亞述人和加色丁人
亞述帝國 加色丁帝國 亞述帝國
亞述的地理位置；
由巴比倫地區到沙漠彎區東北角，是易於防衛的高地，史納爾平原地區的城 鎮並不瞭解其天然力量，其俯瞰東邊的底格里斯河和西邊及南邊的沙漠，此地 名為Assur，同於其神祉之名，以後亞述帝國的領土也得名於此。
氣候、土壤和亞述地區的出產：
比起炎熱的巴比倫地區，亞述的氣候較有生氣，它有蜿蜒於東及北山區的河 谷，競爭的城市已然存在，該處不時的岩岬，供應石灰石、雪花石膏，有較硬石 頭的採石場，亞述和巴比倫差異極大，巴比倫沒有可供建築的石頭，因此發展 出磚塊建築。東方河谷地帶有青蔥的牧場和如浪潮般的大麥和小麥田，在小山丘 上有成群的牛羊。
B.C.2900 年已有一小批蘇美人定居亞述，同時亞述人也在那裏，他們並非純 閃族，但說著類似阿卡德的閃語，他們不斷抵禦北邊小亞細亞西台人的入侵和 南邊巴比倫人的入侵，西邊則有對手米坦尼人（mitanni）和腓尼基人、阿蘭人
（Aramean:敘利亞人），這些民族之間形成權力平衡。
隨著西台帝國在西元前 1200 年告終，埃及也跟著衰弱了，此時亞述人起而補 政治真空，陸續殲滅其對手後才建立亞述帝國（B.C.750~612）。B.C.722 年 亞述薩爾恭二世（SargonII）為王，埃及被征服，亞述帝國益愈擴張，尼尼微 成為亞述的首都，以後受到由沙漠來的加色丁人的攻擊，以及來自山區的印歐 民族的攻擊，B.C.612 年，尼尼微受到來自兩方面的攻擊而被毀滅，亞述帝國 滅亡。
亞述文化是一種軍國主義的文化，是第一批具有風格的人，其風格主要表現 在亞述的雕刻中，而其雕刻多係半浮雕，浮雕上有留著鬍子的戰士、被刺穿的獅 子，和俘虜的行列，他們顯然是具有無限活力的民族，不僅在作戰方面，在軍 事組織掠奪方面很有才能，在他們的首都尼尼微，亞述國王收集了全世界的戰 利品，包括一個藏有幾千塊泥板的亞述巴尼巴（Ashurbanipal）圖書館，但他 們一定缺乏某些質素，例如：與他人瞭解的接觸，或政治上的中庸，對律法的 尊重，不然其統治不會如此短暫，因其最盛時期，也只維持了一百多年的光景，
他們留在人類的記憶中，主要可借英國詩人拜倫（Byron）的詩句來說：
那個亞述人來了，像一隻突襲羊群的狼 他的大軍閃耀著紫金色的光
他們矛戟的光輝像海上的星辰 當加利利的藍色波濤在夜裏翻騰
首先把近東地方統一為一個帝國的是亞述人，西台人和埃及人曾經擴張過領
土，但他們通過屬國統治者來控制外籍臣民，而亞述人發展了行省政府制度，
其征服的規模和高度組織的帝國行政方面，不同於早期的擴張者。
加色丁帝國：最後一個閃族帝國
其帝國包括整個肥沃月彎，以巴比倫為首都，瑪待人(Medes)在北邊山中。
拿布高（Nebuchadrezzar）統治四十多年(B.C.604~561)，他痛擊西邊的 國家，他們受埃及的鼓動，頑強的反抗，不希望猶大國與埃及人親善，要他們 接受巴比倫文化，滅希伯來人的猶大國，並將希伯來人帶到巴比倫當俘虜，及 催毀首都耶路撒冷。
他大力興建巴比倫城，建空中花園、巴貝耳塔，使巴比倫城的富裕堂皇名聞西 方，如今留下斷坦殘壁。在波斯王居魯士時代被佔領(B.C.538)。儘管帝國歷時 不到一世紀，但流傳在後世文獻中的卻正是這個巴比倫。
註一：巴貝耳塔（Babel tower）
創世紀十一章一至九節:
「那時全世界只有一種語言，說一樣的話，當人們向東遷移的時候，在史納 爾地方找到一塊平原，他們就在那裏定居下來。來吧！我們做磚頭，再用火把他 燒硬。」他們拿磚當石塊，瀝青代替灰泥，他們又說：「讓我們為自己建造一座 城和一座塔，塔頂要通到天際，使我們成為一個偉大的民族，不會分散到各 地！」．．．雅威下來，看看人們所建的城市和高塔，．．．來，讓我們下去，
混亂他們的語言，使他們再也不能明白彼此的話。
於是雅威把他們驅散到世上各地，他們就不再建造這城，人稱那地為巴貝 耳，因為雅威混亂了全地的語言，並把他們驅散到各地去。
這篇經文的含意是神不喜歡人的自高自大，威脅到眾神的神聖居所。
西亞：印 歐 民 族 的 來 臨
一．印歐民族的來源 二．西台帝國
三．波斯帝國的興起
(先知、西台帝國、文明及評價) 一．印歐民族的來源
阿拉伯沙漠北邊的大草原，由多瑙河下游東伸，沿黑海北邊經蘇俄南部，遠 達裏海北和東邊的亞洲，古代為草原民族，幾千年間，蜂湧至歐洲及亞洲，也 像南邊沙漠的閃族，遷移到肥沃月彎。
這個民族最重要的支系是大白種人(Great white race)，我們稱之為印歐民族，
是今日歐美白人的祖先，印歐民族最初的發源地是在裏海東及東北部大草原，
最早的一群我們稱為西台人，在B.C.2500 年以前出現在小亞細亞，由印度邊界 西到歐洲及大西洋形成大北線（Great northern line），和南線的巴比倫、腓尼基、
希伯來王國、迦太基，以及腓尼基在地中海西部的閃族殖民地相遇，亦即印歐民
和閃族之間的競爭，羅馬和迦太基的戰爭代表閃族左翼鬥爭，波斯戰勝加色丁 人代表閃族右翼鬥爭的結果，最後希臘和羅馬在地中海世界獲得首席，是北線 長久抗爭的結果，其控制地中海和東方世界。
西台帝國
B.C.2500 年，北方游牧民族進入小亞細亞，建立西台帝國，及另一支佔據幼發 拉底河的米坦尼人（Mitanni），曾阻擋亞述人西進，最後在埃及和西台人的爭 戰中被摧毀，另一支橫越多瑙河到巴爾幹半島（B.C.2000），有些進入義大利。
第一西台帝國是在漢摩拉比的繼任者瀕臨危機時，進軍幼發拉底河佔領巴比倫，
並推翻漢摩拉比一系的最後一位繼任者，而B.C.1600 年第一西台國滅亡，西台 人留下許多楔形文字泥板，在西台首都哈圖薩斯發現。
第二帝國興起於 B.C1400。埃及在易克納堂宗教改革之後弱化，無助地望著西 台擴張，征服整個敘利亞，並橫渡幼發拉底河，摧毀米坦尼人的從屬國，統治 西亞的大部份。
此時西台勢力極大，從泥板中發一封埃及女王（易克納堂遺孀）寫給西台國王 的信件，大致說其無子繼承在阿瑪納（Amarna）的王位，只有一女，希望西台 國王派一個兒來與其聯姻，如此即可將兩國合一，但西台國王懷疑埃及女王的 誠意，而稍有遲延，待其最後遣發一子，已時不我予，因為這位寡居女王的政 權已為其政敵推翻，西台王子被捕殺。西台雖失去聯合埃及的機會，但其帝國繼 續發展，到B.C.1350 已興起成西亞最強而有力的國家，並和埃及王席多斯 一世之子—雷姆西斯二世爭世界領導權，以後西台國王與雷姆西斯二世簽和平 協訂，並將其女嫁與雷姆西斯二世。西台帝國對古代近東文化的貢獻十分重要，
無論在政治、法律、建築、雕刻、文學、宗教等方面，都影響亞述人、波斯人及西亞 的印歐民族。
波斯帝國的興起 A．先知
在B.C.570 年，尼尼微陷落後一世代，在瑪待人中間出現一位先知瑣羅亞 斯德（Zoroaster），他開始注視人的生命，並建立一種新的宗教，在其所身 處的善惡之間不斷交鬥的經驗中，他提出善神與惡神的觀念，人或站在善與光 明這一邊，或站在惡與黑暗這一邊，他也保留舊亞利安人對火的崇拜，將之作 為善與光明的可見象徵，但他的理想無法影響瑪待人，他則離開他們到了波斯 人中間，他的信仰被波斯王接受，並將其言論輯為一本書，今稱波斯的聖經
（Avesta）。
B．波斯帝國
波斯居住在波斯灣北邊，查格洛斯山（Zagros Mountain）東南邊的厄蘭
（ Elam ） ， 到 居 魯 士 （ Cyrus 是 在 波 斯 當 政 的 阿 契 美 尼 王 朝
﹝Achaemenids﹞成員，此王朝的祖先可以追溯到開創這一家系的阿契美尼 斯﹝Achaemenes））的時代，推翻瑪待人（medes）的統治，並憑著旺盛 的戰鬥力和農民軍隊征服西亞，它的興起就像是東方天空閃爍的流星，很快地
攻擊里底亞（Lydia），並俘虜里底亞國王，橫掃小亞細亞直到地中海。
他 再 回 師 東 進 攻 打 色 丁 ， 不 費 吹 灰 之 力 打 敗 拿 布 高 的 外 孫 貝 耳 沙 匝
（Belshazzar），佔領巴比倫地區。
到 B.C.525 年 ， 居 魯 士 死 後 四 年 ， 他 的 兒 子 岡 比 西 斯 二 世
（CambysesII）征服埃及。大流士(Darius,521-486 B.C.)繼位後，繼續擴張 政策，把帝國的領域往東擴展到印度，西至歐洲。他的軍隊在西元前513 年利 用船橋(bridge of ships)渡過博斯普魯斯海峽（The Bosporus），色雷斯
（Thrace）和馬其頓大部份被兼併。波斯帝國版圖包括尼羅河三角洲，地中海 整個東岸到愛琴海，東到印度，這個工作只花了二十五年，這樣的成就是繼亞 述帝國而來，可以說承繼了亞述的許多偉大發明。大流士與希臘人的糾紛始於西 元前499 年，兩次遠征希臘，失多於得。大流士也在失意中去世。其子薛西斯 (Xerxes,485-465 B.C.)為報父仇，幾次出兵希臘，其中以西元前 480 年的大 侵略，動員百萬軍隊，聲勢最為浩大，可惜皆告失敗，到西元前330 年，亞歷 山大（Alexander the Great,356-323B.C.） 敗大流士三世撃 (Darius III)波 斯帝國宣告壽終正寢，它也是古代東方政權中的最後一個，近東的領導權結束。
波斯帝國衰亡的原因，除了因大流士之後，王位繼承者的素質愈來愈差，
官僚階級的無能，以及無法將廣大帝國境內各民結合在一起之外，經濟因素最 為重要。宮殿和後宮佳麗的耗費太大，由徵稅得來的貴重金屬被收藏在王庫內，
硬幣的經常短缺也造成不良的影響。
C ．文明及評價
阿 剌 美 語 是 波 斯 帝 國 西 邊 的 行 政 用 語 ， 東 邊 用 波 斯 語 ， 即 所 謂 雙 語
（bilingual），並開始使用三十九個字母（其他見英文講義）。
對波斯政治體制的評論：
1.缺乏公民權，無自由投票權及政治參與：一般人民的觀念是由一位仁慈正直 的君主統治，不懂自由，也沒有民主，所以缺乏思考公共問題的責任感。
2.缺乏自由思想：人民堅定不疑地接受君王的統治，就像信仰眾神的統治，將 自然現象歸因於神意，而不探討自然現象的原因，思想受制宗教和舊觀念，
因此自然科學無法長發展，同時宗教也因迷信而更暗淡，藝術及文學也缺乏 活力與靈感
有關政府、自然世界以及更深有關獲得自然的奇景和美的觀點，還有許多事要 做，未來的發展就是歐洲，也就是後來要討論的希臘、羅馬文明。
註一．Lydia 里底亞:里底亞人立於小亞細亞西部，在公元前六世紀與米提人發 生衝突，公元前５８５年雙以哈來斯河為界（Halys R.），里底亞是海岸 到內陸的貿易集散地，十分富裕，他們的語言表明他們是安納托利亞土生 土長的民族，然而藝術和文化方面，顯示他們接受鄰居希臘的影響，里底 亞人發明了鑄幣，根據希臘人的說法，他們還革新了音樂。
里底亞最後一位國王克里蘇斯(Croesus)征服了希臘的沿海城市,但他與希 臘人的關係並不友好，他誤解德爾斐的神諭而與居魯士作戰，其實居魯士
已統一了瑪待人和波斯人，成為里底亞的東鄰，公元前５４６年，克魯蘇 斯在他的首都薩迪斯(Sardis)戰敗，里底亞成為波斯的一省。
