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台 灣 心 理 諮 商 季 刊 2015 年，7 卷 2 期，vi- vii 頁
主編與專題主編的話（From Editor in Chief）
易經對心理諮商本土化的啟發
I-Ching and Indigenous Counseling Psychology
王智弘 Chih-Hung Wang （彰化師範大學輔導與諮商學系，ethicgm@gmail.com） 易經之用大矣哉 《易經》是一部華人文化傳統的瑰寶，不只對儒家與道家的思想有深遠的影響，對於常 民生活中的生活哲學以及風水勘輿之說更是深植人心。因此，被公認為「群經之首」、「經 中之王」，是中華文化道統之根源、固有文化之精髓（李易儒，1996），是一部華人不可不 讀的經典。《易經･繫辭上傳》說：「易无思也，无為也，寂然不動，感而遂通天下之故， 非天下之至神，其孰能與於此」，易經確實可說是一部讓人感通生命、領會人、事、物的經 典巨著，堪稱中華文化的瑰寶，對心理學、心理輔導、心理諮商與心理治療有很大的啟發性。 探討心理諮商本土化，《易經》絕對是一部寶藏。 易經亦可說是中華哲學的根源，其包含了三大部分（傅佩榮，2010）：易經、易傳和易 學，易經本文包含了64卦象、卦辭、爻辭，最主要出於周文王之手；易傳包含十個部分，是 閱讀易經必要的參考解釋，主要是由孔子及其弟子完成，故有「孔子贊十翼」之說；易學為 研究易經之學，各門各派非常豐富，亦屬華人與東方文化的重要資產。華人文化中最重要的 史學家司馬遷素有「究天人之際、通古今之變、成一家之言」的學術源流之說，可見其學術 生涯深受易經影響，易經對華人與東方文化的影響是難以估計的。 回首華人文化中的心理諮商意涵 易經描繪大自然的道理，以作為人們規畫生活的參考，亦即「觀天道以立人道」， 此 等思維深深影響儒家，故《大學》有：「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平 天下」此等修習次弟之說，一切學習之源頭在格物，格物即以大自然為師，向大自然學習而 後能修身、齊家、治國、平天下。心理諮商是現代的用語，過去華人的文化裏是如何助人的? 是如何達成如心理諮商般的助人功能的? 《論語･憲問》中有一段子路與孔子的對話：「子 路問君子。子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修 己以安百姓，修己以安百姓，堯舜其猶病諸。」也就是孔子的弟子子路請教孔子如何可成為 君子，孔子回答說：以恭敬的心修養自己，子路覺得這樣似乎有些簡單，於是就回應說：這 樣就可以了嗎？孔子於是繼續說：修養自己以安定別人，子路還是覺得有所不足，又問：這 樣就可以了嗎？孔子於是說：修養自己以安定百姓，孔子怕子路不知利害，又補一句：修養 自己以安定百姓連堯舜都擔心做不到呢! 由此一儒家的典故觀之，儒家的心理諮商之道即在「修己以安人」，也就是內聖而外王， 成長自己、服務別人，是儒家的核心思想「盡己之為忠，推己之為恕」《論語集注•里仁第
Taiwan Counseling Quarterly, 2015, vol. 7 no. 2, pp. vi-vii
vii 四》的自我修為、善待他人之行為展現。也是翁開誠老師（翁開誠，2002；翁開誠、陳柏廷， 2015）所稱之「成己之美」、「成人之美」。 易經之三易原則對心理諮商本土化的啟發 易經除了展現大自然的天道，而啟發人道以修己安人，易經的三易內涵以足以運用於含 攝華人文化的心理諮商理論之中，一次單元諮商模式即運用易經的三易原則：不易、簡易、 變易，以建構全人的心理諮商理論架構（王智弘，2014）：活出生命在不易→寂然不動、感 而遂通；調整生活在簡易→禦繁於簡、萬變不離其宗；解決問題在變易→窮則變、變則通， 進一步展開來說：《易經》所揭示的生命意義，是寂然不動的真理，人們要在一生的生命中 努力的自我修為，不斷精進加以學習、參透，感而遂通天下萬事萬物之理，活出生命的意義， 因此，活出生命在不易；其次是《易經》的簡易原則：〈易經，繫辭下傳〉明言：「夫乾，確 然示人易矣；夫坤，隤然示人簡矣。」《易經》透過簡易的八種大自然現象－八卦，禦繁於 簡，以簡易原則掌握大自然的變化，現代生活雖然多變，但是萬變不離其宗，人們要在這大 自然中食用自然的食材、過簡單規律的生活以調養身心，維持身心的平衡和諧，亦即調整生 活在簡易；最後是《易經》的變易原則：〈易經繫辭下傳〉明言：「易窮則變，變則通，通則 久。」當人們遭遇困難問題，面臨山窮水盡之境，要解決問題不能一成不變，必須發展與應 用各種問題解決的技巧與方法，力求變通之道，尋求柳暗花明之途，是故，解決問題在變易。 運用三易，則心理諮商能盡其全人成長之功。 運用易經推動心理諮商本土化
