”，父與“天”

同樣絕對和神聖，因此要絕對服從。家庭成員與家長的關係是權威與恭順的關 係，一方只行使權力，另一方必須承擔義務。所以，「尊重長輩」一詞是很多 日本人心中的格言，更是習慣，所以從他們日常生活中的一舉一動都可以看出 他們對長輩的尊敬。

在飲食方面，在日本，如果長輩並未在飯桌旁坐下來，後輩是不會先坐下 來的；就算長輩坐下來了，年輕的都要在長輩出聲後才會就坐；開始進食時，

年輕的人也要在長輩開始進餐後才會進食。

特別在飲酒方面，為長輩斟酒、以及勸酒，都是日本飲酒文化中的禮儀之 一。舉例來說，當長輩的酒杯已成空觥時，後輩立即輕聲詢問──「再喝一杯

如何？」，稱之為勸酒，此乃源 自日本所謂的「獨飲悶酒多寂 寥」之概念。

我有份「打造」的蕎麥麵。

在住屋方面，其實日本的子女（特別是男子）成婚之後大多會選擇不與父 母同住。引致這個風氣的原因有兩個：一是子女跟家裡的關係都不會很好，因 為日本家庭已轉型為核心家庭，父親又多因工作而令與子女相處的時間減少，

而且近年女性意識提升，職業女性愈來愈多，大部份的時間小孩子都是跟朋友 或電玩混在一起，這種情況讓家族的關係變得愈來愈疏遠；二是成婚男生跟家 裡太親近會令外人認為他沒有獨立生活能力，而成婚女子多與夫家同住，所 以，日本子女成婚後多會搬出來住。

不過，由於近年獨居老人和失蹤老人問題嚴重，在日本開始流行一種說法

─就是「一碗湯的溫度」，其實是指子女如果要與父母分開住，兩者的住處距 離不要太遠，要即使把一碗湯送到父母家，那湯的溫度仍需是熱的；而兩者距 離最遠也只可以是「一柱香的距離」，即是要從子女家走到父母家也只可以用 一柱香的時間。從這可見，日本人即使成婚後也都十分注意對自己年長父母的 照顧。

在家務方面，日本的長輩如果已有媳婦，所有家務都會由媳婦負責，媳婦 是不會要求長輩幫忙，而且要聽命和尊重長輩。

在工作方面，日本家庭大多認為老人仍有工作能力，而這亦是日本人對長 者的尊重之原因之一。大多數日本老人仍會工作，為家庭和社會出一分力，家 人亦會非常支持。另外，在 2006 年日本施行《高齡者僱佣安定法》，新法規保 證有工作意願與能力的人員可被僱用到 65 歲。許多日本企業非常支持這部法 規，因为他們希望留用有經驗的老人。

在娛樂方面，日本老人在家內家外 都有不少玩樂，在家中與家人共聚天 倫、逗逗孫子；在家外下棋、泡温泉、

看电影……

在交通方面，日本的地鐵設有老人 特等席，優先給予長者坐，而年輕乘客 寧可站立不坐，也要空出座位。年輕人 的舉動，讓人感受日本社會對年長人的 尊重已成普遍共識。

寄宿家庭中的小狗。

在節日方面，每年 9 月 15 日，是日本的敬老節。在那天，祝福老人的標 語、横幅隨處可見；商店裡有專為老人而設的特價衣服；食店裡也有專為老年 人特制的食品。活動包括為老人體檢、整理修繕房屋、敬贈紀念品及組織慰 問，而不少男女都會特地在這天抽空回老家探望父母。

我們從以上可見日本人對於老人的尊敬，我們香港人要向日本人學習，好 好的對待我們的老人家。

我與寄宿家庭的合照。

日本人的鄰里關係

李嘉雄 聖公會聖馬利亞堂莫慶堯中學

關係。

若然要理解彼此之間的鄰里關係，就首先要了 解到房屋的形態以及分佈。有別於香港，日本房屋 的形態以及構造主要是從她特有的文化衍生出來 的。在日本，房屋以和式的獨立房子居多，有上下 兩層不等。房屋分佈的規劃則是隨著每一區的建設 而編組，所以每一個住在和式家居的日本人極有機 會地和另外的一家人「門當戶對」，可以說除了家 人以外，鄰居就是他們常常接觸得到、互相傳遞友 好的群體。而這一種的形式和生活關係，往往能促 進彼此之間的關係，例如每日早上澆花的時候，隔 著籬笆，互相見到彼此的時候，總會點頭問好，以 微笑作回應，接著，他們一天的生活就隨此而展

開。每當彼此之間有甚麼困難或喜悅的事情發生的 寄宿家庭松永先生鄰居的小狗，聽 說小狗的主人是一個寺廟的主持，

見到松永先生就閒聊了幾句。

時候，他們會互相分享，亦會主動地幫助鄰居解決 困難，或將他們剛試做好的菜拿給另一家人嘗嘗，

如此的互惠互利建構出的不單止是友誼，而是整個 社群的團結與信任，這就是日本的鄰里關係。

就拿我這一次到日本熊本縣作寄宿家庭的松永先生作例子吧！他們一家人 第一日迎接宿友與我到他們的家的時候，我還以為是直接到他們家吃晚飯，怎 料他們原來給了我們一個極大的驚喜－到一個會場作聖誕慶祝會! 慶祝會期間，

突然有幾位中年男士與松永先生攀談起來，閒話家常，加上聖誕的歡騰氣氛，

他們談得十分起勁。到整個的活動就要結束、我們將要離開的時候，突然又有 一個就讀高校三年級的女孩子和松永先生說起話來，原來那個女孩是松永先生 的鄰居，一直得到他的指導而獲益良多，那次來聖誕慶祝會是特意向松永先生 道謝的呢！

這一張的照 片裡面是我 們快要離開 寄宿家庭之 時，有數位 松永先生工 作上的同事 兼鄰居好友 來他家為我 們表演傳統 日本武士 刀，他們從 松永先生那 裡得悉到有 幾位從香港來 交流的學生到他家寄宿，當松永先生請求他們作表演時，立即義不容辭答應 了，為我們臨走前留下一個美好的回憶，更加深對日本傳統武士刀文化的了 解。

日本傳統武士刀的表演。

由種種的事例就可以看出，日本人的鄰里關係是非常親密和守望相助的。

這是松永先生(前排右三)與友人、另一寄宿家庭小山家、以及四位 JENESYS 的同學之合照。

日本家居

王彥樂 荃灣官立中學 日本家居格局:

在日本，最常見的傳統獨立雙層住宅一般毗連小庭院。這樣的房屋於香港這人 煙稠密的彈丸之地可算得上是豪宅

了。

我的寄宿家庭小山一家的住所。

日本傳統家居設有玄關，於玄關脫下鞋子後踏 上台階，經過一條短短的走道後就會進入客 廳。客廳之旁多為廚房和收納雜物的房間，而 我的寄宿家庭小山家屋內的房間是以傳統敞門 隔開的。

住宅上層則為家人作息的睡房。主人家小山夫 婦並沒有向我們介紹也沒讓我們上去參觀，可 見日本人注重私隱，並對自己的家庭留有一定 程度的保護意識。

雖然我沒上二樓參觀，但一樓已十分寬敞，活 動起來也恣意舒適。房間間隔以敞門分開，使

日式家居的傳統敞門。

日本家居擺設:

因冬天寒冷，加上日本人在屋內習慣赤腳和直接坐在地上的關係，為防止熱量 流失，傳統日本家庭一般設有具飯桌功能的被爐，被爐之旁鋪設地毯或榻榻 米，供飯聚圍坐時取暖之用。被爐多數置於電視機前，茶餘飯後一家人圍爐取 暖、看電視或談天說地，有助增進家人關係。

反觀中國人家庭，就鮮有時常圍坐飯桌之旁，比較常見的是一家人齊聚客廳聯 誼，但也總不會一天到晚聚在廳中。在日本人家庭中，要於寒冷的冬日取暖，

最好的方法莫過於到廳中的被爐旁圍坐，家人同處的機會由此增加，可見被爐 除了發揮實際功用使人們冰冷的身軀感到温暖外，更重要的是作為家庭團結的 象徵，温暖家人之間的關係。

我於寄宿的晚上當然也有一嘗被爐的滋味。飯後與小山夫婦一同坐在被爐旁吃 桔子、看電視，雖然彼此言語不通，但温暖的被爐打破了原本應有的隔閡。可 能是由於被爐供大家同時共同取暖的關係，感覺上大家像於寒冬中同蓋被子相 互依靠取暖般，因此關係也親切起來。若是冷冰冰的客廳、死板的桌椅就難以 達到這功用了。

這是我與寄宿家庭小山夫婦圍坐客廳 被爐之旁的合照。

日本家庭團結的象徵—被爐。

除被爐外，日本家居的獨特擺設亦包括小型神社。傳統迷信的日本家庭會於家 中放置小型神社擺設作參拜之用。甫一進屋，小山媽媽帶我們參觀家居時就特 地向我們介紹了位於櫃頂毫不起眼的小神社，若不留神還真不會知道其存在。

這小神社頗受小山家庭的尊重 和重視，可見日本傳統家庭對 宗教的虔誠。

p.20  客廳中設有暖爐供取暖之用。

日式家居的小型神社。

總結

總括而言，日本的家庭文化深受其傳統影響，但於現代亦有不少轉變。

從我們不同角度的分析，可見現代日本家庭的這個特點。首先，在夫妻關 係上，現代日本家庭仍有傳統的男尊女卑思想，但角色定位已不再是「男主 外、女主內」，已婚女性不少均兼顧事業及家務，亦擁有獨立意識。其次，在 親子關係上，雖然現代的日本家長已不再堅持傳統中權威性的地位、改以採用 較開放自由的管教方法，但他們仍希望子女能承傳日本的傳統文化。這可從他 們對子女的教育體會到。除了從小訓練子女的自立能力外，他們亦在生活習慣 中教育下一代待人有禮、尊敬長輩等日本傳統美德。最後，在居住環境上，日 本家庭擁有親密的鄰里關係。他們多仍居住於雙層和式住宅，內有小型神社、

傳統敞門以及被爐等設置，可見日本人對其傳統宗教的虔誠及他們對家庭團結 的看重。

我們認為日本的家庭文化有不少值得香港家庭借鑑的地方。在香港這個繁 華都市，很多人都不知道距自己一牆之遙的鄰居姓甚名誰。所謂「遠親不如近 鄰」，我們應多走一步，建立守望相助而非冷漠的鄰里關係。更甚者，時下不 少人批評「港孩」的社會現象，指香港的新一代在父母過份保護下欠缺自理能 力。但觀乎日本的家庭，即能在開放自由的管教模式下，培養出有禮貌、尊敬 長輩的小朋友。香港的家長實應參考日本家庭的教育方針以至手法。

誠然，在匆匆一日一夜與六個寄宿家庭的相處，我們對日本家庭文化的觀 察及分析不免有以偏概全、見樹不見林之弊。在準備這份報告的過程中，我們 對日本的家庭文化產生了濃厚的興趣，希望將來我們能有機會到訪更多的日本 家庭，對日本的家庭文化有更深入及全面的理解。

這次的日本之旅，使我們獲益良多，也在各位團員乃至日本友人之間建立 了真摯的友情，為我們的中學生涯畫下最美麗的一頁!

參考資料:

日本夫妻角色—

1. 日本政府統計局 http://www.stat.go.jp/

家長對子女的態度—

1. 日本传统的家庭教育：调教、身教和情教 http://www.sdwsjzxx.com/contents/15/1862.html 2. 大和魂--日本的根性窥探（全本）

http://book.ifeng.com/lianzai/detail_2011_05/26/6646195_83.shtml 3. 日本“富不过三代”现象比中国少得多？

http://blog.sina.com.cn/s/blog_61100c7d01017saq.html 4. 親職教育之重要性（下）

—父母教育態度如何影響兒童行為

http://www.health.gov.tw/Portals/0/%E6%96%87%E5%AE%A3%E5%87%BA%E7%89%

88%E5%93%81/%E6%89%8B%E5%86%8A/20058291053162.pdf 5. 父母的教养方式与儿童社会化发展研究综述

http://www.ghzx.com.cn/oldjyz/shuxue/jiajiaoyuandi/jy4.htm 6. 雅集新高中通識教育系列:個人成長與人際關係 P42-2.3 日本家庭教育—

1. 楊群、鄭忠洋等: 《日本家庭教育的獨立性問題研究》(大慶師範學院: 家庭教育 學作業) http://wenku.baidu.com/view/7676a6fd0242a8956bece465.html

2. 日本教育的特點: 莫妮卡的部落格

http://blog.topschool.com.tw/Blog/ReadArticle.aspx?U=monica4018&A=587 3. 看日本妈妈不一样的育儿经 http://www.sdwsjzxx.com/contents/15/5965.html

日本人尊重長輩的精神—

1. 日本旅遊觀光資訊: 旅旅日本 http://www.tabitabi-japan.com/culture.jsp?id=18 2. Yahoo! 雅虎香港知識: 日本傳統家庭同重男輕女

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7008020402383 3. Yahoo! 雅虎香港知識: 日本人的個性

http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7007051804454 4. Yahoo! 奇摩知識: 日本人的家庭觀念

http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1609072012242

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