應用美育原理於國中童軍教學之探究省思：理念內涵與
案例分析
張文權 花蓮縣立國風國民中學教師兼學生活動組長 國立東華大學教育行政與管理學系兼任助理教授一、前言
就目前臺灣教育改革現況，探究 柏拉圖饗宴美育思想，有其重要性， 原因在於柏拉圖饗宴美育思想，符應 目 前 教育 改革 發展 的 需求 。林 慶 桐 （2003）指出臺灣教育改革面臨的困 境，包括側重形式上改變，缺乏實質 上蛻變，以及主導教育主流的價值觀 念無法打破，由此可知價值觀發展也 正面臨難解的十字路口。相較柏拉圖 美育思想也是企圖挑戰當時文化社會 所提出的論點，期望以美的陶冶，使 所有人民均能適性發展，建立理想社 會（楊深坑，1996）。因此，透過柏拉 圖美育思想探究，應能對於省思目前 傳統的教育價值觀有所助益。 研究者擔任童軍教學者，曾擔任 童 軍融 入教學之 藝術 輔導團研習講 師，深刻體認在現今十二年國民教育 政策，活化教學更需以跨領域思維相 互對話，方得以創造多元發展，特別 以 童 軍具 備多 元、 活 潑與 彈性 等 特 性，如能運用美育原理，應就豐富課 程、活化教學深具助益。陳木金（1999） 也指出美育課程的教學要點，包括能 藉著童軍及各項相關活動，培養學生 愛好大自然的習性，以及善友樂群， 樂於助人的態度。綜合上述，探究美 育融入教學應有助實務教學的革新， Temes（2002）也指出教育改革的重要 關鍵在於重視基層的觀點。而以柏拉 圖美育理念作為進行美育研究的基礎 相當重要，本文期望能在美育融入童 軍教學之領域中，融合基層實務的觀 點，開創具價值的創新反思。二、柏拉圖饗宴的理念內涵
茲以柏拉圖之饗宴篇為主要文本 （王曉朝譯，2008），再綜合相關文 獻，提出並探討饗宴篇中人物的不同 論述，藉此理解柏拉圖的相關美育思 想。 第一位發言的是斐德羅，主要論 點認為 Eros 猶如指引幸福的燈塔，著 重於 Eros 的功能性，認為 Eros 與幸 福、道德息息相關，第二位發言的是 鮑薩尼亞，將 Eros 分為高貴化和大眾 化兩種類型，並從前述的分類中，引 用神話故事，找出有利觀點（崔光宙， 2004）。第三位發言的厄門克西馬庫， 主要強調 Eros 不只存在於靈魂，尚存 於大自然之間，同時 Eros 分兩種，尚 需調解衝突，關注於和諧。第四位發 言的阿里斯托芬，強調 Eros 是一種人 性本能渴望，最早之前是現有二人合 而為一的，因此後來的人類就在本性 上的匱乏中，尋求 Eros 來滿足自己。 第五位發言是阿伽松，主張將 Eros 擬 人化，應該讚美愛神本身，並說明這 位造福人類的本性。第六位發言的是狄奧提瑪，認為 Eros 為一種圓滿無 缺。而在全文饗宴篇中，蘇格拉底本 身並未直接提供最後的答案，而是讓 參與論辯者修正各自的論述，此即所 謂「產婆法」，但「饗宴篇」中的蘇格 拉底，實際上是柏拉圖心目中的精神 象徵，柏拉圖嘗試將這一精神現象作 哲學的詮釋（楊深坑，1979，1982）。 綜 合 上 述 ， 歸 納 其 美 育 思 想 內 涵 ， 發現 柏拉 圖透 過 擅長 的對 話 手 法，運用不同人物對立層面的論述， 以抽絲撥繭方式，深入探討 Eros 的不 同內涵。換言之，饗宴篇中各人物運 用神聖-世俗、天堂-人間、性慾情愛-理性和諧、輕浮嘲諷-完美歌頌等對立 層面，豐富 Eros 的多元內涵，正代表 柏拉圖將 Eros 視為由現實到理想、由 現象到本體的橋樑特色，深深影響日 後美育哲學的發展（崔光宙，2006）。
三、柏拉圖饗宴美育思想在童軍
教育的應用理念、實務案例
與教學啟示
(一) 應用理念 世界童軍創始人貝登堡將軍曾指 出：「不懂得欣賞「美」的生命，就像 沒有陽光的陰沈日子」（莊坤良譯， 1989），由此可見美在童軍的重要性。 茲以童軍的小隊、榮譽與徽章等三大 制度，探討 Eros 之應用理念。 1. 團隊分工合作的小隊制度 鮑薩尼亞認為 Eros 分為聖愛與俗 愛，阿伽松認為 Eros 追求圓滿，無論 上述任何一種愛情，均代表了人與人 之間的關係，事實上人類為追求幸福 圓滿的人生，學習與團隊的互動非常 重 要。童軍 教師在 所 有的訓練活 動 中，著重幫助孩子們發展與不同人相 處的技巧。綜合上述，從 Eros 重視人 際教育的觀點中，童軍教育正可以訓 練孩子培養團隊合作的能力，經由互 動的過程發現靈魂中所孕育的 Eros， 進行自我肯定，追求幸福的圓滿人生。 2. 重視品行道德的榮譽制度 鮑薩尼亞認為唯有美德的學習， 才能擁有好的 Eros，另外阿伽松也主 張 Eros 是正義、節制、勇敢、公正四 德 的表現， 因此品 德 教育也是培 養 Eros 的關鍵。推行童軍教育 榮譽制 度，在於發揚我國固有道德，陶冶高 尚情操（中國童子軍總會，2008）。因 而童軍強調「榮譽」是個人的第二生 命，著重透過虔敬集會、榮譽議庭等 活動，激勵童軍成員成長。承上所述， 以 Eros 強調品德教育的論述中，應重 視藉由適當的活動設計，有如讓大家 充滿德行的 Eros 中，經由法律體制之 美，升華至美的本身。 3. 理性訓練成果的徽章制度 狄奧提瑪主張美具有層次，經由 愛知識學習理解之美，可到達愛本身 美的知識；而柏拉圖本身也認為理型 到現象界分享的過程，應秉持理性的 態度方能掌握理型觀念。也就是說， Eros 的追尋過程中，理性學習智慧也 是相當重要。童軍徽章制度的意義， 在於發展青少年潛在的成就感，促進青少年的進取心與榮譽感（中國童子 軍總會，2008）。上述可知，以 Eros 重視智慧學習的觀點，童軍的徽章有 如藝術品，對許多童軍伙伴而言充滿 了智慧學習之美，以智慧學習的 Eros 為基礎，再致力追求智慧之美，建立 良好的人生觀。 (二) 實務案例 「Beautiful 國中」本身即為教育 部推動美感教育的重點學校，近年也 為推動童軍教育而成立童軍團，不斷 招兵買馬，希望經由童軍訓練，培養 學生品德與團隊合作的能力。但隨著 資訊網路流通，如何有效吸引學生的 興 趣 ，並 讓家 長擺 脫 課業 至上 的 迷 思，而轉為肯定，這種衝突的困境不 斷困擾著團長們。 1. 序曲：如何落實品德教育的困境？ 在童軍團運作幾年之後，有團長 就開始不斷思索：「究竟應該如何有效 的藉由童軍推動品德教育呢？」，後來 團長們透過許多正式與非正式場合的 對話，彼此激盪省思之後，認為運用 童軍晉級制度的基礎，在每年暑級結 合童軍中級考驗，舉辦露營來訓練學 生 ， 一方 面可 以彰 顯 童軍 教育 的 本 質，另外也可透過營隊課程，設計培 養品德的趣味化教學活動，就如女童 軍團長「梅子麻吉」所講的：「這是一 個很不錯的想法呢！」。 2. 第一部曲：教師對學生學習需求的 省思 緊接著最大的問題在於，到底有 那些活動可以活潑、意義化，並獲得 學生喜愛與家長支持呢？這是團長們 想破頭腦的問題，於是創意思考了一 堆想法，此時團內一位剛當新手爸爸 的「帥帥團長」說：「我覺得聽故事， 是小孩與學生都很喜歡的事情，要不 要 我們從童 軍故事 中 發掘有趣的 元 素，加以運用創造。」這一個想法很 快得到大家的認同，「豆豆團長」也 說：「學生渴望有趣、多元的元素，學 生常說的有梗，我相信他們會認同， 並接受」。但也產生第二個問題，那一 個故事是可加以運用的，團長們此時 紛紛絞盡腦汁。 3. 第二部曲：運用美學激發創意教學 的契機 在例行的團長會議中，「豆豆團 長」提供一則「祖魯少年的故事」，文 中主旨為非洲祖魯族透過在少年身上 塗抹白漆，並放逐森林的訓練，逼迫 他們成長。他說：「我們以祖魯營為主 題，借用此故事為底，在伙伴臉部畫 上符號，即有趣又有意義」，另外喜愛 畫畫的「伯魯團長」也說：「這個建議 很好，我們還可以透過童軍儀典，引 導學生思考想要學習與不足的地方， 再運用美學的概念，創造一個祖魯少 年，哇，一定很好玩！」。就這樣，團 長與夥伴們一起熱烈的討論起來，期 望 一個有趣 的元素 讓 營隊變得更 好 玩，更有意義！ 4. 第三部曲：大家共同遭遇的困境與 堅持
就這樣祖魯營於民國 100 年開辦 了 ， 團長 們運 用祖 魯 少年 故事 為 主 軸，在祖魯的儀典時，強調臉上的「祖 魯印記」代表著「我們已重新面對缺 點，並不斷挑戰自我的決心」，此外， 在 小 隊旅 行時 除了 以 祖魯 印記 出 發 外，則提醒伙伴們要有如深入森林， 懷抱感恩自然之心，因此旅行時也結 合華山基金會，鼓勵伙伴至社區募集 發票，關懷弱勢。營隊開始之後，部 分伙伴因為課業、家長及個人因素有 些人堅持、也有些人選擇其他社團， 同時部分團長也因家庭影響而未能持 續服務，甚至於因為校內同仁從未遇 到類似活動而不願認同，這些都是所 遭遇的瓶頸，但大家因為共同努力的 回憶，所以不管身處任何角色，也都 持續關心著祖魯的孩子們。 5. 終曲：師生齊唱「祖魯之歌」 目前祖魯營已辦理第 5 屆了，許 多家長看到孩子們對於「祖魯印記」 的喜愛，也對於這樣有意義、趣味且 有 益 學 生 的 營 隊 大 力 肯 定 ， 甚 至 「Beautiful 國中童軍團」102 年起更有 「家長服務員」加入呢！這位家長就 說：「我覺得祖魯營，結合藝術創意， 讓親師生都喜歡，無形中成為大家以 童軍為榮，不斷重視品德與榮譽的童 軍團了，團長們真的辛苦！」。多年 來，「那日我們手牽手～來到祖魯，美 好時光～快樂日子一起來渡過……」 這 首 祖魯 之歌 已經 成 為師 生共 同 回 憶 ， Beautiful 國 中 也 因 此 更 充 滿 Beautiful 的文化氣息了！ (三) 在教師教學上的省思啟示 本研究以柏拉圖美育思想為本， 探究融入童軍教學案例，茲分別以創 意教學、學生需求、合作學習、互動 文化等面向，提出省思啟示如下： 1. 藉由創意美學激發教師多元的教 學 崔光宙（2006）曾指出若將藝術 創造活動視為「人生匱乏」的省思與 「追求完美」的活動，則 Eros 所彰顯 的靈魂動力，及其兼顧現實與理想之 特色，可視為美育實踐活動之本質。 從案例中發現教師藉由「祖魯營」蘊 藏的故事背景，再融合美學理念，激 發教師團隊的創意教學，Eros 所重視 追求完美的理念，無形中正如案例中 教師創意發想的原點，以祖魯少年儀 典整體的藝術創作，做為品德、童軍 與團隊能力的訓練核心，回顧十二年 國教，活化教學的本質也可參酌創意 美學概念，融入至童軍以及各領域課 程，創造學生更有趣的學習情境。 2. 透過藝術創作省思學生學習的需 求 阿里斯托芬認為 Eros 是一種人性 本 能的渴望，而教師 實施課程設計 時，應優先考量學生學習需求，而案 例中教師透過祖魯故事，鼓勵學生進 行「祖魯印記」的藝術創作活動時， 同步引導學生省思自我不同的成長需 求，正如教師在引導學生探索自我的 Eros，建立未來發展方向。就現今教學 現場，無論童軍或不同領域教師如善
用藝術創造等多元創意的方法，也可 以協助學生進行自我探索，並正符合 適性輔導與適性教學理念，幫助學生 認識自我，做好未來的生涯規劃。 3. 經由合作學習培養學生的品德教 育 童軍教育強調從個人建立內在的 品德與榮譽心，進而產生對於社會規 範的認同，而「人的道德」也是 Eros 相當重視的內涵。案例中，伙伴以臉 上的祖魯印記，深入到社區進行小隊 旅行，同時更以小隊活動募集發票， 在旅行中遭遇炎熱天氣、路人的冷眼 旁觀等…，這些都是透過小隊成員間 的鼓勵而堅持下去，教師們除了以藝 術創造活動，建立個人認同外，更運 用合作學習，創造附加價值，建立融 入社會認同的品德教育。這部分也值 得教育現場省思，如何藉由童軍或其 他方式，能夠有效將品德教育融入教 學活動，除了傳統的漫畫比賽、書法 比賽與演講外，讓學生經由藝術創作 活動，親自參與、體驗與互動，也值 得探究。 4. 凝聚師生認同營造整體向善的文 化 Eros 是一種內在靈魂之聲，其終 極目標為美善合一，柏拉圖更將美視 為理念世界與現象世界的溝通橋樑， 而 就 是從 形而 下提 昇 到形 而上 的 層 次。在此案例中發現，藝術創作具備 多元化的特性，除了以祖魯營故事為 底，並以祖魯印記的「繪畫」做為品 德教育推展媒介外，更包括了「心靈」 與「音樂」的層面，心靈係指「祖魯 營」已促進師生彼此融洽的感情與家 長全力的肯定，最終形成一個以榮譽 品德為核心，追求向善的文化，Robbins （1998）即指出組織文化係為組織成 員所共同擁有的觀念，也是一種共享 的意義；而「祖魯之歌」的旋律與歌 詞則成為價值觀外顯化的象徵，即屬 於藝術創作的音樂層面。目前正逢十 二年國民教育推展之際，透過柏拉圖 Eros 的意涵，發現與童軍教育、活化 教學、品德融入以及適性教學等概念 不符而合，教師如能參酌相關理念， 將有助於營造友善的校園文化，以及 教室內活化學習的氛圍。
四、結語
從上述柏拉圖的美育概念、應用 理念、案例，以及在教學上的省思， 可以發現這種以理念論為基礎的美育 觀，係植基於柏拉圖的兩元世界觀， 以感覺世界為理念世界的摹本，變動 不居，真正的美僅存乎理念界，永恆、 純淨、單一、適度、和諧為其特徵（楊 深坑，1996）。而回歸教學層面，研究 者從實務中探索，並進行不同角度的 教育理解，深刻發現 Eros 兼具時代性 以及當代應用價值性，實可透過美育 教學，培養學生從身體、法律、制度、 學問之美到探索自我的靈魂。現今實 務現場之教師，同樣也可參酌相關理 念，學習如何掌握美的核心價值，除 了可做為教學設計的參考方針，也可 體認到如何落實於情境、音樂、精神、 語言等不同層面的實際作為，協助學 生適性發展。參考文獻 中國童子軍總會（2008）。童軍 團長暨服務員手冊。臺北市：中國童 子軍基金會。 王曉朝（譯）（2008）。柏拉圖 著。饗宴–柏拉圖式的真諦。新北市： 遠足文化。 林慶桐（2003）。回顧與展望：臺 灣教育改革的核心理念與實施策略。 商業職業教育，88，55-63。 崔光宙（2004）。柏拉圖「饗宴篇」 之詮釋學意義與教育內涵。載於張建 成（主編），文化、人格與教育（頁 104-132）。臺北市：心理。 崔光宙（2006）。柏拉圖饗宴篇之 生命動力（二）。2016年1月11日。取 自 http://faculty.ndhu.edu.tw/~shtang/classi cal/fruit/lecture/lecture_20060412.htm 莊坤良（譯）（1989）。馬里奧． 西卡著。貝登堡的足跡。臺北市：水 牛。 陳木金（1999）。美感教育的理念 與詮釋之研究。載於國立臺灣藝術學 院教育學程中心（主編），「全人教育 與美感教育詮釋與對話研討會」學術 研討會論文集（頁36-51）。新北市：國 立臺灣藝術學院教育學程中心。 楊深坑（1979）。柏拉圖「饗宴篇」 中 的教育愛 。 教 育研究集 刊 ，21， 251-277。 楊深坑（1982）。柏拉圖美育思想 的概念架構及其歷史根源。國立臺灣 師範大學教育研究所集刊，24，1-28。 楊深坑（1996）。柏拉圖美育思想 硏究。臺北市：水牛。 Robbins, S. P. (1998). Organization behavior. Upper Saddle River, NJ: Prentice-Hall Inc.
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