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文白經典教學

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Academic year: 2022

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全文

(1)

高中中國語文科優化措施──

課程及評估的規劃與實施(新辦)

(二) 建議篇章──文白經典教學

(2)

文白經典教學

香港管理專業協會李國寶中學 中文科教學顧問 鮑國鴻老師

2021年8月24日

(3)

文白經典教學

新增文言建議篇章的教學應用

(4)

新增文言建議篇章的教學價值

# 文化層面:

• 從三綱八目到內聖外王的人生理想 :〈大學〉

• 忠孝節義的人生實踐 :〈左忠毅公逸事〉、

〈陳情表〉、 〈曹劌論戰〉

• 時不我與,隱逸山林,歸隱田園,保存氣節:

〈結廬在人境〉、 〈四塊玉.閒適〉、

〈沉醉東風.漁父詞〉

(5)

新增文言建議篇章的教學價值

# 文學層面:

• 韻文的認識 :〈關雎〉、〈結廬在人境〉、

〈四塊玉.閒適〉、 〈沉醉東風.漁父詞〉

• 比興寄託: 〈關雎〉

• 文化意象:〈結廬在人境〉、 〈沉醉東風.漁父詞〉

• 敘事與人物描寫:〈曹劌論戰〉、 〈左忠毅公逸事〉

• 描寫為主的遊記:〈滿井遊記〉(明代小品散文)

• 獨抒性靈 (與傳統的文以載道對舉):〈滿井遊記〉

(6)

新增與指定篇章的教學結合

# 單元組織的角色

• 與文類、主題、表達手法等相關的指定篇章組織 單元,視需要決定以講讀、導讀或自讀方式處理。

• 與其他文言或白話篇章組織單元

# 角色的教學意義

• 文言指定篇章學習的延伸與拓展

• 比較賞析與應用評鑑

(7)

文白經典教學

從文言文到白話文教學:

白話文教學不能忽視

(8)

文言和白話閱讀理解的比較

# 文言和白話閱讀理解的能力要求同中有異

• 文言閱讀理解一般篇幅較短,重視基礎文言字詞、

語譯、文意理解、文化內涵等方面的考核。

• 白話閱讀理解一般篇幅較長,理解和賞析考核並 重,涉及各種能力層次,要求較文言高。

• 文言要多讀淺易短文,培養文言語感,熟習文言和 文化知識,感知文意。

• 白話亦要多讀,尤其是篇幅較長,思想感情較有深

度,表達手法較為複雜的文章,深入學習理解和賞

析,培養較高層次的閱讀能力。

(9)

白話文教學現象的評估

• 側重文言指定篇章的教學。白話文教學量少。

• 與文言相比較,現當代文學名家名篇認識不足,

亦未能起以篇帶書及引領延伸閱讀之效。

• 以評講公開試白話文閱讀理解答案為「教學」,

流於圍繞題型操練,文本細讀和欣賞分析不足,

既缺乏教學效能,又引不起學生興趣。

(10)

• 選篇:篇幅較長、較多細節具象描寫、表達手法 較多樣、述志說理抒情較複雜、生活經驗以外等

,往往不選。

• 教學:重表達手法,輕文本細讀,情意掌握與欣 賞分析有所不足。

• 與寫作教學脫節,影響寫作學習和意念啟發。

* 不薄文言教學之餘,要適當重視白話文教學。

白話文教學現象的評估

(11)

白話文「經典」選材

• 此經典不等同於文言「經典」的份量。

• 合乎中學生程度,內容、表達手法等學習點豐富

,具理解和賞析價值,可供學習寫作。配合單元 學習及不同範疇的教學需要,發揮作用。

• 選取現當代文學具代表意義的名家名篇 (不排斥各

地華文文學和翻譯文學,但要注意輕重) 。當然,在合 乎學習需要的大前提下,也不必拘泥於名家名篇。

(12)

白話文與文言共同建構單元

• 文言局限與延伸拓展

• 傳統觀點與現代論述

• 傳統手法與現代表達

• 描寫不足與具象表達

• 比較賞析與應用批判

• 相同景物的現代情思

• 文化意象的現代意義

*白話文教學與文言教學起相輔相成的效果

(13)

白話文獨立單元

• 視校本需要建構,例如現代生活主題、香港文學 主題、地景主題、作家主題、寫作學習主題等。

(14)

白話文與閱讀興趣的培養

• 以篇帶書

• 增進對現當代作家作品的基本認識

• 培養閱讀現當代文學的興趣

(15)

白話文與寫作教學

• 補文言教學的不足

• 範文引路,供模仿寫作學習:審題與構思、觀察 與想像、選材與立意、表達與謀篇。

• 述志抒情,吸收觀點,開闊視野。

• 怎樣寫現代生活主題?通過閱讀豐富積累。

• 片段的寫作學習,例如人物情態的刻劃、運用感 官描寫等。

• 題目的實寫和虛寫、對話的運用、時空交錯、情 節雙線發展、意象運用等。

(16)

白話文文本細讀

# 近年教育局文本細讀分享白話篇章

• 豐子愷〈作父親〉

• 適然〈溜狗〉

• 董橋〈念青室情事〉

• 西西〈家具朋友〉

• 徐國能〈咖啡隨想錄〉

(17)

文白經典教學

〈一位醫生的死〉

林文月

(18)

為甚麼選〈一位醫生的死〉?

• 感性散文。當代散文名家作品。

• 約3270字,培養駕馭較長篇幅的耐性和能力。

• 文章雖然較長,但文字淺白,容易閱讀和消化。

• 理解賞析教學點豐富,有利多層次閱讀能力的培養。

• 敘事為主,通過敘事寫人和抒情,較少細緻的景物描寫,

一般程度的學生可以自行閱讀。

• 運用淺白文字,也能寫出情節豐富,人物形象突出,內容 有深度的文章,學生感覺可以做到。謀篇佈局,近文憑試 寫作要求,可供模仿。

• 引導學生思考怎樣面對人生和死亡。

(19)

敘事情節的掌握與欣賞

# 掌握情節的發展變化

• 引導作劃分層次的討論

• 指導記敘文類段意的寫作方法

• 情節雙線發展概述:

父親的死:高齡鋸除雙腿,臥床五年而逝,生命力強。

C大夫的死:只年近古稀,末期胃癌,事出突然,拒絕 治療,數月而逝。

(20)

敘事情節的掌握與欣賞

• 高齡父親患病臥床,鋸除雙腿,留院達五年。

• 主治醫師C大夫每天看診,熱心關懷病人。漸與作 者熟落,從談病況到談行醫感受。

• 一天C大夫竟然神情悲傷地提出「人,為甚麼要生 呢?既然終究會死去」這問題。

• C大夫依然診症,人稍消瘦,卻顯得年輕有精神。

兩三個月後卻傳出他得重症的消息。

(21)

敘事情節的掌握與欣賞

• 作者關心C大夫,相約見面。初時拒絕,後來應約

。C大夫自述發現患癌的經過和感受,表現從輕鬆 到哽咽。

• 個多月後再相約探訪。C大夫仿如普通病人,不似 資深醫生,感覺上欠缺鬥志。

• 不久父親過世,C大夫亦於一個月後離世,據護士 長說生前拒絕最後的治療,也拒絕家屬以外的人 探訪。

(22)

敘事情節的掌握與欣賞

# 情節的賞析

• 以倒敘寫作。

• 雙線發展,詳寫C大夫的死,詳略主次分明。

• 詳寫幾件事情的經過、場景、人物情態和對話:

1. C大夫談行醫感受,對父親表現出悲憫關懷。

2. 一個黃昏, C大夫神情悲傷地提出「人,為甚麼 要生呢?既然終究會死去」這問題。

3. C大夫病後第一次見面 4. C大夫病後第二次見面

(23)

敘事情節的掌握與欣賞

# C大夫的行醫感受和對父親的悲憫

• 初時,他對我談說的內容,總不免圍繞著父親的病況,諸如體溫

、血壓、血糖如何,以及如何治療等等問題。……C大夫重複 講述類似的話題多次以後,大概也覺得有些疲憊的吧。在父親 的病情穩定但無甚進展的時候,他偶爾也會談說一些其他的問 題。

• 「我年輕的時候,常常很驕傲。覺得做為一個醫生救治了許多病 人,讓他們回復健康的身體,是很了不起的事情。」

• 說此話時的C大夫,雖年近古稀,雙鬢華白,但面色紅潤,身材 高挺,談吐溫文儒雅。

(24)

敘事情節的掌握與欣賞

• 「可是,近年來,我往往感到自己的能力有限。許多事情似乎不 是那麼有把握。」

• 他把視線收回到病床的中央。那個部位的白色被單底下忽然下陷 呈平坦,父親的身體只餘原來的三分之二。

• 有時候,在例行的檢驗完畢後,C大夫並不說甚麼。他只是站在 病床的另一邊默默與我相對,悲憫地陪著我俯視沉睡似若嬰孩的 父親,口中喃喃:「怎麼辦?怎麼辦?」

• 怎麼辦呢?高明的醫術保留了父親的生命,但是父親還是失去了 許多許多,包括外形和精神,父親變成了我所不認識的人了。

(25)

敘事情節的掌握與欣賞

# C大夫提出人為甚麼要生

• 有一次於例行檢驗後,C大夫竟然神情悲傷地問我:

「人,為甚麼要生呢?既然終究是會死去。」這樣的話語忽然 出自一位資深的醫生,不禁令我錯愕,猝不及防。……

• ……我記得那個夕陽照射入病房一隅的下午,C大夫和我說話的 語氣及態度毋寧是嚴肅且認真的;我也沒有忘記當時我忽然懷疑 陶潛詩:「天地長不沒,山川無改時。草木得常理,霜露榮悴之

。謂人最靈智,獨復不如茲。」露使榮之草,並非霜令枯去的草

。所以春風吹又生的草,也必然不是野火燒盡的草;所以歲歲年 年花雖相似,畢竟今年之花非去歲之花。生命的終極,不可避免 的是,是死亡。

(26)

敘事情節的掌握與欣賞

# C大夫病後第一次會面

• 從外表看來,C大夫確實與兩個月以前在醫院見到的樣子沒甚麼 大異。穿著休閒便裝的他,依然十分精力充沛。

• 「我看起來像個病人嗎?你說,我像癌症末期病人嗎?」

• 「那天休假,去打了一場球。平時輕而易舉的運動,不知怎的,

到了最後一個洞,怎麼也沒有力氣揮桿。勉強打完,回家累得 不得了。我這人,從不知累的。兒子是腸胃科專家,他勸我應 該去檢查,照個透視片子。」

「哪知道,隨便照照片子,我一看,愣住了。我自己是醫生,

清清楚楚的,是胃癌,而且是末期了!」

(27)

敘事情節的掌握與欣賞

• 「可真是奇怪,怎麼一點也沒有跡象呢?」

• 我坐在C大夫對面,聽他近乎自言自語的許多話,不知說甚麼好

• 「我並不怕死。自己是個醫生,我醫好病人,也送走過不知多少 病人。反正,人生就是這樣。有生,就是死。」

C大夫反倒像是在安慰我,而我竟無法像以前時談論死生問題那 樣子雄辯,面對著一位自知生命有限的人。

「只是,我近兩天看著我內人,想了很多事情。我走了,她怎 麼辦?」他說到這裏,聲音變得低沉。

(28)

敘事情節的掌握與欣賞

• 「昨天,孫子從國外打電話來。我實在忍不住了。」C大夫終於 哽咽起來。

• 咖啡館裏有流動的輕音樂,鄰座的年輕人正愉快談笑著。我覺得 不宜久留,便提議離開。臨走時,我送了一支外觀精美的原子筆 和一本筆記簿給C大夫;心裏想着,也許兼具一位醫生的智慧和 一位病者的感受,他可以記一些事情。C大夫敏銳地察覺到,他 大聲笑說:「哈哈,我可以像你那樣子寫文章了。」他伸手向我 道謝,那手掌有力而溫暖。

(29)

生命的感悟和思考

# C大夫病後第二次會面

• ……C大夫和他的太太在客廳裏和我們坐談。客廳裏溫暖的色調 及兩位主人穿着的明亮彩色衣服,反而顯出病人的憔悴;C大夫 比我前時在咖啡館內所見消瘦許多,頭髮稀薄,可能是接受藥物 治療的緣故,連鏡片後的眼神都暗淡缺乏往日的光彩。

• ……C大夫的聲音倒是不減往日的精力,只是他談話的內容竟全 不似一位資深的醫生口吻,而令人感到眼前坐著敘述病情的只是 一個普通的病人。護士長在談話間隔中偶爾投注於我的目光,似 乎也表示與我有同感。那種感覺很奇怪,彷彿是同情悲憫之外又 有些許失望吧。

「你送我的筆和本子,原封不動在那兒。我甚麼也沒有記。一個 字都寫不出來。」送我們到電梯口時,C大夫對我說;而當時我 幾乎可以預料到如此。

(30)

生命的感悟和思考

# 文章結尾

• 其後一段日子,纏綿病榻長達五載時而平穩時而危急的父親陷入 昏迷之中。兄弟姊妹都趕回病榻旁。深秋的一個夜晚,我們輪流 握父親的手,看他平靜的過去。九十六高齡的父親,太過衰弱,

以至於走得極為安詳。

• 越一月,而收到C大夫的訃聞。

• 護士長告訴我,C大夫維持了最後的尊嚴。他在父親病房的那層 樓偏遠一間過了最後的一段時間。除家屬外,不許任何訪客進入

,即使醫院的同僚。而唯一照料他的人,便是護士長。她說:「

C大夫自知沒有痊癒的可能,除止痛藥劑外,幾乎拒絕一切治療 和營養的藥物。」

• 人為甚麼要生呢?既然終究是會死去。

• 有時,忽爾想起C大夫說過的那句話,真是十分無奈。而今,我 比較清楚的是,死亡,其實未必浪漫,也並不哲學。

(31)

敘事情節的掌握與欣賞

• 善用對話。多寫C大夫的說話以帶動情節發展。直 接敘述與間接敘述並用。

• 情節發展曲折變化,人物的表現有點出人意表,但 十分自然,合乎事態人情。

• C大夫患病為全文轉折處。情節的變化先作鋪墊暗 示,轉折自然。全文結構做到起承轉合。

• 環境描寫著墨不多,但每能畫龍點睛,起著襯托的 作用。

(32)

情感的抒發,生死的體會

• 引領文本細讀,思考文句 (對話、語氣、情態、景 物等) 背後隱藏的感情 /作者的用意。

• 作者和C大夫的感受隨事情發展不斷變化,需要細 心體味。

• 整體來說,作者的感情和對C大夫的死的看法十分 含蓄內斂。

(33)

人物形象的塑造和欣賞

• 運用白描刻劃C大夫的外表形象,寫出自然轉變。

• 重點寫C大夫的說話,塑造醫生的為人。

• 寫出C大夫前後的轉變。

• C大夫的形象:對病人的熱心關懷、悲天憫人的心 腸、敬業樂業的表現、自我的省思。

• C大夫也是人:確診末期胃癌後,流露軟弱的一面

,逃不了面對死亡的擔憂,失去鬥志,不願讓別人 看見倒下來的一面。

• 重溫各種人物描寫手法。

(34)

對比的運用

• 高齡父親慢慢步向預知的死亡, 與只是年近古稀 的 C大夫患上末期胃癌,驟然面對死亡的對比。

• C大夫年輕時候和近年行醫感受的對比

• C大夫患病前後表現的對比

• C大夫患病後兩次與作者見面時表現的對比

(35)

文白經典教學

〈談友誼〉

梁實秋

(36)

為甚麼選〈談友誼〉?

• 知性散文,當代散文名家作品。

• 約1900字。文化學習點豐富。與朋友一倫的友道觀 念互為補充 ,引發思考。學生也可結合個人交友經 驗,反省思考。課題有比較、評鑑等討論價值。

• 廣引古今中外典故名言,或作事例,或為語例以論 證觀點,有利學生積累。亦可循此延伸閱讀。

• 文白夾雜,行文幽默。有別於一般的議論文。

• 學習聯想。收窄題目的範圍,確立中心思想,有利 於寫作學習。

(37)

朋友一倫:友道

• 中國傳統的友道觀念:

以道義事業相勉、相規以善,和而不同、

彼此互信

• 唐君毅〈與青年談中國文化〉:

「中國古人對於朋友之道,重在彼此互信。朋友之間相規 以善,故彼此和而不同。朋友之道,重在互尊其所以異。

……朋友之範圍,愈大愈好。……朋友師生之倫之擴大,人 可尚友千載,神交古人。 」

(38)

朋友一倫:友道

• 《論語》:

「益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益也;

友便辟、友善柔、友便侫,損矣。」

「無友不如己者。」

• 王陽明〈責善〉:

「責善,朋友之道,然須忠告而善道之。」

→ 作者從甚麼角度切入談「友誼」這個話題?

(39)

怎樣讀?

• 議論文的閱讀方法:論點、論據、論證

• 劃分段中層次,有助掌握文意,分清楚論點論據。

• 遇上生僻的詞句,不必卻步,推斷文意即可。

• 摘取主題句/關鍵句,以掌握論點;

或概括文意,以掌握觀點。

• 議論文類段意的歸納

• 理解語句隱含的意義和感情

• 進階思考:改動文句的評鑑

(40)

觀點的掌握

# 全文思路

• 友誼的定義。肯定友誼包含的美德。 →

• 古聖先賢都重視交友。 →

• 交到真朋友是難得的,友誼可以長久。 →

•維繫友誼長久的方法:(影響友誼長久的因素?)

臭味相投,門當戶對 把握分際,彼此配合

保持距離(敬),不涉錢財 共享快樂,創造趣味

(41)

怎樣讀?

1 朋友居五倫之末,其實朋友是極重要的一倫。 /所謂友誼實 即人與人之間的一種良好的關係,其中包括瞭解、欣賞、信 任、容忍、犧牲……諸多美德。 / 如果以友誼作基礎,則其他 的各種關係如父子夫婦兄弟之類均可圓滿地建立起來。當然 父子兄弟是無可選擇的永久關係,夫婦雖有選擇餘地,但一 經結合便以不再仳離為原則,而朋友則是有聚有散可合可分 的。不過,說穿了, 父子夫婦兄弟都是朋友關係,不過形式 性質稍有不同罷了。嚴格地講,凡是充分具備一個好朋友的 條件的人,他一定也是一個好父親、好兒子、好丈夫、好妻 子、好哥哥、好弟弟。反過來亦然。

(42)

怎樣讀?

2 我們的古聖先賢對於交友一端是甚為注重的。/《論語》

裏面關於交友的話很多。/ 在西方亦是如此。羅馬的西塞羅有 一篇著名的《論友誼》。法國的蒙田、英國的培根、美國的 愛默生,都有論友誼的文章。 / 我覺得近代的作家在這個題 目上似乎不大肯費筆墨了。這是不是叔季之世友誼沒落的徵 象呢?我不敢說。

(43)

怎樣讀?

3 古之所謂「刎頸交」,陳義過高,非常人所能企及。如Damon Pythias, DavidJonathan,怕也只是傳說中的美談吧。/ 就是把 友誼的標準降低一些,真正能稱得起朋友的還是很難得。/試想一想

,如有銀錢經手的事,你信得過的朋友能有幾人?在你蹭蹬失意或 疾病患難之中還肯登門拜訪乃至雪中送炭的朋友又有幾人?你出門 在外之際,對於你的妻室弱媳肯加照顧而又不照顧得太多者又有幾 人?再退一步,平素投桃報李,莫逆於心,能維持長久於不墜者,

又有幾人?總角之交,如無特別利害關係以為維繫,恐怕很難在若 干年後不變成為路人。富蘭克林說:「有三個朋友是最忠實可靠的

──老妻,老狗,與現款。」妙的是這三個朋友都不是朋友。倒是 亞里斯多德的一句話最乾脆:「我的朋友們啊!世界上根本沒有朋 友。」/這些話近於憤世嫉俗,事實上世界裏還是有朋友的,不過雖 然無需打著燈籠去找,卻是像沙裡淘金而且還需要長時間地洗鍊。

一旦真鑄成了友誼,便會金石同堅,永不退轉。

(44)

怎樣讀?

4 大抵物以類聚,人以群分。臭味相投,方能永以為好。交朋友

也講究門當戶對,縱不像九品中正那麼嚴格,也自然有個界限。/

「同學少年多不賤,五陵裘馬自輕肥」,於「自輕肥」之餘,還能 對著往日的舊遊而不把眼睛移到眉毛上邊去麼? / 漢光武容許嚴子 陵把他的大腿壓在自己的肚子上,固然是雅量可風,但是嚴子陵之 毅然決然地歸隱於富春山,則尤為知趣。 / 朱洪武寫信給他的一位 朋友說:「朱元璋做了皇帝,朱元璋還是朱元璋……」話自管說得 很漂亮,看看他後來之誅戮功臣,也就不免令人心悸。人的身心構 造原是一樣的,但是一入宦途,可能發生突變。 / 孔子說:「無友 不如己者。」我想一來只是指品學而言,二來只是說不要結交比自 己壞的,並沒有說一定要我們去高攀。友誼需要兩造,假如雙方都 想結交比自己好的,那便永遠交不起來。

(45)

怎樣讀?

5 好像是王爾德說過,「一個男人與一個女人之間是不可 能有友誼存在的。」就一般而論,這話是對的,因為男女之 間如有深厚的友誼,那友誼容易變質,如果不是心心相印,

那又算不得是友誼。過猶不及,那分際是難以把握的。/ 忘年 交倒是可能的。彌衡年未二十,孔融年已五十,便相交友,

這樣的例子史不絕書。但似乎是也以同性為限。並且以我所 知,忘年交之形成,固有賴於興趣之相近與互相之器賞,但 年長的一方面多少需要保持一點童心,年幼的一方面多少需 要顯著幾分老成。老氣橫秋則令人望而生畏,輕薄儇佻則人 且避之若浼。 / 單身的人容易交朋友,因為他的情感無所寄 託,漂泊流離之中最需要一個一傾積愫的對象,可是等他有 紅袖添香、稚子候門的時候,心境便不同了。

(46)

怎樣讀?

6 「君子之交淡若水」,因為淡所以才能不膩,才能持久。

「與朋友交,久而敬之。」敬就是保持距離,也就是防止過 分的親暱。不過「狎而敬之」是很難的。 / 最要注意的是,

友誼不可透支,總要保留幾分。馬克吐溫說:「神聖的友誼 之情,其性質是如此的甜蜜、穩定、忠實、持久。可以終身 不渝,如果不開口向你借錢。」這真是慨乎言之。朋友本有 通財之誼,但這是何等微妙的一件事!世上最難忘的事是借 出去的錢,一般認為最倒楣的事又莫過於還錢。一牽涉到錢

,恩怨便很難清算得清楚,多少成長中的友誼都被這阿堵物 所戕害!

(47)

怎樣讀?

7

規勸乃是朋友中間應有之義,但是談何容易。/ 名利場

中,沆瀣一氣,自己都難以明辨是非,哪有餘力規勸別人?/

而在對方則又良藥苦口、忠言逆耳,誰又願意別人批他的逆 ?/ 規勸不可當著第三者的面前行之,以免傷他的顏面,/

不可在他情緒不寧時行之,以免逢彼之怒。孔子說:「忠告 而善道之,不可則止。」我總以為勸善規過是友誼的消極的 作用。// 友誼之樂是積極的。只有神仙與野獸才喜歡孤獨,

人是需要朋友的。「假如一個人獨自升天,看見宇宙的大觀

,群星的美麗,他並不能感到快樂,他必要找到一個人向他 述說他所見的奇景,他才能快樂。」共享快樂,比共受患難

,應該是更正常的友誼的趣味。

(48)

觀點討論舉例

• 臭味相投,方能永以為好?

• 男女是不可能有友誼存在的?

• 「君子之交淡若水」,因為淡所以才能不膩,才能持久?

該怎樣理解?

• 「與朋友交,久而敬之。」敬就是保持距離,也就是防止 過分的親暱。是否認同?

• 與原文的收結比較,改為「共享快樂,比共受患難,你認 為是不是更正常的友誼中的趣味?」,會否更適合?

• 作法:白話文大量運用典故、文白夾雜是否適合?

(49)

白話文教學:老師的準備

• 扭轉重文言輕白話的教學觀念

• 要強調白話文教學與閱讀理解評估存在能力遷移 的關係,並作教學實踐,免生誤解。

• 文本細讀,提高賞析教學的能力。

• 多讀賞析篇章,提高賞析能力。

• 實實在在多閱讀,積累教學材料。

• 常備散文選集,例如主題、名家名篇、文類等。

• 學習評估以提高評估能力,例如教學提問、測考 擬題等。

(50)

• 提升解讀文本能力的方法:(鄭桂華):

1 要大量閱讀。我們說培養學生的語感要多讀書

, 同理,培養教師的「文感」也得多讀文章,

並且是閱讀不同體裁、不同風格的文章。

2 要閱讀一些優秀的分析文章,……還需要閱讀 一些文藝理論和教育學書籍。

3 要總結和掌握一些提高分析文本能力的方法。

(51)

結語:提升閱讀(理解)能力的策略方向

• 多面向提升閱讀能力

• 增加整體閱讀量 (包括講讀、導讀和各種自讀篇章)

• 不薄文言教學之餘,適當重視白話文教學。

• 重視閱讀教學的質量。

• 文本細讀,提高閱讀賞析能力。

• 深度閱讀 (延伸拓展、比較、評 鑑、創意等)

• 優化評估的教學效能,包括擬題和練習。

• 閱讀習慣的培養

參考文獻

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下列文句未使用「倒裝句式」的選項是:﹙A﹚好鳥枝 頭亦朋友﹙B﹚子何恃而往﹙C﹚不患人 之不己知,患

注意本文引用的語句典實及其內容。所有典實,不但須說明其意義

[r]

我每天都再三自我反省: 替別人 做事有沒有盡心竭力?和 朋友相處有沒有言而無信?師長傳授的道理,我有沒有好好認