多寶佛 大誓願

18 香光莊嚴【第一四〇期】民國一一〇年六月

6

多寶佛 大誓願

爾時佛告大樂說菩薩：「此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千 萬億阿僧祇世界，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道 時，作大誓願：『若我成佛滅度之後，於十方國土有說《法華經》

處，我之塔廟，為聽是經故涌現其前，為作證明，讚言善哉。』」

【講釋】

「爾時佛告大樂說菩薩」，佛陀開始說了，他告訴大樂說菩薩，往東方而 去無量千萬億阿僧祇的世界裡，有個寶淨國，裡面有一尊佛，法號「多寶」。

接下來這一句請大家背下來，「若我成佛滅度之後，於十方國土有說《法 華經》處，我之塔廟，為聽是經故涌現其前，為作證明，讚言善哉。」這是多 寶佛行菩薩道時，所發下的大願。他發願成佛滅度以後，十方國土之中，只要 任何一處宣說《法華經》，多寶佛及其寶塔就會涌現，不只是「為作證明」的 角色，還做「讚言」、讚歎的角色。

多寶佛是寶淨國的過去佛，多寶佛為梵文Prabhūtaratna的意譯，又作寶勝 佛、大寶佛、多寶如來。多寶佛在許多經典都有出現，以《法華經》來說，多 寶佛不僅出現在第十一〈見寶塔品〉，也出現在第十二〈提婆達多品〉，並且 交代極為重要之事。

19

香光莊嚴【第一四〇期】民國一一〇年六月

發起眾 當機眾 影響眾 結緣眾

佛教裡除了比丘、比丘尼、優婆塞（在家男居士）、優婆夷（在家女居士）這四 眾弟子之外，還有四眾分別是「發起眾、當機眾、影響眾、結緣眾」。

試著想想看，〈見寶塔品〉裡，大樂說菩薩代大家請法，是屬於「發起 眾、當機眾、影響眾、結緣眾」的那一種角色？大樂說菩薩是先開口請法的，

所以是「發起眾」。

《金剛經》裡，須菩提問佛陀說：「如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩 薩……」須菩提是什麼眾？當機眾。「當機」是什麼？不但對於佛所說的道理 已經明瞭，還很懂得進一步代大家提問，讓佛回答問題時，也能巧妙讓其他人 明瞭佛法含意，這就叫「當機」。如《金剛經》的須菩提、《般若心經》的舍 利弗，都可說是當機眾。

此外，像多寶佛的境界已經成佛，又出現在佛陀講《法華經》之處，證明

「人是可以成佛的」，則是屬於「影響眾」。

聆聽《法華經》的芸芸眾生

我們在講《法華經》的時候，旁邊可能有很多眾生在聽，這點我是相信 的。

我在民國四十八年受戒，受戒完那一年，大家準備到基隆寶明寺，聽院長 講《法華經》。聽講之前，剛好慈航菩薩封龕的龕要開缸，是由我們的院長白 公老人為他打開，那時是我第一次親見慈航菩薩，全身舍利，莊嚴無比！

等我們看完、頂禮之後，就到寶明寺結夏安居，院長開始講《法華經》。

聽講的那陣子，常在深夜聽到「天樂」，許多人、非人如動物、昆蟲都聚集過 來，數量之多，大大小小，連窗戶上、地板上、樹枝上也滿滿都是，即便是半 夜也還有許多在那兒盪鞦韆的。儘管有許多平常不曾見過的眾生，彼此都相安 無事，他們都跟隨多寶佛一起出現。

因此，講《法華經》，真的會有不可思議功德出現。雖然不一定每個人

20 香光莊嚴【第一四〇期】民國一一〇年六月

都能看得出來，但是確實存在、顯現於整個虛空之中。大家只要有受持、有用 功，多寶佛就會受持、護持這樣的「法」。所以，多寶佛是「影響眾」，他的 境界是佛的位階，可以來證明、說明這一部經典之殊勝，是諸佛、菩薩所護 持。