陳錫賢，從科學和信仰的角度探討生命的起源，網路資料

貳、探索人類生命源頭及孕育

一、從生物演化的角度出發

數十億年前，第一個生物出現在海洋，陰陽兩性將生殖細胞直接排入海中，

陸地上的生物也隨身攜帶了類似海洋鹹水的環境，人類從海洋中捕取食物，在海 岸建立居所，甚至靠海航行從事貿易、交通，人類四大古文明國皆出現在海洋，

海洋象徵生命的起源，具有一股偉大的力量，讓生命得以發育、成長和延續。

古今中外，人類莫不為了自我本體到底從何而來展開許多追尋和探索。在 中國神話故事裏，人類是女媧所造；在西方，西元 2000 多年前，哲人亞里斯多 德認為自然界、生物間，在不同型態中又帶有微妙的相似¹，他將最早的胚胎視 如植物（青菜靈魂），再變為動物（動物靈魂）最後在胎兒之初，才達到人類（有 理性的靈魂）的階段²，因此大膽推測人類是由動植物自然進化而來。西元 1859 年，達爾文提出物競天擇（Natural Selection），在變動的環境中，物種會依環境的 改變而調整進化其生存特徵，大自然會留下有用的物種，淘汰沒用的。然這個論 調在 19 世紀的歐洲受到種族主義和宗教人士的強烈反擊。達爾文另一個演化論 則出自他自己 25 年的大膽想像驗證：所有的生物都是透過連續變化而來的，物 種的分化其實就是逐漸演化的結果³，但這個論點也是未經證實的假設。人類千 百年來的探尋至目前只完成了「人類基因解讀」，至於人類最原始的出現，仍無 結論性的斬獲。

最早的人類被發現在非洲，距今約 250 萬年前，外貌近似猴子，但不是猴 子的後代。西元 1974 年，古生物學家，在非洲衣索匹亞發現了一具已有 320 萬 歲的骨骸，依其身形推測大概是 7 歲孩童的年紀，並研究出她像古猿人般在樹上 生活，也懂得用腳站立。距今約 200 萬年前左右，人類開始從非洲外遷，在中國

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陳若漪著，人是從猴子變來的嗎，台北 法亞文化，2002 年，頁 47

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陳錫賢，從科學和信仰的角度探討生命的起源，網路資料

http://homepage.newschool.edu/~siung/SundaySchool/200510/postLecture/stemCell/Dec2001.htm

，2006 年 5 月瀏覽

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同註 5

最早發現的稱直立人（Homo erectus），例如河北周口店發現的北京人、西安藍田 人、雲南元謀人等等。這種種的追尋無非是人類在發展高度文明向前邁進時的一 種生命個體的反思，思考著：我從哪裏來？我會往哪裏去？中國的〈內經〉認為，

人類是最高等的動物，但也不過是「物」之一種，所有的生命物質是宇宙中的「太 虛元氣」，生命是由無生命演變化生出來。所以〈素問．寶命全記論〉云：「人以 天地之氣生，四時之法成。」，意即人類生命的起源源於太陽之火和地球之水，

天下萬物需依靠天地日月才能生存，而人類也要適應四時陰陽規律變化才能發育 生長⁴。

二、從生殖醫學的觀點探尋

到底生命從什麼時候才算是開始呢？或許有人認為用肉眼看到孕婦肚子隆 起便是生命的開始，其實在這之前，孕婦的體內早已發生一連串豐富、奧妙、充 滿戲劇性的大變化了。而女性身體內的各部分器官早已為懷孕做準備了。

大部分的人認為生命是在受精那一剎那便已開始，但也有人反對，並認為 卵子受精後不見得將來會發育成為一個孩子。也有學者認為當小胚胎植入子宮壁 時，也就是受精一個星期左右，才是生命的開始。也有學者認為只要胚胎尚未具 神經系統，無法感受刺激前便無所謂生命的問題，據此觀點，生命是在受精後三 星期才開始，微小的胚胎只有兩毫米大小，已具備三層細胞，許多的器官也逐漸 分化完成，但胚胎還不具備人的模樣，胚胎的心臟已形成並跳動著，這個精密分 化的敏感時期，只要有一點點輕微差錯，都可能影響這個生命的身體缺陷，若缺 陷（defects）或畸形（malformations）太嚴重的話，母體會讓胚胎自然的停止發 育，而產生流產的現象，也因此常有人說懷孕期前三個月要特別小心。無論飲食、

生活作息、情緒等等都要注重，若安然渡過前三個月，胚胎就有較大的機會繼續 存活生長，反之，身體也會自動排掉不健康的胚胎，避免影響母體或未來生出有 缺陷的嬰兒，造成許多養育等家庭、社會問題。

4

同註 2

我們都知曉胎兒是在母親子宮內孕育的，而我們想了解胎兒在母體內的生 長，三、四十年來都要超音波（發出頻率約 350 萬至 700 萬赫茲的聲波，人類無 法聽到的頻率），再轉換成平面黑白影像。近十年來，發展出立體超音波，約懷 孕 7-8 周就可看到胎兒的動態。1960 年代，瑞典攝影家尼爾森（Lennart Nilsson，

1922-）採用直徑只有 1 毫米的內視鏡拍攝體內胎兒，直至 21 世紀影像科技及電 腦軟體的整合，人類得以窺見生長中的胎兒。

孕婦在懷孕早期為了新生命到來的預備，體內荷爾蒙開始刺激，而產生「害 喜」現象，如感覺噁心、反胃、食慾不振、味覺和嗅覺改變，尤其對油煙味感到 厭惡、嗜睡、渾身都不對勁，但這種不適，過一、兩個月後即好轉，此時孕婦心 跳會加快，好把血液送到胎盤。

在懷孕前期（前三個月時），胎兒體內的主要器官都發展出來了，並已初具 人形，雖尚未有意識，但已漸成獨特的個體，胚胎學家盧務及婦產科醫師薛特斯：

「此時胎兒開始顯現自己與眾不同的地方，包括從父母那兒遺傳下來的行為模 式。」⁵

懷孕中期，胎兒的比例已更接近出生的模樣，胎兒靠著羊水在子宮內旋轉 游移，孕婦可感受到胎動，早期的不適已消失，算是懷孕期最舒服的狀況。懷孕 後期，胎兒越來越大，手腳伸展很容易撞到子宮璧，甚至孕婦用肉眼就可看到肚 皮隨處隆起的蠕動，法國瑪麗皇后在懷孕時對路易十六國王說：「陛下，瞧，你 有個膽大包天的臣民，竟敢這麼用力的踢我肚子！」⁶而胎兒將在最後一個月從 母親身上獲得抗體，以對抗將來出生時遇見的細菌及病毒。

我們可以更仔細地從生殖醫學的觀點了解人類的生命起源到成熟的過程⁷： 1. 第 1 日：受精完成

女性由卵巢排出卵子（注意為 23 對染色體，不是 23 個染色體），在輸卵管 和精子（23 個染色體）相遇，精子穿透透明帶，黏上卵子的細胞膜進入卵子，

最初精子 在卵子的細胞質內不停游動，但不久後，它的尾巴和頭端的細胞膜很

5

席亞瑞斯（Alexander Tsiaras）著，孕－目賭子宮內的奇蹟，台北，天下文化，2004 年，頁 241

6

同前註，頁 278

7

同註 6

快消失，只留下細胞核在卵子的細胞質內，形成來自父方的前核（Pronucleus）。

同時在精子（23 個染色體），進入卵子（23 對染色體）之時，卵子才開始完成第 二次減數分裂，也就是將 23 對染色體變成 23 個染色體。我們或許感到奇怪，染 色體減半不是早在卵巢排卵之前就已展開了嗎？非也，這個過程雖在卵巢內開始

（其實在胎兒期就已開始），但卻一直未完成，直到受精之時，卵子的染色體才 真正 減半。留在卵子內的染色體形成母方的前核，另一個子細胞帶有 23 個染色 體，形成極體（Polar body），被排除在外。至此卵子的細胞質內含有兩個前核，

一個來自父方，一個來自母方，這兩個前核接著就進行細胞核的融合了嗎？其實 不然，這兩個前核分 別在自己的領域展開有絲分裂，將各自的染色體由 23 個變 成 23 對，這是父母雙方的染色體首次排在一起，最後細胞一分為二，在這二個 細胞的胚胎中，父母雙方 的染色體首次結合，受精於是完成。

2. 第 2~6 日：細胞分裂和分化

卵子受精的第二日，胚胎已形成兩個細胞，各自分裂變成 4 個細胞，第 3 天變成 8 個細胞，最後產生 16 個細胞。此時由 16 個細胞所組成的胚胎開始分化 為二層，外層細胞（Outer cell mass）為未來接觸子宮壁的胎盤細胞，內層細 胞（Inner cell mass）為發育成胎兒的身體細胞。到第 5 天，胚胎進入子宮，

呈現游離狀態達 2 天之久。

3. 第 7~13 日：孵化、著床

在受精後第 7、8 天，透明帶出現裂隙，胚胎藉此滑出，這個過程稱為孵化

（Hatching）。胚胎外層細胞具有黏性直接附著於子宮壁上，這就是著床的開始。

胚胎學者將 14 天之前的胚胎給一個新的名稱，叫「前胚胎期」（Pre-embryo）。 因為在此之前胚胎中的任一個細胞（外層細胞除外）若獨自分開，都能 夠繼續 發育為完全的胎兒和人類。

4. 第 3~5 週：胚胎組織發展

受精後第 14 或 15 天，胚胎內層細胞分化為原線（Primitive streak）。這 是脊髓和脊柱的前身，且是一個重要的里程碑，因為它劃清了界線，此後不可能

再產生雙胞胎。因此 15 天大的胚胎已確定將發育為單一個體， 或者死亡。由此 開始進展非常迅速。第四週可見肝、膽和心臟開始發育；四週末出現心跳，原始 血液細胞在血管內流動（注意：胎兒的血液和母親的血液是分開的， 完全沒有 相連，只是藉由胎盤從母體獲得氧氣與養分），腦部也開始初步發育。此時的胚 胎大概只有 0.5 公分長。

5. 第 6~14 週：胚胎變成胎兒

懷孕後 6~8 週，胚胎發育成具有四肢、眼、鼻、耳的迷你小人，此時的胚 胎不再稱為胚胎，而叫胎兒（Fetus）。第 12 週胎兒的所有內臟已俱體成形。此 時大腦皮質開始成長（6~8 週），但神經細胞之間並無聯繫，因此不可能有任何 意識，包括痛覺在內。

6. 第 18~22 週：胎動

懷孕第 18~22 週母體通常可以首次感到胎兒的踢動，稱為「胎動」。其實胎 兒早在 10 週內就會踢動，只是母體感受不到而已。但胎動代表有意識嗎？其實 此時大腦皮質尚未聯結，胎動只是隨機性的肌肉組織，被電子刺激的結果。就和 反射動作一樣，是沒有意識的。

7. 第 24~26 週：胎兒可獨立出生

在懷孕第 24~26 週內，胎兒的肺開始運作，發展出在子宮外存活的能力，

即使早產，在適當的照顧下仍可存活。在此時期更重要的是大腦皮質開始運作（神 經細胞已聯結），以 EEG 腦波模型測量，胎兒有明顯的腦部活動，很可能意識已 經產生，但究竟何時產生，無人知曉。接著懷孕期滿，一個新生命誕生。

三、從「聖經」看生命的創造

文藝復興時期繪畫雕塑大師米開朗基羅（Michelangelo Buonarroti，1475-1564）

花費四年光陰，為梵蒂岡的西斯汀禮拜堂畫了一系列震撼人心的壁畫，其創作緣 由是根據聖經創世紀的內容，創世紀清楚地紀錄造物者上帝如何創造了世界與生

命。

米開朗基羅， 《亞當的創造》 ，壁畫，西斯汀禮拜堂

，約 1511 年末

「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神 說：要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱 暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

神說：諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水、

空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是 第二日。

神說：天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。神稱旱地為地，

稱水的聚處為海。神看著是好的。…

…。神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人，使他們管理海裡 的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著 自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。神就賜福給他們，又對他們 說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥，和 地上各樣行動的活物。神說：看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹 上所結有核的果子全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各 樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給他們作食物。事就這樣成了。神看著 一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

米開朗基羅， 《夏娃的創造》 ，壁

畫，西斯汀禮拜堂，約 1511 年

天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一 切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切 創造的工，就安息了。」（聖經．創世記第一章）

在聖經創世紀第一章中，造物者共花了七天的時間，分別造出天上的空氣、

地上的水，並分出白晝黑夜，也造出有生命的動物及生長的植物。最後，神照著 祂的樣式，創作出男人和女人，並期許他們要生養眾多，造物者賦與人類權柄與 能力治理地面也管理海中一切，期望人類用屬神的態度及方式去好好地對待萬 物。

「…。耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的 活人，名叫亞當。耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在 那裡。……

耶和華神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。

耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他 叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。那人便給一切牲畜和空 中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。

耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶 和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領他到那人跟前。那人說：

這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來 的。

因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體…。」（聖經．創世記第二 章）⁸

造物者運用祂的大能創造了宇宙萬物，使這世界多姿多采，充滿各種生命

8

聖經，台北，中華民國聖經公會，1999 年，頁 1-3

與能量，接著神用自己的形像創造了人類，也就是所謂的亞當與夏娃，並賜給人 類生兒育女的能力，也期望人類多多生產、養育下一代。人類的婚姻制度是從聖 經而來的，透過成熟而獨立的男女雙方，合力建造一個家庭，彼此相愛而結合，

得以繁衍不斷，人類的新生命便如此生生不息的延續下去。

四、從東方哲學思想論述生命

古今中外，有許多的智者哲人皆對生命的創造有自己的一番獨特想法與見 解。莊子認為人的出生全由造物者作主，「偉哉造化，又將奚以汝為？將奚以汝 適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎⁹？」，造物者給予何種形體即來則受，對造物 者存接受與敬畏的心。莊子〈天道篇〉：「天道運而無所積，故萬物成。」，天道 運轉，沒有停頓，因此萬物生成。

莊子認為創造宇宙萬物的本體是一個「非物」，如莊子〈知北遊篇〉謂：「有 先天地生物者邪？造物者非物。物出不得先物也，猶其有物也。猶其有物也，無 已。」，莊子肯定產生萬物的本體是所謂非物，此「非物」亦是莊子〈齊物論〉

中所言，「未始有物」的境界，這種「非物」，也就是什麼都沒有，只有一片混沌，

如千字文所云：「天地玄黃，宇宙洪荒。」，此混沌之境及莊子所謂的道，即萬物 的根源，也就是抽象的存在。此所述「混沌」，和聖經創世紀第一章中，神創造 天地，地是空虛「混沌」，有異曲同工之妙。

中國的易經是先命的科學，是一種符號、邏輯，代表了數理、宇宙、生命 等等變化的論述，其中說道，宇宙萬物是由「乾」開始，即一切萬有乾來。「坤」

是指物質世界尚未成形的階段，「坤作」指它的功能造作出來成為了萬物。乾坤 二字即代表陽與陰，象徵宇宙物理的形成，陰陽也代表了本體。「乾道成男，坤 道成女，乾知大始，坤作成物。」¹⁰，道家云：「陽中有陰，陰中有陽」，陰陽之 調和即生命之起源。中國醫藥學理中十二辟卦的道理即是生命變化的規律，從人

9

新譯莊子讀本，黃錦鋐注譯，三民，2006 年，頁 49-50

10

南懷瑾著，易經雜說－易經哲學之研究，老古文化，2006 年，頁 117-120

類生命的歷程來看，乾卦乃是從母親懷孕至生出子女的階段，即為完整的生命。

中國文化中所謂人命歸之於天，乾坤是形而上的符號表徵，中庸：「天命之謂性，

率性之謂道，修道之謂教。」

老子云：「天地萬物生於有，有生於無。」老子認為邏輯上天地所有一切萬 物之起源，必須先有「有」，才可有天地萬物。老子亦云：「道生一，一生二，二 生三，三生萬物¹¹。」事物是變動的，唯有道是不變的，此道即所謂生命之規律 變化，道所生之一，即是「有」，由無生有，道再生氣，此道乃陰陽未分之前的 一氣，一氣再化為陰陽二氣，陰陽二氣交合下而產生和氣，如此生生不息的循環，

萬物不間斷的發展繁衍下去。

生命的創造與起源本來就充滿奧妙與奇幻，或許人窮畢生之心力亦無法探 索其原貌，難怪 19 世紀末的中國哲學家馮友蘭（1895-1990）認為「宇宙無始亦 無終，宇宙乃一切事務的總名，人生乃宇宙的一種事，人生諸事常在變化中，皆 可謂之幻¹²。」對於如此奇幻卻又偉大的生命，我們應當用一顆謙卑敬畏的心去 感激和讚美自身生命本體的存在，也去珍惜擁有生命孕育創造新生命萌生的美好 恩典。

五、孕育生命的角色－母親

人類不管最初源頭從何而來，至今仍無明確答案，但唯一可確定的是，因 上帝太愛我們卻又分身乏術，於是祂創造了母親來愛我們每個人。母親這角色並 非天生，常言道：「為母則強。」，一個女性不管以往多麼的不經世事和嬌弱，一 但經過懷孕生產的歷練後，將會蛻變得益發勇敢，也在經歷了餵養嬰孩，照顧子 女的成長的過程中，培養出堅忍不拔的耐心和任勞任怨的愛心。很多女性也是在 當媽媽之後才開始學當媽媽。

現實情況下，我們都認知夫妻在女性正常排卵期間從事性行為會導致可能 懷孕的結果，腹中的胎兒是個會長大的生命，男女雙方必須有清楚的認知及能力

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老子讀本，余培林注釋，三民，2006 年，頁 89

12

馮友蘭著，人生的哲理，生智文化，1997 年，頁 2

去承受胎兒的誕生即後續教養問題。若彼此認知尚無生育之打算及餵養的能力，

就必須有所謂的避孕措施，以免在沒有準備當父母的狀態下懷孕，對胎兒及彼此 夫妻生活造成困擾。筆者認為生命是上天賜給夫妻雙方最美好的禮物，透過懷孕 的過程，女性可以更深切的體會造物者創造生命的偉大，而男性亦可在妻子懷孕 過程中學習體貼及關愛，更在孕期建立和妻子更深的情感交流。當孩子出生後，

也要有心理預備，夫妻彼此的角色將會產生重大改變，不再只是為人夫、為人妻，

更是為人父、為人母了，身上的責任和經濟的重擔勢必提升，但相對的，彼此的 夫妻關係將會因有新生命的出現而驚喜不已。雖然現今社會有很多不婚族或是頂 客族，其論點不外乎社會政經混亂，養不起小孩，怕麻煩等等，幾乎都是從負面 角度去看待生養孩子這件事。筆者認為必須從個人的價值觀開始慎重思考，若經 主客觀分析後，覺得現有狀態及個人信心問題暫時不適合餵養小孩，那是一種面 對生命成熟的自省態度，但若以生命周期長遠考量，其實在適當、成熟的年歲下

（如 25-35 歲左右）就必須計畫孕養子女，因為女人的身體如卵巢、子宮等是有 其健康年限的，在適宜的狀態下，較易生出健康的孩子，有許多不孕症婦女病例，

即是長期為工作打拼及身心高度壓力下，而錯過了適當的受孕年齡，才導致中年 無法如願得子的遺憾。

「我今日所吩咐你的話，都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐 在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額 上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」（聖經申命記 6：4-7¹³）

母親除了是孩童主要的依附者外，對孩童的影響極深。打從嬰兒誕生於是 開始，脆弱的身軀無不是藉著依附成人的餵養而得以存活，通常依附的角色是父 母親，尤其是母親，嬰孩是從母親那兒學習與模仿來認識這個世界，世界各國的 主要語言被稱為「母語」亦是此由來。尤其所有偉大良善的女性特質與意識，如 愛、同情、慈悲，感激等等，不管男女，都是透過母性來學習的¹⁴。從生物觀點

13

同註 12

14

奧修（Osho）著，女性意識－女性特質的慶祝與提醒，吳氏圖書，2005 年，頁 40

來看，母體生出嬰孩後，因腦下垂體的刺激反應，產婦的乳腺便會分泌出乳汁來 餵養新生兒，母親和嬰孩的親密互動加深了這層依附的關係，嬰孩在母親身上得 到安全感越多，對其身心發展有良好的影響，反之，如果母親與嬰孩沒有良好的 依附關係，則嬰孩成長過程中可能會產生焦慮、過度依賴、不安全感、不信任感 等人格特質。現代社會變化萬千，家庭組織模式也不可同日而語，例如單親、分 居、失業、疾病、隔代教養、外佣教養等，都會影響母親對孩童的照顧¹⁵。

嬰兒和母親這主要的被照顧者與照顧者間依附關係的品質，除了影響兒童 社會情緒發展外，也是形成未來其它關係發展的基礎，早期的親子關係即是未來 人際關係經驗的典範（prototype）。

現今有許多打著自我實現的價值觀，暗示母親的犧牲奉獻是貶抑女權自由 的迷思，以導致許多母親將嬰孩長期寄放保姆家及托兒中心，或委諸外傭照顧，

甚至隔代教養，在嬰孩人格發展最需要父母關心的年紀，父母卻不在孩子身邊，

將心力放在打拼事業，殊不知「得著生命的，將要失喪生命，為我失喪生命的，

將要得著生命。」（聖經．馬太福音 10：39），生命中最美好的時刻是看著自己 的子女每個階段的發展，若在孩子的成長過程中缺席，孩子沒有母親親密的依 靠，這份遺憾是再多的金錢也無法填補的。美國前總統布希之夫人，在魏斯理學 院畢業典禮致詞時說：「等妳們到了我這個年紀，妳不會因為失去一筆生意或少 了一個客戶而後悔，但妳若沒有花時間在丈夫、孩子身上，妳會悔恨不已。」

在聖經箴言第 31 章有許多對才德婦人的論述：

「才德的婦人誰能得著呢﹖她的價值遠勝過珍珠。她丈夫心裡倚靠她，必 不缺少利益；她一生使丈夫有益無損。她尋找羊羢和麻，甘心用手做工。

她好像商船從遠方運糧來，未到黎明他就起來，把食物分給家中的人，將 當做的工分派婢女。她想得田地就買來；用手所得之利栽種葡萄園。她以 能力束腰，使膀臂有力。她覺得所經營的有利；她的燈終夜不滅。她手拿 撚線竿，手把紡線車。她張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。她不因下雪 為家裡的人擔心，因為全家都穿著朱紅衣服。她為自己製作繡花毯子；她

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王以仁等合著，婚姻及家庭生活的適應，台北，心理，2001 年，頁 33

的衣服是細麻和紫色布做的。她丈夫在城門口與本地的長老同坐，為眾人 所認識。她做細麻布衣裳出賣，又將腰帶賣與商家。能力和威儀是她的衣 服；她想到日後的景況就喜笑。她開口就發智慧；她舌上有仁慈的法則。

她觀察家務，並不吃閒飯。她的兒女起來稱他有福；她的丈夫也稱讚他，

說：才德的女子很多，惟獨你超過一切。艷麗是虛假的，美容是虛浮的；

惟敬畏耶和華的婦女必得稱讚。願她享受操作所得的；願他的工作在城門 口榮耀她。」

現今社會另一個迷思是做母親是浪費婦女的才幹能力，其實母職反而使得 女性才能發揮增長，靠著女性獨特的體貼柔情，可以為子女、為家庭帶來更多的 幫助及支持，更可在當中認識及明白自己身為女性的潛能及意義，使一個家庭更 形完滿，尤其在子女的生命中具有無可取代的永恆價值。