國立空中大學 109 學年度上學期期末考試題【 正參】013
科目：台灣民間信仰 一律橫式作答 頁
壹、選擇題（50%，每題 5 分）（單選題，請在答案紙上清楚標示編號）
1.（3）下列何者對「民間信仰組織」說明有誤：1)神明會早期為柔性組織，成員不固 定 2)天公會以天公為會員共同之信仰 3)民國 10 年到民國 60 年代，臺灣各地主要廟 宇組織上多採行財團法人制。4)廟宇組織財團法人化可以獲得免稅的優惠。
2.（2）「度牒」是什麼：1)冥紙 2)僧道出家的憑證 3)祭拜用的水盤 4)超度時所誦唱的 佛經。
3.（3）以下對臺灣「道士」的說法何者有誤：1)齋醮之事列為大法、祭改之事列為小 法。2)烏頭師公的靈寶派既渡生也渡亡 3)紅頭師公的正一派只作凶事不作齋事。4) 臺灣的道士多以「火居道」見稱。
4.（1）下列何法事不屬於「小法」：1)建醮 2)請壇 3)祭煞 4)洗淨。
5.（2）關於民間信仰中以下關於「靈媒」事務何者有誤：1)男稱為「乩童」，女稱為
「尪姨」2)「乩童」為神鬼附體的人，「桌頭」負責儀式供品的擺設 3)鸞生必須懂點 文墨 4)與死去的人溝通稱為「牽亡」。
6.（3）以下對「五營信仰」的說法何者正確：1)象徵西方的圖騰為玄武 2)中央之帝為 炎帝 3)小法的五營頭由六個人所組成 4)五營的方位以南方為尊，所以廟宇多位於南 方。(01.11更正)
7.（1）以下何者對「陣頭」說明正確：1)婦女生產保護神為「十二婆姐」2)報馬仔的 工作為執事牌 3)俑仔頭為龍陣中執龍珠戲龍者 4)千里眼和順風耳為城隍護衛。
8.（4）何謂「普渡」：1)酬神的謝願活動 2)犒賞五營頭兵士 3)祈神的下願活動 4)招待 五路孤魂野鬼。
9.（4）下列關於「進香」的說法何者為誤：1)「進香」原含有下級神晉謁上級神，北 港朝天宮為示神格平等，不稱「進香」而稱「交香」2)「進香」注重香火相傳有回拜 之意 3)信徒為朝拜所成群結隊的團體稱為「進香團」4)「刈火」指人對神明的香火 之乞求
10.（2）目前我國管理宗教的法律「監督寺廟條例」是民國那一年公佈：(1)元年(2)十 八年(3)三十八年(4)四十八年。
貳、申論題（50%，每題 25 分）：
「艋舺青山王祭」是台北傳統三大廟會之一，今年（民國 109 年）從 12 月 4 號到 6 號接連三天登場！1854 年台北發生瘟疫，民眾把靈安尊王，請到艋舺坐鎮，疫情獲得 控制，為了答謝神明庇佑，每年都舉辦大拜拜酬神謝天。適逢來台 165 週年，廟方特別 邀請北港媽祖、白沙屯媽祖等知名大廟共襄盛舉，把傳統遶境祈福慶典，結合藝文展演、
音樂、市集等活動，預計是有史以來規模最大的一次慶典。但遶境期間鞭炮煙火聲不斷，
甚至一路放到凌晨，引起民眾不滿。據報載，台北市警察局萬華分局於 7 日表示，自 4 至 6 日活動期間參與人數初估 10 萬人，總共出動 839 名警力維安，舉發交通違規 959 件和協助取締噪音 13 件等。因為引起不少民怨，艋舺青山宮事後發表聲明致歉，提到
「未來將做出不可施放危險性煙火」、「鞭炮燃放減量及福食取代鞭炮」、「控管鞭炮施放 時間」等 3 項改善方向。（綜合各報報導）從這一則新聞中，請問：
一、你認為民間信仰的宗教活動如何轉型以符合現代化生活卻不會違害到傳統？
【參看教科書 p.218，並依己意評論之】
二、政府可以立法以管制宗教活動嗎？如何兼顧宗教自由？
【參看教科書 p.220，並依己意評論之】
