西歐東歐

第三冊　世界史　第八章　第一節基督教的誕生、第二節拜占庭帝國與中古歐洲（翰林104 版.體育班）　　班級：_____　姓名：_____________　座號：_____　　P.17 第三冊　世界史　第八章　第一節基督教的誕生、第二節拜占庭帝國與中古歐洲

一、法蘭克王國

　（一）梅洛溫王朝（或稱梅羅文加王朝、墨洛溫王朝）（486~751）

1. 克洛維（466~511）建立法蘭克王國，已將現在法國大部分地區及西德一部分地區統一起來。

於西元496 年改信基督教，影響法蘭克人紛紛改信，教會也派人協助法蘭克人治國，法蘭克 王國則直持羅馬教皇。

2. 克洛維過世後，國土依照法蘭克人的傳統，由四個兒子分別繼承，初期尚能彼此合作，但到 了孫輩時，彼此間的合作已經變為血親爭權與仇視。進而造成梅洛溫王朝的衰弱。

　（二）加洛林王朝（751~843）

1. 鐵鎚查理（ 714~741 ） ：梅洛溫王朝後期因為內戰不斷，687 年大權旁落至「宮相」手上，與 三國曹操挾天子以令諸侯的情形很像，宮相原是國王的管家，職位不高。西元 732 年宮相查 理馬太耳（Charles Martel）將入侵的穆斯林大軍擊敗後，贏得了鐵槌查理（Martel，拉丁文原 意為鐵槌）的稱號，宮相的權威更凌駕於國王之上。

2. 矮子丕平（

渴望教皇相助，而教皇默許說：「實權者應有國王之名，較有名無實者更為合理」。因此751 年為丕平舉行登基儀式，末代梅洛溫王朝國王希爾德力克三世被遣送至修道院為修士。丕平 自此創立加洛林王朝。

756 年丕平親自率領軍隊擊敗威脅羅馬的倫巴人，並將收復的土地歸教皇所有，成立「教皇 國」史稱為「丕平的奉獻」。

※法蘭克王國與羅馬教皇相互結託，又互蒙其利，這是歐洲黑暗時代政治上的一大特色。

3. 查理曼大帝（

迅速奪得其領地，並開始大力擴張領土。首度將西羅馬滅亡後的西歐統一起來，傳播基督教 。 其中南征西班牙敗於穆斯林時，撤退斷後的羅蘭伯爵壯烈犧牲，其故事成為法國的英雄史詩

《羅蘭之歌》。

西元800 年，查理曼替教宗李奧三世（Leo III）弭平暴亂，教宗因而加冕他為「羅馬人的皇 帝」。

※此舉影響甚大：(1)以羅馬帝國正統自居的東羅馬帝國對教宗此舉十分痛恨，認為查理曼僭 越了羅馬正統，這是東西教會後來分裂的一大主因。 (2)此後教皇加冕成為西歐的傳統，各國 君王即位時都須由教皇指定代理人主持加冕典禮，使教宗權利更加擴大，種下了政教衝突的 因子。

4. 虔誠的路易（

國發展為法國，東法蘭克王國發展為神聖羅馬帝國，後來為今日的德國）。

　（三）西法蘭克王國（843~987） （四）卡佩王朝（987~1328）

（五）華洛亞王朝（1328~1589） （六）波旁王朝（1589~1792）

二、神聖羅馬帝國

（一）東法蘭克王國時期（843~962）

發展到911 年，王統斷絕，為避免西法蘭克王國的兼併，由國內主教、諸侯推舉法蘭康尼公爵康 拉一世繼位，開啟了國王由選舉產生之始。康拉一世過世後推舉撒克遜公爵亨利一世繼位，亨利擊 敗了西侵的匈牙利人，其子鄂圖一世更是重創匈牙利人。鄂圖一世因為幫助教皇抵禦外敵，在 962 年受教皇約翰十二世加冕，從此稱為羅馬人的皇帝奧古斯都，東法蘭克王國也因此改稱為神聖羅馬 帝國。

P.18

（二）神聖羅馬帝國時期（962~1806）

此種日耳曼人自認為羅馬正統，可以看出日耳曼蠻族已經和基督教、羅馬文化混而為一，但因皇 帝由諸侯選舉產生，選前或選後都要向諸侯讓出權利，因此鄂圖一世以後的神聖羅馬帝國皇帝，空 有美好的頭銜而無實權，且長期妨礙日耳曼的統一，故被譏為「既非神聖，又非羅馬，更非帝 國。」終於1806 年被拿破崙解散。

補充資料

一、匈奴王阿提拉(Attila)

古代歐亞大陸匈奴人最為人熟知的領袖和皇帝，史學家稱之為「上帝之鞭」，曾多次率領大軍入侵 東羅馬帝國及西羅馬帝國，並對兩國構成極大的威脅。他曾率領軍隊兩次入侵巴爾幹半島，包圍君士坦 丁堡；亦曾遠征至高盧，最後終於在沙隆戰役被逼停止向西進軍。

由448 年至 452 年，匈奴帝國在阿提拉的帶領下，疆土到了盛極的地步：東起自鹹海，西至大西洋 海岸；南起自多瑙河，北至波羅的海。在這廣大區域的一帶附屬國，都有自己的國王和部落酋長，平日 向阿提拉稱臣納貢，戰時出兵參戰。

沙隆之役戰敗後，阿提拉於453 年迎娶一位日耳曼的新娘伊爾迪科，卻在新婚之夜暴斃身亡，死因 眾說紛紜，至於是因當晚婚宴中飲酒過量以致血管破裂，抑或遭日耳曼籍新娘暗殺，

二、君士坦丁的奉獻

中古時代教宗除了為蠻族國王加冕外，也利用〈君士坦丁奉獻〉來干預世俗政務。這文件大意是君 士坦丁感謝羅馬主教的教誨及協助，決定將西羅馬帝國贈之，自己只擁有東羅馬帝國。這份文件約在 750 至 850 年間出現。11 世紀時，教宗常用它來對付世俗君王。詩人但丁視之為教宗世俗化的來源，這 文件後來在文藝復興時期被文獻學家法拉（Lorenzo Valla 1406~1457）證明是偽造的。

政教分離

政教合一

前期政教合作

後期政教衝突 (11th 後 )

例：

1. 神聖羅馬帝國皇帝亨利四世與教宗格列格裡七世的 _________________爭議

2. 法國亞威農之囚事件後，教宗權威低落

10th~13th 封建達到鼎盛

8 世紀

並於 756年協 助教 皇成 立

「教 皇 國」。

矮子 丕平，

在教 皇默 許下 篡位 建立 加洛 林王

朝 法國：政權 V.S.教權→王權伸張，漸成為君主獨裁。

843 年，簽《凡爾登》條約，

查理曼帝國分裂為三。

※英國：政權 V.S.教權→國王無法戰勝貴族，產生議會政治（貴族政治）。

西歐

東歐

1. 君士坦丁堡在 1204 年被第___次 十字軍洗劫後，傷害極大，只能 憑著地理上的優勢苟延殘喘。失 去了穀倉埃及，只得轉向______

_____人購買糧食，因此改變了

2. 1350 年領土萎縮到只剩下一座 孤城，持續苟延殘喘，於 1453 年被__________________攻陷。

毀壞________運動(726 年~843) 1. 皇帝李奧三世中興，受到鄰

近伊斯蘭世界影響，從李奧 三世開始(726 年)，接續著君 士坦丁五世，進行破壞聖像 以及打壓教會的政策

2. 直到女帝狄奧多拉於 843 年 才下令恢復聖像。因此東羅 馬的教會從未像西歐一樣發 展出凌駕一切的至高權力。

3. 東羅馬皇帝因不滿教宗加冕 查理曼為羅馬人的皇帝；教 皇則不滿東羅馬進行聖像破 壞運動，造成日後分裂。

聖母崇拜

1. 5 世 紀 上 半 ， 狄 奧 多 西 二 世 (408~450)和其姐普爾喀麗婭共 治，普爾喀麗婭盡心推崇瑪麗 亞，尊之為聖母。

2. 聶斯托里教派：431 年拜占庭 大主教聶斯托里，因主張耶穌 神人二性論，以及認為瑪麗亞 只是耶穌肉身人性的母親，被 宣布為異端。

聶斯托里流亡後，此教派往東 方傳播，傳至中國被稱為景教。

(大秦景教流行中國碑)。

1453 A.D

______________大帝(6 世紀)

東哥德人奪回義大利

2. 編定《_______________》

法典，使用了 900 年之久 3. 傳播自認正統的希臘正教

並建造_________________

大教堂。

4. 關閉了________學校，使 古典希臘學者流亡到_____

__薩珊帝國。

神聖羅馬帝國：政權 V.S.教權→雖然打敗了教會，但皇帝僅有虛名，故成為地方分權。

中法蘭克王國

日後被東、西法蘭克王國瓜分

東羅馬帝國

(330~1453)

27B.C~476A.D

日耳曼蠻族

1. 北非：_______________人 2. 不列顛(現今英國)：_____

_

_____________________人 3. 西班牙：_____________人 4. 義大利：_____________人 5. 法蘭西(今日法國)：

_________________人 中國：東漢和帝的時候，打敗匈奴，

迫使南匈奴歸順，北匈奴遠遁

匈奴王 阿提拉時代

(433~453)

1054 年東西教會分裂

希臘正教北傳(9th 中葉~10th 末葉) 1. 背景：(1)東西教會競爭

(2)聖像破壞運動平息

※有話云：「由異教徒摘下的聖像，再度由虔 誠的皇帝立起來」

2. 北傳：傳教士__________藉用希臘字母，發 明斯拉夫字母，使斯拉夫人可以用母語閱讀 聖經

東西教會分裂 (__________年)

1. 背景：(1)對________________的爭議(主因) (2)東羅馬聖像破壞運動、教宗加冕日耳曼人 2. 使羅馬教宗與君士坦丁堡教長互相把彼此驅

逐出教，正式分裂為______________(西歐)、

________________(東歐)。

禮儀形 成「___

_______

__教」。

斯拉夫 語系國 家建立 自主教 會，結 合當地 風俗

1453 年

復興運動

查士丁尼 帝國中衰

(527~565)

封建盛行(騎士多)+教會勢力盛+塞爾柱

土耳其入侵小亞細亞→引發十字軍東征 15 世紀 封建逐漸瓦解

起於______________幫助教皇擊退敵人，被稱為羅馬人的皇帝。但因皇帝由選舉產生，空有美 好頭銜而無實權，被譏為「既非神聖，又非羅馬，更非帝國。」1806 年被____________解散。

虔誠 的路 易， 死後 兒子 反目

，造 成帝 國分 裂 查理 曼大 帝， 西元 ( ) 年被 加冕 為羅 馬皇 帝 宮相

鐵鎚 查理

，擊 退入 侵的 ( ) 大軍

法蘭 克王 國

由___________所建立，過世後依 習俗將國土分給諸子，造成國勢日 衰

華洛亞王朝

(1328~1589)

(987~1328)

神聖羅馬帝國

(962~1806)

(843~962)

西法蘭克王國

(843~987)

(751~843)

日耳曼蠻族受到匈奴人西遷的壓迫，

紛紛往西移動，導致西羅馬帝國終 被__________________所滅

476A.D

395A.D 狄奧多西過世後，

徹底分裂

1500A.D 1400A.D

1300A.D 1200A.D

1000A.D 900A.D

800A.D 700A.D

600A.D 500A.D

400A.D

300A.D 1100A.D

三、格列格里七世與亨利四世的俗人授職禮爭議（神聖羅馬帝國）

格列格里VII 於 1073 當選為教皇，反對俗人干預教會，當時的神聖羅馬皇帝亨利 IV 起來反對，並 公開否認格列格里VII 的教皇地位。結果在 1076 年被格列格里 VII 處以「破門律」，禁止神聖羅馬帝國 的臣民向亨利IV 效忠，逼得亨利 IV 不得不翻越阿爾卑斯山，向格列格里 VII 賠罪，最後在雪地裡光頭 赤足，身穿悔罪的粗衣，站了三天三夜後才獲得赦免。自此亨利IV 耿耿於懷，於 1084 年率領大軍攻入 羅馬，逼迫教宗逃亡，最後格列格里VII 客死異鄉。

四、比較西周封建和歐洲中古封建

中國西周 中古歐洲

時代背景 上古大一統時代 中古蠻族割據的情勢

政治結構 血緣關係（封建親戚） 契約關係（賜地給功臣）

基本武力 士（貴族的最低一級） 騎士

經濟基礎 井田制度 莊園制度

耕田者 農人（野人） 農奴

相同點 1. 均有土地分封、再分封（中國：天子─諸侯─大夫─士；西歐：領主─附 庸）。

2. 社會階級嚴明，有主從關係。

3. 均有守望相助的精神（中國：井田下農民共耕公田；歐洲：重犁耕長條型田 地）。

4. 農人身分世襲，均從事生產、為貴族（領主）執役。

第三冊　世界史　第八章　第一節基督教的誕生、第二節拜占庭帝國與中古歐洲

（翰林104 版.體育班）

架構圖

一、 基督宗教 1. 興起背景 2. 耶穌傳教過程

3. 教義（有天堂、地獄、末日審判觀念；彌賽亞救世觀；強調上帝的慈愛；神愛世人；抱持憐憫之 心；以德報怨；人道精神）、（與猶太教的差異）。

4. 建立的基礎：

(1)耶穌死後復活的神蹟

(2)聖彼得組織教會 (耶穌曾對彼得說：我要把天國的鑰匙給你，我要把教會建築在你這磐石上) (3)聖保羅對教義的闡釋 (聖保羅原名掃羅，原為異教徒，又有外邦人的使徒之稱)

二、 中古歐洲（5th~15th）

補充資料：亞洲蠻族、日耳曼人、斯拉夫人 P.19

西起萊茵河與多瑙河，東至蒙古、中國東北等地，橫跨歐、亞兩洲北部的廣大地區，正是古代無數 蠻族聚居的地方，而那些蠻族直至西元四世紀間尚無文字，缺乏國家組織，惟以血緣關係，分為眾多部 落，以遊牧維生。以下列三大民族最為重要：

1. 居於東方接近中國的亞洲蠻族（主要為匈奴人）

(1) 匈奴人 ：原為中國戰國、秦、漢朝時期的邊患，東漢和帝時（89~105 年）打敗匈奴，使北匈奴 遠遁，南匈奴歸附。北匈奴原在中亞流竄，到了372 年進擊居住於烏克蘭的東哥德人，374 年打 敗東哥德後又向西哥德進攻，使西哥德人在羅馬皇帝的同意下，於376 年大舉遷入羅馬帝國境內。

匈奴人進入歐洲後，建立了一個幅員廣大的國家，阿提拉（Attila）在位時期（433~453）帝國達 到極盛，在布達佩斯（今匈牙利首都）設立朝廷，連東西羅馬的皇帝都要向他朝貢。原本阿提拉 要攻下西羅馬帝國，但在羅馬主教李奧一世（Leo I）懇求下，取消念頭。這位被歐洲人稱為上 帝神鞭（Scourge of God）的匈奴王，卻在與一位日耳曼女人結婚的當晚暴斃，帝國快速瓦解。

(2) 柔然人 ：原為中國北邊的遊牧部落，西元五世紀受到突厥人的襲擊，向西遷徙，到了西元六、七 世紀發展成大帝國，並逼迫東羅馬帝國每年向他朝貢一千兩百塊金條，還要替他打造一張純金的 床，但到了西元八世紀時衰弱，遭法蘭克王國的查理曼擊敗。

(3) 馬札兒人 ：原是中國西北邊的遊牧部落，由匈奴人及突厥人混合形成，八、九世紀時遷入歐洲，

到了895 年舉族遷居於匈牙利，蹂躪東法蘭克王國，直到東法蘭克國王鄂圖一世將其擊敗後，才 受到阻抑，後來在匈牙利建立了國家，是今日匈牙利的起源。

(4) 保加利亞人 ：也是匈奴人及突厥人混合而成，在匈奴大帝國瓦解後，自行建立了一個獨立國家，

到了679 年度過多瑙河，佔領了巴爾幹半島許多地方，成為東羅馬帝國長期的外患。

2. 居於西方接近羅馬的日耳曼人

(1) 東哥德人 ：在義大利建立東哥德王國，476 年攻陷西羅馬帝國。

(2) 西哥德人 ：410 洗劫羅馬城，聖奧古斯丁因此撰寫《上帝之城》，後於西班牙建立西哥德王國。

(3) 汪達爾人 ：攻下舊日迦太基的領土，建立汪達爾王國。

(4) 盎格魯‧薩克遜人 ：入主不列顛，為今日英國人的祖先。

(5) 法蘭克人 ：在今日法國建立法蘭克王國。

(6) 北蠻人 （諾曼人Normans）

A. 東路─瑞典人，後於 882 年建立基輔大公國，由於被征服的斯拉夫人稱其為羅斯（Russ，漁夫 之意），所以「羅斯」居住的地方被稱為俄羅斯（Russia），即今日名稱的由來。

B. 中路─挪威人、丹麥人，即所謂的維京人（Vikings）。

C. 外路─挪威人發現了冰島，並於 981 年橫渡大西洋到了北美的格陵蘭島，是最早橫渡大西洋的 民族。

3. 居於上述兩大民族間的斯拉夫人

西元一、二世紀居住於東歐草原上，常常被鄰族擄去，賣給羅馬人當奴隸，所以得到斯拉夫族這種 不光榮的稱號（斯拉夫族Slavs，起於 Slav，原意為奴隸）。其居住地正是匈奴人、柔然人西遷的路線，

不列顛地區

匈奴西遷，壓迫日耳曼人遷徙

東羅馬帝國(拜占庭帝國)

神聖羅馬帝國 法蘭克王國

清修運動(出世的修行) 教宗體制(入世的世俗化) 歐

洲 進 入黑 暗 時 代 (5t h~1 5th )

西羅馬帝國滅亡

日 耳 曼 蠻族 入 侵

封建制度

政教關係

基督教教會 西歐諸王國

因此向東、西、南三方向躲避。

(1) 東遷：大俄羅斯人、白俄羅斯人。

(2) 西遷：波蘭人、捷克人、斯洛伐克人

(3) 南遷：塞爾維亞人、克羅帝亞人、斯洛維尼亞人等，為今日南斯拉夫人的祖先。

日耳曼民族遷徙圖

今日歐洲國家圖

第三冊　世界史　第八章　第一節基督教的誕生、第二節拜占庭帝國與中古歐洲 （翰林 104 版.體育班）補充資料 P.20

一、 施洗者約翰

據聖經記載，若翰在約旦河中為人施洗禮，勸人悔改，是基督教的先行者，宣傳猶太教需要改革，

並預言上帝將要派重要的人物降生，要比自己重要千百倍，為耶穌宣講教義打下了基礎。洗者若翰因為 公開抨擊當時的猶太王希律·安提帕，被捕入獄，但希律顧忌他的威望，一直不敢殺害他。後來希律王 的女兒莎樂美為他跳舞，希律高興的答應賞賜她，向神發誓可以賞賜她任何物品，在她母親的慫恿下，

莎樂美要若翰的頭，希律王無奈只得派人殺死若翰，將頭放到盤子中交給莎樂美。

二、 王爾德的劇作《莎樂美》

莎樂美是王爾德的最後一部劇本，原先是以法 文寫作，但倫敦拒絕此劇的演出。德國籍的理查‧

克特勞斯改編成歌劇後，再由王爾德的好友翻譯為 英文，最終才能在英國出版。王爾德雖於1884 年結 婚，並生了兒子，不過他與一位貴族朋友的私交甚 篤，因而受到許多的抨擊，甚至於1894 年因同性戀 行為而入獄兩年，出獄後王爾德跑到法國定居，最 後於1900 年死於異鄉法國。

莎樂美是個由聖經中取出章節而改編的劇本，

故事發生在西元30 年前後，希律王與其大嫂希羅底 私通，謀殺了希羅底的丈夫而成為統治者，希羅底 的女兒莎樂美則成為希律王的繼女，其美貌讓希律

王覬覦不已。施洗者聖人約翰來到這個國家，發現了這件事情，指責他們通姦，因此被關到監牢當中。

莎樂美在一次宴會上偷偷溜出來閒晃，聽到聖人約翰的聲音，看到聖人約翰之後，就瘋狂地迷戀上約翰，

然而約翰毫不領情，而莎樂美頓時感到羞辱，由愛生恨。此時希律王對莎樂美承諾，若她肯在他面前跳 舞，希律王會答應莎樂美所有的願望，因此莎樂美就跳了出名的「七重紗之舞」，希律王看了非常的高 興，便要莎樂美提出她的願望。莎樂美說：「我要一個銀盤上裝著聖人約翰的頭」，希律王雖然不願意 殺聖人，但最終還是完成了莎樂美的心願。莎樂美抱著約翰的頭顱狂吻，並唱著「約翰~我終於吻到你 了」。幾乎呈現了半瘋狂的狀態。最終莎樂美得到與聖人相同的命運─被處以死刑。

三、 猶太教與基督宗教的比較

猶太教 基督宗教

一神教，耶和華為唯一真神 一神教，上帝為唯一真神

等待舊約聖經中的彌賽亞，拯救猶太民族 是耶穌為彌賽亞、上帝之子，拯救世人

舊約 舊約、新約

教義沒有提及天堂、地獄、審判說 教義有天堂、地獄、審判說

敬畏上帝、嚴守十誡和律法 相信神愛世人，只要信仰上帝就可以得救 相信猶太人是上帝的選民 容忍異民族，將其感化為基督徒

民族宗教或部落信仰 普世性宗教