多元文化主義的理念
【多元文化與媒體再現】 國立臺灣大學共同教育中心 李紋霞兼任助理教授
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第 1 單元:文化與多元文化
本單元學習地圖
文化與多元文化
多元文化運動風潮緣起
不同派別的多元文化主張
文化差異 vs. 族群衝突Flickr .robbie
什麼是文化
?
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★ 楊恩慈 : 文化是一個群體中自然發展出的共同特色,表現在生活方式
、價值觀、風俗習慣等面向上。 ( 機械二 )
★ 簡宗賢 : 一地區的特色以及風情,如想到中國,可以想到儒家、佛、
孔子等。
★ 周世祐 : 一個族群或社會在眾多環境、氣候、地理位置…等的因素影 響下,所累積下來的一些風俗習慣或習俗、價值觀的集合。 ( 公衛一 )
★ 王涵 :文化是含有民族特性且需時間空間的相互交錯和代代的傳承。
( 戲劇一 )
★ 杜怡萱 : 一個群體所特有的語言、習慣、生活方式…等,也像是一種 記錄生活的方式,與人息息相關。
★ 周凡剛 : 「文化」是一群人生活的一切,包括飲食習慣、節日慶典、
文字著作…等。只要你能說的上來的即是文化的一部份。 ( 電機四 )
★ 花譽展 :文化是表達一個族群特質,特有的風俗習慣、道德倫理等。
( 農化一 )
何謂文化 ? ( 同學看法 )
★
陳信如 :文化是人類對於這個世界的適應策略,意即面對環 境的生存挑戰,人類便用了文化來面對這些挑戰。★
巫鎮和 : 一群在特定時空下的人共有的約定俗成的思想和信 念,像是集體潛意識,且會把此思想、信念藉由整個群體型 塑下一代之過程傳遞下去。 ( 醫學一 )★
王俊皓 :一種社會環境 ( 歷史、地理等群眾思潮 ) 所會影響、塑造一個人的成長,或形塑為一獨立個體的概念。 ( 國企 二 )
★
陳姵恩 :文化人類生活的衍生物,在群體中活、互動中逐漸 架構形成、日益龐大。 ( 法律一 )★
范希仲 :文化是一種生活在相同地區或有著類似的生活模 式 /經驗而演化出的各種對事物的「慣性」。 ( 化工二 )何謂文化 ? ( 同學看法 )
• 英國人類學家 E·B·泰勒
是一複合整體,包括知識、信仰、藝術、道德、法 律、習俗以及作為一個社會成員的人所習得的其他 一切能力和習慣。
• 美國社會學家戴維 ·波普諾
文化是人類群體或社會的共用成果,這些共有產物 不僅包括價值觀、語言、知識,而且包括物質對象
。
•
台灣學者袁汝儀是一個特定人群的共識,這個共識是價值觀念、認 知方式、行為準則、信仰習俗、藝術美學與物質生 活風貌的總和。
文化的傳統定義 ( 學者 )
一、文化即培養 (18 世紀 ) 二、文化即傳統 (19 世紀 ) 三、文化即符號系統
四、文化即動機與情緒
五、文化即社會權力的分配
六、文化存在於在地的社群實務中
文化特質的各種概念
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被視為人類活動的產物
習慣 :在日常生活中學習並使用文化。
工具 :人類創造行為的產物,能使我們擴展 活動
文化在被學習、擁有與變遷過程中,涉及權力 與政治
被視為一種建構,是歷史與個人經驗的結果。
文化某些層面是顯明的,某些則是隱含的。文化論述的摘要
什麼是多元文化
?
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指在一個集團群體、社會共同體、區域聯合體等系统中共存的、
相互聯繫且各自具有獨立文化特徵的幾種文化。
多元文化字面定義
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微型文化與國家巨型文化
微型文化 B 國家巨型文化
微型文化 A
微型文化 D
微型文化 C Banks (2004)
劉祥宇 :不同文化間的接納以及互相衝擊,激盪出新的東西。
( 土木四 )
李亞芸 :尊重、包容、平等,但又不失去原本的特色。 ( 機械 二 )
李可捷 :多元文化可以減少單一文化有的缺點,如太過狹隘或 難以創新等。多種不同文化彼此衝擊,可較快速的汰舊換新,
保持這個文化的生命力和活性。 ( 公衛二 )
林潔 :我想是其豐富性和包容力吧 ! 能用開放的心欣賞各式各 樣事物的能力。 ( 政治二 )
劉芳瑜 :強調的應該是多元性吧,共存共榮,文化多元並立並 互相學習,包容卻又不失去原有的文化內涵。 ( 機械二 )
邱于睿 :多元文化的理念應強調的是文化間的交流和融合,而 產生更豐富的生活方式。 ( 生科二 )
賴霈澄 :對個人而言是「自由」,在群體之中是「尊重」。
( 外文四 )
多元文化理念 ( 同學看法 )
顏子晏 :「各自的發展性」,根據不同環境、不同思想、不同價 值所創造的不同文化,有各自適合的優缺點,沒有是非對錯,更 沒有誰該被消滅或淘汰。 ( 農藝三 )
張祐寧 :強調在特定區內的不同族群如何再一處和平共處,假若 群體間有強弱勢之分別,弱勢族群如何在大環境中求生存,而強 勢者又如何包容或幫助及尊重其他族群的文化。 ( 戲劇一 )
高涵 :包容、同理心,能接受不同的文化,或是改善弱勢族群的 不平待遇。 ( 園藝三 )
蔡昀哲 :我認為是「多聽,多看並接納或遠離」,你若是認為某 種文化是無法接受的,那就遠離它吧,打壓和歧視是最要不得的 行為。 ( 資工一 )
多元文化理念 ( 同學看法 )
多元文化運動風潮緣起
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美國的民權運動
1954 - 美最高法院廢除公立學校種族隔離制度
1955 - 阿拉巴馬州蒙哥馬利市的黑人公民以罷乘反對巴士的黑白
隔離措施,該市巴士取消種族隔離措施。
1957 - 阿肯色州州長動用國家警衛阻止九名黑人學生入學,總統 艾森豪派出部隊來確保學生能順利就讀
1962 - 總統甘迺迪派部隊去密西西比的大學鎮壓暴動,讓該校的 第一位黑人學生能夠入學。
1963 - 金恩博士在華盛頓的林肯紀念館前,對數以萬計的民眾演 說「我有一個夢」。
1964-68 通過聯邦法律保障非裔美人和其他少數民族平等的政治 和公民權
影片推薦
The Great Debaters
( 激辯風雲 /偉大辯手 )• 改編自真人實事 Melvin B. Tolson(1898-
1966) 知名黑人詩人兼文學家的故事,由丹佐 華盛頓執導主演。
• 講述 Melvin 於 1935 年時於 Wiley College 任教期間,帶領組織該校的第一個黑人辯論隊 出賽,之後在全國錦標賽上向哈佛大學白人辯 論隊挑戰的故事。
• http://v.youku.com/v_show/id_cc00XMTYyMDY3ODg
=.html
20 世紀初興起文化多元主義思想和黑人民族主義思潮
美國非裔美人的民權運動
• 1964-68 通過聯邦法律保障非裔美人和其他少數民族平等 的政治和公民權利
• 1965 的移民法修正對有色人種的歧視性移民政策
刺激弱勢族群思考如何爭取自己文化存在的空間與價值
制定多元文化主義國家政策 :
加拿大 1971“ 雙語架構的多元文化政策”, 1988“ 多元文 化主義法案” ; 2003 訂定加拿大多元文化節日
涵概範圍由少數族群擴展至其他文化群體。
多元文化主義發展的演進
多元文化主義的派別
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三位具影響力的學者
Iris Marion Young, 1949-2006 University of Chicago (2000- 2006)
Charles Taylor
McGill University, Canada
Will KymlickaQueen’s University, Canada
保守派的多元文化主義
基本立場 : 認為是非白人在挑戰傳統的歐洲文 化與教育
主張自由市場經濟,政府不應用太多福利措施 幫助邊緣團體
崇尚傳統家庭價值,主張文化剝奪論本圖片由劉乃禎授權本課程使用,本課程無再授權第三者公開使用之權利,如需運用,宜另申請授權
•
主張 : 強調個人主義與個人的自主自決,但須 尊重他人自由的權利。•每個人有均等機會追求自我發展,發揮自己的潛能
• 人之才智不會因性別、種族、階級等差異而有所不 同,只要努力,必能跟主流群體一樣有所成就。
理論限制 : 缺乏挑戰既有評價標準
過度追求共同性與統一
將問題歸因個人因素,忽視社會權力結構的問題
自由主義的多元文化主義
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認為某些本質無法改變,凌駕於歷史、社會背景 及權力的影響。如性別在生理上的差異。
理論預設 : 只有被支配者才有立場去發動批判與抗爭
支配文化一定是不好的,被邊緣化的文化才是可取的
褊狹排外的立場排除掉許多與他團體或圈外人合 作的可能性。左派本質的多元文化主義
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強調差異性,主張鼓勵學生多元學習
仍忽略要去挑戰歐洲中心思想規範的普遍性
容易流於差異拜物化,只是學習知道有各種異 文化表象存在,並無助於改變權力運作現狀。複合論的多元文化主義
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關切現代工業化社會中的支配結構與權力運作
檢視學校教育的過程如何再製及加強社會的不平等
挑戰與破除中產階級為主、異性戀與城市中心等主 流預設。
教學政治化
重視認同政治、差異政治之議題批判性的多元文化主義
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族群:共享的社會性文化
少數民族 (national minorities): 此族群享有既 定的文化,語言,和生活習慣,組成方式是因非自願性 的侵略和征服
族裔團體 (ethnic groups): 透過自願性的加入,至 其所選擇之國家內,而並無歷史性的社群基礎。
集體權利的界定 (collective rights)
內在的限制 : 族群限制內部成員的自由
外在保護 : 要求國家的特別保護
差異族群權利的賦予,指得是外在保護,而非內在的限制
族群公民權利
自我管轄權 : 少數民族
多元族裔權 : 文化特殊性
特別代表權 : 勞工、婦女團體
Kymlicka 的基本觀點
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Young 的族群概念
n
因社會結構因素而形成的“社會團體” ( 性別、年 齡、膚色、種族、宗教等差異所形成 )n
因著文化形式與實踐,以及由此文化所形塑的特殊 社會關係,而與其他團體有一定程度的區隔n
為一種別於個人志願性結社的,而經由一種“被 丟入”的方式進入群體中,成員進而經過族群中 的他人如何認同自己,產生自我意識。本圖片由劉乃禎授權本課程使用,本課程無再授權第三者公開使用之權利,如需運用,宜另申請授權
差異政治
強調於國家與個人間,還有一極重要單位 : 各種社群 ( 種族、性別、宗教等 )
這些文化社群對個人的生命價值和角色定位有極重要影 響 , 須給予尊重保障。
若要讓個人的獨特文化認同獲得肯認,須對該文化脈絡 提供一定程度的特別權利保障 .
具體作法
(Young)
尊重族群成員的自我組織
決策過程納入少數族群觀點
對於直接影響族群的政策,賦予少數族群否決權
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現今流行的多元文化論述,是否會產生問 題 ?
思考小棧
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過猶不及 -- 獨石與巨傘
獨石論
的三種迷思 一、原生本質 二、群體權利
三、文化傳承 巨傘論 問題
包含的範圍太過廣泛
,其文化差異的基本 訴求有所不同,放在 一起容易失焦
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文化差異 vs. 族群衝 突
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以色列巴基斯坦加沙衝突 (2008, 1 2 月底開始 )
http://www.youtube.com/watch?v=XpkGg4MH PoM
韶關事件 : 港資廠漢維兩族工人群毆 (2009, 6 月 )http://www.youtube.com/watch?v=DxjlcFZJFik
• 新疆漢維族群衝突對立持續
• 緬甸內戰 : 泰緬邊境難民營
現今族群衝突
那些被歸納為不一樣的人「類」,像東方之於西 方,以及女性之於男性,是透過何種權力機制與 文化意識型態的作用,以致被貶為較次等的「他 者」或 「異己」 ?
我們的認同,如何形成?由於別人的承認?或者 是不承認?還是別人的誤認?
如果周圍的人與社會都認為某一類人是低下且不 值得敬重的,這種蔑視,是否會讓一個人或一個 群體感受到實在的傷害和扭曲?
延伸思考
影片 : 阻止這文明世界的衝突http://www.youtube.com/watch?v=QqPcjfzC78I
組織網站介紹 : Avaaz.org The World in Action
觀念分享
學生世界聯合國模擬會議 (2010, Taipei)
http://www.youtube.com/watch?v=d0qED8Xjnt8
World MUN 2010 Taipei 網站
http://worldmun2010.blogspot.com/
世界青年參與學習
延伸閱讀
張建成 (2007) , 獨石與巨傘—多 “ 元文化主義的過與不及” ,教育研 究集刊, 53(2) , 103-127 。
賴樹盛 (2008) ,邊境漂流,天下出版 社本圖片由劉乃禎授權本課程使用,本課程無再授權第三者公開使用之權利,如需運用,宜另申請授權
版權宣告
版權宣告 1
作品 授權條件 作者 / 來源
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•2009/07/22
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•2006/11/01
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•2007/04/11
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•合理使用
•網站 : Avaaz.org The World in Action
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•合理使用
•World MUN 2010 Taipei 網站
•http://worldmun2010.blogspot.com/