播 方

香光莊嚴門第六十四期〕民國八十九年十二月wvO五八

的jit--11桐糊糊糊

卡瑪拉回提雅瓦妮筠著

法園編譯群譯

頭陀僧不能在同一個洞穴裡久留，

一旦他們感到舒適且習慣這個洞穴時p就是得整東行裝、準備離去的時候。

這種從一個洞穴遷移到另一個洞穴的修行，可以避免僧侶執著某個特殊的洞穴。

播方

頭 一陀

日』的

個盟

決矗霉幌

躍 f了

臨時

為主導舒告:

服告

姜竺ιË三2

體種

巨苦

品行 防區

生自

泊己

Æ

器彈

直是 正主

義盟

對當

夜L 些時

J懼丕

日l

捕魚日

中孟

疲的備有

活

飢。

鐵無

論

控折與苦惱，並且常有死亡的危險。行帥的範固不局限在還羅/泰國的政治疆界內，他們經常

跨趙國界到禪州(的冒出的同盟問2)、繭甸、寮國與東埔聽?在阿姜曼時代，僧侶可以自由進出鄰

國，這正是頭跎憎所顧。，他們有強烈的志鱷要串串回避

到達方，不假思索且還行以到達目的地。

雲遊僧的旅程沒有行程表9，而且時常對將去的地方沒有任何特別

的計齒，他不在乎甲乙闊地的距離9重要的是往前走，9行腳到一

迫使他何必須經常保持覺醒。他從不知今晚將在那裡過夜，下一，將遭遇到什麼困難，

他必須在危險與國苦裡，學習生活中的「苦」是無法逃避的。

在雲避的過程蟬，頭陀僧雖然也會停下來向供奉舍利的地方佛塔禮拜，但每訪知名的寺院

與聖蹟並非主要目的，他們對藝訪禪師或探索陌生環境(含括自然與文化)比較感興躍。有時他

們發現自己處在一群從未見過佛教僧侶，幾乎不知如何對待僧侶的村民之中，

其他傳統的僧侶。研究這些種種機遇，將使我們對頭陀檔的訓練9及泰國不同宗派修行的了解

更加豐寓。

囑醫

要了解頭陀憎的訓練，我們就必須考盧到森林、深山與洞穴就是他們的學校。四處靈避是

一種苦行生活的練習，訓練心不執著大環境或舒適的生活。在早一李時9僧侶們會在樹下、官岡山石

香光莊嚴【第六十四期】民國八十九年十二月VO六O

或洞穴中修行，但頭陀僧總是不斷地在尋找適合的洞

穴，譬如一些空氣流通的洞穴，因為他們相信過去很

多僧侶，都是在這類地方禪修而開梧的。阿姜曼曾向

他的弟子開示

..

洞穴與岩窟能提供適宜的條件，容易使心毫不困

難地達到心一境性。心一回?專注後，就能看到許

多一般心所看不到的神奇事物。

僻

靜 的 洞

穴

麗

個

堅 定 的 雲 遊

僧，就是具備一股強烈的修行意願'隱退到森林裡人

跡

罕至

的 洞

穴

無

論

發 生 什 麼

事

絕不

放棄

修禪

的

人

在本世紀的前半葉，頭陀僧在東北雲遊'曾達到

北方的清通(2EEmd品)與清容(2SDmmEm)

。森林、深山與洞穴就是頭蛇僧的學校。(圖片出處:Th

e Autobiography

01 A Forest Monk:

Tate)

跨等區地

盤

遊當 之時 前尚

，無

為從同東

修北

制到

定北

條有

規陸 則的 二道

贏路

本閃 頭屁 哩以

f了徘並*

不街頭方

百式 1 1..;、 育館

性有 怯極

弱主主的茵

本難

阿 姜

帖

第在

-ι~

'^

一、不能對路途中遇到的艱苦有任何怨言，譬如行程、食物或住所上的困難等。假設同行

中的一人生病了?我們將盡力互相幫助，團結直到最後。

二、如果同行中有人開始思念家人或朋友|!好比想念父母9則不能幫助他回去。

三、我們必須決心面對死亡9無論它會在什麼時候，以什麼方式到來。

除非同行僧侶同意信守這些規則，否則阿姜帖就不會讓他加入行帥的行列。

中體行

今天在泰國已經幾乎沒有僻靜的洞穴了，然而阿姜蠱的時代曾有很多這樣的洞穴，特別是

在北部地區。阿姜蠱、技、帖、李都曾留下在北部地區尋找適宜洞穴的記錯?阿姜曼本身曾在

薩立卡(的皇宮)、洞穴有瀕臨死亡的經驗，正如我們所知的，

阿姜李留下一份詳細資料，是有闢僻靜洞穴對心靈訓練的重要性。當他在清邁尋找阿姜屆五 二果。

鹽鑫轟轟體

時，曾勘察阿姜曼提過的一。阿華李在清邁飾地倫寺(嵩缸片

未尋獲阿姜日閥混後，摩盎村(三公里遠的一庫(巴巴

山去繼續尋找。他在那裡進入阿姜曼所提過的黑、桐(URWC譯):「蛇群曾來朝拜洞中的一個石

筍，那是牠們的寶塔。」

唾吾

一人，但對探勘洞穴毫無畏懼，他像其他雲遲憎一

詳細記錯了洞穴內的一切，何時也清撞地意識到這一此一國體值得記錯下來||證明洞穴在頭陀憎生

香光莊嚴門第六十四期〕民國八十九年十二月VO六二

領機關間州州翩翎制組蝴到糊糊認剝司副413看訝的蛤詔"間勾引

涯中的重要性。

這是個奇特且不可思議的洞穴，山頂上有一尊佛像9我無法判斷是從那個時期留下來的。

在半山腰的地面上裂閉一個極深的斷層:走進斷層裡?我看到一塊像橋一樣橫跨在岩縫上

的柚木。我慢慢地過橋走向另一邊後9現自己竟身處在一個巨大的態岩上9當我再往前

走時，變得非常黑、暗，於是我點亮燈籠繼續往前走。之後我又遇到了另一度橋||這次是一

整塊柚本ii連接到另一座岩石9這裡開始變得相當嚴寒。

阿姜李繼續他的探索行程?來到了一個龐然巨大的洞窟。

我估計它起碼可以容納三人，洞窟的地面很平坦9有著像水上述綺般的波紋。從地面的 中間向前看去9可以發現一個壯觀的石當9白如雲朵二。同八尺9而且非常寬，||得兩個人張 開雙臂才能環抱它。石請表面有一圓圓像銅鑼中間般的隆起9每個約半尺高9圈內是一個

很深卻平坦的面。這一整個環境雪白絢爛，非常美麗。

當地人相信這是座神聖的山，他們告訴阿華李9每當兩安居'這座山就會發出吼聲

「若吼聲特別響、亮，就表示那年會雨量充沛，農作豐收。」

離開黑洞後，阿姜李徒步到蓬村(2品)，他在這組遇到了阿姜體(阿拉宮)。阿姜蝴扭曲目有一

次隨行在阿姜璧身邊，了解洞穴的重要性，於是，他同意與阿姜李一起去探索離森林十公里謹、

人跡罕至的金葫蘆洞(哥拉自由己也苟且喜品)。該洞之所以如此命名，是因為那裡曾有黃銅礦從權

隙中海輯出來後，沈落在祖底。

這個洞穴很深:

....

9當地人說洞裡位著凶猛的惡靈，要是有人想在此過夜9會因覺得有人

在踩他們的腿、四月、背、部等而徹夜難眠。因此9大家都很怕這個地方。

阿姜曼告訴阿姜李，有個名叫聽(的僧侶，曾經有次在這個洞穴過了一夜，不過他

根本無法入睡?因為整夜都聽到有人進進出出的聲音。阿姜曼建議阿姜李到此禪修||如此或許

可以證實傳-E口的真悔，並且考驗自己對恐懼的抗拒力。阿姜李與同行僧侶在洞穴過了一

不

過他們並沒有看到鬼，也沒有聽到任何腳步聲。

離開金葫蘆洞後，有段時間阿姜李興阿姜盟各自四處雲避，之後他們又在清道(nFFg品

。但0)山區共住一、過，其中三天在清道穴仰裡度過，有兩天雨夜的時間全力在攝心上下工夫。

阿姜李回想在月圓摩迦日(盡善宮閉口的宮〉間的那晚9當他決定以坐禪來供養佛峙，他說:

剛過晚上九點，我的心全然靜定，氣息與光彷彿島，身體向四面八方放射出去

...

，我的呼

吸aOB---是如此微細，幾近停止。我的心平靜、安定:身體的氣皂幾乎完全靜止，我的心

疆會

完全停止思考，心念是如何靜止的9我完全不知道。然而，當時我是覺醒的||感覺著光

閉關閉關臨時踴間翩翩聞單關閉關闊的問翩闖闖闖閻附闖闖附關香光莊嚴門第六十四期〕民國八十九年十二月wvO六三

香光莊嚴門第六十四期〕民國八十九年十二月wvO六四

磁帶閣制自1謝謝叫自謝謝祖可

明、開展、自在，一種解脫的感覺驅走了所有的痛楚。

當心靜止直到內觀生組峙的透徹階段，阿菱李回憶這樣靜定過了一個小時後，佛法開始在

他的內心中攬現

簡而言之9這就是他們所謂的:「專注並審視有、生、死與不知它們是如何生起的無明o」

有一種再清晰不過的影像在我的眼前浮現麼，「生如一道閃電，死，如一道閃電」。因此我專注

在導致生與死的起目，直到「無明」這個字在心中生起

...

，我以這種方式反是忠惟9直

到黎明。當一切終於清楚之後9我出了定?身心似乎都感到輕盈、開放與自在?我的心感

到極其快樂與圓滿。

阿姜李對這次禪修上的進步感到歡喜，之後，他又留在阿姜晶晶建議且其本身也經驗過的兩

個洞穴。離開講道後，他與阿姜體又往北揖達方師啊，他們在那兒的一個洞穴禪修一段時間後，

使繼續雲撞到清善、情來、軸堯、南邦阻(綱帕等地。

頭陀憎也相信無論洞穴是如何偏僻，在裡國禪蟬的僧侶絕對不是單獨一人的。就像阿姜且其

對弟子開一本BB

在山洞裡9禪修者應該收攝自我的舉止，不應認為沒有人看到他的所作所為。他必須時時

刻刻保持正念9並端正行為9使該區軍神在看到自己的形象時9能感到歡喜。問

拿一-

這種與民間佛教傳統緊密結合的信仰，使頭陀僧能時時自我警戒，即使是在一個高山裡僻

靜的洞穴中，僧侶也會感到有人在審視他們的所作所為。

照規矩而言，頭陀僧不能在同一個洞穴裡久留，一旦他們感到舒適且習慣這個洞穴時，也

就是得整束行裝，準備離去的時候。這種從一個洞穴遷移到另一個洞穴的修行，可以避免僧侶

執著某個特殊的洞穴。例如從一九四三到一九四五年，阿姜草(內EZZ在位於清通與清堪

(2gm閃押回缸囡囡)山區的卡任(閑自HOS山區部落雨安居，在兩個雨季的空檔期間，他在山間四處

行腳，在許多洞穴中國禪修，每個洞穴停留的時問大約是六天到一個月。

【註釋】仰清道山脈相當官間，且包含了許多陡峭的山峰。清道{八是泰國境內最大的石灰洞之一，這個大洞穴由錯

鯨種難的地下通道系統組成，連結許多小洞穴。阿華圓圓且非常喜歡這地區的僻靜，以至於在一九四0年

代初再度回到這裡，隨行的有阿華汝與阿姜特，他們每個人都各自停留在不同的洞穴中，只有於每個

月兩灰的布薩日才軍在一起。清道穴後來成為最受觀光客歡迎的景點，修築了一條六公里長的路連結

到清道鐘，和一條七十二公里長的路接到清邁。一九八0年代，阿姜汶對清道不再是個僻靜適合禪修

的地方感到惋惜。

開月圈摩迦日(巴利文:E晶宮)的禮拜儀式，於農曆三月，也就是陽曆二月或三月初舉行，以紀愈當初

一千二百五十位阿羅漢不約而同來聽佛陀聞示的集會。

香光莊嚴【第六十四期】民國八十九主+二月VO六五