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編輯說明 章節目次

No. 1134-A 二部僧授戒儀式緣起 二部僧授戒儀式凡例

授本法尼戒具十八法 初淨壇敷座法 二鳴椎集眾法 三僧中請師法 四祝延聖壽法 五讚禮三寶法 六陞壇白眾法 七請慈加護法 九僧集約界法 十差教授師法

十一教授師出眾問難法 十二白召人眾法

十三從僧乞戒法 十四戒師單白法 十五正問難遮法 十六開道發心法 十七正授戒體法

十八本法尼往大僧中受戒法 正授本法尼大戒具十八法

初先陳乞戒法 二敷設壇儀法 三鳴椎集眾法 四正明請師法 五祝延聖壽法 六讚禮三寶法 七陞壇白眾法 七請慈加護法 十僧集問和法 十一白召乞戒法 十二單白問難法 十三開道發心法 十四正受戒體法 十五示記時節法 十六傳授戒相法 十七後說四依法 十八回向出壇法 No. 1134-B 䟦 卷目次

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編輯說明

本電子書以「CBETA 電子佛典集成 Version 2021.Q1」為資料來源。

漢字呈現以 Unicode 3.0 為基礎,不在此範圍的字則採用組字式表達。

梵文悉曇字及蘭札字均採用羅馬轉寫字,如無轉寫字則提供字型圖檔。

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(5)

No. 1134-A 二部僧授戒儀式緣起

清 古杭昭慶寺傳律沙門 書玉 述 律云。式叉摩那學戒已。從比丘僧。乞受大戒。此是如來成道十四年間。度大愛道等 出家。金口親宣八敬中第四法也。由是式叉尼學戒已。必集二十眾清淨僧尼。授具足 戒。若少一人。作法不成。授者結罪。謂眾不滿數。不能令尼感發增上戒故。其諸儀 法。結在律藏。南山宣祖。刪繁取要。集為行本。名曰隨機羯磨。就其時用。復撰事 鈔。以悉其文。自唐迄今。千有餘載。事鈔板失。止存羯磨。而行者殊難 先師見老 和尚。中興止作。重復釋之。發隱加儀。則事理明矣。丁未春。崑山蜜照尼和尚。同 徐太夫人上山設供。眾學戒女。隨來求具。行持半月。略諳威儀。先老人命蜜照尼為 和尚。揚州超塵尼為羯磨。真州圓證尼為教授。遴選德臘尼為七證。統諸受戒尼四十 餘位。出界往山南一葉菴。集彼部尼僧。先授本法。次日和尚尼鳴槌集眾。通白如來 教敕已。同壇上九師。領眾尼登山乞受大戒。老人即集二部僧尼。為彼作法圓具。此 是先老人二部僧。為尼授戒之儀式也。余雖未列其位。然隨侍先人左右。無法不從目 過矣。自後師資不偶。授受惟從大僧。亦由原仰先老人之法乳故。葢謂施法隨機。不 可勉也。所以後來受戒者。多未及見。吾法侄松隱律師。倣善導之高風。勸修白業。

因緣時至。道契寰中。有尼和尚號巨源者。係潭柘震和尚之嗣也。以金剛身。酧堅固 願。行頭陀行。抖擻客塵。三十年來。如同一日。其兄優婆塞翰屏周居士。為須達長 者後身。篤信毗尼。金湯佛法。二人同出蒼林和尚之門。見松公行來出入。不失律 儀。遂紏諸檀護。迎請到給孤精藍。傳授三壇大戒。壇場殊勝。事事莊嚴。四眾雲 從。嘆未曾有。松公授比丘戒已。復命巨源尼和尚。冀率九位尼師。成二部僧。授尼 大戒。然松公為吾同門定和尚入室之子。操持日久。輔弼多年。雖未見其本師所行。

而所作之法。竟合我先老和尚成規。寧非繼席寶華之兆也。壬午冬。巨翰二公。南來 參覲普門大士。先到昭慶。瞻禮古佛戒壇。致問慇懃。具陳上事。渴慕先老人作法軌 則。恨未親見。請述二部僧授戒儀式。以證將來。意欲令受大戒僧尼。共覩如來聖 制。律法森嚴也。諄諄再四。理不容辭。故將昔年所見之儀。錄成一冊。以奉觀覧。

其間若事。若法。俱出傳戒。作持。如東坡云。花落。花存吾未知也。

旹康熈四十二年歲次癸未上元吉旦 二部僧授戒儀式凡例(十二則)

佛制僧居。必先結界。若不結界。一切作法等事。咸無成濟之功。眾僧得罪。又五 分云。義准尼僧。自結大界。以護別眾故。

二部十師。必須精嚴如法。知律僧尼。非謂頭數滿足而已。主法者。宜先稱量。

二部執事。各有所屬。不宜溷雜。尼授本法。惟用尼司。至大僧中。比丘方為料 理。

二部授戒。重在大僧。尼授本法。俱遵大僧儀式。不得隨世所行。有違佛制。

(6)

尼受大戒。必在二部僧中。方為如法。先於本部。審過懺悔。授與十支。或六法 戒。所學清淨。生增上心。次授本法。然後從比丘僧。乞受大戒。入三寶數也。今 雖從權受者多。然亦須知律法森嚴也。

如律所明。不受沙彌尼十戒。而受具足戒者。無有是處。故文中疊出沙彌尼字。以 顯階級不亂也。

獨授戒法。原無等字。三人一壇。名眾難疊。故加等字。以攝餘二人也。

尼授尼戒。屏處問遮。比丘授尼戒。不聽屏處問難。惟到壇上十師前問也。

本法羯磨。但作方便。未是示語時節。故戒相不宣。此有二意。一。非正授具故。

二。二部僧不滿二十眾故。

大僧中授戒。稱本法尼者。令位次不廢故。不稱沙彌尼者。先受本法故。不稱比丘 尼者。尚未得大戒故。

律法乃如來所制。呼召是攝眾之規。俱書大字頂格。儀式皆低一字。以便披覧。

律開邊方授具。二部減半。謂眾僧難得故。其受法禮儀。准此無異。

No. 1134

二部僧授戒儀式卷上

清 古杭昭慶寺傳律沙門 書玉 記 授本法尼戒具十八法

初淨壇敷座法

(式叉摩那。或沙彌尼。學戒年滿。欲受大戒時。先徃大僧中。啟白和尚。和尚允許。先差尼部十師。其尼部十 師。先到方丈頂禮和尚已。次領求戒尼至誠頂禮三拜。然後出界作法。至本部已。必須如法習儀。次第純熟。

其維那師。令人灑掃戒壇。若無戒壇。必須搭就。壇上中設正座。座右安一小桌。中鋪設第二座。餘八座位。

左四右四。對面而列。正受具日。懸掛旛幢。寶蓋瓔珞。壇下正中。設一香案。燃燭供花。復於屏處。設一問 難小座。次方請戒。懺摩。待回復已。清淨無染。俟候登壇)。

二鳴椎集眾法

(其知事人。先於法堂。敷十師座。第一座正中。餘九座。左五。右四。八字分開。諸求戒尼。各披五七二衣。

懸鉢持具。手捧大衣。知事人令鳴鐘三下。諸求戒尼。聞犍椎聲。雁行而出。齊集法堂。左右班立。尼引禮 師。先領二人。至板堂禮佛一拜。起立。引禮師云。請引禮師傅。引贊師傅。說已。作禮一拜。問訊。先回法 堂歸位。其引禮師。引贊師。遂至法堂。尼引贊師。先為彼等。收大衣已。放於桌上。本堂尼引禮師。呼 云)。

一齊向上排班(右班呼云)作禮大僧三拜(左云)撩衣(右云)護鉢(拜已。左云)起具(右云)問訊(左云)

分班。

(二引禮師。向上同新戒一問訊。引彼四人。請七師來到法堂。新戒歸位。左班呼云)。

(7)

一齊向上排班(右班呼云)作禮諸師三拜(左云)撩衣(右云)護鉢(七師首位云)一拜(左云)起具(右云)

問訊(左云)分班。

(二引禮師復出眾。同四新戒齊向上一問訊。各領二人至兩寮。先應向羯磨師一觸禮。請羯磨師出。作如是言。

作禮羯磨師三拜。撩衣。護鉢。師云一拜。引禮云。起具。問訊。分班。教授寮亦如是說。說已。新戒前行。

教授師隨後。引禮相照二師。同至法堂。新戒歸班。引禮復位。九師向上同一拜已。左右序立。引禮呼云)。 一齊向上排班(右云)作禮二師三拜(左班呼云)撩衣(右云)護鉢(羯磨師云)一拜(左云)起具(右云)問 訊(左云)分班。

(二引禮鳴擊統六新戒。或四人。齊向上一問訊。徃方丈請和尚。二引禮押班。九師對面班立。引磬領新戒進方 丈左右頰門。至公位前班立。押班者在門外。引禮通會侍司請和尚出。引禮呼云)。

一齊向上排班(右云)聞磬聲至誠頂禮三拜(左云)撩衣(右云)護鉢(尚云)一拜(左云)起具(右云)問 訊(左云)分班(右云)末後先行(押班者領新戒出)。

(二引磬在和尚前。侍者在後。至法堂。新戒復位。引禮歸班。和尚詣座。九師向上展具三拜。尚云不展具。一 拜。拜已。尚云)。

各序坐(九師坐已)。 尼引禮師呼云。

諸沙彌尼(若是學戒女。則云諸式叉尼。後皆同)一齊向上排班(右云)問訊。展大具(如人多尚云)免展 具(左云)聞磬聲至誠頂禮三拜(右云)撩衣(左云)護鉢(拜已。右云)問訊(左云)長跪(右云)合掌(此 三拜。九師不須合掌)。

左班尼引禮云。

夫明鏡當臺。遇形則鑑。洪鐘在架。有扣則鳴。圓成三聚。須假於三師。舉撿七非。

全憑於七證。今在此大僧之中。為汝等恭請十師。登壇受具。諸沙彌尼。一齊擡頭認 師。各各記取得戒和尚。及現前諸師。相貌名號。不得妄識。

第一位(上某下某)律師。為汝等作具足戒尼和尚。

右班引禮云。

第二位(某甲)律師。為汝等作尼羯磨阿闍黎。

左班引禮云。

(8)

第三位。(某甲)律師。為汝等作尼教授阿闍黎。

右班引禮云。

第四位。(某甲)律師。為汝等作尼尊證阿闍黎。

(乃至第十位。左右引禮亦如是。舉名示相。令諸求具者。一一記識分明。如是宣已。左班引禮師呼云)。 一齊起立(右云)聞磬聲頂禮三拜(左云)撩衣(右云)護鉢(拜已左云)長跪(右云)合掌。

三僧中請師法

(律云。弟子無師教授故。造作非法。佛言。當立和尚。弟子看和尚。當如父母想。敬重瞻視。和尚看弟子。當 如兒想。撫育教誡。善見律云。以初不請故。後便違教。佛制令請也)。

左班引禮云。

諸沙彌尼。今為汝等。恭請(某)堂上。(上某下某)律師。為汝等作具足戒尼和尚。請師之 語。汝合自陳。恐汝未能。我今教汝。各稱法名(稱已)。其餘言詞。皆隨我道大姉一心 念。我沙彌尼(某甲)等。今請大姉。為具足戒和尚。願大姉。為我作具足戒和尚。我依 大姉故。得受具足戒。慈愍故(如是至誠三請。三叩首)。

和尚云。

諸沙彌尼。汝既慇懃伸請。可爾。為汝等作具足戒和尚。受戒之後。人人要清淨守 持。不可毀犯。(答)頂戴受持。

引禮師云。

一齊起立(右云)聞磬聲頂禮三拜(左云)撩衣(右云)護鉢(拜已左云)問訊(右云)長跪(左云)合掌。

右班引禮師云。

諸沙彌尼。今為汝等。恭請現前諸師。作羯磨阿闍黎。教授阿闍黎。尊證阿闍黎。請 師之語。汝合自陳。恐汝未能。我今教汝。各稱法名(稱已)。其餘言詞。皆隨我道。

大姉一心念。我沙彌尼(某甲)等。今請大姉。為羯磨。教授。尊證阿闍黎。願大姉。為 我作羯磨。教授。尊證阿闍黎。我依大姉故。得受具足戒。慈愍故(三請三叩首。第三遍當 云大慈愍故。前亦如是)。

羯磨師云。

(9)

諸沙彌尼。汝既慇懃伸請。我現前諸師。為汝等作羯磨阿闍黎。教授阿闍黎。尊證阿 闍黎。可爾。汝等受戒之後。人人清淨莫放逸。(答)依教奉行。

引禮師云。

一齊起立(右云)聞磬聲作禮三拜(左云)撩衣(右云)護鉢(拜已左云)起具(右云)問訊(左云)分班。

(諸引贊尼。仍將各人大衣。次第散還。令彼自捧。十師起座。第一位師舉云)。 南無本師釋迦牟尼佛

(佛號方舉。法鼓大擂。普眾同音。一齊朗誦。二引禮雙鳴引磬導前。諸比丘尼走完。又二引禮雙鳴引磬。領新 戒次第走已。一人執香在第十師前行。又一人執香在第三師前行。又二引禮雙鳴引磬。又一人執香在和尚前 行。侍者隨後。大眾及新戒至壇。左右班列。三位執香者。側立丹墀左防。引禮歸位。九師至香案前兩分序 列。第一師至。居中向上。法皷佛聲即止)。

四祝延聖壽法

(准古壇儀。登壇之始。有祝延一科。蓋僧弘佛法。必藉外護。故靈山會上。世尊曾有付囑。若違佛語。而負國 恩者。恐教化難昌。今則仍遵古壇儀範。維那作梵。舉祝延香讚。大眾同和)。

寶鼎爇名香。普徧十方。虔誠奉獻法中王。端為皇王祝聖壽。地久天長。端為皇王祝 聖壽。地久天長。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) (第一師恭謹拈香三拜默祝聖已)。

五讚禮三寶法

(作法之始。必先禮敬三寶者。所以求其加被也。念第二聲菩薩。九師轉下在第一師後。並排一班。展大具。讚 禮三寶。第一師先聲。九師同讚)。

稽首禮諸佛 及法賢聖僧

(十師一拜大眾接和)

今演毗尼法 續僧伽命脈

(如前)

正法得久住 三乘果不絕

(大眾接和。師拜起具)

將登清淨壇 願證明所說

(十師口稱。執具問訊)

六陞壇白眾法

(十師讚禮三拜畢。維那舉大悲呪。大眾齊聲朗誦。第十師先轉身。從東南向西繞壇。次九師。次八師。乃至第 一師末行。繞三匝半。二遍呪完。脫履陞中級繞一匝半。至東南角上壇。第十師在左班尾立。面向第一師來

(10)

處。第九師至右班列。第八師至左班。面向和尚來處。第七師至右班列。第六師至左班。亦如是列。乃至第一 師上壇面向南而立。三遍呪完。鐘魚隨煞一陣。九師向上排班。前五。後四。第一師先聲。九師同和)。 持戒清淨如滿月(九師向尚一拜。大眾接和。答禮准前可知)

身口皎潔無瑕穢(同前)

大眾和合無疑諍(九師拜下起具)

是乃可得同授戒(九師口稱執具問訊)

(十師和合三拜已。舉偈方完。鐘魚隨煞一陣 十師各序坐)。 和尚撫尺云。

出家不易。受戒良難。若非懇切勤求。安能得趣亞位。塵緣既割。志願須堅。慎始慎 終。方堪拔濟。故我憍曇彌最初請度。聖制無容。勤求確志不移。佛慈乃聽。遵行八 敬。正法常存。嚴整四儀。僧倫衍慶。登壇秉具。衣鉢為先。審問難遮。要當實答。

今則先傳本法。以為入道之基。次方恭詣大僧。而得解脫之本。謹白臨壇大眾。同心 共秉。慎勿異緣(撫尺一下)。

引禮云。

諸沙彌尼等。人各照位。依次排班。

(左右為首沙彌尼。從上而下。餘者雁行相隨。至壇前面。分班順次立定)。 引禮師云。

上香。

(執香三人。齊眉一舉。轉身朝上並立。又一舉。具儀並進。第一位走中門。餘二人走兩頰門。並至香案前。又 一舉。右手提衣跪下。二引禮站在香案內。為首執香者。自插爐中。餘二人作插香勢。二引禮接彼香插爐中。

云)。

起立(右云)問訊(左云)復位。

壇上教授師云。

眾引贊大德。為彼諸沙彌尼。暫持袈裟。以便頂禮(引贊出眾。收衣已)。 引禮師云。

一齊向上排班(右云)問訊。展大具(尚云)免展具(左云)聞磬聲至誠頂禮三拜(右云)撩衣(左云)

護鉢(拜已。右云)問訊(左云)長跪(右云)合掌。

(11)

七請慈加護法 和尚撫尺云。

諸沙彌尼。今者集僧登壇。如律受具。理當先祈三寶。慈光攝照。次屈萬靈威神鎮 衛。各稱法名(稱已)作觀運心。隨我通請。

引禮云。

諸沙彌尼。一齊起立。

(十師起座。壇主舉香碟齊眉作梵。九師同和。一侍者合掌與羯磨師對面立。一侍者立壇前第二級。二引禮立香 案內。合掌同請)。

香煙迎。香煙請。沙彌尼(某甲)等。一心奉請娑婆教主。本師釋迦牟尼佛。西方接引。

阿彌陀佛。當來下生。彌勒尊佛。盡虗空。徧法界。一切諸佛。惟願不違本誓。慈光 攝照。證明受戒。

(和尚拈香一瓣。傳於侍者。侍者接香傳至第二級侍者。侍者又傳至引禮。引禮接香拈在爐中。求具沙彌尼。隨 其所請。一拜起立。須知能所空寂。感應道交)。

香煙迎。香煙請。沙彌尼(某甲)等。一心奉請大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脫木 叉。十二分經。權實教典。離欲真淨。甚深法寶。謹運一心。歸命頂禮(儀式如前)。 香煙迎。香煙請。沙彌尼(某甲)等。一心奉請觀音勢至。文殊普賢。清淨海眾。諸大菩 薩。律藏會上。優波離尊者。西天東土。歷代祖師。傳南山宗。諸大律師。中興律 祖。慧雲馨公大和尚。弘傳戒法。三昧光公大和尚。中興止作。見月體公大和尚(此下 復續入座上師之得戒本師和尚諱)惟願不違本誓。慈光攝照。證明受戒(如前)。

香煙迎。香煙請。沙彌尼(某甲)等。一心奉請光明會上寄位諸天梵釋四王天龍八部。伽 藍土地護戒神王。金剛力士。幽顯靈祇。惟願各乘本誓。監壇護戒。

(如是伸請已舉。十師仍就座跏趺而坐。侍者下壇。引禮復位。新戒拜已)。 引禮云。

問訊(右云)長跪(雙手撩衣莫跪具上)合掌。

和尚撫尺云。

通啟三寶已竟眾引禮大德。將沙彌尼等。安置眼見耳不聞處立。

(12)

引禮云。

一拜起具(右云)問訊(左云)分班。

(諸引贊仍將大衣散還。令各自捧之。二引禮師對立沙彌尼班前)。 引禮云。

諸沙彌尼。汝等隨我音聲。一齊念佛出壇南無本師釋迦牟尼佛。

(二引禮雙鳴引磬在前。口稱佛號。出壇至屏處。佛號方歇。引禮復回壇中和合集僧。若是戒場作法。集僧惟是 壇上十師。餘者盡出)。

九僧集約界法 壇主云。

僧集否(第十師答)僧已集(問)和合否(答)和合(問)未受具戒者出否(答)

已出

(問)不來諸比丘尼 說欲有否(說欲者答)有(出眾向上一拜。問訊。長跪。合掌。作如是說)。

大姉僧聽。比丘尼(某甲)我受彼欲。彼如法僧事。與欲羯磨(壇主云)善(答)爾。

(一叩而起。問訊歸班。若在戒場。或結小界說戒不必問欲)。 僧今和合。何所作為。(答)受具足戒羯磨。

和尚云。

差教授出(羯磨師出位。向上一拜。歸位。合掌如是白云)。 十差教授師法

大姉僧聽。彼沙彌尼(某甲)等。從和尚尼(上某下某)律師。求受大戒。若僧時到。僧忍 聽。(某甲)為教授師。白如是。(問云)作白成否(七證合掌齊答云)成。

十一教授師出眾問難法

(教授師出眾向上一拜。從右頰下。左轉至香案前一問訊。出右頰門。至屏處。引贊尼先領受戒人至屏處香案前 立。第三人在左。第二人在右。第一人在第三位肩下。二引贊將彼三人大衣放於桌上。取彼壇籤安在師前。教 授師至位。引贊師作如是言)。

一齊向上排班(為首者居中。餘二人即轉身一齊向上。引贊云)。

(13)

作禮教授師三拜 撩衣 護鉢(師云)一拜(暫云)問訊 長跪 合掌。

教授師撫尺云。

諸沙彌尼。壇上諸師作法。差我下來問汝三人遮難。汝莫恐怖。須臾之間。令汝三 人。陞於寶壇。受具足戒。成大比丘尼。入三寶數。此非小緣。當生慶幸。

此是安陀會。此鬱多羅僧。此僧伽黎。

(西土僧尼。謂無內服。故比丘畜持三衣。比丘尼畜持五衣。以幃身覆肩掩腋故。東震則有內衣所著。不露形 體。若無僧祇支。覆肩衣。不問亦可)。

此鉢多羅。今此衣鉢。是汝三人有否(答)有 教授師云。既有。受持披著。(引贊將大衣散 彼十中。領彼受云)大姉。一心念我沙彌尼(某甲)此僧伽黎。二十五條衣受。四長一短。割 截衣持(三說。師云)如法受持(答)爾(三人即起。如前班立。引贊為彼三人搭起大衣已。如前跪下)。

師撫尺云。

諸沙彌尼諦聽。今是真誠時。實語時。我今問汝。實富言實。不實當言不實。汝三人 不犯邊罪不(答)無(問)汝犯淨行比丘不(答)無(問)汝非賊心受戒不(答)非(問)汝不破內外道 不(答)無 汝非黃門不(答)非 汝非弑父不(答)無 汝非弑母不(答)無 汝非弑阿羅漢不

(答)無 汝非破和合僧不(答)無 汝非惡心出佛身血不(答)無 汝非非人不(答)非 汝非 畜生不(答)非 汝非二根不(答)非 汝字何等(答某甲) 和尚字誰(答上某下某) 大和尚 年 歲滿不(答)滿 衣鉢具不(答)具 父母夫主聽不(答)聽 汝不負債不(答)無 汝非婢不(答)

非 汝是女人不(答)是 女人有如是諸病 癩癰疽。白癩乾痟。顛狂。二形。二道合。

道小。常漏大小便涕吐常流出。汝有如此病不(答)無既無重難輕遮。戒可得受。如我向 問汝事。僧中亦當如是問。如汝向者答我。眾僧中亦當如是答。一拜起具。隨我登壇

(次第隨師而行)。

十二白召人眾法

(佛言。彼教授師問已。來至眾中。將近戒壇令沙彌尼止立。瞻觀壇上。教授師居中向壇上。合掌問訊已。作白 召言)。

大姉僧聽。彼沙彌尼(某甲)等。從和尚尼(上某下某)律師。求受大戒。若僧時到。僧忍 聽。我已教授竟。聽使來。白如是。

和尚云。喚將來(師一問訊轉身面向沙彌尼。招手召之云)。

(14)

諸沙彌尼。汝等來(沙彌尼聞召。具儀前行入壇。師移步詣香案右邊而立。語云)汝等一齊近香案前(到 已)。問訊 長跪 居中者拈香一瓣。供養壇上諸師。(拈香云)一拜而起。再問訊隨我登 壇乞戒。

十三從僧乞戒法

(教授師前行。沙彌尼隨後。向西繞至壇後。脫履。陞第二級。向東北至東南。陞第三級。師歸本座前。合掌而 立。沙彌尼次第上壇。面向和尚。三位並立。師教云)。

問訊。展大具 至誠頂禮三拜 撩衣 護鉢(拜已)問訊。長跪(雙手提衣跪下)合掌。

善女人等。懇切至誠。仰憑清眾。求哀乞戒。乞戒之語。汝合自陳。恐汝未能。我今 教汝。各稱法名(稱已)。其餘言詞。皆隨我道。

大姉僧聽。我沙彌尼(某甲)從和尚尼(上某下某)律師。求受大戒。我沙彌尼(某甲)今從眾 僧。乞受大戒。和尚尼(上某下某)律師。願僧濟度我。慈愍故(三說。師云)頂禮一拜(教授師 就本座而坐)。

十四戒師單白法

(羯磨師於本座合掌先作單白羯磨已然後問難如是白云)。

大姉僧聽此沙彌尼(某甲)等從和尚尼(上某下某)律師求受大戒此(某甲)等。今從眾僧。乞受 大戒。和尚尼(上某下某)律師。若僧時到。僧忍聽我問諸難事。白如是(問云)作白成否(七 證答云)成。

十五正問難遮法

(羯磨師云)。

汝三人諦聽。今是真誠時。我今問汝。有當言有。無當言無。汝不犯邊罪耶(答)無 汝 不犯比丘耶(答)無汝非賊心受戒耶(答)無 汝非破內外道耶無 汝非黃門耶(答)非 汝不 弑父耶(答)無 汝不弑母耶(答)無 汝不弑阿羅漢耶(答)無 汝不破和合僧耶(答)無 汝 不惡心出佛身血耶(答)無 汝非非人耶(答)非 汝非畜生耶(答)非 汝非二形耶(答)非  汝字何等(答某甲) 和尚字誰(答上)(某下某)大和尚 年歲滿否(答)滿 衣鉢具不(答)具 父 母夫主聽汝否(答)聽 汝不負人債不(答)無 汝非婢不(答)非 汝是女人不(答)是 女人 有如是諸病。癩癰疽。白癩。乾痟。顛狂。二形。二道合。道小。常漏。大小便㖒唾 常流出。汝有如是病不(答)無。

(15)

十六開道發心法

(作持云。彼和尚當隨機示導。令發增上心。便得增上戒)。 和尚云。

善女人當知。此戒尊重。六道眾生。多是戒障。惟人得受。而人中又有重難輕遮。汝 三人幸無遮難。可為完全淨器。當授汝戒。但深上善戒。廣周法界。量等虗空。要須 發心緣境。心境相應。方得無作戒體。境有兩種。一者情境。二者非情境。有知覺 者。名為情境。無知覺者。名非情境。汝等從無始以來。于此境上。造一切惡。所以 輪迴生死。今我佛如來。于此境上。制一切戒。解脫涅槃。境無邊故。惡亦無邊。戒 無盡故。福亦無盡。心有三品。若發下品心。只得下品戒。若發中品心。只得中品 戒。要發上品心。方得上品戒。何為中下品。或者為名利故發心。或為勝他故發心。

或為人天之樂故。而乃發心。此名中下品。此心劣弱。不得堅固。何名上品心。或為 初果。二果。三果。四果。辟支佛果。乃至三明六通。禪定解脫。無量功德。而發心 者。乃名上品心。此心究竟。得大涅槃。永離生死。不受後有。故論云。若此戒法有 形色者。入汝身時。當作天崩地裂之聲。由是非色法故。令汝不覺不知。如此妙善戒 法。豈汝狹劣身心。所能容受(撫尺云)汝善女人。應當普緣一切情非情境。發起上品殷 重之心。領受如來清淨妙戒。正為汝秉白羯磨之時。汝當眼觀壇儀。耳聽羯磨音聲。

心中默默如是運想。口裏不要答應。自然得戒。羯磨者。先作單白。疊事告僧。次秉 羯磨。量其可否。

十七正授戒體法

(羯磨師合掌云)。

惟願和尚大眾。不悋慈悲。布施其戒。同心共秉。慎勿異緣。令此三人。感發圓宗戒 體。將秉羯磨。聽宣作白。

大姉僧聽。此沙彌尼(某甲)等。從和尚尼(上某下某)律師。求受大戒。此(某甲)等。今從眾 僧。乞受大戒。和尚尼(上某下某)律師(某甲)等。自說清淨。無諸難事。年歲已滿。衣鉢 具足。若僧時到僧忍聽。今與(某甲)等受大戒。和尚尼(上某下某)律師。白如是(問云)作白 成否(七師答云)成。

大姉僧聽。此沙彌尼(某甲)等。從和尚尼。(上某下某)律師。求受大戒。此(某甲)等。今從 眾僧。乞受大戒。和尚尼(上某下某)律師。(某甲)等。自說清淨。無諸難事。年歲已滿。

衣鉢具足。僧今。為(某甲)等受大戒。和尚尼(上某下某)律師。誰諸大姉忍。僧今為(某甲)

等受大戒。和尚尼(上某下某)律師者默然。誰不忽者說。(問)此是初羯磨成否(七證答云)

(16)

成。

大姉僧聽。此沙彌尼(某甲)等。從和尚尼。(上某下某)律師。求受大戒。此(某甲)等。今從 眾僧乞受大戒。和尚尼(上某下某)律師。(某甲)等。自說清淨無諸難事。年歲已滿衣鉢具 足。僧今為(某甲)等受大戒。和尚尼(上某下某)律師誰諸大姉忍。僧今為(某甲)等受大戒。

和尚尼(上某下某)律師者默然。誰不忍者說。(問)此是二羯磨成否(七證答云)成。

大姉僧聽。此沙彌尼(某甲)等。從和尚尼(上某下某)律師。求受大戒。此(某甲)等。今從眾 僧。乞受大戒。和尚尼(上某下某)律師。(某甲)等。自說清淨。無諸難事。年歲已滿。衣 鉢具足。僧今為(某甲)等受大戒。和尚尼(上某下某)律師。誰諸大姉。忍僧今為(某甲)等。

受大戒。和尚尼(上某下某)律師者默然。誰不忍者說。(問)此是三羯磨成否(七證答云)成。

僧已忍。與(某甲)等受大成竟。和尚尼(上某下某)律師。僧忍默然故。是事如是持。

和尚尼復示云。

白四羯磨已竟。汝三人得了本法戒體。更當起增上心。發堅固念。往大僧中。乞受大 戒。成大比丘尼。廣度眾生。化化不絕。一拜起具。上殿禮佛。

(新戒摺具。問訊。徃右級下壇。第二壇亦如上受。一一受竟。新戒起具問訊)。 和尚云。

受戒已竟。大眾同音。念佛回向。

引禮呼云。

一齊向上排班。(右云)聞磬聲頂禮三拜(左云)撩衣(拜已。右云)起具(左云)問訊(右云)分班。

(壇上九師如前排班。向上頂禮三拜。或云一拜。問訊已。十師未後前行。從右級下壇。左繞至壇前。並立一 班。和尚如前立)。

維那舉回向偈(大眾同和)。

受戒功德殊勝行 無邊勝福皆回向

(十師一拜)

普願沉溺諸有情 速往無量光佛剎

(如前)

十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩

(如前)

摩訶般若波羅密

(十師一問訊)

(十師禮畢。回向偈完。和尚轉身南面而立九師兩分。二引禮先領新戒未後先行。新戒走完。第十師接上。次第 九。第八。乃至第二。二引禮雙鳴引磬。在和尚前。新戒至方丈前。站兩行。合掌。面面對跪。候十師行過。

(17)

仍起雙行。至方丈站班。和尚至座前面南而立。九師向尚三禮。或一拜。八字分開)。 引禮呼云。

一齊向上排班 聞磬聲禮謝三拜(十師俱合掌)撩衣(拜已)起具 問訊 分班(和尚入室。九師各 回)。

引禮呼云。

一齊向上排班 禮謝眾位引禮師傅三拜(首者云)一拜 起具 問訊 分班(引禮散已。新戒回 堂)。

十八本法尼往大僧中受戒法

(五分律云。若作本法羯磨竟。復集十比丘尼往比丘僧中。乞受大戒。准義加儀。理無默徃。或當日。或次朝。

鳴椎集界內尼僧。彼和尚尼。應通白大僧)。 尼和尚云。

世尊為我等制八敬法。第四云。式叉摩那學戒已。從比丘僧。乞受大戒。當尊重恭 敬。盡形壽不可違。今有(某甲)沙彌尼。本部遵律。問難羯磨。授本法竟。我等作法十 比丘尼。將彼諸受具者。同至大僧中。乞受大戒。大姉僧和合忍不(眾尼僧應齊答云)可 爾。

(如是答已。作法十比丘尼。同諸引禮統領新戒徃大僧中)。 二部僧授戒儀式卷上

(18)

二部僧授戒儀式卷下

清 古杭昭慶寺傳律沙門 書玉 記 正授本法尼大戒具十八法

初先陳乞戒法

(尼至寺中。先見知客師。通會眾引禮師。徃方丈請和尚登座。然後令尼和尚至座前向上立。九師後排一班。問 訊。展大具。至誠頂禮三拜。問訊長跪。合掌)。

尼和尚白云。

我(某甲)等。奉和尚慈命差委。將諸沙彌尼先授本法。彼(某甲)等。自說清淨。無有難 遮。年歲已滿。衣鉢具足。我等和合授本法竟。今詣座前。乞受大戒。惟願和尚慈悲 㧞濟。下情無任。懇禱之至。

(一齊起立。頂禮三拜。起具問訊。左右分立。次尼引禮師亦向上排班。頂禮三拜。起具。問訊。傍立)。 比丘引禮師云。

諸本法尼等。一齊向上排班 問訊展大具聞磬聲頂禮三拜 撩衣(拜已)問訊 長跪 合 掌。

和尚云。

二部授具。律制森嚴。必集清淨僧伽。各滿十眾。緣成方許授受。少有乖違。便名非 法。然師長雖具。尤恐汝等身有難遮。又受不得。既然身器清淨。已受本法。則大戒 堪容。俟候登壇。

引禮呼云。

一齊起立 聞磬聲禮謝三拜 撩衣(拜已)起具 問訊 分班。

(尼引禮仍向上一拜。尼十師亦向上一拜。然後各回。以俟受戒)。 二敷設壇儀法

(引禮師先令人洒掃戒壇。周圍懸掛瓔珞幢幡。壇上正中設和尚座。座傍安一香几。中輔設羯磨座。兩傍設教授 尊證座。壇下正中設香案。供列香花。近壇左右。各敷高臺。與壇二級相等。尼和尚。座面南。餘向壇。又於 法堂正中設和尚座。左五。右四。設九師座。八字分開。引禮師請問和尚作法時節以便鳴椎集眾)。

(19)

三鳴椎集眾法

(時至。引禮師令鳴鐘三下。戒壇燃燭。本法尼各各披搭三衣。聽鉢執具。其尼引禮師領彼魚貫而出。行至法 堂。各歸班立。內外大僧盡齊集已)。

引禮師呼云。

一齊向上排班 作禮大僧三拜 撩衣 護鉢(拜已)起具 問訊 分班。

(尼引禮師二位出班。居中向上同四新戒一問訊。領彼請尼十師至法堂。十師先向大僧一拜。左右班列)。 比丘引禮師云。

一齊向上排班 作禮本部諸師三拜 撩衣 護鉢(師答云一拜)起具 問訊 分班。

(尼十師分開邊立。二比丘引禮師出班。居中向上。同新戒四人一問訊。轉身去請七師至法堂。新戒歸班。引禮 復位。七師分開)。

引禮師呼云。

一齊向上排班 作禮諸師三拜 撩衣 護鉢(師答云。一拜)起具 問訊 分班。

(又二引禮出班。向上問訊。引四新戒徃兩寮分請二師。同至法堂。新戒歸班。引禮復位。九師相會同一拜已左 右序立)。

引禮師呼云。

一齊向上排班 作禮二師三拜 撩衣 護鉢(羯磨師云。一拜)起具 問訊 分班。

(二引禮雙鳴引磬。同新戒六人。徃方丈請和尚。二押班隨後。至方丈已。引禮師知會侍司。請和尚出)。 引禮師呼云。

一齊向上排班 聞磬聲至誠頂禮三拜 撩衣 護鉢(尚云)一拜 起具 問訊 分班(引禮 云)末後先行。

(領班引禮云。隨我走。師轉身領新戒前行。引磬在和尚前。將至法堂九師對面而立。新戒歸班。引禮復位。和 尚到已九師向上展具三拜。尚云不展具。一拜。尚云各序坐。其尼部十師向上排班。問訊展具。一齊頂禮三 拜。九師立起。尚云不展具。一拜問訊。歸位)。

四正明請師法

(20)

(如律所明。本法尼止請羯磨師。餘無請法。然開道戒體。傳宣聖教。必由和尚指示律儀。務須教授。羯磨成 壞。重在七師。今以理推之。故須伸請)。

引禮師云。

諸本法尼等。一齊向上排班 問訊展大具聞磬聲至誠頂禮三拜撩衣護鉢(拜已)問訊 長 跪 合掌。

引禮師合掌白云。

夫明鏡當臺。遇形則鑑。洪鐘在架。有扣則鳴。圓成三聚。須假於三師。舉撿七非。

全憑於七證。今。在此大僧之中。為汝等恭請十師。登壇受具。諸本法尼一齊擡頭認 師。各各記取得戒和尚。及現前諸師。相貌名字。不得忘失。

第一位(上某下某)律師。為汝等作具足戒和尚。

右班引禮云。

第二位(某甲)律師。為汝等作羯磨阿闍黎。

左班引禮云。

第三位(某甲)律師。為汝等作教授阿闍黎。

右班引禮云。

第四位(某甲)律師。為汝等作尊證阿闍黎。

(乃至第十位。左右引禮亦如是宣名示相。令諸求戒者。一一記識分明。如是宣已。左班引禮呼云)。 一齊起立 聞磬聲至誠頂禮三拜 撩衣 護鉢 長跪 合掌。

左班引禮師云。

諸本法尼。今為汝等。恭請(某)堂上(上某下某)律師。為汝等作具足戒和尚。請師之語。

汝合自陳。恐汝未能。我今教汝。各稱法名。(稱已)其餘言詞。皆隨我道。

大德。一心念我本法尼(某甲)等。今請大德。為具足戒和尚。願大德。為我作具足戒和 尚。我依大德故。得受具足戒。慈愍故(如是至誠三請三叩首)。

和尚云。

(21)

諸本法尼。汝既慇懃伸請。可爾。為汝等作具足戒和尚。汝等受戒之後。人人要清淨 守持。不可毀犯。(答)頂戴受持。

引禮呼云。

一齊起立 聞磬聲至誠頂禮三拜 撩衣 護鉢(拜已)問訊 長跪 合掌。

右班引禮云。

諸本法尼。今為汝等恭請現前諸師。作羯磨阿闍黎。教授阿闍黎。尊證阿闍黎。請師 之語汝合自陳。恐汝未能。我今教汝。各稱法名。(稱已)其餘言詞。皆隨我道。

大德。一心念我本法尼(某甲)等。今請大德。為羯磨教授尊證阿闍黎。願大德。為我作 羯磨。教授。尊證阿闍黎。我依大德故。得受具足戒慈愍故(三請三叩首)。

羯磨師云。

諸本法尼。汝既慇懃伸請。我現前諸師。為汝等作羯磨阿闍黎。教授阿闍黎。尊證阿 闍黎。可爾。汝等受戒之後。人人清淨莫放逸(答)依教奉行。

引禮師云。

一齊起立 聞磬聲作禮三拜 撩衣 護鉢(拜已)起具 問訊 分班。

和尚云。

大眾念佛登壇。

南無本師釋迦牟尼佛

(佛號方舉。法鼓大擂。二引禮雙鳴引磬。領站班大僧前行。又二引禮雙鳴引磬。引新戒序前而行。新戒走完。

尼十師未後前行。接上而去。然後一執香者在七師前行。一執香者。在教授師前行。二引禮雙鳴引磬。及一執 香者。俱在和尚前行。侍者隨後。大僧及新戒至戒壇。左右班立。引禮復位。尼十師在堦前對面而立。三執香 者又次之。和尚近香案前。佛號鼓聲。一齊停止)。

五祝延聖壽法 維那舉讚(大眾同和)。

寶鼎熱名香。普徧十方。虔誠奉獻法中王。端為皇王祝聖壽。地久天長。端為皇王祝 聖壽。地久天長。

(22)

南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)

(和尚拈香三拜一問訊。念第二聲香雲蓋九師在和尚後一班展大具。脫革屣。尼十師又次一班。亦展大具。念第 三聲菩薩完。鐘魚隨煞一陣)。

六讚禮三寶法

稽首禮諸佛 及法賢聖僧

(二十師同一拜。大眾接和)

今演毗尼法 續僧伽命脉

(如前)

正法得久住 三乘果不絕

(大眾接和。師拜起具)

將登清淨壇 願證明所說

(師口稱偈執具問訊)

七陞壇白眾法

(讚禮三寶畢。維那舉大悲呪。大眾齊聲朗誦。第十師從東南轉身向西繞壇。次九師八師乃至第一師走完。尼十 師移至近檻。對面班立但合掌持呪。不必隨繞。壇內十師繞三匝半。二遍呪完。脫屣陞中級。繞一匝半。至東 南角上壇。第十師在左班尾立。面向第一師來處。第九師至右班尾立。第八師在左班面向和尚來處立。第七師 至右班立。第六師至左班立。乃至第一師上壇面南而立。三遍呪完。鐘魚隨煞一陣。其九師向上排班。前五後 四。尼和尚近香案前立。餘尼九師後立排班。向尚合掌同念)。

壇上第一師舉云。

持戒清淨如滿月(十九師向尚一拜。大眾接和。答禮准前)

身口皎潔無瑕穢(仝前)

大眾和合無疑諍(諸師拜下起具)

是乃可得同授戒(諸師口稱。執具問訊)

(諸師和合舉偈三禮竟。鐘魚長煞一陣。十師各序坐。尼十師上臺亦各序坐)。 和尚撫尺云。

法音罕遇。戒德難思。能超凡鄙穢流。可入聖賢寶位。為師為匠。誠易誠難。爐韛弘 開。人根須鍊。受持禁戒。衣鉢應嚴。如無衣鉢。莫容缺借。前言重難。後列輕遮。

問若不解不知。勤勞徒設。信其實語實答。陶誘得方。令發上品真誠。要期塵境。圖 使十方善法。灌注身心。五分基成。三身體具。謹白臨壇大眾。同心共秉。慎勿異緣

(撫尺一下)。 引禮云。

諸本法尼等。人各照位依次排班。

(左右為首本法尼。從上而下餘者雁行相隨。至壇前面。分班順次立定)。

(23)

引禮云。

上香。

(執香三人齊眉一舉。轉身向上並立。又一舉。具儀並進。第一位走中門。餘二人走兩頰門。並至香案前。又一 舉。右手提衣跪下。二引禮站在案前。為首執香者自插爐中。餘二人作插香勢。二引禮接彼香插爐中云)。 起立 問訊 復位。

引禮云。

一齊向上排班 問訊。展大具。(尚云)免展具 聞磬聲至誠頂禮三拜(二部師合掌受禮)撩 衣 護鉢(拜已)問訊 長跪 合掌。

七請慈加護法 和尚撫尺云。

諸本法尼。今者集僧登壇。依律傳戒。理當通啟三寶。乞求加被。各稱法名。(稱已)作 觀運心。隨我通請。

引禮云。

一齊起立。

(十師起座。壇主舉香碟齊眉作梵。九師同請。一侍者合掌與羯磨師對面立。一侍者立壇前第二級。二引禮立香 案內。俱合掌同請。尼十師亦然)。

香煙迎。香煙請。本法尼(某甲)等。一心奉請娑婆教主。本師釋迦牟尼佛。西方接引。

阿彌陀佛。當來下生。彌勒尊佛。盡虗空。遍法界。一切諸佛。惟願不違本誓。慈光 攝照。證明受戒。

(和尚拈香一瓣。傳於侍者。侍者接香傳至第二級侍者。第二級侍者傳於引禮。引禮接香拈在爐中。求具本法 尼。隨其所請。一拜起立。須知能所空寂。感應道交)。

香烟迎。香烟請。本法尼(某甲)等。一心奉請大小二乘。毗尼律藏。五篇三聚。解脫木 叉。十二分經。權實教典。離欲真淨。甚深法寶。謹運一心。歸命頂禮。

(儀式如前)。

香烟迎。香烟請。本法尼(某甲)等。一心奉請觀音勢至。文殊普賢。清淨海眾。諸大菩

(24)

薩。律藏會上。優波離尊者。西天東土。歷代祖師。傳南山宗諸大律師。中興律祖。

慧雲馨公大和尚。弘傳戒法。三昧光公大和尚。中興止作。見月體公老和尚(此下復續八 座上師之得戒本師和尚諱)。惟願不違本誓。慈光攝照。證明受戒(如前)。

香煙迎。香煙請。本法尼(某甲)等。一心奉請光明會上。寄位諸天。梵釋四王。天龍八 部。伽藍上地。護戒神王。金剛力士。幽顯靈祇。惟願各乘本誓。監壇護戒。

(如是伸請已畢十師就座而坐。侍者下壇。引禮復位。新戒拜已)。 引禮云。

問訊 長跪(雙手牽衣)合掌。

和尚撫尺云。

通啟三寶已竟。諸引禮大德。將彼等安見不聞處立。

引禮云。

一拜起具 問訊 分班(二引禮對立班前。作如是言)。 諸本法尼。汝等隨我音聲。一齊念佛出壇。

(向上一問訊。雙鳴引磬齊念)。 南無本師釋迦牟尼佛

(如是次第引本法尼至屏教所。引禮仍回僧中。如律所明。戒壇乃是非師不與之地。惟是十師同秉惟受比丘尼大 戒。不遮眾人。但是受具足戒者。俱聽隨喜)。

十僧集問和法 壇主云。

僧集否。(第十師答)僧已集 和合否 和合 未受具戒者出否 是中無有未受具戒者 

(謂本法尼已受具故)僧今和合。何所作為 受比丘尼大戒羯磨。

(集僧已竟。其引禮師至屏教所。引三人近戒壇。令本法尼止立。瞻觀壇上生難遭之想。恭敬之心。引禮居中向 上一問訊。合掌。如是白云)。

十一白召乞戒法

(25)

大德僧聽。彼本法尼(某甲)等。今從大僧。乞受大戒(一問訊)。 壇主云。

喚將來(引禮轉身招手召云)。

諸本法尼。汝等來。(諸尼聞召。具儀前行入壇。師移步至香案側立。語云)汝等一齊近香案前。(到 已)問訊 長跪 居中者拈香一瓣。供養壇上諸師。(拈香已)一拜而起。再問訊 隨我送 汝登壇乞戒。

(引禮先行。三人次第隨去至壇後脫履。尼教授師引彼登壇。三人上壇齊立。尼教授師。側立於傍。呼云)。 問訊展大具。(展已云)至誠頂禮三拜 撩衣 護鉢(拜已)問訊 長跪(雙手牽衣跪下)合掌。

(尼教授師合掌。作如是言)。

善女人等。懇切至誠。仰憑清眾。求哀乞戒。乞戒之語。汝當自陳。恐汝未能。我今 教汝。各稱法名。(稱已)其餘言詞。皆隨我道。

大德僧聽。我本法尼(某甲)。從和尚尼(上某下某)律師。求受大戒。我本法尼(某甲)。今從 大僧。乞受大戒。和尚尼(上某下某)律師。願僧㧞濟我。慈愍故(三說已云)頂禮一拜 擡起 頭來。

(作持云。尼教授師教乞戒已。當下壇復座)。 十二單白問難法

(羯磨師於本座合掌白云)。

大德僧聽。此本法尼(某甲)等。從和尚尼(某甲)律師。求受大戒。此(某甲)等。今從大 僧。乞受大戒。和尚尼(某甲)律師。若僧時到。僧忍聽。我問諸難事。白如是。(問云)作 白成否。(七師合掌答云)成。

(五分律云。當安慰彼言。族姓女諦聽。汝莫恐怖。須臾之間。令汝三人。行清淨戒。成大比丘尼。入僧寶數 也)。

羯磨師合掌問云。

汝三人諦聽。今是真誠時。我今問汝。有。當言有。無。當言無。汝三人不犯邊罪耶

(答)無 汝不犯比丘耶(答)無 汝非賊心為道耶(答)非 汝非壞二道耶(答)非 汝非黃門

(26)

耶(答)非 汝非弑父耶(答)無 汝非弑母耶(答)無 汝非弑阿羅漢耶(答)無 汝非破和合 僧耶(答)無 汝非惡心出佛身血耶(答)無 汝非非人耶(答)非 汝非畜生耶(答)非 汝非 二根耶(答)非 (並令識相分明顯答。以不解故。無由得戒也)汝字何等(答某甲)和尚字誰(答上某下某)

大和尚。年歲滿不(答)滿 衣鉢具足不(答)具 父母夫主聽汝不(答)聽 汝不負人債不

(答)無 汝非婢不(答)非 汝是女人不(答)是 女人有如是諸病。癩癰疽。白癩。乾痟。

顛狂。汝無如是諸病不(答)無(准僧祗律。二根。二道合。道小。大小便涕唾常出。不必問。謂難中已有 故)汝學戒未(答)

已學戒 清淨不

(答)清淨(復應問餘尼言某甲)

已學戒未

(餘尼答言)

已學戒 清

淨未(餘尼答言)清淨。

十三開道發心法 和尚云。

善女人。前無重難。後無輕遮。甚是淨器。眾僧同慶。當授汝戒。但深戒上善。廣周 法界。量等虗空。今欲進受。要須緣境發心。心境相容。方發無作。薩婆多論云。凡 欲受戒。先與說法引導開解。汝三人。從無始以來。於一切境上。造諸惡業。惡徧法 界。今欲受戒。翻前惡境。並起善心。故戒法所因。還徧法界。故我釋迦如來隨眾生 心。造無邊之業。制無邊之戒。戒隨所制。故須緣境。境量雖多。舉要而言。不出乎 二種。一者情境。二者非情境。言情境者。上至諸佛。下至眾生。十界正報。中陰有 情。凡有心者。皆名情境。非情境者。十界依報。一切世間。山河大地。草木叢林。

舟車屋宅。珍寶田園。地水火風。乃至虗空。佛說聖教。儒流文字。形像墖廟等。皆 名非情境。善女人。既知境量如此寬廣。當須依境發心。心有三品。中下二心。劣弱 非勝。但能自度。不能度人。我今教汝發上品心。求上品戒。何為上品心。今於我諸 師座前。立三種誓願。一者。誓斷一切惡。無惡不斷。二者。誓修一切善。無善不 修。三者。誓度一切眾生。無一眾生不度。發此三種大誓願已。於白四羯磨言下。進 受大比丘尼戒。不為但求聲聞小果故。直欲成就三聚淨戒故。趣向三解脫門故。正求 佛果。求大涅槃。令法久住故。發如是上品心。受上品戒。次當開廣汝懷者。良由戒 法。體周法界。量等塵沙。終不以汝三人現前父母所生報得狹劣身心。而能容受。當 作虗空器量之身。方能領納塵沙戒法。故論云。若此戒法有形色者。入汝身時。當作 天崩地裂之聲。由是非色法故。令汝不覺不知。當起警懷之意。發上品殷重之心。領 納如來清淨妙戒(鳴尺一下)。今正為汝等白四羯磨。受大比丘尼戒。汝等當眼觀壇儀。

耳聽羯磨。一心諦受。莫餘思餘覺。羯磨師。先作一白。疊事告知。次秉三羯磨。量 其可否。

十四正受戒體法

(羯磨師合掌云)。

(27)

性願和尚大眾。不悋慈悲。布施其戒。同心共秉。慎勿異緣。令此三人。感發圓宗戒 體。將秉羯磨。聽宣作白。

大德僧聽。此本法尼(某甲)等。從和尚尼(某甲)律師。求受大戒。此(某甲)等。今從大 僧。乞受大戒。和尚尼(某甲)律師。(某甲)等所說清淨無諸難事。年歲已滿。衣鉢具足。

已學戒清淨。若僧時到。僧忍聽。僧今為

(某甲)等。受大戒。和尚尼(某甲)律師。白如 是。(問)作白成否。(七師合掌齊答云)成。

大德僧聽。此本法尼(某甲)等。從和尚尼(某甲)律師。求受大戒。此(某甲)等。今從大 僧。乞受大戒。和尚尼(某甲)律師。(某甲)等。所說清淨。無諸難事。年歲已滿。衣鉢具 足。已學戒清淨。僧今為(某甲)等受大戒。和尚尼(某甲)律師。誰諸長老忍。僧與(某甲)

等受大戒。和尚尼(某甲)律師者默然。誰不忍者說。是初羯磨成否。(如前答)成。

大德僧聽。此本法尼(某甲)等。從和尚尼(某甲)律師。求受大戒。此(某甲)等。今從大 僧。乞受大戒。和尚尼(某甲)律師。(某甲)等。所說清淨。無諸難事。年歲已滿。衣鉢具 足。已學戒清淨。僧今為(某甲)等受大戒。和尚尼(某甲)律師。誰諸長老忍。僧與(某甲)

等受大戒。和尚尼(某甲)律師者默然。誰不忍者說。是二羯磨成否。(如前答)成。

大德僧聽。此本法尼(某甲)等。從尚和尼(某甲)律師。求受大戒。此(某甲)等。今從大 僧。乞受大戒。和尚尼(某甲)律師。(某甲)等。所說清淨。無諸難事。年歲已滿。衣鉢具 足。已學戒清淨。僧今為(某甲)等受大戒。和尚尼(某甲)律師。誰諸長老忍。僧與(某甲)

等受大戒。和尚尼(某甲)律師者默然。誰不忍者說。是三羯磨成否。(如前答)成。

僧已忍。為(某甲)等受大戒竟。和尚尼(某甲)律師。僧忍默然故。是事如是持。

十五示記時節法

(作持云。所以本法羯磨。但作方便。未是示。語時節者。非正受具故。又二部僧不滿二十眾故)。 和尚語言。

白四羯磨已竟。汝三人已得比丘尼戒體了。記汝受戒年。月。日。時。以便本部中。

好分上中下座。汝三人得戒。在干。

康熈(某)年。(某)月。(某)日。(某)時。受具足戒。第(几)壇。

十六傳授戒相法

族姓女諦聽。此是如來。無所著。等正覺。說八波羅夷法。若比丘尼犯一一法。此非

(28)

比丘尼。非釋種女。

第一。不得作不淨。行。行婬欲法。若比丘尼。意樂作不淨行。行婬欲法。乃至共 畜生。此非比丘尼。非釋種女。汝是中盡形壽不得犯。能持否。(答)能持。

第二。不得盜。乃至草葉。若比丘尼。偷人五錢。若過五錢。若自取。教人取。若 自斷。教人斷。若自破。教人破。若燒。若埋。若壞色。彼非比丘尼。非釋種女。

汝是中盡形壽不得犯。能持不。(答)能持。

第三。不得故斷眾生命。乃至蟻子。若比丘尼。故自手斷人命。若持刀與人。教 死。讚死。若與非藥。若復墮人胎。厭禱呪咀殺。若自作。教人作。彼非比丘尼。

非釋種女。汝是中盡形壽不得犯。能持否。(答)能持。

第四。不得妄語。乃至戲笑。若比丘尼。非真實。非己有自稱言。我得上人法。我 得禪。得解脫。三昧正受。須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。天來。龍 來。鬼神來。供養我。此非比丘尼。非釋種女。汝是中盡形壽不得犯。能持否。(答)

能持。

第五。不得身相觸。乃至共畜生。若比丘尼。有染污心。與染污心男子。身相觸。

從腋以下。膝以上。若捺。若摩。若牽。若推。若逆摩。順摩。若舉。若下。若 捉。若急捺。此非比丘尼。非釋種女。汝是中盡形壽不得犯。能持否。(答)能持。

第六。不得犯八事。乃至共畜生。若比丘尼。受染污心男子。捉手。捉衣。入屏 處。共立。共語。共行。身相近。共期。犯此八事。彼非比丘尼。非釋種女。犯八 事故。汝是中盡形壽不得犯。能持否。(答)能持。

第七。不得覆藏他罪。乃至突吉羅。惡說。若比丘尼。知他比丘尼。犯波羅夷罪。

若不自舉。不白僧。若眾多人。後於異時。此比丘尼。若罷道。若滅擯。若遮不共 僧事。若入外道。後便作是說。我先知有如是。如是事。彼非比丘尼。非釋種女。

覆藏重罪故。汝是中盡形壽不得犯。能持否。(答)能持。

第八。不得隨舉比丘。乃至守園人。及沙彌。若比丘尼。知比丘為僧所舉。如法。

如律。如佛所教。不隨順。不懺悔。僧未與作共住。而隨順。是比丘尼。諫是比丘 尼言。汝妹知不。今僧舉此比丘。如法。如律。如佛所教。不隨順。不懺悔。僧未 與作共住。汝莫隨順。是比丘尼諫是比丘尼時。堅持不捨。是比丘尼當三諫。捨此 事故。乃至三諫。捨者善。不捨者。彼非比丘尼。非釋種女。由隨舉故。汝是中盡 形壽不得犯。能持否。(答)能持。

五分律云。說八重已。總說四喻。應如是告言。

族姓女聽。如來無所著。已說八波羅夷。又說四種譬喻。若犯八重。如斷人頭已。不 可復起。又如截多羅樹心。不更生長。又如針鼻缺。不堪復用。又如析大石分為二 分。不可還合。若比丘尼。犯八重已。不得還成比丘尼行。汝是中盡形壽不得犯。能 持不。(答)能持。

十七後說四依法

(又應告言)。

族姓女聽。如來無所著。等正覺。說四依法。比丘尼依此得出家。受大戒。成比丘尼 法。

(29)

第一。比丘尼依糞掃衣。得出家。受大戒。成比丘尼法。汝是中盡形壽能持不。(答)

能持。

若得長利。檀越施衣。割壞衣。得受。

第二。比丘尼依托鉢乞食。得出家。受大戒。成比丘尼法。汝是中盡形壽能持不。

(答)能持。

若得長利。若僧差食。檀越送身。月八日食。十四日食。十五日食。若月初日食。

若眾僧常食。若檀越請食。應受。

第三。比丘尼依樹下坐。得出家。受大戒。成比丘尼法。汝是中盡形壽能持不。(答)

能持。

若得長利。別房。尖頭屋。小房。石室。兩房一戶。得受。

第四。比丘尼依腐爛藥。得出家。受大戒。成比丘尼法。汝是中盡形壽能持不。(答)

能持。

若得長利。酥。油。生酥。蜜。石蜜。應受。

律中因比丘尼。獨住阿蘭若。有難事起。佛已遮不聽樹下坐。今仍以舊文說者。令 彼知四依法故。

汝三人受大戒已竟。白四羯磨如法成就。得處所。和尚如法。阿闍黎如法。二部僧具 足滿。汝當善受教法。應勸化作福。治墖。供養眾僧。若和尚阿闍黎一切如法教授。

不得違逆。應學問誦經。勤求方便。於佛法中。得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。

阿羅漢果。汝始發心出家。功不唐捐。果報不絕。餘所未知。當問和尚阿闍黎。一拜 起具。上殿禮佛。

(新戒執具。從西南角至壇後而下。第二壇。乃至末壇。亦如是次第受已)。 和尚云。

受戒已竟。大眾同音。念佛回向。

(新戒執具下壇。尼十師先下座分立)。 十八回向出壇法

引禮云。

(30)

一齊向上排班 聞磬聲頂禮三拜 撩衣(拜已)起具 問訊 分班。

(壇上九師。分排兩班。前五。後四。尼十師亦向上排班。前一後九。向上頂禮三拜。或一拜。問訊已。尼十師 退出簷下。壇上十師末後先行。從右級下壇。向東北繞至壇前。第一師前一班。九師次之。尼十師又次之)。

維那舉偈云。

受戒功德殊勝行 無邊勝福皆回向

(師同一拜)

普願沉溺諸有情 速往無量光佛剎

(同前)

十方三世一切佛 一切菩薩摩訶薩

(同前)

摩訶般若波羅蜜

(二十師問訊分班對立)

(和尚轉面南立。二引禮師。先引新戒末後先行。新戒走完。尼十師末後先行接上。大僧九師亦末後先行接上。

引禮雙鳴引磬在和尚前行。新戒至方丈前。兩行合掌面面對跪。候諸師行過。仍起雙行至方丈班列。和尚面 南。十九師向上排班三拜。或一拜。八字分開)。

引禮呼云。

一齊向上排班 聞磬聲禮謝三拜(師具合掌)撩衣(拜已)起具 問訊 分班。

(和尚入室。諸師各散。新戒再禮謝引禮師已。然後次序歸堂)。 二部僧授戒儀式卷下(終)

No. 1134-B 䟦

是儀式也。目之極易。而行之實難。若非具大根器。得大忍力者。不能信是法也。佛 謂女人惑亂。多諸煩惱。或因瞋起。而障精進修持。或因慢生。而障如法授受。因此 煩惱。惑亂心田。便障聖道。所以佛姨母大愛道。與五百釋種女詣祇桓門外。求度出 家。佛不聽許。大愛道等。步涉脚裂。塵土坌身。悲泣不去。阿難見愍。三請如來。

佛慈為彼。制八敬法。語言。若能盡壽行持。聽汝出家。阿難依教傳宣。愛道等三答 頂戴奉行。而尼部自斯建立。後制二十僧尼。白四受具。故論云。由尼等奉行八敬。

能令如來正法不減也。於戲。末法受戒尼。如蔴似粟。若欲覓箇知八敬者。尚不可 得。何況行持。梵網經云。一切眾生。皆有佛性。有佛性者。皆得作佛。大涅槃云。

一切眾生雖有佛性。要因持戒。然後乃見。又云。女人得佛性者。即為女中丈夫。今 巨源和尚是其人也。能行八敬。依律師人。復同其兄翰屏周居士。請緒此儀。以壽梨 棗。吾知二公。不自為也。欲令人人如法授受。久住毗尼者矣。其為法之心。當共垂 不朽。

二月二日。閣筆故䟦。

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參考文獻

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初制意。鈔云。何名為制。謂三衣六物。佛制令畜。通諸一化。竝

具在彼文 (云云)

(某) 等。欲得禮拜和尚。敢煩侍者通報。見住持。參頭云。請和尚。趺座乞容。 (某) 等 炷香禮拜。住持辭。再云。請和尚尊重。

。不祥之兆。於諸有情。懷恨惱心。種種邪魔魑魅魍魎。在此界內。或止或遊。一切 等類。因為

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