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1會未經菩薩口叩 行政院新聞局登記局版台誌第四五四八號中華民國七十四年2月刮目創刊
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中華郵政台字第0343號登記為雜誌交寄
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、眼到、手到、心到一這樣嚴格要求，目的在使同學能確實吸收，不要再像以往聞法時聽過就算7，如同一滴水落入大海中，激不起一點漣漪，所以六個月雖然很辛苦大家，但罔顧走過來的關跡，向學們都是「點滴在心頭』付出相當的努力才能有今天這樣豐碩的成果。希望政們研讀班學習的點點滴滴能早日涯成推動法輪的巨流。」典禮的最高潮是頒獎，除了發給結業證書外，還嘉獎成績優良，熱心服務及全勤的高學，最後是學生代表致謝詞，他表示
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自從學佛後，對於師父所提供的每一個修學機會都感到無比的歡喜，尤其是研讀班間諜後，大家才能有次第的黨習佛法，使自己及家人都能共沐佛光，內心充滿感恩，但是感恩不是口上說說而已，應該是體恤佛心師志，讓佛法在自己身上履踐出來，可是六個月太短了，懇請師父早日開設中級
香先念佛鑫白暨兒童念佛班
親愛的蓮友..
您想從煩惱繁忙的生活中學習穩健樂觀嗎?您響往心靈的寧靜嗎?來吧!歡迎您來參加「吞光入中心佛會』o在香煙裊裊，梵芳和悅中，一一讓聲聲的
于Ij
5 期
季第
「南無阿彌陀佛」洗游您身心的塵垢，澄靜您起伏的思緒，找到心靈的歸宿。帶著您的小朋友也一起來，「吞光兒童念佛班』是為他們特設的。從歡樂遊戲中領的佛陀的教育l拜佛的孩子是充滿總明智慧的。時問﹒@國曆每月第一個星期日下午三Ot
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三四..
一一-o 行。餐間一讓同學們藉此機會交換學佛心得及發表他們的研誦班的建議或檢討，整個會場顯得他為融的。」口同雄、嘉義兩地的同學都希望在修學道上互相抵稿、互相期許，在社會堅守自己的工作崗位，做一位護法發倡的在家弟子。最後在交換體物與耐伯達中結束了這一次別萌生呃，意義換遠的結業典禮。 班，讓大家能繼續成。深入佛法大海o典隨後舉行謝抽宴梭於十一時圓滿禮，採白助餐方式進修行無假期 ||j 聖殿法師恆講法師 分別蒞脫講學
【佛學說訊〕寒假並不意味一…者學習的停頓，因此本學院於寒眼蚓間，特邀請榮獲威所康辛大學佛叩門于博士學成 學術性、客觀性的研討，為佛法開替了另一個研究方向。法師，強調佛學研究方法赴個樣月指，日疋深入佛法大海的方便。課中除詳細的介紹了各種參考書目及工具書外，並鼓勵學僧深入經薇，以弘揚佛法為職志，為與日的佛教貢獻生命。叫刪後因法師身體不適，在兩日的謀程後，於元月廿四日提前返北，行的並應允若有纖會將再起院指導。【又試】繼位清法師之後，學院又敬邀了中華佛學研究所所長雲嚴法師於二月三日至六日蒞臨本院作為期四天的講學，講授內容為「天台小止觀」o法師以多年的修持經驗，說明止觀對行者修行的重 一、本刊園地公開，歡迎各界投稿。二、凡佛學論者，人INt吉布，教制改進，學佛心得，以及富有敘育性、啟發性、純淨化人心，弘揚佛法之小說，散、又、詩歌、雜文、隨筆、譯若等，出何受歡迎。
耍，且修習的開始當以持或清淨、動求懺悔為第一下子處，要具足前二十五方便，方能正修止觀。又正修吐觀有二種
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一、是坐中修，就是禪坐修正觀。二、是歷緣對境修，則是在日常生活的行住坐臥，語默動靜中，無時無刻不修止觀。譬如開車，心無旁驚是庄，而清趕路況、注意來車即是飯。但初參學人輝先誠服粗澀散亂心，童心一處，才能談到正觀雙修。法師更以七土文坐法i禪坐中調身、調息、調心的方法與要領，實地一示範指這學僧。法的清晰且說切的講授，使學僧們對在觀有了初步的認識。臨走前，法師又針對出家行者應有 的心態，行徑作了詰重心長的問示，充分流露出長者寬仁悲憫提榷的後學的心懷，似一股暖流，注入了每一位學緝的心竅。
才辯展賽競藝學
【佛學院訊】者光尼眾佛學院七十四學年度第二學期間于藝一競賽於十二月七、八兩日舉行。此次競賽採辯論比
當所受持的戒律與現實生活屋生抵觸時，應該怎麼辦呢?日起捨戒就事呢?抑或是擇善屆執呢?情淨的戒法恐怕只是徒然成為生活上的束縛與障礙而已。有些人更消極的以為戒律持之既不易，索性放棄。如此一來，更談不上要得到受持戒律清涼自在的功德，技們確知
以說受戒是佛弟子另一個修學的開始，並不 所謂「昆尼久往，正法久往」，因此我們可
..
佛法的興衰，完全繫於戒法之有無。/編輯組
代表已經完成修持了。因此在受戒、學戒、持戒這一修學的次第上，學成是不可或缺的一嶺，它是受戒前的
奠基，持戒時的指南，使我們更能發殷重心
，求納戒罐，肯定受戒的重要，所以學戒在我們受持戒得上是具有其舉足輕重的地位。學戒了，解戒律的問遮持犯，在何種情況下謂之犯戒?在什麼情況可以開綠?由於犯戒動機、方法、對象的差異其結果也就不地問學修溉灌動互生師
一二、永稿
寺編輯部收。 五、永稿請寄嘉義縣什崎鄉內埔村長甘尤 躍賜稿，以光第一惱。 四、永稿若經採用，稿費從俊，敬請踴 附土有關國斤。 宇款不恨，ft倚刪改者請一在明;叫歡迎 ;ω的請勿一稿兩技;印請周年叫式樣點 川wa
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司用有格拉啊紙繕寫清楚﹒' 賽，其主旨乃為拓寬闊于僧學習領域，提昇人文素養，培養敏捷的思辯能力，以加強團隊精神。進行方式採奧瑞闊辯論法。預賽的論題為「學院與常住合二有利學習」'決賽的論題為「初出家三年應廣泛學習」，由進修理、預修班及沙彌窗全體學僧組成四隊參加，並邀請院長、訓導主任及授課法師擔任裁判。此次辯論比賽雖然準備期不長，但由於叩門子僧們的主動參與發揮團隊精神，無不將其所學傾囊而出大展辯才，情況異常熱烈，連平日很畏懼上台說話的人，都能在大眾的鼓勵下滔唱不絕侃侃而談。經兩日的一競賽，終於勝負揭曉。 在頒獎典禮牛，院長悟國法師閱一示說﹒主辯論比賽，辯贏的不二定就是正確的，峨的也未必完全是錯誤的。只是此方所提出的一意見、看法，設想不到的，由另一方來補足，不但藉此機會訓練每個人獨立思考的能力，更要從雙方的意見中分語怖納出最適合大家的學習狀況。訓導主任心志法師也勉勵大家晶﹒﹒台上量百辯才無礙，而台下更要身體力行，實踐佛陀的教法，而旦在台上堅持自己的立場絕不讓步，下台來均要謙虛、卑下、心胸開洞、寬容待人，這才是行者的風範u賽後全體學僧一致忍筒，這是一次收穫體碩的學藝活動 向了，因此輕重與懺悔方式當然也就不相同咐，且在日常生活中，如何崗融自在的受持清心淨h一哦，正是大眾最迫切需要的;除此以外，心自戒法的防非止惡，進一步達到積極的眾善心奉行，從六度萬行中，表現菩薩悲智行顛的心精神，也是每一位發心求受戒者所接該清楚心的。但是一般所能接觸到、聽聞到有關戒律叫之解說，卻只是在戒場有安排講戒，短短七叫 天的戒期當中扣掉生活威儀訓練，演艘，上心
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h「-prfuiL因為受戒而不學戒是無心 法體驗戒律的神聖莊嚴，更甭談進而受持戒… 法;最好是在未受戒以前先學戒，了解戒律… 的其實意義後進而受戒，持戒，以戒為師，… 行佛所行，如此方堪稱為清淨佛子;如果所… 有的佛弟子都能學戒持戒，則不愁佛法不興…
盛。世風日下，寄享有相同認知的佛弟子，叫發心學」叭，如此不僅自己持戒，亦護持他人…持戒，戒律受尊重，則正法必能久往於世間…一門本刊訊〕「槳竹林精舍
第一屆佛學研讀班結業典禮峰一成果展」於七十五年元月「三日假該精舍四樓舉行。研讀班自七卡四年七月間閥門子迄今，由於授課與助教法師的招員及同學好仙樂佛法的精神9雖僅短徑六個月的時間
，vm成績斐然。此次成果展，由授課反助教法師倡導同學們自己動手布置，展出的內容有各班考卷、作業簿、學生心聲、生活熙、結業紀念獎及學生資料統計表等等，全部都是師生精心的合作，博得應邀觀蟬的來賓、學生家屬與嘉義佛教會館研讀班同學一致的讚賞。結業典禮於十點整在莊嚴的三寶歌聲中揭開序幕。典艘中班主任悟因法師開示說.「現在社會的學者專家對於人的一生，常提出所謂的ι生提計劃』、「生深教育
9一個社會入土街且如此，身為一個宗教的信仰者，處在這工白發達的社會9對於自己生命的修學生提更是需要
有所安抖三一這樣佛法才能成為人生的導航，否則在整個修學
過程當中?常是處在進退維谷9或是坐著那山比這山高的心態巾7把生命虛擲mm倒還站人、事、向於一般的講經法
?JC毒品佛弟子一物，堅定自己的學會，研讀班有正規
定要確路掌握自己佛一意志?務使佛法的教育方式勉同學。。「要把掃法師說培訓「六叫個月動e 主任心志能耐則扇接著教務主任期迦學藝競賽、課外活 才能出現。」訓導益更多的人群。」中還要考試，參加 的帶勁社會人生也大地散播出去。利文要寫作業，學期 就自然其足?宗教才能從由自己更廣了聽課以外，回家 進步而所誦的自在，一一這樣佛法的種子中途插班。同學除 的修學方向次第茹苦賢在實際生活上要事前報名，不准
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，可以說每一個學習因綠多研』讀班的課程，同是德‘智、體、群閥門子們一定發現它不四育兼顧。從耳到
Glorious Buddhism
發行人一釋 悟 因
主編.本刊編輯組 發行所香汁:到嚴雜誌社 的 址。熹義縣竹崎鄉 b04 日6
內I南付溪州 49-1 號 電訊 (05)2541267 郵政劃撥 。 3308694 一香光寺 英文地址 Buddhist Institute of
Hsiang Kuang Convent 49-1 Hsiychao, Nei-pu Chu- Chi, Ch 阻寸，Taiwan
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名不謀受生可著盛，示士集戒傳認翻持因礎百人廟人若 ~I 出
為知和j 持戒是另況也了亦而的授，開情此，分以促以三戒!是學鳴，國現 菩道啊不，離一欣告佛異來通三時佛淨，而之情以四千為|琴、基幸IJ 佛今
薩文!妄但開隱慰訴 戒為佛一淨盡事大無 i 方考礎用學臼
戒中:語家戒憂之故 mf川川仰自法佛教 o ，心形供千上|法據，現研本 優該:戒裡場，餘們幣接控醬缸Ej o 弟之」皈壽養 i主菩|把學運代究及
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