問鼎中原

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問鼎中原

相關課題：封建的概念和作用 總論

「鼎」基本上是一個烹煮工具，把肉置在鼎內，於腹下加火煮食；「鼎」也是一個 盛食器。此因烹煮好了，可把熟肉留在鼎內，隨取隨吃。因為「鼎」是烹煮、盛食 器，古代的君主便製作大型的鼎，用來祭祀。鼎於是成為了祭器，君主的地位愈高，

祭祀的規模便愈大，而表現祭祀規模的，就是鼎的數量和體積。在本部分，我們透 過幾個與鼎有關的故事，了解一下周代的政治環境。

在本部分，你將可以學到：

1. 鼎的製作

2. 中國的青銅時代 3. 封建的概念和作用

毛 公 鼎 ， 西 周 晚 期 製 造，1843 年陝西省岐 山 縣 出 土 。 高 53.8 毫 米 ， 重 34.7 公斤。台 北故宮博物院藏。

堇鼎，西周初期製造 ， 1975 年北京琉璃河出 土 ， 高 62 厘 米 ， 重 41.5 公 斤 ， 北 京 首 都 博物館藏。

封建的概念

西周時期的政治概念--「普天之下，莫非王土」。這裏的「王」就是周天子。既然 所有土地都是周天子的，他便可以將天下某一塊土地，對某人進行分封及送贈。得 到土地封贈的人，便是周天子的「侯」，可以在土地上建立侯國。封贈多了，便有 許多的「侯」，所以稱為「諸侯」（諸侯像天子稱「王」，是戰國時期的事情）。

但「封建」還有更深一層的意思，學者通常稱之為「人身依附」，其實是一種特別 的關係。簡單來說，是接受了土地奉贈的「侯」，必須視周天子為永遠的「主子」 ， 永遠侍候周天子，而最有趣的是，這種雙方的承諾，是世世代代的。即是說，「天 子」和「侯」都會去世，但二人的後裔仍然必須維持這種封建關係。若有一天任何 一方解除關係，便是兵戎相見的時候。

天 子 與 諸 侯 的 關 係 是 靠

「 禮 」 去 維 繫 的 。 但

「 禮 」 是 雙 方 面 的 。

「侯」既然被封贈了土地，

便須按時從侯國去到鎬京 朝覲周天子。更加重要的 是，若天子有軍事需要，

便可以徵集本國士兵，協 同作戰。

互聯網圖片

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權力來源--問鼎中原

例子一：堇鼎

約在成王時期，輔助成王亦同屬姬姓宗室的召公奭（音色）被封於燕。但不知何 故，召公沒去燕，只是派了兒子克去了當地。克建立了燕國，但隨即有一個身份 尷尬問題—他是否名正言順的燕侯？（他的父親召公還是活生生的住在鎬京）

思考問題：

你想想克可以怎樣證明自己建立燕國的合法身份?

克想到一個辦法。他派了一個叫作堇（音僅）的使者長途跋涉去到宗周，探訪了 召公。當堇回燕國後，克便立即做了一個青銅大鼎，把這次的探訪過程鑄刻下來。

既然諸侯國的權力來源，是來自身處鎬京（亦稱

「宗周」）的周天子；但古代沒有官報，諸侯在老 遠的地方建立小政權，如何證明自己是得到了周天 子的授權/「祝福」呢? 辦法就是做個大「鼎」。

西周天子 1. 文王 2. 武王 3. 成王

（在位約公元前 1042-1021）

4. 康王 5. 昭王 6. 穆王 7. 懿王 8. 孝王 9. 夷王 10. 厲王 11. 宣王 12. 幽王

課堂活動：

有關西周初年古燕國與堇鼎的關係，可觀看以下的片段：

https ://www.youtube.com/watch?v=hwXa4AizSQg

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「匽（燕）侯令堇飴大保 於宗周。庚申，大保賞堇 貝，用乍大子癸寶。

冊。」

24 字古文字銘文：

堇鼎

寫成楷書：

寫成楷書：

金文只有 24 個字，大意是：「燕侯派堇到宗周向召公（大保）奉獻禮物，召公給堇 賞了貝，堇為太子癸作了這個鼎。」重點是：克就是燕侯，而召公沒有異議！當這 個大鼎在祭祀的時候公開展示，也便證明了克就是名副其實的燕侯了。

（按：太子癸是召公長子，當時已故。）

1975 年 北 京 出 土 ， 重 41.5 公斤，現藏北京的 首都博物館。

權力來源

例子二：毛公鼎

宣王是西周第 11 個天子，任內成功討伐宗周外圍的蠻夷，史稱「宣王中興」。

宣王身邊有一名重臣，是他的叔父，叫毛公瘖（音陰）。宣王委以重任，命毛公 處理一切國家大事。

思考問題：毛公如何向其他人證明他有這個至高無上的權力？

他的方法是鑄一個鼎，把周宣王跟他的說話內容刻鑄其內。

西周天子 毛公鼎

1843 年陝西省岐山縣出土，

重 34.7 公斤，現台灣故宮博 物院。

1. 文王 2. 武王 3. 成王 3. 康王 5. 昭王 6. 穆王 7. 懿王 8. 孝王 9. 夷王 10. 厲王 11. 宣王

（在位約前 828-783）

12. 幽王

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毛公鼎

現藏台北故宮博物院

毛公鼎銘文及其歷史背景

西周晚期：厲王 宣王幽王（西周滅亡）

周宣王

周厲王實行暴政，將山川、湖泊、河流這些原屬於貴族平民共享的資源據為己有，

觸犯社會各階層的利益，使住在城裡面，參與國政的「國人」（城外的農夫叫「野 人」）怨聲載道。厲王鎮壓國人不滿，更殺掉批評朝政的人。

公元前 841 年，國人忍無可忍，起來反抗，更聲言殺死厲王。厲王逃出鎬京，

由周公、召公共同統治國家，達 14 年，史稱「共和行政」。

公元前 828 年，逃亡在外的厲王去世，太子靜繼承王位，為周宣王。他目 睹父親厲王的下場，於是勵精圖治，任用人才，恢復王室的尊嚴，史稱

「宣王中興」。

毛公是宣王的叔父。毛公鼎記載宣王表示眼前局勢的艱難，對毛 公委以重任，希望他為其治理國家內外大小事務，最後授官、賞 賜。毛公因而鑄鼎，傳示子孫這一段歷史。

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地圖題：看看有關地圖，然後嘗試回答以下的問題：

1. 西周的首都是 鎬京 。大約是今天的 西安 。

2. 西周被邊疆民族所包圍，西北面的民族是__ 犬戎 ___；南面的民族是_ 濮 / 楊越 __。

3. 西周王室的領域大嗎？抵禦邊疆民族入侵時，在兵員和糧食方面會遇到什麼困 難 ?

地圖題：看看有關地圖，然後嘗試回答以下的問題：

1. 西周的首都是 鎬京 。大約是今天的 西安 。

2. 西周被邊疆民族所包圍，西北面的民族是_犬戎__；南面的 民族是_濮 / 楊越 __。

3. 西周王室的領域大嗎？抵禦邊疆民族入侵時，在兵員和糧食 方面會遇到什麼困難？

西周天子 1. 文王 2. 武王 3. 成王 4. 康王 5. 昭王 6. 穆王 7. 懿王 8. 孝王 9. 夷王 10. 厲王 11. 宣王 12. 幽王

立 耳

方

唇 重環

紋 弦

紋

蹄 足

銘 文

鼎的

構造

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毛公鼎的寶貴之處，是在鼎腹內刻鑄了 32 行共 500 字的金文，是目前為止單一青 銅器中最多金文的一個，不單為研究西周晚期政治的歷史學者提供了詳盡的史料，

同時幫助文字學家解構了中國古文字的演變過程。

毛公鼎拓本

以下三段文字，是毛公鼎金文的部分「大意」，請同學閱讀後，

思考及回答相關問題：

周王說：「叔父啊！今日我要遵行先王所給予的 使命，任命你治理我的國家和朝廷內外。你要忠 誠細心地處理大小政事、屏衛我的王位；戒慎恐 懼地遵循神明意志，以管理四方諸侯，不要發生 動亂，危及我天子的地位。」

王又說：「叔父啊！我命你掌管百官僚屬，管理 朝廷上下對外的一切人事任命、政令發佈、賦稅 多少的制定等等……從今日起，所有對外命令，

都須要先上呈叔父瘖，由叔父瘖統一發佈的話，

決不允許再有擅作主張的事情發生。」

王又說：「叔父啊！前面已經說了『命你掌管百官僚 屬』，於此再重申：任命父瘖為執政大臣，統攝鎬京 朝廷官員與四方諸侯。祈望你用你全宗族的力量，捍 衛我的安全！」

（《千古金言話鐘鼎》，頁 42- 47）

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楚莊王「問鼎中原」

看左圖，春 秋時代中原 的範圍是：

A

B

理由是？

（周朝首都洛陽的所在地） 楚國是中原一份子，還是蠻夷？

（蠻夷）

例子三：問鼎中原

成語「問鼎中原」，形容某人很有野心的意思。這個成語的典故來自《左傳》和

《史記》中有關春秋五霸之一楚莊王的故事。所謂「中原」，是一個結合地域與文 化概念的名詞，它包含了以周朝首都洛陽作為中心，以及四周較有文化的諸侯國。

比較邊遠的諸侯國，雖也受封於周天子，但被視為蠻夷。

公元前 606 年春，楚莊王率領楚國軍隊，討伐北方一個被稱為「陸渾之 戎」的少數民族，這是楚莊王首次踏足中原。 「陸渾之戎」根本不是 楚國大軍的對手，迅速潰敗。

然而，勝利之後，楚莊王並沒有班師回國，而是直接帶著軍隊，來到周天子 都城前的「洛水之濱」。若過了洛水，便是周王朝的首都洛陽。遙望著這座 已經聳立了幾百年的古都，年輕的楚莊王突然產生了一個惡作劇式的念頭。

他命令楚軍在洛水之濱舉行一次盛大的閱兵儀式，向周天子（周定王）示威。

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驚恐之下的周定王，派出大臣王孫滿，以慰勞楚軍為名，前去一探虛實。

楚莊王於是在洛水之濱，會見了周王朝這位德高望重的老臣。寒暄過後，

楚莊王語帶譏諷地向王孫滿提出了一個問題……

「周天子那九隻巨鼎到底多重？」

（言下之意是：周朝現在還有多少實力，

能作中原的共主？）

「因為九鼎體積太大，無法稱量。」

（問題：若九鼎代表了周天子的話，

王孫滿的言下之意是什麼？

答案：周天子的實力太大，無法衡 量。）

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「只需要把楚國兵戟上的銅鈎都拆下 來，也足夠鑄成九鼎。」

（問題：這幾句說話的意思是？

答案：楚莊王表示自己擁有龐大的 兵力，也可為共主。）

「能否擁有天下的統治權，在 德不在鼎。」（問題：這兩 句說話的意思是？

答案：當天下的共主，德行 比九鼎重要，而這正是楚莊 王欠缺的。）

楚莊王亦明白這個道理：

周天子雖然已經勢孤力弱，但仍然是各諸侯國公認的共主。只要周天子一直有德行，

便缺乏一個好的理由取而代之。於是，在與王孫滿會面後不久，便領軍撤退了。

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附錄一： 什麼是鼎？

• 鼎腹下的足間可以放置柴火煮食 （火鍋）

• 西周中後期，禮制嚴密，只有天子才能用「九鼎」（諸侯用七鼎，大夫五 鼎，士用一或三鼎），於是鼎便成為王權的象徵

• 九鼎據傳是禹在建立夏朝後，用天下九牧所貢之金鑄成九鼎，象徵九州

•

食出身份的封建制度

西周建立了一套嚴密的禮樂制度，「樂」是用於儀式上的音樂；而所謂「禮」，即 是要做合乎身份的事情，否則便是「失禮」。說到身份，莫大於周天子所訂立的封 建制度，而用鼎的方式正可以顯示封建制度而來的身份。

據《春秋公羊傳》：「禮祭，天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也。」

請根據以上資料，在下圖填上鼎的數目：

X

X

X

X 9

7

5

3

為何周天子有九鼎？

周朝流傳一個故事：當禹成為共主建立夏朝後，他把天下分為九州，同時鑄了九 鼎，將每州的山川地形鑄刻在一個鼎上。天子有此九鼎，便等於有了擁有天下的 明證。後來商取代夏，而周取代商，此九鼎便被周文王放在鎬京，表示正統所在。

不過，沒人見過九鼎是怎麼樣的。

天子之士稱「元 士」；諸侯之士 為普通「士」。

周 天 子 諸侯

卿大夫

元士

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（上圖取自《商周：神權變革一千年》，頁 124）

「鼎足」不一定「三立」

鼎的象形文字，有三腳的，也有四腳的。

小問題：

右圖是現藏中國國家博物館的「司母戊 鼎」（亦稱「后母戊鼎」）。根據上圖的 古文字，你能判斷是哪個時代的製成品嗎？

（《千古金言話鐘鼎》，頁 24

鼎腹下的空間可放置柴火加熱煮熟食物。

漫長的祭祀過程，保溫是很重要的。

（《千古金言話鐘鼎》，頁 24）

用陶泥捏塑一個方鼎的模範。

用陶泥將方鼎模範包固起來，目的是把模範的外型和紋飾壓印在陶泥上。

再將陶泥拆走。

預備一磚陶泥，大小如鼎腹空間，再利用另一塊陶板，將要文字凸刻其 上。

將凸字陶板壓刻在陶磚上，陶磚是為了製作鼎腹空間。

將不同的陶板拼在一起，方便日後在空隙內繞上青銅熔漿。

青銅熔漿冷卻，用工具敲碎陶板，便成青銅方鼎。

（《千古金言話鐘鼎》，頁 18-19）

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附錄二： 如何製鼎

配對：參閱表格，請為下圖填上號碼：

大功告成 1

2 3 5

6 6

2 3

44 3

4 5 6 1

2

石器時代

青銅時代--夏、商、周 鐵器時代

紅銅

copper

青銅

bronze

小問題：青銅有何優勢之處？

熔點 1083℃ 視乎摻入錫的百分 比，如摻入 25%的 錫，則熔點是 800℃。

（提示：燃料使用度）

硬度 較低 較高 （提示：薄/鋒利程度；刻字清晰度）

附錄三：中國的青銅時代

人類古文明的發展，可以分為三個階段：

小問題：

青銅鐮刀和鐵鐮刀，哪一把比較薄（鋒利）？

「青銅」（bronze），是將原銅（紅銅 copper）加入錫（或鋁）而成合金，為什 麼不直接用原銅？試比較兩種金屬的分別：

(Eyewitness Early Humans, p.

30)

(Eyewitness Early Humans, p. 30)

k

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金文

「青銅」之名，是取其顏色。若果是這樣的話，當然不好看，周朝的貴族也不可能 用來烹煮食物，何況是祭祀之用。

原來這種青綠色，只是青銅器受潮氧化後的情況（一個原因是長期埋在濕潤的泥土 內） 。正常的青銅器，黑而光亮，非常漂亮的。也因如此，鼎內所鑄刻的文字，

被稱為「金文」。

金屬氧化後呈現青綠色 金文

附錄四：毛公鼎的發現與流傳

• 製作於西周宣王時期 （約公元前 800 多年）

• 1843 年陝西省岐山出土。隨後一百多年，毛公鼎從陝西到北京，再到山東、

北京、天津，再到上海、南京，然後到台灣故宮博物院

• 毛公鼎高 53.8 厘米，深 27.2 厘米，口徑 47 厘米，重 34 公斤

•

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1）1843 年毛公鼎於 陝西省岐山出土

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2）1843 年蘇憶年購得 毛公鼎至北京，轉賣給 收藏家陳介祺

3）陳介祺將毛公 鼎 帶 回 山 東 老 家 ， 1884 年 陳 介 祺 去 世，毛公鼎被子孫 賣出流落市場

4 3

4）1910 年毛公鼎落入 兩江總督端方之手

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5）1911 年，端方在四 川被革命軍所殺。端方 之後人因家道中落，將 毛公鼎典押給天津俄國 人開辦的華俄道勝銀行

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6 ） 1930 年 ， 毛 公鼎輾轉至葉恭 綽手中，移送上 海

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7 ） 1942 年 ， 中 日 戰爭期間葉恭綽秘 密賣鼎予陳詠仁

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8）1945 年，陳詠仁將鼎送 予蔣介石作生日賀禮，蔣將 鼎存放於南京中央博物院

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9 ） 1949 年 ， 毛 公鼎隨蔣介石及 國軍遷至台灣